3.5. Bảo tồn và phỏt huy giỏ trịviệc phụng thờ Thỏnh Tản Viờn
3.5.1. Thực trạng bảo tồn và phỏt huy giỏ trịviệc phụng thờ Thỏnh Tản Viờn
Sự phỏt triển văn húa, tớn ngưỡng theo thời gian ớt nhiều tỏc động làm thay đổi giỏ trị văn húa cổ nguyờn gốc. Điều này do ảnh hưởng bởi ý thức hệ của thời đại cũng như sự biến đổi theo dũng chảy văn húa chung của thời kỡ lịch sử. Sự biến thiờn trong hoạt động thờ phụng Tản Viờn cũng khụng nằm ngoài sự vũng quanh chung này. Trải qua một thời gian dài phỏt triển cựng lịch sử dõn tộc tớn ngưỡng thờ Tản Viờn đó mở rộng ảnh hưởng từ một vị Sơn thần trở thành một vị thần đa quyền cú sức mạnh tột bật. Quỏ trỡnh mở rộng từ đền thờ, điện thờ, từ vị thần chủ vựng nỳi trở thành vị Thành Hoàng làng; từ biểu tượng vị thần đỏ trị thủy thành vị thần thượng đẳng tối linh khai sỏng văn húa và bảo vệ dõn tộc. Quỏ trỡnh này ảnh hưởng tạo ra những lớp văn húa chồng xếp bao phủ nhiều mặt của lớp giỏ trị việc phụng thờ ban đầu. Sự ảnh hưởng này tỏc động đến nhiều mặt trong hoạt động nghi lễ thờ cỳng, trong xõy dựng và bảo tồn di tớch...
Đặc điểm cỏc di tớch thờ phụng Tản Viờn hầu hết đều được phục dựng lại trờn nền cũ do quỏ trỡnh phỏt triển đó bị xuống cấp hoặc hoang phế. Quỏ trỡnh phục dựng, bảo tồn này thường khụng giữ nguyờn giỏ trị nguyờn mẫu mà cú sự thay đổi ớt nhiều bởi kiến trỳc đương thời. Cỏc cung đền thờ chớnh Tản Viờn hiện tại hầu hết đều cú lịch sử dưới 300 trăm năm và được hạ giải xõy dựng trờn nền cỏc ngụi đền cũ cũng cú khi là mở rộng. Hiện trạng cỏc di
125
tớch này hầu hết đang ở trong tỡnh trạng tương đối xuống cấp (trừ Đụng cung đền Và và đền Thượng) và qui mụ cũn khỏ nhỏ so với giỏ trị văn húa của tớn ngưỡng. Một số ngụi đền cũn chưa được quan tõm nờn đang trong quỏ trỡnh xuống cấp cần sự tu sửa như Bắc cung đền Thớnh, đền Ngự Giội.
Đền Thượng đang trong quỏ trỡnh mở rộng về cơ bản đó hồn thành những hạng mục chớnh nhưng ngụi đền được xõy dựng theo phong cỏch khỏ hiện đại khụng đặc trưng cho phong cỏch những ngụi đền thờ Thỏnh Tản Viờn (kiến trỳc phong thủy kiểu giả sơn, thường theo ngũ hành, kết hợp chất liệu gỗ đỏ theo trục thống nhất với thế tựa sơn). Ngụi đền được dựng chớnh trờn vị trớ cũ vẫn dựa vào nỳi đỏ nơi thắt cổ bồng nhưng khụng mang vẻ dỏng dấp cổ kớnh như cỏc ngụi đền khỏc thờ Tản Viờn. Chất liệu chớnh của đền Thượng ngày nay sử dụng là gỗ, xi măng và đỏ. Ngoại trừ chớnh điện sử dụng gỗ là chất liệu chớnh ghộp mộng cỏc vỡ kốo theo kiểu chồng giường thỡ cỏc gian tiền tế và dóy nhà ống muống đang thi cụng dang dở đều được xõy bằng bờ tụng. Sự thiếu cõn đối trong kiến trỳc và dàn trải một phần do địa thế đền nằm hẹp ngang theo nỳi một phần nữa do cỏc hạng mục xõy dựng khụng đồng nhất theo một kiến trỳc nhất định.
Giỏ trị cỏc ngụi đền thờ Tản Viờn hiện tại khụng nằm nhiều ở kiến trỳc cũng như điờu khắc (hầu hết cỏc ngụi đền cú niờn đại gần đõy và khụng phải kiến trỳc tiờu biểu cho cỏc giai đoạn) mà nằm ở giỏ trị tõm linh, văn húa. Những giỏ trị này biểu hiện qua hoạt động thờ phụng, tớn ngưỡng văn húa dõn gian. Hàng năm ở khu vực Ba Vỡ cứ đến dịp đầu xuõn thỏng giờng lại tưng bừng mở hội kỉ niệm ngày sinh của Đức Thỏnh. Những lễ hội thờ Tản Viờn ngày càng thu hỳt được sự chỳ ý của đụng đảo dõn cư địa phương cũng như du khỏch. Đõy vừa là dịp để thể hiện lũng thành kớnh với Đức Thỏnh và là dịp để ụn lại truyền thống lịch sử của tớn ngưỡng và cũng là cơ hội để truyền lại cho cỏc thế hệ sau cỏc giỏ trị nhõn văn của dõn tộc. Hầu hết cỏc lễ hội thờ Tản Viờn đều diễn ra nghiờm tỳc trang trọng, nghiờm cẩn. Những lễ hội này
126
thường nhỏ và mang yếu tố địa phương gắn liền tớch truyện Đức Thỏnh. Duy cú lễ hội Đụng cung đền Và là lớn hơn cả đặc biệt là vào những năm đại lễ rước kiệu thỏng qua sụng bờn đền Ngự Giội. Những năm gần đõy lễ hội đền Và thu hỳt sự quan tõm của đụng đảo khỏch thập phương tới dự. Lễ hội gần đõy do sự mở rộng về qui mụ tổ chức nờn chưa kiểm soỏt được một số hoạt động biến tướng phản cảm gõy ảnh hưởng đến hỡnh ảnh của lễ hội. Theo ghi nhận một số năm gần đõy, vào ngày chớnh hội nhiều hoạt động vui chơi tổ chức dạng lừa đảo như bài bạc, tụm cua cỏ, lừa đảo vi phạm thuần phong mĩ tục ở khu vực đền đó diễn ra mà chưa cú sự can thiệp của ban quản lý. Lễ rước hàng năm của đền Và về mặt tổ chức tương đối tốt nhưng vẫn cũn tồn tại hiện tượng một số thanh niờn chạy xe theo đoàn rước dẹp đoàn hụ hào, rỳ ga chở nhiều người mượng danh lễ rước vi phạm luật. Những biến tượng này ớt nhiều gõy ảnh hưởng đến hỡnh ảnh của lễ hội trong lũng du khỏch.
Lễ hội mựa thu vào rằm thỏng 9 hàng năm tại đền Và ngày nay cũng đó cú nhiều sự thay đổi khỏc trước. Lễ đả ngư theo tớch cũ đó được thay thế từ cỏ đỏnh bắt được bằng cỏ được cỏc thụn làng mua chuẩn bị từ trước. Cỏc mún cỏ làm cỗ cũng đó được giản tiện đi nhiều chỉ cũn mún cỏ nướng và cỏ rỏn. Mún cỏ nướng bõy giờ cũng thay vỡ nướng than bằng lũ hấp hay lũ nướng. Trước đõy chỉ nam giới mới được tham gia nướng cỏ bõy giờ khụng cũn phõn biệt mọi người đều được chuẩn bị cỗ. Cỗ cỳng lễ cũng cú sự tham gia của đa dạng cỏc loại vật phẩm khỏc như thịt gà, thịt lợn, hoa quả, bia rượu...