2.2.2.1. Nghi lễ cúng áo quan (nam con sói)
Lễ cúng áo quan được chọn và tiến hành theo giờ thầy cúng chọn. Lúc này người nhà chuẩn bị một mâm lễ vật để cúng trên ban thờ tổ tiên bao gồm: 1 con gà luộc, đĩa xôi, đĩa oản, bát gạo cắm hương, 8 chén rượu.
Con cháu lạy từ biệt người chết. Trong áo quan, tang chủ dùng 7 cái bát để kê xác người chết được cố định, không bị xê dịch, 1 bát to để ngửa ở phía
đầu thi hài, 2 bát úp ở 2 bả vai, 2 bát úp ở 2 bên hơng, 2 bát cịn lại úp ở 2 gót chân; trong mỗi bát đều có một lá bùa.
Người nhà đứng bên cạnh quan tài, nam thì đứng bên trái, nữ thì đứng bên phải. Thi thể được đặt trong quan tài, các con đắp vải (khám bụ) cho người chết theo thứ tự từ con trai trưởng, đến con trai thứ, rồi đến trưởng nữ, các thứ nữ, vải đắp theo nguyên tắc nam đôi, nữ đơn (nám sông nhuý tan), đôi bằng 4 mét vải, khi con cháu đắp vải xong thì khiêng nắp quan tài đậy lại nhưng không được đậy kín mà phải để hở ¼ quan tài theo chiều dọc.
Thầy cúng thắp hương xin được thầy bắc một chiếc cầu vải từ trên ban thờ xuống đến chính giữa cửa ra vào. Tang chủ lấy một bát than hoa đang cháy đỏ đặt phía trước chiếc cầu vải, bên dưới đặt một tờ giấy trắng. Thầy niệm chú, hai tay bắt quyết thu hết tà khí, các loại trùng, dịch bệnh quanh người chết vào bát than đang cháy. Sau đó nhanh tay úp ngược chiếc bát xuống, bọc chiếc bát vào trong tờ giấy trắng. Thầy cúng đặt chiếc cọc tre tươi (seng chốc hú) dài 60cm (một đầu vót nhọn có gắn tờ sớ vàng) chéo giữa cửa (từ bên trái sang) để thu tam tai tam ương (siu sam song, sam sát, sống song). Lúc này không ai được phép đứng trước cửa hay bước vào nhà bằng lối cửa này. Làm phép xong thầy thu chiếc cầu vải lại một đoạn.
Thầy cúng đặt chiếc bát úp lên chiếc cầu vải vừa thu lại, dùng rìu vẽ một hình vịng trịn trên khơng trung vòng quanh chiếc bát tạo thành núi rừng trùng trùng điệp điệp, giếng sâu ngàn vạn trượng, hồ và biển rộng bao la để nhốt trùng tai ương lại.
Thầy cúng bắc chiếc cầu vải từ ban thờ sang đến chân quan tài tiếp tục làm phép, bắt khuyết và khấn. Sau khi khấn xong, thầy xin đài âm dương được thì làm phép rồi buộc chặt chiếc bát lại. Chiếc bát được thầy cúng giữ trong áo cho đến khi cúng làm lễ hạ huyệt.
2.2.2.2. Lễ dâng cơm cho người chết (hạm phan)
Tang chủ chuẩn bị một đĩa xôi, một con gà luộc đặt lên trên quan tài, phía trước đặt bài vị hình nhân mặt hướng ra cửa để làm lễ chia lửa (hun phố), con gà cúng được gọi là hun phố cay. Hũ trữ lương được đặt ngang giữa quan tài. Bên dưới đất đặt một con lợn mổ phanh, bên trên đặt một đĩa xôi, một con gà luộc và một đĩa muối, bên cạnh con lợn đặt 5 chén rượu và một chai rượu. Thầy cúng tay bắt khuyết, nhảy múa gọi tên người chết 3 lần để mời người chết dùng cơm. Một thầy khác tay cầm chũm chọe đánh 3 tiếng nhảy múa theo. Sau khi khấn xong, thầy dùng tay cấu một vài miếng xôi nhỏ, dùng rìu cắt từng miếng thịt gà đặt trên mặt quan tài thả vào hũ trữ lương. Từ khi liệm thi hài vào áo quan cho đến khi đưa người chết ra đồng và trong thời gian chờ làm ma con cháu ăn bữa cơm nào cũng phải mời người chết ăn bữa cơm đấy.
