Sự sống lại của thân thể con người là một sự kiện trong tương lai có ngụ ý quan trọng đối với cuộc sống cá nhân của chúng ta. Nếu sự sống lại khơng có thật, chúng ta có thể qn ngày mai và cứ sống như chúng ta muốn! Nhưng sự sống lại là thật! Chúa Giê-xu sắp trở lại! Cho dù chúng ta chết trước lúc Ngài đến, chúng ta sẽ sống lại lúc Ngài hiện ra và đứng trước mặt Ngài trong thân thể vinh hiển.
Phao-lơ dẫn chứng bốn khía cạnh trong kinh nghiệm Cơ Đốc nhân mà sự kiện sống lại tác dụng đến.
Rao giảng Phúc Âm (ICo 15:29). “báp-tem cho người chết” có nghĩa là gì? Một số người
cho rằng điều này có nghĩa “báp-tem thay thế”, ở đó người tin Chúa được báp-tem nhân danh người bà con đã chết; nhưng trong Kinh Thánh Tân Ước chúng ta khơng tìm thấy có lời dạy dỗ nào như vậy. Vào thế kỷ thứ hai, có vài nhóm theo phái dị giáo đã thực hành “báp-tem thay cho người khác”, nhưng Hội Thánh chung không bao giờ công nhận cách thực hiện ấy. Trước tiên, sự cứu rỗi là vấn đề riêng tư mà mỗi người phải quyết định cho riêng mình; và thứ hai, không người nào cần phải nhận báp-tem để được cứu.
Nhóm từ này có thể mang nghĩa “Được báp-tem để thay thế cho những người đã chết”. Nói cách khác, nếu khơng có sự sống lại, tại sao lại chịu khó làm chứng và chinh phục người khác về cho Đấng Christ? Tại sao lại đến với tội nhân để làm báp-tem cho họ và thay vào chỗ những người đã chết? Nếu sự sống Cơ Đốc là một “ngõ cụt”, hãy vứt bỏ đi!
Mỗi con người có trách nhiệm trên thế gian sẽ có phần hoặc trong sự sống lại của sự sống và đi vào thiên đàng - hoặc sống lại đoán phạt và đi vào địa ngục (Gi 5:28-29). Chúng ta khóc thương cho những tín hữu đã chết, nhưng chúng ta cũng phải khóc thương cho những người
chưa tin nhận Chúa có cơ hội được cứu! Sự sống lại có thật là điều khích lệ cho việc rao giảng Phúc Âm.
Đau khổ (ICo 15:30-32). Tôi chết hằng ngày khơng có ý nói đến “chết bản ngã” như
trong Ro 6:1-14, nhưng nói đến nỗi hiểm nguy thể xác Phao-lơ đối diện trong chức vụ hầu việc Đấng Christ (IICo 4:8-5:10 11:23-28). Ông thường xuyên ở trong cảnh nguy hiểm từ phía kẻ thù và hơn một lần suýt chết. Tại sao phải chịu đau khổ và hiểm nguy nếu cái chết chấm dứt tất cả? ” Hãy ăn uống đi vì ngày mai chúng ta sẽ chết” (Es 22:13).
Những gì chúng ta làm ra trong thân thể đời này sẽ lộ ra trong ngày phán xét của Chúa Giê-xu Christ (IICo 5:10). Đức Chúa Trời chăm lo đến tồn vẹn con người khơng chỉ riêng “linh hồn”. Thân thể có phần trong sự cứu rỗi (Ro 8:18-23). Thân thể chịu đau đớn sẽ mang lại kết quả vinh hiển lúc sống lại (IICo 4:7-18). Nếu khơng có tương lai cho thân thể, vì cớ gì lại chịu khổ và chết vì cơng việc của Đấng Christ?
