- Kiếp xƣa tôi từng làm sa mơn, chẳng giữ oai nghi, nói năng thơ ác, sống tham lam, keo xan không biết cho ra.
9 Không giữ giới luật thanh tịnh
CHƢƠNG 4– PHÁT TÂM BỒ ĐỀ
Ngày nay Đại chúng trong Đạo tràng đã rửa sạch tâm ô uế rồi, lỗi thập ác, tội chƣớng khơng cịn, nghiệp lụy đã hết, trong ngoài đều thanh tịnh.
Kế đến cần tu học theo các vị Bồ-tát, cơng đức trí huệ nhờ vậy mà sinh. Thế nên, chƣ Phật thƣờng khen phát tâm là đạo tràng, hay thành tựu đƣợc đạo quả.
Xin đại chúng nên kiên tâm trì chí, chớ tƣởng sống lâu mà để thời gian luống qua uổng phí, sau có hối cũng muộn. Bây giờ gặp thời cơ tốt, thì đừng để phiền não che lấp tâm, ngày đêm nỗ lực phát tâm Bồ đề.
Giải thích:
Tâm Bồ đề tức là tâm Phật, cơng đức trí huệ vơ lƣợng, khơng thể nghĩ bàn.
Hơm nay chúng ta có duyên lành đƣợc dự lễ sám thù thắng, không nên để phiền não thế gian che ám mình mãi, đã biết tất cả đều là nhân dun quả báo, ơm phiền muộn nào có ích chi? Nên phát tâm Bồ đề tu hành mới là hữu ích.
Phát một niệm cầu giác ngộ, cơng đức tính khơng hết. Huống nữa nhiều ngƣời tự mình phát tâm tu học theo Phật, đồng thời cịn tùy dun hóa độ khuyên ngƣời khác trì giới học Phật, tu bố thí, trì giới, nhẫn nhục, thiền định, trí huệ. Những ngƣời phát tâm này, cơng đức lớn bao nhiêu? Giả sử có ngƣời trăm ngàn vạn kiếp đến nay, hành vơ lƣợng bố thí, đời này vẫn tiếp tục làm việc thiện kia (nhƣ thí tiền của cho ngƣời nghèo, xây cầu sửa đƣờng, lập chùa giúp Tăng, tạo tƣợng Phật…). Công đức họ có thể dùng cụm từ “Khơng thể nghĩ bàn” để ví von, nhƣng so với kẻ phát tâm Bồ đề “Trên cầu Phật đạo, dƣới độ chúng sinh” thì khơng bằng một phần ngàn. Đủ thấy phát tâm Bồ đề cơng đức lớn vơ biên, khơng tính nổi.
Sám văn:
Lại có ngƣời chỉ làm phƣớc chớ không phát tâm Vô thƣợng Bồ đề, giống nhƣ kẻ cày ruộng mà khơng gieo hạt. Vì vậy, phải phát tâm Bồ đề là tạo nhân cho việc chứng quả; trƣớc là báo ân chƣ Phật, sau là cứu vớt mn lồi. Vì vậy Phật mới khen rằng:
“Lành thay! Lành thay! Vì muốn lợi ích cho hết thảy chúng sinh. Phát tâm Bồ đề là cách cúng dƣờng lớn hơn tất cả”.
87
Phát tâm Bồ đề, không phải là chỉ phát qua một lần, mà phải phát luôn luôn; làm cho tâm Bồ đề tiếp tục phát rộng lớn mãi. Vì thế trong kinh Phật dạy rằng:
“Nên ở nơi hằng hà sa số chƣ Phật nhiều kiếp phát đại thiện nguyện”.
Giải thích:
Nếu có ngƣời chỉ biết trồng công đức phúc điền, tất nhiên kiếp sau sẽ đƣợc đại phú, hƣởng vinh hoa bất tận. Nhƣng nếu chỉ làm phúc mà khơng phát tâm Vơ thƣợng Bồ đề thì giống nhƣ kẻ cày ruộng khơng gieo giống. Ngƣời này dù phúc báu lớn, cũng chỉ là hoa quỳnh nở một lần thơi, đây khơng phải là cứu cánh. Vì vậy khi đƣợc gặp Phật pháp vạn kiếp khó tƣơng phùng này, thì chớ sai lầm để cơ hội qua mất, cần phải y theo lời Phật dạy phụng hành, phát tâm Vô thƣợng Bồ đề, dũng mãnh tinh tấn, bất luận bên mình có bao nhiêu chƣớng ngại thử thách cũng phải gắng tiến lên, hành cho viên mãn.
Nếu chỉ lo tu huệ mà khơng tu phƣớc thì cũng là thiếu sót, nhiều ngƣời chỉ biết thắp hƣơng lễ Phật, tham thiền tĩnh tọa, tụng kinh nghe pháp, mà khơng chịu bố thí, trì giới phóng sanh, tùy sức tạo phúc điền. Thậm chí họ ngày ngày tụng kinh, giờ giờ niệm Phật, nhƣng khơng lƣu tâm sửa đổi các tập khí, tính nết xấu trong tâm. Phải biết huệ là hạt giống, phúc là phân bón, tâm là đất. Nếu có đất để trồng mà thiếu phân bón thì cũng khơng thu hoạch nhiều. Chỉ có phƣớc huệ song tu mới là con đƣờng tốt liễu sinh thoát tử.