2.2.2.3. Nghi lễ chọn đất làm huyệt mộ
Người Sán Dìu khơng có tục cải táng như người Kinh nên họ quan niệm rằng đất hạ huyệt là nơi an nghỉ cuối cùng của người chết, nên việc chọn đất làm huyệt mô vô cùng quan trọng. Việc chọn đất mai táng do thầy cúng đảm nhiệm. Thầy cúng căn cứ vào mệnh, vào ngày, tháng, năm sinh, ngày, tháng, năm mất của người chết để chọn đất phù hợp. Thông thường đất hạ huyệt đặt theo hướng đầu dựa núi, chân hướng ra ruộng đồng hoặc nơi có nguồn nước. Khi tìm được mảnh đất thích hợp, thầy cúng lên hương, đọc bài cúng xin phép thổ địa rồi gieo đài xin âm dương ba lần. Nếu cả ba lần đều là sấp, hoặc ba lần đều là ngửa, hoặc ba lần đều một sấp một ngửa thì coi như người chết đồng ý chọn đất này làm nơi hạ huyệt. Nếu xin âm dương khơng được thì thầy cúng phải khấn lại và xin đài đến khi nào được thì thơi. Người ta sẽ khơng vì xin khơng được mà đi tìm mảnh đất khác vì họ quan niệm rằng làm như vậy trong nhà sẽ có thêm người chết.
Sau khi chọn xong đất để làm huyệt mộ, thầy cúng sẽ cắm tiêu để đánh dấu (thai lêch láo). Thầy cúng xem giờ tốt để động thổ đào huyệt mộ. Đến giờ tốt, những người đào huyệt mộ bắt đầu tiến hành công việc một cách nhanh chóng. Huyệt mộ thường sâu 1,8m – 2,5m, rộng khoảng 1m và dài 2,5m. Đào xong, họ bỏ xuống huyệt một cành lá tươi.
2.2.2.4. Nghi lễ mở đường (hoi mếnh lu xít)
Nghi lễ này được tổ chức thêm trong những gia đình khá giả, gia đình có nhiều con trai, những người sống thọ trên 70 tuổi hoặc những người đã từng làm thầy cúng, những gia đình khá giả nhiều con trai. Nghi lễ này có ý nghĩa giúp cho linh hồn nhận biết đường đi để về với ngôi nhà của mình ở thế giới bên kia. Cuối cùng thầy cúng đọc tờ sớ trình mở đường (mếnh lu xít) sau đó hố sớ và kết thúc nghi lễ này.
2.2.2.5. Lễ làm nhà táng (pha ốc chấy) và hũ trữ lương (lống ang)
Nhà táng được làm theo kích cỡ của quan tài. Khung nhà được làm bằng tre, nứa, mái và tường nhà được dán bằng giấy màu. Thông thường mái nhà được dán giấy tím, phần mái được vẽ hình viên ngói bằng vơi. Bốn góc mái được làm đầu đao cong vút. Tường nhà được dán bằng giấy màu có in hoạ tiết hoa văn. Sau khi làm xong nhà tang, thầy cúng dán một tờ sớ lên nhà để trình thổ cơng.
Hũ bao gồm hai cái niêu đất (ngày nay được thay bằng hai chiếc lon) có quai được treo vào hai đầu đòn gánh. Đòn gánh được làm bằng tre, dài hơn chiều ngang của quan tài. Người sống làm hũ trữ lương để đựng lương thực cho người chết ăn dọc đường trên chặng đường về thế giới bên kia. Khi đưa linh cữu ra đồng, con dâu, con gái (sim bụ, nhuý nhóng) gánh hũ trữ lương đến huyệt.
