VII. Sự chứng nghiệm của Luân Hồi:
Huỳnh Kim Quang
Hình bìa CD Đạo Ca
Và cứ lập đi lập lại mấy lần để nhắc người nghe rằng Đại Nguyện là phải luơn luơn ghi nhớ và thực hành.
Đại nguyện của nhà Phật
khơng phải chỉ là lời nguyện ước suơng, nĩi rồi để đĩ mà khơng làm, hay làm những việc dễ làm cho qua loa mà thành được Đạo. Đại Nguyện
đơi khi được thể hiện qua hình
ảnh của Chàng Dũng Sĩ như
Đạo Ca Số 3 đã chuyên chở
qua giọng hát lảnh lĩt, hùng tráng, cao vút và sắt như gươm báu vừa tuốt ra nơi sa trường. Lời và nhạc ở đây theo nhịp quân hành, mạnh, hùng, bi tráng, dũng mãnh.
Biểu tượng cao cả của sự thành tựu đại nguyện chính là hình ảnh bồ tát Qn Thế Âm. Bài Đạo Ca Số 4 làm động lịng người qua câu chuyện tấm lịng yêu thương bao la vơ tận của người Mẹ. Người Mẹ đĩ là bồ tát Quán Thế Âm. Trong truyền thống Đại Thừa Phật Giáo, bồ tát Quán Thế Âm tượng trưng cho lịng từ bi vơ lượng của chư Phật và bồ tát. Vì thế, ngài thường thị hiện thân nữ nhân, thân người mẹ để cứu khổ chúng sinh. Ngài xem chúng sinh như con. Lời thơ của thi sĩ Phạm Thiên Thư vừa đẹp, thơ mộng và
đầy cảm xúc.
“Cĩ bà mẹ đi tìm con trên đỉnh đồi lan trắng
Cĩ bà mẹ đi tìm con trong động hang lan vàng
Cĩ bà mẹ đi tìm con trong thung lũng cỏ hoang…”
Lúc nghe Bài Đạo Ca này người viết đắm mình trong lời ca như đang nghe ca sĩ Bích Liên thuật lại câu chuyện mà thi sĩ Phạm Thiên Thư đã viết và nhạc sĩ Phạm Duy kể lại. Nĩ sâu lắng và thấm đẫm tình người, một tình u cao thượng đáng tơn kính.
CD Mười Bài Đạo Ca khép lại ở Bài Đạo Ca Số 10 Tâm Xuân, mà thực ra là mở ra khung trời mới lạ khác. Đĩ là khung trời ngập tràn hương sắc thiên nhiên. Nhưng lại khơng ở đâu xa mà nằm ngay trong tâm mình.
“Mùa xuân cĩ khơng? Hay là cõi Tâm?
Mùa xuân cĩ khơng? Hay là cõi khơng?
Về nguồn về cội! Về nguồn về cội!
Để rồi vươn tới, với lịng
mênh mơng…”
Ca khúc chấm dứt với âm vận bằng nguyên âm “ơ”, trịn trịa, viên mãn, bao la và bát ngát!
Từ “cõi khơng” làm duyên khởi cho mùa xuân hiện hữu. Mà cũng từ cõi này mùa xuân mang vĩc dáng của nàng xuân diễm ảo, thơ mộng!
Người viết yêu thích cõi thơ của thi sĩ Phạm Thiên Thư vì dù ơng làm thơ Đạo rất thâm sâu và cao siêu, nhưng ơng hiếm khi sử dụng thuật ngữ nhà Phật cĩ thể khiến người
đọc khơng quen khĩ hiểu. Vì
thế nhạc phổ thơ ơng rất dễ thấm sâu vào lịng người nghe. Và chắc chắn dư âm của Mười Bài Đạo Ca sẽ cịn đọng lại sâu trong tâm người nghe cũng nhờ tiếng hát sung mãn của ca sĩ Bích Liên.
Cũng khơng thể khơng tán thưởng tài hịa âm phối khí của nhạc sĩ Hồng Cơng Luận cho CD này. Người viết thích nhất là cách hịa âm với giai
điệu đúng cách, lúc trầm, lúc
bổng, lúc sâu lắng, lúc sơi trào tùy theo ý thơ và lời nhạc. Nĩi chung, nhạc sĩ họ Hồng nắm bắt được giai điệu của nhạc thiền, lắng dịu, thênh thang...
CD Đạo Ca gồm 10 ca khúc, nhưng ở đây người viết chỉ xin được giới thiệu sơ qua một vài bài, nên chắc chắn khơng làm sao nĩi hết được những điều đặc sắc của tồn bộ CD Đạo Ca này. Người đọc tốt nhất là nên cĩ một CD để tự mình thưởng thức thì sẽ cảm nhận được hết cái hay cái
đẹp của tập CD.
Xin cảm ơn thi sĩ Phạm Thiên Thư, nhạc sĩ Phạm Duy và ca sĩ Bích Liên.
CD Mười Bài Đạo Ca do ca sĩ Bích Liên thực hiện do Thúy Nga đại diện phát hành, 9295 Bolsa Avenue, Westminster, CA 92683 USA, (714) 894- 5811.
vượt qua mọi giới hạn, khơng phân biệt ta người, chủ khách. Diệu nghĩa này được chàng thi sĩ họ Phạm đưa lên tới tột đỉnh qua đạo lý tánh khơng hay vơ ngã trong Bài Đạo Ca Số 9 ở câu hát:
“Tơi khơng là tơi, Người khơng là người,” vì tất cả các pháp là:
“Mười phương mây nổi như cánh hoa trơi
Như sĩng ra khơi, như hơi giĩ thổi
Như mây xa vời, như bĩng hạc trời”
Chỗ này giống hệt như ý trong Kinh Kim Cang Bát Nhã: “Tất cả các pháp cĩ tạo tác
đều như giấc mộng, huyễn
hĩa, ảo ảnh, bọt nước, sương mai, điện chớp.”
Cĩ lẽ vì thế, nhạc sĩ Phạm Duy đã dẫn người nghe vào
Đạo Ca qua cánh cửa Pháp
thân. Nhưng đĩ là cánh cửa khơng cửa (vơ mơn), là cửa Khơng vậy! Khơng là triết lý tánh khơng của nhà Phật. Khơng khơng phải là chẳng cĩ gì, hay đối nghịch với cĩ. Khơng là vì bản chất của mọi sự vật đều khơng cĩ tự tánh cố định, là vơ ngã. Khơng tựu thành mọi pháp và nằm ngay trong mọi hiện hữu.
Bước vào cửa Khơng của nhà Phật thì thấy ngay Đại Nguyện, là nguyện lớn cầu thành Phật và cứu khổ chúng sinh.
“Thương người như thương thân! Thương người như thương mình!”
Lời nhạc của Bài Đạo Ca Số 2 Đại Nguyện đã được ca sĩ Bích Liên cất cao lên như thế.
Hình như