Phân rẽ khỏi tội lỗi (ICo 15:33-34). Nếu khơng có sự sống lại, thì những gì chúng ta làm
cho thân thể sẽ khơng có liên quan gì đến tương lai chúng ta. Đồi bại là cách sống tại Cô-rinh- tô, và một số tín hữu khước từ sự sống lại để thích nghi với tội lỗi của mình. “Đồng bạn với tội lỗi làm suy đồi giá trị đạo đức” là lời trích dẫn trong bài thơ Hy Lạp Menander, một câu nói có thể quen thuộc với các độc giả của Phao-lơ. Thân thể con cái Chúa là đền thờ của Đức Chúa Trời và không được chung đụng với tội lỗi của thế gian (IICo 6:14-7:1). Giao thông với “Những sự vơ ích tối tăm” (Eph 5:6-17) chỉ làm hại đền thờ của Đức Chúa Trời.
Đã đến lúc người Cô-rinh-tô phải thức dậy và làm sạch lịng mình (ITe 5:4-11). Tín hữu đang sống thoả hiệp với tội lỗi không làm chứng tốt cho người hư mất chung quanh mình, những người “khơng có sự hiểu biết Đức Chúa Trời”. Thật đáng hổ thẹn cho những ai sống ích kỷ trong tội lỗi trong khi vơ số người đi vào sự chết mà không biết Đấng Christ!
Sự chết (ICo 15:49-57). Nước thiên đàng không dành cho thân thể chúng ta có hiện nay,
thân thể gồm thịt và huyết. Vì vậy lúc Chúa Giê-xu trở lại, thân thể của người tin Chúa còn sống sẽ tức khắc được biến hoá giống như Ngài (IGi 3:1-3), và những người chết sẽ sống lại trong thân thể mới vinh hiển. Thân thể mới của chúng ta sẽ không chịu sự hư nát và chết chóc nữa.
Triết gia Sigmund Freud, nhà sáng lập khoa tâm thần học, viết:” Cuối cùng có sự bí ẩn đau đớn của cái chết, vì chưa tìm được phương thuốc chữa trị, có lẽ cũng sẽ chẳng hề có”. Cơ Đốc nhân đắc thắng trong sự chết và vượt trên sự chết! Tại sao như vậy? Bởi vì Chúa Giê-xu Christ đã đắc thắng sự chết trong sự sống lại của Ngài. Chúa Giê-xu phán:“Vì Ta sống, các ngươi cũng sẽ sống” (Gi 14:29).
Tội lỗi, sự chết, và luật pháp đi chung với nhau. Luật pháp phơi bày tội lỗi, và “tiền công của tội lỗi là sự chết” (Ro 6:23). Chúa Giê-xu gánh thay tội lỗi chúng ta trên thập tự giá (IPhi
2:24), và cũng chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp (Ga 3:13). Chính bởi Ngài chúng
ta có được sự đắc thắng này, và ngay hơm nay chúng ta có phần trong sự đắc thắng. (ICo
15:57) dịch theo nghĩa đen là, “Nhưng tạ ơn Đức Chúa Trời tiếp tục ban cho chúng ta sự thắng
trong Chúa Giê-xu Christ”. Chúng ta kinh nghiệm “quyền năng sự sống lại của Ngài trong đời sống khi chúng ta thuận phục Ngài (Phi 3:10).
ICo 15:58 là bài hát ca ngợi Chúa của Phao lô cũng như lời khuyên kết thúc bức thư dành
cho Hội Thánh. Vì sự chiến thắng sự chết của Đấng Christ đảm bảo, nên chúng ta biết rằng khơng có điều gì chúng ta làm cho Ngài sẽ vơ ích và mất đi. Chúng ta có thể vững vàng trong sự phục vụ Chúa, không lay chuyển trong sự chịu khổ, rộng rãi trong sự chăm lo đến người khác, vì chúng ta biết cơng khó chúng ta khơng ra vơ ích. ICo 15:58 là câu trả lời cho sách
Truyền Đạo, trong đó có 38 lần Sa-lơ-mơn dùng chữ hư khơng buồn bã. Sa-lơ-mơn khóc than,"Hư khơng của sự không, thay thảy đều hư không!”, nhưng Phao-lô hát bài ca chiến thắng!