Trường hợp trùng tang (sống hôc, then thi sống):
Tang chủ chuẩn bị một ống tre tươi, còn nguyên 2 đầu đốt, sau đó chẻ ¾ ống tre cốt sao nhìn thấy bên trong ống. Tiếp đó người ta dùng một đoạn cây
dâu tươi dài bằng ống tre, cắt một chiếc áo bằng giấy, luồn cây dâu từ cổ áo qua thân xuống gấu áo sao cho gốc dâu nằm dưới gấu áo, ngọn dâu ở phía trên cổ áo, kèm theo một lá bùa màu vàng. Tất cả được gấp lại theo chiều dài ống tre, cho vào trong ống, buộc kín lại. Khi đưa linh cữu ra đồng, ống tre này được đặt ngang quan tài đưa tới huyệt.
2.2.2.6. Nghi thức khâm liệm
Thầy cúng tiến hành nghi lễ khâm liệm để bắt tất cả các loại trùng bệnh (si hống). Nắp quan tài được mở chếch ra, thầy đọc chú, làm phép, bắt quyết nhiều lần. Thầy cúng nhảy lò cò vòng quanh quan tài theo chiều từ dưới chân lên đầu quan tài, từ trái sang phải rồi lại từ phải sang trái ba lần rồi dùng nước phép đổ vào mỗi góc quan tài một ít sau đó viết chữ “tỉnh” nghĩa là giếng. Như vậy có nghĩa là con trùng đã bị chôn sâu dưới giếng, ngàn vạn năm không bao giờ quay lại được. Thực hiện xong những động tác đó, thầy lại dùng rìu gõ mạnh vào nắp quan tài rồi bảo người nhà đóng chặt nắp quan tài lại. Nghi lễ khâm liệm đến đây là kết thúc.
2.2.2.7. Nghi thức chôn cất
Lễ bắc cầu của con cháu (thép con sói)
Linh cữu được đưa ra đến cổng, con cháu người chết sẽ nằm xuống đất, nối tiếp nhau để người nhà khiêng linh cữu qua người, con cháu cứ tiếp tục nối tiếp nhau nằm đất như vậy cho đến khi đưa linh cữu ra đến xe tang. Đây là nghi lễ bắc cầu của con cháu (thép con sói). Lễ tiến hành theo nguyên tắc sau: lần thứ nhất nằm sấp quay đầu vào nhà: con trai trưởng nằm sấp đầu tiên tư thế tay chân duỗi thẳng, tiếp sau là các con thứ, con dâu, con gái, cháu chắt. Lần thứ hai tất cả nằm đầu đều quay ra cổng và kết thúc lễ bắc cầu. Khi linh cữu đưa ra đến cổng tang chủ bưng một rá cơm vãi từ cổng vào đến nhà nhằm mục đích ngăn khơng cho người chết mang hết của cải đi. Con cháu đi theo
linh cữu, nếu người chết là mẹ thì các con phải đi giật lùi, tay đẩy quan tài lại, nếu người chết là cha thì các con phải bám vào quan tài đi theo phía sau. Đồn đưa tang phải có một người vác lửa (tam phố), một người vác cờ triệu (sẹo bụ) đi đầu.
Vác lửa (tam phố)
Lửa được đốt trong một bó đuốc bằng tre ngâm chẻ nhỏ hoặc bằng nứa khô. Khi linh cữu được đưa ra khỏi nhà thì bắt đầu châm đuốc. Người con dâu trưởng sẽ cầm bó đuốc đi đầu, dẫn đường cho linh hồn ra huyệt mộ. Trong trường hợp người chết khơng có con dâu thì em dâu, cháu dâu sẽ đảm nhận trọng trách này. Bó đuốc dài hay ngắn phụ thuộc vào đoạn đường từ nhà ra huyệt. Trong trường hợp chưa đi đến nơi mà hết đuốc thì phải nối thêm đuốc chứ tuyệt đối không được đốt bó đuốc khác vì người ta quan niệm rằng làm như thế trong nhà sẽ có thêm người chết.
