VII. Sự chứng nghiệm của Luân Hồi:
4) nhất nghĩa tất đàn: Khác với 3 tất
đàn trước, chỉ là phương tiện, thì Đệ nhất
nghĩa tất đàn là cứu cánh và là mục đích giáo dục của đạo Phật. Khi đức Phật thấy cơ duyên của chúng sinh đã thuần thục Ngài khơng dùng phép tương đối mà khai thị con đường Trung
đạo và Nhị đế (hai sự thật), thật tướng của các
Pháp, để thuyết cái thật tướng của vạn pháp
để cho chúng sanh sớm giác ngộ.
Như huynh trưởng Tâm Minh Vương Thuý Nga chia sẻ, “Đây là nét đặc sắc của Giáo dục Phật Giáo nĩi chung hay giáo dục của đức Thế Tơn nĩi riêng. Trong một thời Pháp của đức Thế tơn lúc Ngài cịn tại thế, Ngài thường vận dụng 4 tiêu chuẩn hay 4 nguyên tắc để trình bày một vấn đề (một sự thật, một chân lý…)” Hồ thượng Thích Thái Hồ cịn căn dặn:
Quý vị phải biết rằng, trong Thế gian tất
đàn cĩ Đệ nhất nghĩa tất đàn, nên nĩi theo
thế gian mà khơng sai với chính nghĩa; nĩi thuận theo với thế gian mà khơng sai với Niết bàn; ở trong sinh tử mà khơng sai với Niết bàn giải thốt.
Cũng vậy, trong Vị nhân tất đàn cĩ Đệ nhất nghĩa tất đàn, trong Đối trị tất đàn cĩ Đệ nhất nghĩa tất đàn.
Chúng ta phải tùy căn cơ, tùy từng hồn cảnh của con người, từng hồn cảnh xã hội mà giáo hĩa, chúng ta tùy thuận mà khơng tùy thuộc. Vì sao? Vì trong Đối trị tất đàn, trong Vị nhân tất đàn, trong Thế gian tất đàn, mỗi cái
đều cĩ Đệ nhất nghĩa tất đàn. Cho nên, trong
cái tùy duyên cĩ tính chất bất biến bên trong.
Đây là điều mà các anh/chị/em cần phải
học tập, chiêm nghiệm để cĩ thể hành đạo
được ở bất cứ nơi đâu, bất cứ lúc nào.
Nĩi tĩm lại, Tứ tất-đàn là bốn phương tiện thiện xảo trong giáo dục mà Đức Từ phụ Thích Ca Mâu Ni đã thực hành và giảng dạy. Theo gĩt chân Ngài, chúng ta cũng nên tùy theo căn cơ trình độ và bối cảnh xã hội khác của đồn sinh / học sinh / đối tượng v.v… để thích nghi
làm lợi lạc cho quần sanh và xã hội. Tuy nhiên, chúng ta cần phải nhớ cho rằng sự ra đời của
Đức từ phụ vẫn là mang lại sự giác ngộ và giải
thốt cho tất cả chúng sanh. Mà muốn thànhtựu được sự giác ngộ giải thốt này,
chúng sanh, mà nhất là chúng ta, cần phải huân tập, tu dưỡng và chuyển hố thân lẫn tâm từ khổ đau thành cuộc sống an vui, hạnh phúc và thanh thản cho mình và cho người, ngay bây giờ và cho cả tương lai.
Reference: