mộ, ng−ời hộ tang, ng−ời chấp sự tiến hμnh lễ thμnh phần.
Bên cạnh, nghi thức chung nh− trên, nhiều nơi còn có tục riêng nh− cầu kinh, yểm bùa, nơi còn có tục riêng nh− cầu kinh, yểm bùa, nhốt con gμ, cμi cây lá chứa, dựng cây nêu, đóng cửa mả, đốt hình nhân..., rắc vμng khẩu dọc đ−ờng, cắm h−ơng ở các mộ xung quanh, mời ng−ời qua đ−ờng ăn trầu hút thuốc, cảm ơn ng−ời đắp mộ...
Hơi lạnh ở xác chết, cách phòng?
Hơi lạnh hay âm khí, tμ khí có ở xác ng−ời chết không? chết không?
nh−ng vẫn phải nhân danh cháu mμ bái lễ vμ bái tạ. bái tạ.
Những phong tục nghi lễ ngμy x−a khá phức tạp, ngμy nay đã đ−ợc cải tiến, một số tục lệ lạc tạp, ngμy nay đã đ−ợc cải tiến, một số tục lệ lạc hậu, lỗi thời đã bị nhiều vùng bãi bỏ, ví dụ tục lăn đ−ờng, đuổi tμ ma ác quỷ. Lệ tục chung nh− vậy, nh−ng việc vận dụng vμo từng địa ph−ơng, từng hoμn cảnh cụ thể khác nhaụ Có gia đình đông con cháu, có của ăn của để, sung túc đề huề, có gia đình nghèo của ít ng−ời nên phải tùy nghi châm ch−ớc.
Lễ an táng tiến hμnh nh− thế nμỏ
Tuỳ từng địa ph−ơng, từng tôn giáo, mỗi nơi lễ nghi phong tục một khác. Tr−ớc đây có thôn lễ nghi phong tục một khác. Tr−ớc đây có thôn ấp cử những ng−ời trai tráng trong lμng, trong xóm ra khiêng quan tμi vμ lo việc chôn cất. Nơi có hội t− văn, thì hội t− văn đứng ra lo điều hμnh công việc theo h−ơng −ớc định sẵn. Hiện nay ở nông thôn có các hội trợ tang, thμnh phố, thị xã có ban quản lý nghĩa trang, một số chi hội trọng thọ các ph−ờng, xã hoạt động, đứng ra lo liệu chu đáọ
Lễ an táng tiến hμnh tùy theo hoμn cảnh từng nhμ, "giμu lμm kép, hẹp lμm đơn". ở đây từng nhμ, "giμu lμm kép, hẹp lμm đơn". ở đây chỉ đề cập phần tang gia cần lμm gì:
- Khi có ng−ời thân mất, tang chủ cần đến báo gấp, để cùng bμn bạc theo quy −ớc đã định. báo gấp, để cùng bμn bạc theo quy −ớc đã định.
- Tr−ớc đây, tang chủ có khoản tiền th−ởng cho ng−ời chấp hiệu vμ những phu kiệụ Nếu từ khi ng−ời chấp hiệu vμ những phu kiệụ Nếu từ khi đ−a áo quan lên kiệu, đi đến huyệt mμ chén r−ợu, đĩa dầu lạc để trên áo quan không sóng sánh ra ngoμi thì tang chủ đ−a tiền th−ởng rất hậụ
- Thân nhân theo thứ tự thân sơ quy định, tang phục theo gia lễ, đều xếp hμng đi sau linh tang phục theo gia lễ, đều xếp hμng đi sau linh cữụ Thời x−a có cái bạt bằng vải trắng che trên đầu gọi lμ bạch mạc. Ng−ời con tr−ởng đi tr−ớc hoặc đi sau xe quan tμi theo tục "cha đ−a mẹ đón".
- Hạ huyệt xong, tất cả những ng−ời đi đ−a đều đi vòng quanh mộ một vòng, mỗi ng−ời ném đều đi vòng quanh mộ một vòng, mỗi ng−ời ném xuống một hòn đất.
- Đắp mộ xong mọi ng−ời đứng vòng quanh mộ, ng−ời hộ tang, ng−ời chấp sự tiến hμnh lễ mộ, ng−ời hộ tang, ng−ời chấp sự tiến hμnh lễ thμnh phần.
Bên cạnh, nghi thức chung nh− trên, nhiều nơi còn có tục riêng nh− cầu kinh, yểm bùa, nơi còn có tục riêng nh− cầu kinh, yểm bùa, nhốt con gμ, cμi cây lá chứa, dựng cây nêu, đóng cửa mả, đốt hình nhân..., rắc vμng khẩu dọc đ−ờng, cắm h−ơng ở các mộ xung quanh, mời ng−ời qua đ−ờng ăn trầu hút thuốc, cảm ơn ng−ời đắp mộ...
Hơi lạnh ở xác chết, cách phòng?