Vác cờ triệu (seo bụ)
Người vác cờ triệu đi cùng người vác lửa. Cờ triệu là một tấm vải trắng dài 2m, rộng 0,8m. Trên đó viết tên tuổi người chết, thời gian chết, lý do chết. Chữ được viết bằng tiếng Hán theo chiều dài của vải. Cờ được treo trên một cây vầu nhỏ có một ít lá vầu ở phần ngọn. Sau khi hạ huyệt, cờ triệu sẽ được xé làm 3 mảnh phủ lên quan tài rồi mới lấp đất lại.
Thơng thường linh cữu có 12 người khiêng (thai lệch láo). Họ làm theo hiệu lệnh của trưởng thôn. Thầy cúng hô âm binh hộ tống vong hồn người chết đi. Nếu là chồng chết thì người vợ đứng ở cửa, còn nếu vợ chết trước chồng thì người con dâu đứng ra cửa cầm con dao chăn quan tài và nói: “hơm
nay con cùng với ơng hoặc bà chia tài sản của xấu ít; của bệnh tật thì mang
đi để lại nhiều của, phúc lộc cho con, ơng bà chọn phía mặt trời lặn, con cháu
hoạng nhét thói loc, chấy nhuý sú ca hoạng nhét thói sọng)”. Sau đó chém ba
nhát vào mép áo quan lấy một miếng áo quan cất vào bồ thóc. Trong trường hợp vợ chết trước chồng hoặc chồng chết trước vợ thì người cịn lại sẽ chặt đơi chiếc địn gánh treo hũ trữ lương, một nửa đặt lên quan tài mang chôn theo, một nửa đem cất đi đến khi nào chết sẽ chôn theo. Họ quan niệm rằng làm như vậy thì sau khi chết họ vẫn tiếp tục được làm vợ chồng.
Hai người đánh liên tục một hồi bảy tiếng trống từ cổng ra đến nơi hạ huyệt. Đi được một đoạn, tang chủ sẽ thải bát cơm, quả trứng đặt trên quan tài đi. Con cháu có thể nhặt quả trứng đó để ăn như là hưởng lộc của người chết, cầu mong luôn được mạnh khoẻ. Các cháu, chắt sẽ mang cây tiền đi theo đám tang, mong rằng người chết sẽ có thật nhiều tiền để bắt đầu cuộc sống mới. Đi theo đồn đưa tang cịn có kiệu rước nhà hồn. Thầy cúng đi cuối đoàn, vừa đi thầy vừa nhảy múa, cầu khấn, nếu người chết là thầy cúng thì dọc đường cứ 5m lại cắm một cái cờ hiệu.
Trạm dừng chân (thói khoi)
Trên suốt đường đi đưa tang, người ta ln có các trạm dừng chân (thói khoi) bất kể đường xa hay gần. Số lần dừng chân bằng với số con trai trong gia đình. Mỗi lần dừng chân, con cháu lại lễ người chết một lần. Họ chắp tay vái lạy linh cữu rồi đặt một tờ tiền dương lên quan tài. Đi đến các ngã ba, ngã bảy đoàn đưa tang cũng phải dừng chân nghỉ. Họ quan niệm rằng đây là chỗ qua sơng, ngồi nghỉ để người chết có thời gian “chờ đò”, thầy cúng sẽ lễ và múa điệu múa chèo đị. Đồn đưa tang cứ làm như vậy cho đến khi đến nơi hạ huyệt.
