I can’t see you, or touch you, or even feel you, So how do know if you’re really there?
THIÊN ĐÀNG ĐỊA NGỤC HAI BÊN
ĐỊA NGỤC HAI BÊN
Rarindra Prakarsa là một nhiếp ảnh gia người Indonesia đang sống và sáng tác ở Jakarta. Ơng cĩ biệt tài sử dụng ánh sáng và màu sắc tương phản đẹp đến huyền ảo trong các ảnh nghệ thuật, đặc biệt là ảnh trẻ con chơi đùa.
Tại địa chỉ photo.net/photos/rarindra, trong số bốn trăm hai mươi lăm ảnh của ơng, cĩ một tấm ảnh màu miêu tả trẻ con Indonesia đang chơi trị rồng rắn ở một làng quê (ảnh
trên). Tấm ảnh này nhắc chúng ta nhớ tới trị chơi xa xưa
của trẻ con Việt Nam kèm với lời đồng dao:
Thiên đàng địa ngục hai bên Ai khơn thì lại, ai dại thì qua
Đêm nằm nhớ Chúa, nhớ Cha
Đọc kinh cầu nguyện, kẻo sa linh hồn
Linh hồn phải giữ linh hồn
Đến khi mình chết được lên thiên đàng.
Câu thứ hai cĩ vài chữ khác nhau, tuy nhiên khơng cần khảo dị ở đây. Điều đáng nĩi là ý nghĩa của bài đồng dao, khiến ta đốn phỏng rằng trị chơi này xuất phát từ các làng Cơng Giáo.
Khi cùng đám bạn trang lứa chơi đùa vui vẻ, cĩ lẽ các cháu nhỏ chẳng thèm bận lịng thắc mắc ý nghĩa từng câu, nhất là câu thứ hai:
Ai khơn thì lại. Lại là đến; đến thiên đàng. Ai dại thì qua. Qua là tới; tới địa ngục.
Khơn và dại tùy vào cách sống. Sống sao cho linh hồn khỏi sa địa ngục là khơn ngoan. Sống mà linh hồn khơng lên được thiên đàng là khờ dại.
*
Trong Sa Thạch Tập,(1) truyện thứ ba mươi mốt, thiền sư Vơ Trú Đạo Hiểu (2) kể rằng một người đến xin Thiền Sư Bạch Ẩn (3) cho biết thiên đàng và địa ngục cĩ thật khơng.
(1) Shasekishū 沙石集
(2) Mujū Dōkyō 無住道曉 (1227-1312) (3) Hakuin 白隱
HUỆ KHẢI − 119 120 − BẮC CẦU TÂM LINH Sư hỏi: Sư hỏi:
- Anh là ai? - Tơi là samurai. Sư ra giọng mỉa mai:
- Võ sĩ ư? Trơng chẳng khác tên ăn mày!
Tức giận, kẻ ấy đưa tay sờ vào đốc kiếm. Sư khơng buơng tha:
- Anh mà đủ gan cắt đầu ta ư?
Lập tức kiếm bén tuốt ra. Sư ngửa cổ, bảo: - Ðây, hãy mở cửa địa ngục!
Bừng ngộ, kẻ kia liền tra kiếm vào vỏ, cung kính chắp tay xá. Sư nĩi luơn:
- Cửa thiên đàng vừa mở. * Đây là chuyện khác tơi nghe:
Ngày xưa cĩ ơng vua cho vời một đạo sĩ vào triều hỏi xem thiên đàng và địa ngục là thật hay hoang đường. Đạo sĩ kính cẩn mời vua ngả đầu trên chiếc gối phép. Vua nằm ngủ, thấy hồn xuất ra, đi theo đạo sĩ vào một căn phịng lớn.
Trong phịng cĩ một nồi cháo thật to. Rất đơng người ốm đĩi chen lấn chung quanh. Mỗi người chỉ cĩ một cái vá cán rất dài. Ai cũng cố giành phần múc cháo. Vì cán vá quá dài, họ múc được cháo mà khơng thể đưa tới gần miệng để húp. Họ càng loay hoay, càng tranh giành thì càng làm cháo văng ra ngồi tung tĩe.
Vua lắc đầu ngao ngán: - Đúng là địa ngục!
Vua lại thấy hồn mình đi theo đạo sĩ bước vào căn phịng lớn thứ hai, cũng cĩ nồi cháo thật to như vậy. Rất đơng người đứng chung quanh. Mỗi người cũng chỉ cĩ một cái vá cán rất dài. Nhưng họ đứng trật tự, chờ tới lượt. Khi múc được cháo, họ đưa cho người khác húp. Người này múc thì người khác được hưởng. Ai cũng vui vẻ vì no đủ.
Vua gật gù:
- Đúng là thiên đàng.
Người kể chuyện bình luận bằng lời Thánh Phaolơ:
“Quả thế, thưa anh em, anh em đã được gọi để được
hưởng tự do. Cĩ điều là đừng lợi dụng tự do để sống theo tính xác thịt, nhưng hãy lấy đức mến mà phục vụ lẫn nhau. Vì tất cả lề luật được nên trọn trong điều răn duy nhất này là hãy u mến tha nhân như chính mình ngươi. Nhưng nếu anh em cắn xé nhau, anh em hãy coi chừng, anh em tiêu diệt lẫn nhau đấy!” (Thư Gởi Tín Hữu Galát 5:13-15)
13-9-2011
HUỆ KHẢI − 121 122 − BẮC CẦU TÂM LINH