Hơi lạnh hay âm khí, tμ khí có ở xác ng−ời chết không? chết không?
Ch−a ai đo nhiệt độ cụ thể trong thi thể ng−ời chết nh−ng nhiều ng−ời đã công nhận ng−ời chết nh−ng nhiều ng−ời đã công nhận ng−ời mới chết lạnh hơn nhiều so với nhiệt độ bình th−ờng của con ng−ời cũng nh− của môi tr−ờng xung quanh.
Hiện t−ợng đó đ−ợc giải thích nh− sau: Con ng−ời đang ở nhiệt độ bình th−ờng (37oC), tự ng−ời đang ở nhiệt độ bình th−ờng (37oC), tự nhiên mất nhiệt thì nhiệt độ không chỉ hạ xuống ngang với nhiệt độ môi tr−ờng mμ còn tụt xuống thấp hơn, sau đó một thời gian nhiệt độ mới nhích dần lên tới thể ổn định.
Dân gian công nhận hiện t−ợng hơi lạnh ở nhμ ng−ời mới chết lμ hiện t−ợng có thực, hiện nhμ ng−ời mới chết lμ hiện t−ợng có thực, hiện t−ợng v−ớng phải hơi lạnh bị ốm cũng lμ hiện t−ợng phổ biến, nhất lμ đối với những ng−ời bị các chứng kinh niên nh− phong thấp, huyết áp cao, tâm thần..., còn đối với những ng−ời mạnh khoẻ thì ít ng−ời bị ảnh h−ởng.
Có thuyết cho rằng: Những ng−ời đồng khí huyết (con cái với cha mẹ, anh chị em ruột hoặc huyết (con cái với cha mẹ, anh chị em ruột hoặc gần huyết thống) thì không bị nhiễm hơi lạnh, không có phản ứng gì kể cả khi ôm ấp thi hμi vμ khâm liệm. Tuy nhiên, để phòng xa, ng−ời ta vẫn kiêng không cho các bậc cao lão, phụ nữ có thai sắp đến ngμy sinh hoặc sản phụ, hμi nhi đến dự khâm liệm, an táng vμ cải táng.
Có ng−ời hấp thụ phải hơi lạnh thì phản ứng tức thì. Có ng−ời trực tiếp khâm liệm, nhiễm tức thì. Có ng−ời trực tiếp khâm liệm, nhiễm
hơi lạnh, bản thân khoẻ mạnh không việc gì, nh−ng để phòng ngừa cho ng−ời ở nhμ nên nh−ng để phòng ngừa cho ng−ời ở nhμ nên tr−ớc khi vμo nhμ có ng−ời giμ, ốm yếu, trẻ sơ sinh vẫn phải xông khóị Những ng−ời hμng xóm xung quanh nhμ có lễ tang, nếu có cụ giμ, trẻ nhỏ ốm yếu th−ờng đặt sẵn ở cửa ra vμo một lò than đốt vỏ b−ởi vμ quả bồ kết để trừ uế khí. Những ng−ời nghi bị chó dại cắn, gia đình th−ờng tuyệt đối cách ly đám tang vμ nghĩa trang, vì sợ rằng v−ớng phải hơi lạnh ch−a kịp chạy chữa đã phát bệnh.
Lễ ba ngμy (Lễ tế ngu)
Tục nμy không thống nhất, có nơi tính ba ngμy sau khi mất, có nơi tính ba ngμy sau khi ngμy sau khi mất, có nơi tính ba ngμy sau khi chôn. Xét trong điển lễ thì không có lễ ba ngμy mμ chỉ có lễ tế ngu gồm có "sơ ngu", "tái ngu", "tam ngu". Ngu nghĩa lμ "yên", tức lμ ba lần tế lễ cho yên hồn phách. Theo Thọ Mai gia lễ, khi chôn xong, r−ớc linh vị về đến nhμ tế sơ ngụ Lμm sơ ngu xong gặp ngμy nhu (tức lμ ất, đinh, kỷ, tân, quý) lμm lễ tái ngu, gặp ngμy c−ơng (tức ngμy giáp, bính, mậu, canh, nhâm) lμm lễ tam ngụ Phan Kế Bính cũng dẫn giải nh− trên.
Dần dần về sau ng−ời ta giản l−ợc, kiêm cả ba lễ luôn, chỉ lμm lễ tam ngu, vì thế nên gọi lμ ba lễ luôn, chỉ lμm lễ tam ngu, vì thế nên gọi lμ lễ ba ngμỵ Vậy lμ tính ba ngμy từ sau khi chôn,
Ch−a ai đo nhiệt độ cụ thể trong thi thể ng−ời chết nh−ng nhiều ng−ời đã công nhận ng−ời chết nh−ng nhiều ng−ời đã công nhận ng−ời mới chết lạnh hơn nhiều so với nhiệt độ bình th−ờng của con ng−ời cũng nh− của môi tr−ờng xung quanh.