Khi đến nơi hạ huyệt, người con trai trưởng cầm bó đuốc đang cháy huơ quét xuống lòng huyệt mộ ba vòng nhằm xua đuổi tà khí và đuổi hết vía của những người đào huyệt đi. Người nhà đưa quan tài xuống huyệt, đặt đúng
hướng và ngay ngắn. Thầy cúng bắt đầu làm lễ trình báo thổ cơng, gọi hồn người chết nhập mộ. Thầy cúng nhảy lò cò vòng tròn rồi bắt khuyết để thu hết các trùng bệnh, ma quỷ bên dưới huyệt mộ và xung quanh huyệt mộ lại. Người nhà đặt con dao lúc sống người chết sử dụng và hũ trữ lương xuống bên cạnh quan tài. Sau khi làm lễ xong, các con của người chết bò quanh huyệt mộ một vòng và hất đất xuống huyệt. Từ chân áo quan đến đầu rồi lại bò từ đầu đến chân. Con trai bò bên trái, con gái bò bên phải. Đến khi đứng dậy, mỗi người lấy một nắm đất rồi chạy thật nhanh về nhà, không được ngoảnh đầu lại. Chạy về đến nhà, họ ngồi nhanh vào thúng thóc đã chuẩn bị sẵn từ trước rồi đứng dậy, quan niệm rằng thóc dính càng nhiều lên người thì người đó sẽ càng có nhiều phúc lộc và may mắn (tại tô cốc, tách tô hốc lôc).
Những người đào huyệt sẽ ở lại lấp đất. Mộ được đắp thành mơ trịn, cao, giữa mộ cắm ba que tre dài. Lấp xong, thầy cúng sẽ yểm bùa lên thanh tre ghi các chữ Hán sau: Thượng Nguyên hạ huyệt bên tay trái, Trung nguyên hạ huyệt ở chính giữa, Hạ Nguyên hạ huyệt bên tay phải nhằm không cho người chết quay về quấy nhiễu người sống. Nhà nào có điều kiện thì sẽ xây mộ ln ngày hơm đó.
Trong trường hợp trùng tang, người ta sẽ đào một huyệt mộ nhỏ nằm song song cách huyệt chính 1m sao cho vừa vặn ống tre đựng hình nhân thế mạng. Nếu người chết là nam thì chơn ống tre bên trái, nếu người chết là nữ thì chơn ống tre bên phải. Thầy cúng thỉnh thổ công, thổ địa ở đất này lên, thỉnh Ngọc Hồng, triệu Thiên Lơi đến giúp đưa trùng xuống huyệt, sau khi đặt hình nhân xuống huyệt, tang chủ và con cháu sẽ quỳ xuống và gọi theo quan hệ của người chịu tang mà xưng hô “xuất thân” (sút xin) ba lần. Khi hoàn tất thủ tục chơn cất hình nhân thì mới tiếp tục tiến hành hạ huyệt quan tài như những người chết bình thường.
Lễ ấp mộ (phốc hún)
Người Sán Dìu ở huyện Sơn Dương, tỉnh Tun Quang khơng có tục cải táng mà chôn cất vĩnh viễn theo đúng nghĩa “đào sâu chôn chặt”. Ba ngày sau khi chôn, người ta tiến hành nghi lễ “ấp mộ” (phốc hún). Nghi lễ này khá đơn giản, chỉ diễn ra trong quy mơ gia đình. Người nhà làm một mâm cơm cúng mang ra mộ để làm lễ.
Sau 100 ngày, người ta làm một nghi lễ gọi là “lễ đoạn tang” (seo bác nhít). Nghi lễ này phải do thầy cúng chủ trì. Con cháu mặc đồ tang như hơm làm tang người chết. Gia đình lập một đàn cúng ở ngay trên bàn thờ gia tiên. Tang chủ đặt năm bát gạo để cắm hương bao gồm: sư phụ, ông thầy, tổ tiên, thổ cơng, thành hồng. Lễ vật chuẩn bị bao gồm: xôi, oản, thịt, rượu, hoa, quả. Thầy cúng thắp hương thỉnh tổ tiên về chứng giám rồi đọc sớ đoạn tang. Sau khi đọc xong, thầy cúng xin đài âm dương. Nếu được thì sẽ hố sớ, nếu khơng được thì phải xin lại cho đến khi nào được thì thơi. Các đồ làm tang ma như áo, khăn, các bức trướng, vàng mã đều đem hoá hết. Kể từ đây, người chết hoàn toàn được yên nghỉ. Gia chủ sắp một mâm cỗ tạ lễ thầy gồm có: 1 thủ lợn, 3 con gà luộc, 3 con cá nướng. Tang chủ đáp lễ thầy cúng một thủ