TỤNG VÀ XIỂN DƯƠNG GIÁO LÝ BÁT NHÃ BA LA MẬT MẬT
Phật bảo: Tu Bồ Đề! Giả sử cĩ thiện nam, thiện nữ, cứ mỗi ngày ba lần: sáng trưa và chiều, đem thân mạng nhiều như cát sơng Hằng bố thí, làm như vậy trải qua trăm ngàn muơn ức kiếp. Thế nhưng, phước đức khơng bằng người nghe kinh này mà lịng tin khơng chống trái.
Tu Bồ Đề! Kinh này cĩ vơ lượng vơ biên cơng đức. Như Lai vì người phát tâm đại thừa mà nĩi, vì người tối thượng thừa mà nĩi. Người nào thọ trì đọc tụng biên chép giảng nĩi kinh này cho nhiều người nghe là
người thành tựu cơng đức khơng ngằn mé, khơng thể cân lường. Đĩ là người gánh vác Vơ Thượng Chánh Giác, Như Lai. Tu Bồ Đề! Người chuộng pháp nhỏ (tiểu thừa) khơng thể nghe và tin nhận nổi kinh này, lại càng khơng thể thọ trì, đọc tụng, giảng nĩi. Vì họ vướng mắc tứ tướng: ngã, nhơn, chúng sanh, thọ mệnh.
Tu Bồ Đề! Chỗ nào cĩ kinh này, trời, người, A Tu La, đều nên cúng dường và hãy xem đĩ là tháp Phật, nên đem hương hoa tung rải mà cúng dường. Nên lễ lạy và đi nhiễu quanh, để tỏ lịng cung kính tơn trọng.
TRỰC CHỈ
Đọc đoạn kinh trên ta thấy: chỉ cĩ trí tuệ Ba La Mật, mới là nhân tố quyết định để thành một vị Phật. Khơng cĩ trí tuệ, sẽ khơng cĩ giác ngộ. Muốn giác ngộ phải trau dồi trí tuệ. Cĩ trí tuệ, cĩ giác ngộ mới nhận thức được chân lý. Cĩ nhận thức đúng chân lý, mới tự chủ lấy mình, tự chủ trước sự sai sử của vơ minh dục vọng. Vẹt tan vơ minh mới hĩa giải, cải tạo phiền não. Hết phiền não vơ minh gọi là người giải thốt. Giải thốt tức là đã đến Niết bàn. Do vậy, ta thấy yếu tố căn bản của Bồ đề, Niết bàn là trí tuệ: Bát Nhã Ba La Mật.
* Đoạn kinh này Phật cho biết: Bố thí thân mạng nhiều như cát sơng Hằng, bố thí như vậy, ngày ba lần, trải trăm nghìn muơn ức kiếp, thế mà phước đức khơng bằng người nghe kinh Bát Nhã Ba La Mật mà lịng tin khơng trái. Lời dạy của Phật khơng ít người cho là chuyện lạ kỳ. Nhưng đĩ là sự thật, Phật khơng hề dối gạt chúng sanh. Người bố thí thân mạng, phải biết bố thí để làm gì. Bố thí thân mạng phải nhằm đúng mục tiêu; khơng biết để làm gì, khơng nhắm đúng mục tiêu, đĩ chỉ là một hành động điên rồ, như người tự tử, thiệt thân mình, cũng chẳng lợi ích cho ai.
Theo giáo lý Phật, bố thí thân mạng là cách nĩi, nhằm mục đích dạy diệt trừ NGÃ CHẤP, xĩa bỏ cái TA Tuy nhiên nếu đạt đến mục đích đĩ thơi, vẫn cịn là phiến diện, vì nếu PHÁP CHẤP hãy cịn thì chưa tìm thấy được yếu tố căn bản để thành Phật. Như vậy, thì quả Phật hãy cịn xa.
Trí tuệ Ba La Mật là yếu tố quyết định thành Phật. Cho nên, người nghe mà lịng tin khơng trái, nghe mà ham mộ thọ trì đọc tụng, truyền bá cho nhiều người, điều đĩ chứng minh rằng: Hạt giống Bát Nhã của người nầy đã gieo trồng đến hồi đơm hoa kết trái. Người nầy sắp thâu hoạch quả Vơ Thượng Bồ Đề. Vì vậy, Phật nĩi: Kinh Bát Nhã Ba La Mật cĩ ở đâu, xem như ở đĩ cĩ Phật. Cúng dường tơn trọng kinh, cúng dường tơn trọng người thọ trì đọc tụng, được xem như cúng dường tơn trọng tháp miếu Phật. Cơng đức của kinh Bát Nhã Ba La Mật vốn lớn lao, truyền bá kinh Bát Nhã lại càng lớn lao hơn vạn bội, vì đã gieo hạt giống Bát Nhã nơi thửa đất tâm của nhiều người. Cơng hạnh tự lợi, lợi tha của một Bồ tát sắp đến thời kỳ viên mãn.