Hiện t−ợng đó đ−ợc giải thích nh− sau: Con ng−ời đang ở nhiệt độ bình th−ờng (37oC), tự ng−ời đang ở nhiệt độ bình th−ờng (37oC), tự nhiên mất nhiệt thì nhiệt độ không chỉ hạ xuống ngang với nhiệt độ môi tr−ờng mμ còn tụt xuống thấp hơn, sau đó một thời gian nhiệt độ mới nhích dần lên tới thể ổn định.
Dân gian công nhận hiện t−ợng hơi lạnh ở nhμ ng−ời mới chết lμ hiện t−ợng có thực, hiện nhμ ng−ời mới chết lμ hiện t−ợng có thực, hiện t−ợng v−ớng phải hơi lạnh bị ốm cũng lμ hiện t−ợng phổ biến, nhất lμ đối với những ng−ời bị các chứng kinh niên nh− phong thấp, huyết áp cao, tâm thần..., còn đối với những ng−ời mạnh khoẻ thì ít ng−ời bị ảnh h−ởng.
Có thuyết cho rằng: Những ng−ời đồng khí huyết (con cái với cha mẹ, anh chị em ruột hoặc huyết (con cái với cha mẹ, anh chị em ruột hoặc gần huyết thống) thì không bị nhiễm hơi lạnh, không có phản ứng gì kể cả khi ôm ấp thi hμi vμ khâm liệm. Tuy nhiên, để phòng xa, ng−ời ta vẫn kiêng không cho các bậc cao lão, phụ nữ có thai sắp đến ngμy sinh hoặc sản phụ, hμi nhi đến dự khâm liệm, an táng vμ cải táng.
Có ng−ời hấp thụ phải hơi lạnh thì phản ứng tức thì. Có ng−ời trực tiếp khâm liệm, nhiễm tức thì. Có ng−ời trực tiếp khâm liệm, nhiễm
hơi lạnh, bản thân khoẻ mạnh không việc gì, nh−ng để phòng ngừa cho ng−ời ở nhμ nên nh−ng để phòng ngừa cho ng−ời ở nhμ nên tr−ớc khi vμo nhμ có ng−ời giμ, ốm yếu, trẻ sơ sinh vẫn phải xông khóị Những ng−ời hμng xóm xung quanh nhμ có lễ tang, nếu có cụ giμ, trẻ nhỏ ốm yếu th−ờng đặt sẵn ở cửa ra vμo một lò than đốt vỏ b−ởi vμ quả bồ kết để trừ uế khí. Những ng−ời nghi bị chó dại cắn, gia đình th−ờng tuyệt đối cách ly đám tang vμ nghĩa trang, vì sợ rằng v−ớng phải hơi lạnh ch−a kịp chạy chữa đã phát bệnh.
Lễ ba ngμy (Lễ tế ngu)
Tục nμy không thống nhất, có nơi tính ba ngμy sau khi mất, có nơi tính ba ngμy sau khi ngμy sau khi mất, có nơi tính ba ngμy sau khi chôn. Xét trong điển lễ thì không có lễ ba ngμy mμ chỉ có lễ tế ngu gồm có "sơ ngu", "tái ngu", "tam ngu". Ngu nghĩa lμ "yên", tức lμ ba lần tế lễ cho yên hồn phách. Theo Thọ Mai gia lễ, khi chôn xong, r−ớc linh vị về đến nhμ tế sơ ngụ Lμm sơ ngu xong gặp ngμy nhu (tức lμ ất, đinh, kỷ, tân, quý) lμm lễ tái ngu, gặp ngμy c−ơng (tức ngμy giáp, bính, mậu, canh, nhâm) lμm lễ tam ngụ Phan Kế Bính cũng dẫn giải nh− trên.
Dần dần về sau ng−ời ta giản l−ợc, kiêm cả ba lễ luôn, chỉ lμm lễ tam ngu, vì thế nên gọi lμ ba lễ luôn, chỉ lμm lễ tam ngu, vì thế nên gọi lμ lễ ba ngμỵ Vậy lμ tính ba ngμy từ sau khi chôn,
theo tục gọi lμ lễ mở cửa mả. Ngμy đó con cháu ra sửa lại mộ, đắp cỏ, khơi rãnh thoát n−ớc... ra sửa lại mộ, đắp cỏ, khơi rãnh thoát n−ớc... Ngu lμ tế ngu, chỉ tế ng−ời chết, tế thần. Theo phong tục cũ, ít khi chết xong chôn ngay, th−ờng còn để năm bảy ngμy trong nhμ. Khi ch−a chôn lμm lễ triêu tịch điện, tức lμ cúng cơm hằng ngμy vẫn theo lễ thờ ng−ời sống. Vậy tế ngu phải tính từ sau khi chôn.
Còn có một lập luận khác: có ba điều không yên khiến phải lμm lễ tế ngu: yên khiến phải lμm lễ tế ngu: