Chƣơng 3 GIÁ TRỊ CỦA THƠ LỤC BÁT TRUYỀN THỐNG
3.3. Thơ lục bát truyền thống những trường hợp điển hình
3.3.2. Lục bát kinh sách Phật giáo
Là một tôn giáo du nhập ở Việt Nam, Phật giáo đi vào mọi lạch nguồn cuộc sống, định hình nên nhân cách, lối sống của dân tộc, từ xóm thôn, làng quê đến chốn thị thành, từ tầng lớp bình dân đến trí thức, thuộc mọi giai cấp, tầng lớp xã hội. Tư tưởng cốt tủy của Phật giáo luôn hướng con người đến cuộc sống từ bi, bình đẳng, nhân ái và an vui. Phật giáo chưa bao giờ thừa nhận vai trò chi phối, ban phúc, giáng họa cho con người của Đấng tối cao. Các quan niệm nghiệp, kiếp, luân hồi, vô thường, vô ngã, nhân quả,… của
Phật giáo đã đi vào thơ ca dân tộc một cách rất tự nhiên, đặc biệt là những thể thơ gần gũi bình dân như lục bát.
Người Việt Nam vốn dĩ quá quen thuộc với lục bát bởi tính chất bình dị, tự nhiên, một thứ hơi thở của đời sống tâm hồn, với những tâm sự, ước mong, tình yêu trong bao thăng trầm của cuộc sống. Lục bát cũng là bài ca của trái tim khắc khoải, khổ đau, mệt nhoài với cuộc sống đổi thay, nhưng vẫn khỏe khoắn, vui tươi đến hồn hậu của người lao động bình dân suốt chiều dài lịch sử. Chính vì vậy, đến với tinh thần Phật giáo, lục bát đã hòa hợp như một tất yếu, tự nhiên mà sâu sắc, đậm đà để làm phương tiện phản ánh một phần những triết lý, nội dung tư tưởng và quan niệm, giáo lý của Phật giáo. Trải qua các triều đại, từ Đinh, Lý, Trần, lục bát cho thấy chiều sâu tư duy, sức sáng tạo và lối nói hàm súc của ngôn ngữ, văn học, con người Việt Nam. Không chỉ là bản trường ca bất tận của dân tộc, lục bát cũng chính là “cây đàn muôn điệu” của tâm hồn dân gian và văn học Phật giáo, là tinh hoa nghệ thuật của Phật giáo được sáng tạo để có thể thẩm thấu trực tiếp vào đời sống của quảng đại dân chúng. Theo lối tuyên thuyết riêng biệt, người Việt bình dân, các hành giả tu đắc đã lựa chọn lục bát gửi gắm lối sống dân gian, bình dị, sinh động về bản chất khổ đau, giả tạm, xoay vần của sự sống trong vòng luân hồi luẩn quẩn của kiếp sống con người:
Sinh ra là khách qua đường Chết rồi làm kẻ trở về cố hương Đất trời quán trọ bên đường
Cùng nương thân phận ngàn năm bụi trần
(Lời Phật dạy)
Trong Kinh điển Pali nguyên thuỷ nhật tụng, lối tu tập thiền định kết phát nguyện tất cả vì chúng sinh, từ bỏ tham, sân, si, sống cuộc đời hỉ, xả, từ bi đã thành chân giá trị cho cuộc đời an vui. Vì vậy, để thoát khổ, cứu khổ cho
chúng sinh, lời kinh nguyện cầu vẫn ngày giờ ứng tác. Do đó, bài tụng kinh
Từ Bi viết:
Hằng ngày rải khắp mọi nơi
Bốn phương tám hướng gầm trời bao la Tấm lòng bác ái vị tha
Gội nhuần tư tưởng đậm đà tình thương
Đặc biệt, xuất phát từ lòng yêu nước, từ tâm nguyện dân gian mượn lục bát để nói tiếng lòng “Dân ta phải biết sử ta/ Cho tường gốc tích nước nhà Việt Nam”, hòa thượng Thích Mật Ứng đã viết Việt Nam Phật Giáo sử lược diễn ca nhằm ca ngợi và nhắc nhở các thế hệ ghi nhớ công lao trời biển của Điều ngự giác hoàng Trần Nhân Tông với công cuộc thống nhất các tông phái Phật giáo là Tỳ ni đa lưu chi, Vô ngôn thông và Thảo Đường. Cuốn sách cũng nêu cao quá trình Ngài hoằng hóa, dẹp bỏ dâm từ, mê tín trong dân gian, khuyên dạy chúng dân thực hành thập thiện, tu thân, vun bồi khí chất nhà thiền, tạo khí chất vững vàng cho đất nước và nhân sinh:
Ngài tuy mượn thú yên hà Trụ trì Yên Tử thường là vân du Bồ đề một cỗi cành chia Thuyền tôn ba phái kia kìa ở ta
Trong Nhân quả chư kinh trích yếu diễn âm, bản lưu tại chùa Xiển Pháp, Hà Nội, có lời răn dạy:
Tu thời tu ở tại tâm
Phật khắp mọi miền, Phật ở quanh ta
Với bản chất dung dị, gần gũi, tư duy bình dân, dễ nhớ, dễ thuộc, dễ đọc, dễ hiểu, lục bát đã truyền tải giáo lý luật định về nhân quả nghiệp báo, những lời khuyên răn tu tập:
Người trồng cây hạnh người chơi Ta trồng cây đức để đời về sau
