Quá trình đổi mới với hội nhập, sự phát triển hạ tầng văn hoá xã hội, mở rộng mạng lưới thông tin đại chúng, tăng cường quan hệ làm ăn, buôn bán giữa các vùng miền, các quốc gia, đã làm thay đổi diện mạo nông thôn và đời sống tinh thần của người dân nông thôn. Ở nơng thơn xuất hiện những yếu tố văn hố đơ thị mới mẻ, hiện đại, sự truyền bá các sản phẩm văn hố, các loại hình văn hố, nghệ thuật có giá trị nhân văn sâu sắc. Cùng với nó là sự du nhập lối sống, phong cách giao tiếp, ứng xử văn minh, tiến bộ, …tạo ra những sắc thái mới cho văn hố. Trình độ hưởng thụ và tham gia sáng tạo văn hoá của người dân cũng được nâng lên rõ rệt.
Sự thay đổi nhiều chiều của xã hội tác động đến nhận thức của người dân và làm thay đổi nhận thức của họ về tang ma. Nếu như lớp người già còn lưu giữ được hầu như nguyên vẹn những truyền thống cũ vì truyền thống đã ăn sâu, trở thành kinh nghiệm và trải nghiệm trong suy nghĩ và cuộc sống của họ, thì ở thế hệ trẻ họ bị chi phối bởi sự phát triển của khoa học kỹ thuật và cuộc sống mới. Tri thức khoa học chính là điểm mấu chốt dẫn đến sự thay đổi niềm tin tơn giáo và tín ngưỡng của cha ông về cõi sống, cõi chết, về sức mạnh của các lực lượng siêu nhiên, của linh hồn và các hồn ma. Mặt bằng chung, người Sán Dìu hiện nay đang dần tự thay đổi quan niệm về vụ trụ, về nhân sinh quan và thế giới quan và cách hành lễ trong tang ma. Nhưng dù có sự thay đổi ở các thế hệ với các mức độ khác nhau thì sự báo hiếu, lịng thành kính tổ tiên, ơng bà và đền đáp công ơn sinh thành, dưỡng dục vẫn là nét văn hóa chủ đạo khơng hề thay đổi trong xã hội người Sán Dìu.
Ngày nay, xu thế thực hiện nếp sống mới diễn ra ở khắp các vùng miền trong cả nước, nhưng thực tế cho thấy, hiện nay một số gia đình khá giả, có điều kiện lại muốn khôi phục các nghi lễ tang ma cổ truyền.