Tơn giáo, tín ngưỡng
Người Sán Dìu quan niệm rằng thế giới có rất nhiều thần linh và cũng có nhiều loại ma (cúi). Cúi bao gồm tất cả thần thánh, ma quỷ trên trời, trên mặt đất, dưới nước, ma rừng, ma núi, ma tổ tiên, ma nhà, ma đất … Tất cả các loại ma được chia thành ma lành (hén cúi), là loại ma luôn giúp đỡ con người; ma dữ (thộc cúi) là loại ma chuyên đi hại người. Xuất phát từ quan niệm trên người Sán Dìu thờ cúng nhiều loại ma.
Ở mỗi làng đều lập một miếu thờ thổ thần, lập đình làng thờ thành hồng làng để tạ ơn người có cơng lập làng và phù hộ cho dân làng luôn được an lành, làm ăn thuận lợi, phát tài phát lộc. Ở xã Ninh Lai, đồng bào lập đình khá to, gọi là đình Cây Đa, cứ đến ngày 15/08 âm lịch hàng năm thì tổ chức cúng lễ lớn.
Như những dân tộc khác, người Sán Dìu cũng thờ cúng tổ tiên. Bàn thờ tổ tiên được đặt tại gian chính giữa ngơi nhà chính. Con cái trong nhà khi ra ở riêng đều lập bàn thờ thờ cúng tổ tiên. Các gia đình thường cúng lễ vào dịp tết, tuần tiết hoặc khi trong nhà có việc quan trọng. Lễ vật cúng lễ có cả chay, cả mặn và nước cúng tổ tiên ln phải có nước chè. Người làm thầy cúng cịn có thêm bát nhang thờ các thánh. Người Sán Dìu cũng chịu ảnh hưởng của Tam Giáo. Một số gia đình thờ cả Phật Bà Quan Âm, Thái Thượng Lão Quân và Tam Thanh.
Trong tín ngưỡng và quan niệm của người Sán Dìu cho rằng vạn vật hữu linh, có rất nhiều loại ma quỷ và đặc biệt là ma quỷ làm hại người. Để ngăn chặn và xua đuổi tà ma làm hại con người cần có người có tài phép để trừ tà, những người này được gọi chung là thầy cúng. Thầy cúng phải có chức (được cấp sắc) mới có quyền cúng bái, có thể hiểu là thầy cúng phải được cấp sắc mới
có phép thuật để trừ tà ma. Làm thầy cúng tuy không giàu sang nhưng luôn được cộng đồng kính trọng, nể phục bởi vì đồng bào quan niệm thầy cúng là người học nhiều, hiểu biết rộng, có khả năng liên hệ, kết nối với thần linh, các đấng siêu nhiên, các loại ma quỷ và âm binh.
Phong tục, tập quán
Mỗi một tộc người lại có những nét phong tục tập quán riêng, người Sán Dìu cũng vậy. Phong tục trong việc cưới hỏi của người Sán Dìu do ảnh hưởng của tư tưởng phong kiến, trai gái ít được tìm hiểu trực tiếp, chủ yếu là do cha mẹ sắp đặt và do xem tuổi, xem số mệnh của đôi trai gái. Điểm đặc biệt là các bước từ dạm hỏi đến ăn hỏi phải được tiến hành từ tháng hai ta, mùa xuân, nhưng phải đến tháng chin ta trở đi (mùa thu, mùa đông) mới làm lễ cưới. Người được chọn đi làm mối (mọi nhin) phải là người có uy tín với nhà gái, việc hỏi vợ hoàn toàn do người làm mối thực hiện. Đoàn đón dâu phải ngủ lại nhà gái một đêm, nam thanh nữ tú sẽ hát soọng cô đối đáp nhau. Thanh niên Sán Dìu kết hơn khá sớm. Độ tuổi kết hôn của họ thường rơi vào khoảng từ 18 đến 20 tuổi. Cũng vì phải nhờ thầy xem hợp tuổi mới hết hơn nên có nhiều trường hợp, tuổi nữ nhiều hơn tuổi của nam. Hôn nhân của người Sán Dìu mang đặc trưng của chế độ phụ quyền, vai trị quyết định chính trong mọi nghi lễ đều do nam giới và nhà trai quyết định. Hôn nhân truyền thống của người Sán Dìu cịn mang nặng tính chất gả bán, có việc ra giá đồ thách cưới và mặc cả đồ sính lễ.
Phong tục tập quán diễn ra trong hôn nhân cổ truyền thể hiện rõ nét lịng thành kính tổ tiên, lịng biết ơn các đấng sinh thành. Các nghi lễ diễn ra trong đám cưới ln thể hiện rõ vị trí quan trọng của gia đình, làng bản và mối quan hệ xóm giềng. Ông mối, thầy cúng và những người đại diện có vai trị quan trọng, quyết định sự thành, bại của nghi lễ cưới hỏi.
Phong tục trong đám ma, làm chay của ngừơi Sán Dìu diễn ra trong 2 đến 3 ngày, mời thầy cúng về làm lễ. Sau khi an tang một thời gian sẽ làm ma chay. Các nghi lễ trong đám ma đều do thầy cúng thực hiện và trong quá trình làm đám ma con cháu người mất phải ăn chay. Tục làm ma chay của đàn ông, đàn bà và thầy cúng cũng có sự khác nhau với rất nhiều nghi lễ mà tơi sẽ trình bày kĩ ở phần sau.
Người Sán Dìu cũng như những tộc người khác đều có tục ăn trầu. Trước kia, phụ nữ Sán Dìu ln có một túi nhỏ bằng vải, thêu rất cầu kỳ để đựng trầu, cau và các loại phụ gia; một chiếc hộp nhỏ bằng kim loại dùng để đựng vôi, một con dao nhỏ (loi tao) để bổ cau, gọt vỏ và têm trầu. Trong đám cưới hay đám tang, người ta sẽ cắt cử một nhóm phụ nữ có tuổi chuyên làm nhiệm vụ têm trầu để phục vụ đám. Ngày nay tục ăn trầu đang mất dần, việc ăn trầu chỉ còn thấy ở một số phụ nữ lớn tuổi, tuy nhiên trầu cau vẫn là lễ vật không thể thiếu trong các phong tục cưới hỏi, tang ma của người Sán Dìu.
Nghi lễ nơng nghiệp
Lễ hội của người Sán Dìu đều gắn với nơng nghiệp. Lễ hội Khai Xuân diễn ra vào ngày 6 tháng Giêng âm lịch hàng năm để cầu mong tài lộc, cầu an, cầu lúa tốt, mùa màng tốt tươi. Trong lễ hội thường diễn ra trò đấu vật, đồng bào quan niệm rằng nếu khơng diễn ra trị chơi này thì năm đó người dân sẽ bị ốm đau, làm ăn thất bát, mất mùa, đói kém.
Lễ diệt sâu bọ: Nghi lễ này thường diễn ra trong một buổi sáng hoặc một buổi chiều tháng Giêng hàng năm. Dân làng mời 4 đến 5 thầy cúng tham gia. Các thầy cúng lễ trình Thánh, bái lạy trời đất, các thầy khác thổi tù và, điều âm binh, mời chim chóc và các lồi vật đến diệt cơn trùng, sâu bọ. Sau khi cúng lễ xong, các thầy đem bùa ra yểm, đem đốt sớ. Các thầy lần lượt làm như vậy ở các cánh đồng khác.
Lễ Cầu mưa: Nghi lễ này chỉ diễn ra khi trời hạn hán kéo dài, trời khơng mưa, đồng ruộng khơng có nước, đồng bào mới tiến hành làm lễ Cầu mưa. Lễ thường được tổ chức tại chùa, cỗ thường là cỗ chay.
Lễ Hạ điền (lễ xuống đồng): Lễ được tổ chức tại chùa và đình. Nghi lễ này thường diễn ra khi đồng bào chuẩn bị vào vụ cày cấy. Nội dung cúng lễ là sự cầu mong cho mưa thuận, gió hịa, nguồn nước đầy đủ để đồng bào cày cấy được thuận lợi, không bị hạn hán, lũ lụt.
