LA MẬT
Tơi xin đơn cử một thí dụ nhỏ nhoi. Dù nhỏ nhoi nhưng là giáo lý cơ bản của Phật giáo.
Qua cái nhìn Bát Nhã Ba La Mật Phật nĩi" ....NGŨ UẨN GIAI KHƠNG"...
Dưới mắt người Phật giáo cĩ học Phật, người ta cĩ thể cho Đức Phật là nhà triết học duy vật ở thời đại 25 thế kỷ trước. Bởi vì trong bốn chữ NGŨ UẨN GIAI KHƠNG: ta thấy Đức Phật dạy cho các đệ tử:
* Một hiện tượng vật thể nào ra đời cũng từ một hiện tượng hoặc nhiều hiện tượng khác kết hợp mà thành.
* Mọi sự vật hiện tượng đều tồn tại khách quan. Mọi sự vật hiện tượng luơn luơn trong quá trình vận động khơng ngừng. Sự vật này diệt đi, sanh lại sự vật khác, khơng cĩ cùng tận.
* Phủ định NGŨ UẨN GIAI KHƠNG, cĩ nghĩa là đánh đổ về 3 lần rưỡi về tâm vương, tâm sở ở phía gọi là TÂM. Về vật chất chỉ phủ định cĩ một lần rưỡi thơi
Thế thì dựa vào đâu mà người ta bảo đức Phật chủ trương DUY TÂM? Tại sao khơng nĩi Phật là nhà DUY VẬT hai mươi lăm thế kỷ trước?
Đành rằng trong kinh điển Phật rõ ràng cĩ nĩi: "NHẤT THIẾT DUY TÂM TẠO"
Nhưng khơng phải vì vậy mà ai muốn phê phán chê trách kiểu nào cũng được. Cái chữ TÂM trong Phật giáo cĩ:
- Nhục đoàn tâm - Duyên lự tâm -Chơn tâm - Vọng tâm - Tích tập tâm
- Tích tụ tinh yếu tâm - Tâm vương
- Tâm sở
DUY TÂM là thứ triết lý siêu hình. Mà siêu hình đồng nghĩa với hoang đường, viễn vơng, khơng tư, hư tưởng. Những người Phật giáo cĩ học giáo lý Phật, chúng tơi rất đồng ý về sự phê phán đĩ.
Nhưng nếu ai đĩ, bảo rằng giáo lý đạo Phật là duy tâm siêu hình, thì xin lựa dùm trong các thứ TÂM vừa nêu, Phật giáo DUY thứ TÂM nào? Và giải thích vì sao nĩ đáng chê trách?
...."Như Lai thuyết chư tâm giai vi phi tâm thị danh vi tâm. Quá khứ tâm bất khả đắc, hiện tại tâm bất khả đắc, vị lai tâm bất khả đắc".