I can’t see you, or touch you, or even feel you, So how do know if you’re really there?
NGƯỜI HIẾM CĨ
Tơi biết rằng sự thiện khơng ở trong tơi, nghĩa là trong xác thịt tơi.
Thư Gởi Tín Hữu Rơma 7:18 *
Chở tơi đi thăm một bạn đồng nghiệp nghỉ hưu, anh bảo: - Mình đi tắt, gần hơn mà ít xe. Đường nhỏ nhưng
thường thơng thống.
Từ phía Lăng Ơng Bà Chiểu, qua khỏi trường học, gần tới Cầu Bơng thì anh rẽ phải vào đường Vũ Huy Tấn. Sắp quẹo trái để lên cầu Hồng Hoa Thám, gặp đèn đỏ, anh
dừng lại. Ngồi phía sau, gãi gãi vào lưng áo anh, tơi trêu: - Đường vắng, khơng cảnh sát giao thơng, ngoan thế! Trời đang nắng. Anh cười hì hì, chẳng nĩi gì, nhẫn nại
đợi đèn xanh mới cho xe chạy lên cầu.
Cùng ngồi uống trà trong nhà người bạn ở Xĩm Chùa, tơi kể lại chuyện chấp hành luật lệ giao thơng của anh. Chủ nhà gật gù khen, giọng chẳng hề giễu cợt:
- Người hiếm cĩ! Hiếm cĩ!
Uống xong chén trà, ơng giáo già nĩi thêm: - Mà phải như vậy thơi.
Anh gật đầu, tỏ ý tán thành. Hai người vốn là tri kỷ, làm bạn tu tại gia (cư sĩ) với nhau bấy lâu, tơi đốn mình sắp được nghe một chủ đề vượt ra ngồi phạm vi đèn xanh đèn đỏ.
Quả nhiên, anh thủng thỉnh mở lời:
- Thấy cảnh sát thì mình khơng phạm luật. Vắng bĩng họ, mình chạy ẩu. Phần đơng chúng ta đều làm như thế
trong cuộc sống. Vơ chùa thất, vào nhà thờ nĩi chung ai cũng cung kính, cẩn thận khi đứng trước tượng Phật, Chúa, Thánh Thần; nhưng hễ bước ra ngồi thì hay lung tung. Chúng ta tơn kính hình ảnh, cốt tượng Đấng thiêng liêng
trên bàn thờ nên biết giữ gìn mồm miệng, cử chỉ, hành vi. Trái lại, khi ở một mình, hoặc cho rằng khơng ai thấy ai
biết, chúng ta dễ mắc lỗi, dễ sái quấy. Giá như chúng ta biết tin chắc, tin mạnh mẽ rằng trong chính ta lúc nào cũng thường trực cĩ mặt một vị Phật, Chúa, Thánh Thần vơ hình, một đấng Impersonal God, thì ta cịn cẩn thận, giữ gìn hơn cả khi đứng trước một bàn thờ hữu hình trong thánh đường.
Chủ nhà rĩt thêm cho anh chén nước, gục gặc đầu tỏ vẻ
đắc ý, và phụ họa:
- Hồi mới nhập mơn Cao Đài, tụng Kinh Sám Hối, cĩ
hai câu tơi khơng hiểu: “Biết chước quỷ đánh lừa cám dỗ /
Yếu đức tin nên phải lụy mình.” Sau này tơi mới vỡ lẽ như
anh vừa nĩi. Nếu ta vững đức tin rằng trong thân xác ta đang cĩ và luơn cĩ Đấng thần minh ngự trị thì ta sẽ cố giữ
mình để khỏi phạm lỗi. Cĩ lần tơi đọc được câu này trong bài giảng của một vị mục sư người Mỹ: “Temptation is not
sin, but a trial of my faith.” (Cám dỗ khơng phải là tội lỗi,
mà là một thử thách đức tin của tơi.) Nĩi được như thế quả là đạt đạo. Nếu đức tin vào Phật Chúa nội tại (immanent)
trong ta vững mạnh thì ta khơng dễ bị cám dỗ để vấp ngã, phạm tội.
HUỆ KHẢI − 65 66 − BẮC CẦU TÂM LINH - Học đạo, cĩ những câu đơn giản lắm! Cĩ khi mình hiểu - Học đạo, cĩ những câu đơn giản lắm! Cĩ khi mình hiểu
liền; cĩ khi phải trải qua một thời gian chiêm nghiệm sau những trầy trật bản thân, bấy giờ mới bừng ngộ, nên càng thấm thía. Đức Tơn Sư dạy chúng tơi tu thiền là Đơng Phương Lão Tổ. Hồi cuối năm Ất Tỵ (1965), khi khuyên chúng tơi phải luơn đề cao cảnh giác, kẻo dễ phạm lỗi, Ngài dạy: “Ở đời mạt kiếp này, đã là người thì khơng ai
khỏi lỗi. Nhích chơn, hả miệng đã gây nên tội lỗi rồi, cần gì phải hành động?” Đĩ khơng phải là lời nĩi cường điệu. Hồi xưa, trong thư gởi tín hữu Rơma, Thánh Phaolơ viết:
“Tơi biết rằng sự thiện khơng ở trong tơi, nghĩa là trong
xác thịt tơi.” Lúc đầu, mới tập đọc Kinh Thánh, tơi khơng
hiểu vì sao trong một vị Thánh tơng đồ mà lại cĩ điều bất thiện. Lần hồi, tu học thêm được chút ít, tơi nghĩ Thánh Phaolơ dạy như thế cĩ lẽ để nhắn nhủ chúng ta rằng trong con người phàm tục vốn chất chứa nhiều ham muốn, nên chúng ta cĩ xu hướng dễ phạm lỗi, mắc tội.
Chủ nhà tán thành:
- Mở đầu sách Trung Dung của đạo Khổng cĩ mấy chữ
này: “Cố quân tử thận kỳ độc dã.” Đại khái mình hiểu là người quân tử dù ở lẻ loi một mình cũng rất cẩn thận giữ gìn, khơng để dể duơi phạm lỗi rồi mới đi tụng Kinh Sám Hối. Bác sĩ Nguyễn Văn Thọ dịch câu chữ Nho này thành lục bát quá hay: “Nên dù chiếc bĩng tịch liêu / Đã là quân
tử chẳng xiêu lịng vàng.”
18-9-2011
CGvDT số 1826, ngày 23-9-2011