Lễ Thượng điền (lễ lên đồng): Nghi lễ này diễn ra khi đồng bào cày cấy xong. Nghi lễ này thường được tổ chức vào ngày 12 tháng 7 âm lịch hằng năm. Nghi lễ này cũng diễn ra tại đình và chùa. Nội dung của nghi lễ cám ơn Thần, Phật đã phù hộ cho đồng bào một mùa màng tươi tốt, bội thu. Đồng thời xin Thần, Phật tiếp tục phù hộ cho mưa thuận, gió hịa.
Ngơn ngữ, chữ viết
Dựa trên những nghiên cứu ít ỏi của các nhà nghiên cứu ngôn ngữ học từ trước đến nay, ta có thể khẳng định:
Tiếng Sán Dìu là một ngôn ngữ thuộc ngữ hệ Hán – Tạng. Theo các nhà ngôn ngữ học, ngữ hệ Hán – Tạng phân bố chủ yếu ở Trung Quốc, vùng Tây Tạng, Miến Điện và một phần ở Thái Lan, Việt Nam. Ngữ hệ Hán – Tạng gồm hai nhánh lớn: nhánh Hán và nhánh Tạng – Karen. Trong đó, nhánh Hán có số lượng người nói đơng đảo nhất. Bản thân nhánh này lại được chia thành hai nhóm: nhóm Hán phía Bắc và nhóm Hán phía Nam. Tiếng Sán Dìu được các nhà khoa học xác định thuộc nhóm Hán phía Nam. Điều này phù hợp với thực tế là tiếng Sán Dìu rất gần với tiếng Quảng Đông, Trung Quốc.[23, tr. 68]
Văn tự chữ viết là một phương tiện quan trọng trong việc bảo tồn và lưu truyền văn hóa tộc người. Nó có thể giúp chúng ta giải mã được các khía cạnh khác nhau về bản chất văn hóa tộc người đó. Văn tự được coi là một hình thức vật chất hóa ngơn ngữ bằng các ký hiệu trên các chất liệu khác nhau như: xương, tre, gỗ, xương động vật, giấy…Thông qua những văn tự cịn lại của người Sán Dìu, chúng ta có thể thấy họ sử dụng chữ Hán để ghi lại tiếng nói riêng của dân tộc mình.
Trong chuyến điền dã tại các xã Ninh Lai, Thiện Kế, Sơn Nam huyện Sơn Dương, tỉnh Tuyên Quang, tôi đã được tiếp cận với khá nhiều sách vở của người Sán Dìu. Tuy nhiên khơng phải gia đình nào cũng có di văn chữ Hán bởi hiện nay chữ viết này chỉ còn được dùng trong một phạm vi nhỏ hẹp (chủ yếu là trong bói tốn và cúng bái). Bộ sách chữ Hán còn lưu lại đến bây giờ chủ yếu là sách dành cho thầy cúng vì nó có giá trị sử dụng trực tiếp, thường xuyên tới mọi mặt của đời sống tâm linh và đời sống tinh thần của người Sán Dìu. Những thầy cúng khơng chỉ đọc các di văn chữ Hán mà còn sử dụng chúng để viết bùa chú, viết sớ. Hiện nay vẫn có người Sán Dìu theo học làm thầy cúng cho nên sách vở dành cho nghề này vẫn tiếp tục được ghi chép lại.
Văn hóa dân gian
Truyện cổ: Người Sán Dìu có vốn văn học nghệ thuật dân gian khá phong phú, thể hiện qua các thể loại truyện kể, múa, ca dao, tục ngữ…Truyện cổ được chép bằng chữ Hán, còn lưu lại đến ngày nay như truyện Tạo An, Đổng Vĩnh, Duyên Tiên, Văn Giáng, Khuyến Thế Văn, Thành Nhữ Khảo, Tăng Quảng. Ngồi ra cịn có truyện được truyền do nhân dân sáng tác, được truyền miệng từ thế hệ này sang thế hệ khác với nội dung ca ngợi tình u, ca ngợi tài năng trí tuệ của người lao động, phê phán sự lười biếng, hèn nhát, tham lam, độc ác. Một số truyện kể có đề cao đạo đức phong kiến trung, hiếu,
tiết, nghĩa. Truyện cổ dân tộc Sán Dìu đã được người dân lưu truyền rộng rãi, được địa phương hóa qua nhiều hình thức như: thờ cúng, gắn với địa danh, tên gọi làng xóm, tên vùng đất và gửi gắm trong đó tất cả tâm tư tình cảm của người dân nơi đây.
Âm nhạc: Nhạc cụ có tù và, kèn, trống, thanh la, chũm chọe. Nhạc cụ và các điệu múa được sử dụng chủ yếu trong việc cúng bái.
Ca hát chiếm vị trí quan trọng trong đời sống tinh thần người Sán Dìu. Ca hát được sử dụng trong các dịp lễ tết và trong đám cưới. Đây là hình thức sinh hoạt văn hố mang tính chất cộng đồng và có giá trị giáo dục sâu sắc, mang đậm bản sắc văn hoá của người Sán Dìu. Các hình thức hát này bắt nguồn từ xa xưa và vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Theo tiếng Sán Dìu, “soọng” nghĩa là hát, “cô” nghĩa là ca. Soọng cô được biết đến như một thể loại dân ca trữ tình. Phần lớn các bài hát Soọng cô đều là những sáng tác dân gian truyền miệng theo thể thất ngôn tứ tuyệt; lời hát bằng tiếng việt thì thường được hát theo thể lục bát. Ví dụ như:
Rọn mong slênh san, slênh léo shênh Slêng san, slêng lẹng hảo nhìn hềnh Slênh san, slêng lẹng nhìn hềng hảo Dịu nhin phói háp nị mếch thềnh
Tạm dịch:
Trông vừa núi thẳm với rừng xanh Khuất bóng người đi trong sắc xanh Xanh núi, xanh rừng, xanh tuyệt đẹp Có bạn tình chăng hỡi cơ mình?
Hay:
Anh ngồi bên thác cao
Nhớ em dòng nước tuôn trào không vơi Em giờ mười tám đôi mươi
Lịng em có mở về nơi người chờ.[2, tr. 137]
Từ những câu hát Soọng cô, nhân sinh quan, thế giới quan của người Sán Dìu được bộc lộ, lời hát mang nhiều tính chất giáo huấn, là lời kể chuyện tâm tình, là lời giải thích về nguồn gốc con người, về một số hiện tượng thiên nhiên, là những phong tục tập quán của người Sán Dìu. Theo đồng bào, trước đây hình thức nghệ thuật này rất phổ biến trong đời sống của người Sán Dìu. Họ có thể ca hát khắp nơi: trong làng, ngoài ngõ, trên ruộng nương, trong lúc đi rừng…và hát trong nhiều dịp như: trong đám cưới, trong lúc nơng nhàn, trong lễ hội… Ví dụ hát mời nhau ăn cơm bằng lời ca:
Nguyên văn tiếng Sán Dìu:
Soọng lẹng chạm sái chắm móng tơng Móng tơng chúy phan phác phống phống Mạo xịn ký tóng dếch ết vón
Phói cui slam nén tú mếnh hông.
Dịch nghĩa:
Lên rừng chặt củi được cây lau Nấu cơm củi lau, cơm trắng bông Không tin anh cứ ăn một bát
Hoặc hát chúc tổ tiên, chúc các cụ bơ lão, chúc gia đình, chúc xóm làng, chúc cô dâu trong đám cưới:
Nguyên văn tiếng Sán Dìu:
Soọng théo sếnh cơ hơ chủ slen Chủ slen lảo léo sộ lú ben Dịu dón ky mạn sênh ca chỉu Dịu tạch nhủy don dịu cọ len.
