I can’t see you, or touch you, or even feel you, So how do know if you’re really there?
TRIẾT LÝ BỐN VỢ
Kinh Quran của đạo Islam gồm cĩ một trăm mười bốn
Surah. Như vậy, mỗi Surah giống như một Thiên (trong
kinh điển Trung Quốc) hay một Chương (trong sách
phương Tây). Các Surah dài ngắn khơng đều nhau. Riêng
Surah thứ tư cĩ nhan đề An-Nisa (nghĩa là Phụ Nữ), gồm
một trăm bảy mươi sáu lời dạy, trong đĩ lời dạy thứ ba (ký hiệu Surah 4:3) cĩ nĩi tới việc cho phép cưới nhiều vợ.
Hafiz Abdullah Yusuf Ali (1872-1953) là một học giả Islam người Ấn Độ dày cơng dịch kinh Quran ra tiếng Anh. Yusuf Ali dịch Surah 4:3 như sau: “Marry women of your
choice. Two or three or four...” Nghĩa là: Hãy cưới những
phụ nữ anh chọn lựa. Hai hay ba hay bốn vợ… Cịn đây là chuyện tơi nghe:
Một nhà buơn nọ rất giàu, và vâng theo kinh Quran nên
đã cưới bốn vợ. Dĩ nhiên dì tư trẻ đẹp nhất thì được cưng
chìu, chăm sĩc kỹ hơn hết. Cĩ bao nhiêu quần áo sang trọng, nữ trang đắt tiền, ơng đều ưu tiên dành cho dì tư.
Kế đến, ơng cũng yêu quý dì ba cách đặc biệt. Mỗi khi nhà cĩ tiệc tùng, ơng rất muốn để dì ba ra tiếp đãi khách quý, bạn bè, bà con để ơng cĩ dịp hãnh diện ngầm khoe với mọi người về vẻ sang trọng của dì; nhưng lúc nào ơng cũng
nơm nớp sợ người khác quyến rũ dì, cướp đoạt dì ra khỏi
tay ơng!
HUỆ KHẢI − 127 128 − BẮC CẦU TÂM LINH hơn dì ba. Ơng luơn quý trọng dì hai là người giỏi giắn, biết hơn dì ba. Ơng luơn quý trọng dì hai là người giỏi giắn, biết
giúp ơng quản lý tài sản, chăm nom nhà cửa.
Cĩ điều ơng lại sớm hắt hủi bà vợ chánh kể từ khi lần
lượt cưới thêm dì hai, dì ba, rồi dì tư. Bà vẫn trung thành và yêu thương ơng thắm thiết như thuở ban đầu. Thành thử, dù
bị bạc đãi, bà chấp nhận sống âm thầm bên cạnh ơng suốt
mấy mươi năm, khơng hề than thở, trách mĩc.
Thế rồi, đến lúc nhà buơn mang trọng bệnh mà mọi danh y và thuốc quý rốt cuộc đều khơng thể cứu mạng.
Biết rõ mình sắp phải bỏ lại tất cả sản nghiệp kếch sù và buộc phải ra đi lẻ loi với hai bàn tay trắng, ơng buồn thê
thiết trong nỗi tiếc nuối khơn cùng.
Đắn đo mãi, sau rốt ơng gọi dì tư tới bên giường bệnh, tỉ
mỉ nhắc lại tất cả những thứ ơng đã ưu tiên dành cho dì, để khẩn khoản xin dì tư hoan hỷ làm bạn đồng hành với ơng rời khỏi trần gian. Dì tư chỉ nguýt ơng một cái rồi tức tốc quay lưng.
Thất vọng quá, ơng bèn gọi dì ba tới. Ơng cũng kể lể nỗi niềm và nài nỉ chưa trọn lời thì dì ba liền ngắt lời:
- Cuộc đời cịn đẹp lắm. Ơng chết rồi, tơi sẽ sớm tái giá! Xong, dì ngoe ngoảy bỏ đi.
Cịn nước cịn tát, ơng gom chút hy vọng mong manh cho gọi dì hai tới. Nhưng dì hai lắc đầu, an ủi:
- Dù thật lịng thương ơng lắm, nhưng tơi chỉ cĩ thể tiễn
đưa ơng tới huyệt mộ mà thơi!
Vừa mệt đuối, vừa đau lịng vì thực trạng phũ phàng,
ơng nằm thở dốc. Bà vợ chánh bấy lâu vẫn luơn túc trực
suốt tại giường bệnh nhưng ơng nào đối hồi. Đến khi
nhìn thấy bà hốc hác, tiều tụy, thiểu não, âu sầu đứng xớ rớ bên cạnh, ơng bất chợt hối hận đã nhẫn tâm bỏ bê vợ hiền. Ơng mới vừa nhếch mơi, chưa kịp cất giọng thều thào hỏi ý thì bà đã sụt sùi nĩi:
- Hễ ơng đi đâu thì tơi theo đĩ. *
Người đạo Islam hiểu câu chuyện này như sau:
Dì tư là thân xác. Dù chúng ta cố trau chuốt thể xác này cho lắm, khi ta chết, thân xác bỏ đi trước tiên.
Dì ba là tài sản, của cải. Sau khi ta chết, dì sẽ lấy chồng khác, nghĩa là tài sản của ta sẽ lọt vào tay kẻ khác.
Dì hai là bạn bè, thân thích... Cho dù cĩ thương yêu, quý mến ta đến đâu chăng nữa, họ cũng chỉ cĩ thể gạt nước mắt vĩnh biệt ta tại nấm mộ mới đắp mà thơi.
Bà vợ là linh hồn, khơng bao giờ lìa bỏ chúng ta. Nếu chúng ta cứ cắm đầu cắm cổ chạy theo sự hào nhống giả dối bên ngồi, cứ mê mải tạo ra các mối quan hệ để lo làm giàu mà quên trau dồi linh hồn hay tâm linh của mình, thì cũng như chúng ta khơng vun phân tưới nước cho hoa kiểng, linh hồn sẽ héo úa, cằn cỗi. Lúc chết, chúng ta sẽ bước sang thế giới bên kia với một linh hồn ảm đạm, u ám, thảm hại.
19-02-2012
HUỆ KHẢI − 129 130 − BẮC CẦU TÂM LINH