Hoặc định hướng chính tín cho tín đồ bằng cách giáo dục hãy giữ giới tu mười thiện nghiệp ắt hưởng quả phúc lành như tái sinh làm người có trí tuệ, phát triển được tâm bi mẫn, khi chết được sinh thiên. Người phát tâm hiến cúng xây dựng Tam bảo, làm cầu sửa quán cho người, dâng đèn hoa cúng Phật, cho con xuất gia tu học… với hạnh bố thí Ba la mật đó mà sớm nhận đại quả phúc báo được giàu sang, sung sướng, sinh lên cõi trời cao quý, thoát ba đường khổ:
Phật truyền Nhân Quả chư kinh Chọn ra yếu nghĩa phân minh ghi lời Người nào trí tuệ vẹn mười
Muôn điều lành cả ấy người Phật thân
Không chỉ là khuyên răn, lục bát Phật giáo còn biểu tả những nội dung và hiệu dụng của giáo lý thâm sâu nhiệm màu trong kinh điển. Người tu hành, tín đồ gìn giữ giới luật tinh chuyên, cẩn mật thì các quả vị tu chứng cũng sẽ thành tựu viên mãn, ví như với những bậc tu học theo hạnh Bồ tát giới, có thể là cả các cư sĩ tại gia, thụ giữ bát quan trai, giữ nếp chay trai các ngày trọng trong tháng thì có thể chứng các Phật quả lớn lao, được giàu sang phú quý:
Tại gia Bồ Tát giữ thường
Được chứng Phật quả lên đường thang mây Thụ bát quan trai một ngày
Sau rồi thành Phật kể rày mới thôi
Trong văn học Phật giáo, sám là hình thức văn bản quan trọng của đời sống tu học, nơi chùa chiền, tăng viện, dùng trực tiếp hàng ngày. Có thể thấy sự phong phú, đa dạng của các thể sám như: sám tụng, sám tán, sám nguyện, sám vịnh. Đối với các bài sám này, nội dung được tác giả Thích Đồng Bổn khảo cứu gồm 55 bài với các dạng: sám hối, phát nguyện; xưng tán, kỷ niệm; Tịnh độ, Báo Hiếu, Cầu an, Cầu siêu; các bài sám Thí Thực, cảnh tỉnh, khuyến tu với hình thức chủ yếu là thể thơ lục bát. Bài số 227 là bài Sám Ngã
Niệm khuyên răn những hành giả đã xuất gia đầu Phật, mà tập nghiệp chưa dứt trừ, lầm đường, lạc lối, để họ tìm cơ hội nhắc nhở thân tâm trở về chính tín. Người tu hành chuyên trì giới luật, tích phúc, gieo nhân, hướng tâm nhất nhất vào con đường giác ngộ có thể đạt được quả vị mà không còn sợ sinh tử luân hồi:
Cạo đầu mặc áo làm lành Cớ sao phá giới lòng đành dạ ưng Giết loài cầm thú không chừng Ham ăn cá thịt dưỡng thân nhơ này
Thể lục bát chất chứa những nét hồn hậu, giản dị, hài hòa, cân đối của tâm hồn Việt, lại được phóng tác trong mình màu sắc của tư tưởng Phật giáo đã góp phần toát yếu lên tính chất điển hình của di sản văn hóa Phật giáo Việt Nam. Những bản văn thơ Phật giáo chuyển tải nội dung căn bản của giáo lý, Kinh, Luật, Luận một cách hàm súc tạo được những âm điệu phù hợp với vẻ đẹp tâm hồn, ước mơ, khát vọng và hoài bão của người Việt. Lục bát từ truyền thống đến hiện đại luôn là công cụ lựa chọn đáng tin cậy và ưu việt của tư tưởng Phật giáo, bởi những nét bình dân, tính biểu cảm, tính nghệ thuật sinh động của nó đã ít nhiều khiến cho con người thương nhớ, lưu luyến, gửi gắm những phong tục, tập quán, tâm linh, hoài niệm về nét đẹp cổ sơ của đời sống làng quê: sự mộc mạc, bó bện chân tình, hòa hợp bao niềm vui, nỗi buồn, hy vọng và xót xa của đời sống tiểu nông với điều thiêng trong tâm thức cộng đồng làng xã. Đó là con người Phật giáo với văn hóa từ bi, hỉ xả, luôn luôn gieo phúc lành, thương xót tha nhân, khơi dậy, tăng trưởng Bồ đề tâm, hướng mầm giải thoát khỏi khổ đau, sinh tử. Sự truyền tải giáo lý đạo Phật bằng thơ lục bát giúp cho con đường thẩm thấu tinh hoa của tôn giáo này được dễ dàng hơn, những nội dung căn bản của chân đế giác ngộ và hướng đến sự sống an lạc, không sinh không diệt, đồng thời là phương thức cảm thụ để con người đạt đến
cảm nhận tinh tế nét đẹp trong tâm hồn người Việt, đó là sự khỏe khoắn, nồng hậu, luôn thiết tha hướng về những gì bình dị mà thấm thía nhân tình. Thơ lục bát là một trong những công cụ ngôn ngữ truyền tải tinh thần giáo lý Phật Đà một cách sâu sắc, đậm đà bản sắc tâm hồn Việt. Chính điều này cũng góp phần cho chúng ta hiểu được bởi đâu mà Phật giáo ở Việt Nam trường tồn, bền bỉ, song hành cùng dân tộc trong suốt chiều dài lịch sử.