Dịch nghĩa:
Hát một bài ca chúc tổ tiên Tổ tiên ngồi ngự trên bàn thờ Hơm nau ngày tốt có đám cưới
Tôi đã kết được cháu thành đôi.[2, tr. 141]
Ngun văn tiếng Sán Dìu:
Soọng théo sếnh cơ hô lão thai Dị ben lão thai sộ phai phái Dịu dón ky mạn sênh ca chỉu Tạnh ngọi dẹo nén leo va kai.
Dịch nghĩa:
Hát một bài ca chúc bơ lão Bơ lão có mặt ngồi đơng đủ Hơm nay ngày tốt có đám cưới Chúng cháu xin hát một bài ca.
Nguyên văn tiếng Sán Dìu:
Soọng théo sênh cơ lói hơ ốc
Ốc sụy theo théo sị kim ngá Ốc sụy theo théo kim ngá mộc
Thai lơ lioỏng cộc toi ling gia.
Dịch nghĩa:
Hát một bài ca chúc gia đình Cửa nhà cột to thật lộng lẫy Cửa nhà cột to toàn vàng tâm
Bồ to đầy thóc, nhỏ đầy gạo.[2, tr. 142]
Nguyên văn tiếng Sán Dìu:
Soọng théo sếnh cơ hơ son thói Son thói son mị vạt nói nói Dịu dón ky mạn sênh ca chỉu Soọng théo sênh cô hô lioỏng thói.
Dịch nghĩa:
Hát một bài ca chúc xóm làng
Đầu làng cuối xóm phong cảnh đẹp
Hơm nay ngày tốt có đám cưới Xin hát bài ca chúc xóm làng.
Ngun văn tiếng Sán Dìu:
Soọng théo sếnh cơ hơ slin nhng Chỏi công lo ỏng li phan xã thoong Dịu dón ky mạn sênh ca chỉu
Dịch nghĩa:
Hát một bài chúc cô dâu mới Người người ai nấy chúc cơ dâu Hơm nay ngày tốt có đám cưới
Hạnh phúc trăm năm, dưỡng bố mẹ.[2, tr. 143]
Hay những bài ca thể hiện tình u đơi lứa, lời ướm hỏi của đơi trai gái đang tìm hiểu nhau :
Cây sâm lâm gội lá xuân vàng Cây bao nhiêu lá thương nàng bấy nhiêu
Lòng đây thương đấy đã nhiều
Dấy mà thương giả bao nhiêu mặc lòng.[4, tr. 11]
Hay
Thương anh đi sớm về trưa Thương anh đi sớm về trưa một mình
Thương anh em đã thuận tình Lấy gì báo hiếu chung tình mẹ cha
Thương anh chửa có đàn bà Thương anh số phận anh là đàn ông
Lấy ai thăm việc ngoài đồng
Lấy ai giữ cửa giữ nhà cho anh…[4, tr. 12]
Các nam thanh nữ tú đua nhau học hát cho bằng bạn bằng bè và để thể hiện tài năng của mình trong các dịp lễ tết. Họ ghi chép các bài hát để truyền tay nhau cùng học hát. Tuy nhiên do đời sống ngày càng hiện đại, soọng cô khơng cịn được lưu giữ như một hoạt động tinh thần trong đời sống của họ nữa. Do vậy, soọng cơ chỉ cịn lưu lại trong kí ức của những người già, khơng
cịn ai để ý đến việc lưu giữ các sách vở ghi chép những bài hát tình ca này nữa. Chúng ta cần phải nghĩ đến công tác bảo tồn sách vở của người Sán Dìu vì đây là cơ sở để nghiên cứu sâu hơn về văn hóa của tộc người này qua các thời kì lịch sử.
Ca dao, thành ngữ, tục ngữ: Những câu hát soọng cô chiếm phần lớn đời sống tinh thần của đồng bào nên những bộ phận khác không thực sự phong phú và đặc sắc. Ca dao thường ở thể thơ tự do, nội dung chủ yếu là khuyên