VII. Sự chứng nghiệm của Luân Hồi:
Tâm Thường Định
VĂN HĨA / GIÁO DỤC
Nhật Ký Giáo Dưỡng: TỨ TẤT ĐÀN - MỘT PHƯƠNG PHÁP GIÁO DỤC
TRONG PHẬT GIÁO
Trước tiên, sứ mệnh và mục đích của giáo dục luơn thay đổi theo khơng gian, thời gian, quốc độ và niềm tin của mỗi người. Nhưng quan trọng hơn, “Học để làm gì?” Theo Tổ chức Giáo dục, Khoa học và Văn hĩa của Liên hiệp (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization - UNESCO), cĩ Bốn trụ
cột trong việc học (The Four Pillars of Learning)[1]. Học để biết; Học để làm; Học để tự khẳng định chính mình/học để làm người; và Học để cùng chung sống.
Riêng ở quốc độ này, “Mục đích chính trong trường học tại Hoa Kỳ là để cung cấp cho sự phát triển tiềm năng trọn vẹn của từng học sinh để sống đạo đức, sáng tạo, và cĩ hiệu quả trong một xã hội dân chủ." (“The main purpose of the American school is to provide for the fullest possible development of each learner for living morally, creatively, and productively in a democratic society”)[2]. Cịn thời Việt Nam Cộng Hồ thì triết lý giáo dục được đặc trên nền tảng: nhân bản, dân tộc, và khai phĩng [3]. Ngày nay, khơng biết nền tảng Giáo dục Việt Nam của chúng ta đang đặc ở đâu?
Riêng trong Phật Giáo, thiển ý của chúng tơi là sứ mệnh và mục đích tối hậu vẫn là “Tự giác, giác tha, giác hạnh viên mãn.” Nĩi cách khác là Tự mình tìm ra chân lý, giúp người thấy ra chân lý, và tất cả đều giác ngộ ra sự thật/ chân lý. Cịn tổ chức Gia Đình Phật Tử thì lấy Bi
-Trí-Dũng làm nên tảng. Ngồi Đức dục, trí
dục, và thể dục, chủng tử và huân tập là
những phương tiện thiện xảo để giáo dục tuổi trẻ ngày nay. Tuy nhiên chúng tơi muốn đề cập đến Tứ Tất Đàn trong việc sự Giáo dục trong Phật Giáo.
Theo Hồ thượng Thích Thái Hịa, trong bài Tứ Tất Đàn Và Sự Ứng Dụng Trong Cuộc
Sống, Thầy giải thích như sau:
Tứ Tất Đàn, tiếng Phạn là catvari siddhan- ta; catvari cĩ nghĩa là tứ và siddhanta phiên âm là tất đàn, cĩ khi cịn được phiên âm là “Tất
Đàm”, và dịch là “Tác Thành Tựu”, cĩ nghĩa là
làm cho cơng việc thuyết pháp của Đức Phật
được thành tựu. Chữ siddhanta, Hán dịch là
"thành tựu", nghĩa là nhờ dựa vào bốn phương pháp này, mà Đức Phật thuyết pháp và thành tựu được sự nghiệp hoằng hĩa, giáo hĩa chúng sinh, đưa chúng sinh từ mê lầm đến giác ngộ, từ sinh tử đến Niết Bàn, từ phàm lên Thánh, từ mê lầm đến sự hiểu biết cao thượng.
Nội dung Tứ tất đàn gồm cĩ: 1. Thế giới tất đàn; 2. Vị nhân tất đàn; 3. Đối trị tất đàn; và 4. Đệ nhất nghĩa tất đàn. Đây là bốn phương pháp mà Đức Phật đãtùy duyên và bất biến, giảng dạy và thành tựu viên mãn mà chúng ta cĩ thể áp dụng ngày nay. Vì tính chất tùy duyên ở trong đạo Phật, chúng ta cũng tùy duyên sinh hoạt, giảng dạy, và hoằng Pháp cho thế hệ kế thừa những phép kỉnh sau: