- Tại sao khi ng−ời chết trong nhμ, ng−ời ta phải trèo lên mái nhμ dỡ một vμi viên ngói,
Dùng khói lửa, ánh sáng mặt trời (đốt h−ơng,
thích, chứng minh hiện t−ợng đó lμ do chất lân tinh (P) từ trong x−ơng cốt ng−ời vμ súc vật toả tinh (P) từ trong x−ơng cốt ng−ời vμ súc vật toả ra gặp ôxy trong khí trời bốc cháy thμnh ngọn lửa xanh nhạt, ban ngμy cũng có nh−ng không nhìn thấỵ
Sở dĩ có hiện t−ợng t−ởng lμ ma trơi đuổi lμ vì khi ta chạy đã tạo nên một luồng không khí vì khi ta chạy đã tạo nên một luồng không khí cuốn hút ngọn lửa ấy vờn theọ
Tại sao, tại sao vμ tại saỏ
- Tại sao có tục đặt một bát cơm úp, một quả trứng, dựng đôi đũa trên bát cơm, cμi quả trứng trứng, dựng đôi đũa trên bát cơm, cμi quả trứng vμo giữa hai chiếc đũa rồi thắp h−ơng đặt trên đầu ng−ời chết suốt trong thời gian ch−a nhập quan?
- Tại sao ng−ời ta cắm một cái cọc kim loại d−ới chân gi−ờng ng−ời chết? d−ới chân gi−ờng ng−ời chết?
- Tại sao khi ch−a nhập quan, ng−ời ta đặt ngang một con dao trên bụng ng−ời mới chết? ngang một con dao trên bụng ng−ời mới chết?
- Tại sao trên nắp áo quan, ng−ời ta luôn luôn thắp h−ơng, nến (nếu không có nến thì luôn thắp h−ơng, nến (nếu không có nến thì thắp ngọn đèn dầu) cho đến khi hạ huyệt không để tắt h−ơng, đèn?
- Tại sao hai bên h−ơng án, phía gần kề áo quan, ng−ời ta đặt hai cây chuối con? quan, ng−ời ta đặt hai cây chuối con?
- Tại sao có tục dựng bó đuốc to ở giữa sân vμo ban đêm tr−ớc lễ an táng (nếu để qua đêm), vμo ban đêm tr−ớc lễ an táng (nếu để qua đêm), con cháu vμ thân nhân túc trực quanh linh cữu
(lễ "chúc thực" ban đêm, "chúc" nghĩa lμ đuốc, đóm, "thực" nghĩa lμ trồng; lễ "chúc thực" nghĩa đóm, "thực" nghĩa lμ trồng; lễ "chúc thực" nghĩa lμ lễ "trồng bó đuốc")?
- Tại sao có tục kiêng ngăn ng−ời nhμ không đ−ợc đứng cạnh thi hμi mμ khóc, tránh nhỏ đ−ợc đứng cạnh thi hμi mμ khóc, tránh nhỏ n−ớc mắt vμo thi hμỉ
- Tại sao sau lễ nhập quan phải đốt lỗ hung (lỗ đμo ở chính giữa gi−ờng ng−ời mới chết nằm (lỗ đμo ở chính giữa gi−ờng ng−ời mới chết nằm khi ch−a nhập quan. Chất đốt có thể dùng trấu, than, củi hoặc giẻ rách...)?
- Tại sao lễ tang lμ việc buồn lại đốt pháỏ (tục nμy chỉ có ở thμnh phố đối với ng−ời giμ). (tục nμy chỉ có ở thμnh phố đối với ng−ời giμ).
- Tại sao phải nhốt mèo trong nhμ khi có ng−ời mới chết? ng−ời mới chết?
- Tại sao khi ng−ời chết trong nhμ, ng−ời ta phải trèo lên mái nhμ dỡ một vμi viên ngói, phải trèo lên mái nhμ dỡ một vμi viên ngói, hoặc vμi chót lá tranh (đối với nhμ bịt nóc vμ ít cửa)?
...
Những câu hỏi trên cùng có chung một câu trả lời: Đó lμ kinh nghiệm dân gian, dùng phép trả lời: Đó lμ kinh nghiệm dân gian, dùng phép thuật điều hoμ khí âm - d−ơng, thu hút tμ khí để phòng chống hơi lạnh vμ phòng xa hiện t−ợng "quỷ nhập trμng". Xuất phát từ kinh nghiệm dần dần bắt ch−ớc nhau trở thμnh phong tục.
nến, đèn, đuốc, than, trấu, dỡ mái nhμ, mở rộng cửa, đμo lỗ hung, đốt pháọ..) để triệt tiêu hơi cửa, đμo lỗ hung, đốt pháọ..) để triệt tiêu hơi lạnh. Dùng bát cơm, quả trứng, cây chuối, để thu hút hơi lạnh. Nếu bổ đôi quả trứng thì có nhiều quả lòng đỏ đã trở nên xanh thẫm giống nh− những quả trứng dùng để đánh gió. Nhốt mèo để đề phòng mèo nhảy qua xác chết, kiêng khóc nhỏ n−ớc mắt vμo thi hμi hoặc cắm cọc kim loại d−ới gi−ờng ng−ời chết, dỡ mái nhμ... lμ những thuật triệt tiêu những luồng điện âm - d−ơng hút nhaụ