Ngài Văn Thù Sư Lợi vâng lời Phật dạy, đứng dậy lạy Phật, kính cẩn nói bài kệ, khen chân tâm nhiệm mầu sáng suốt, chỉ rõ cái “vọng” vốn không và lựa chọn pháp tu Viên thông.
Nguyên văn chữ Hán. Giác hải tánh trừng viên Viên trừng Giác nguyên diệu Nguyên minh chiếu sanh sở Sở lập chiếu tánh vong. Mê vọng hữu hư không Y không lập thế giới
Tưởng trừng thành quốc độ Tri giác nãi chúng sanh. Không sanh đại giác trung Như hải nhứt âu phát Hữu lậu vi trần quốc Giai y không sở sanh Âu diệt không bổn vô Huống phục chư tam hữu. Qui nguyên tánh vô nhị Phương tiện hữu đa môn Thánh tánh vô bất thông
Thuận nghịch giai phương tiện Sơ tâm nhập tam muội
Trì tốc bất đồng luân . . .
-Chân tâm thanh tịnh viên mãn lại nhiệm mầu, như biển đứng lặng và rộn sâu. Vì vọng động chiếu soi (phân biệt) nên sanh ra có cảnh bị chiếu (bị
phân biệt). Khi năng, sở đã vọng sanh, thì cái “tánh chân’ lại ẩn (chiếu tánh vong).
Chú Giải.
Như biển đứng lặng lóng trong, vì xao động nên thành sóng, lúc bấy giờ tánh trong lặng của nước bị ẩn đi v. v .
-Từ mê muội vọng động cho nên có hư không, nhân hư không có thế giới. Những vọng tưởng si mê lóng lại thành ra thế giới, còn cái phân biệt hiểu biết thì làm chúng sanh.
Hư không sanh ở trong chân tâm rộng lớn này, cũng như chùm bọt nổi trên mặt biển. Thế giới nhiều như vi trần điều y hư không mà sanh; khi bọt tan chũng như hư không diệt, thì hằng sa thế giới đều tiêu diệt.
Trở về chân tâm thì đồng một, nhưng trên đường tu có nhiều phương tiện. Đối với bực Thánh, tu pháp nào cũng đều chứng quả, dầu khó hay dễ cũng đều là phương tiện cả. Còn đối với kẻ sơ tâm tu hành lại có khó và dễ, bởi căn cơ không đồng. Hôm nay con xét 25 pháp tu của các vị Thánh vừa trình bày, thì duy có pháp tu nhĩ căn (tai nghe) của ngài Quán Âm mới là Viên thông.