đức mà khơng khởi tâm tham chấp cơng việc của mình làm. Gọi đĩ là khơng nhận lấy phước đức.
TRỰC CHỈ
Muốn nhận biết "tất cả pháp vơ ngã" địi hỏi phải cĩ quá trình tư duy sâu sắc, từ tích khơng đến quán thể khơng. Nhận thức lý vơ ngã đến độ như thể nhập pháp nhẫn vơ sanh lại càng địi hỏi sự nổ lực đấu tranh gay gắt, phải kiên trì bền bỉ đối với bản thân. Bởi vì NGÃ CHẤP là vấn đề then chốt. Chúng là đối tượng đối kháng của người chiến sĩ của người Phật giáo xung kích diệt giặc phiền não vơ minh. Nhận biết tất cả pháp vơ ngã là cơng việc đầu tiên, người chiến sĩ Phật giáo phải làm. Nhưng nếu chỉ biết tất cả pháp vơ ngã thì người chiến sĩ ấy mới vừa nhận biết mục tiêu đối tượng. Diệt hết, quét sạch "kẻ thù" cần phải cĩ hành động. Hành động thể nhập lý vơ ngã như thể nhập pháp nhẫn vơ sanh, đĩ mới là mục tiêu của người chiến sĩ đạt đến. Nĩi cách khác, vấn đề vơ ngã và tất cả pháp vơ ngã đối với người này đã đến trình độ tự tại. Nhận biết lý vơ ngã, khơng cịn trải qua cơng dụng quán niệm tư duy. Nĩ tự động, nĩ thành thục như hơi thở ra vào, như sự thấy của mắt, như cái bước của chân đi. Thể nhập đến độ hịa tan vào tự tánh vơ ngã bản nhiên khơng ý niệm. Trạng thái ý thức đĩ, gọi là trạng thái khơng nhận lấy phước đức của một Bồ tát ở đoạn kinh này. Nĩi rõ ra: Khơng nhận lấy phước đức, cĩ nghĩa là làm tất cả việc phước đức mà Bồ tát khơng chấp lấy cơng việc của mình làm. Tuy nhiên, khơng vì vậy mà Bồ tát ấy, khơng cĩ phước đức.
LỢI THA TỨC LÀ TỰ LỢI, cũng như CỨU NƯỚC LÀ ĐÃ CĨ CỨU NHÀ RỒI.