NHƯ LAI NĨI
Tu Bồ Đề! Với vấn đề chấp ngã, chấp nhơn, chấp chúng sanh, chấp thọ giả, cĩ người cho rằng Như Lai nĩi cĩ bốn tướng như vậy.
Tu Bồ Đề! Ơng hiểu thế nào? Người đĩ cĩ hiểu ý Phật nĩi chăng?
-Bạch Thế Tơn! Khơng. Con cho rằng người đĩ khơng hiểu ý Như Lai nĩi. Vì sao? Vì Như Lai nĩi ngã, nhơn, chúng sanh, thọ giả tướng khơng phải ngã, nhơn, chúng sanh, thọ giả tướng, gọi là ngã, nhơn, chúng sanh, thọ giả tướng vậy thơi.
Tu Bồ Đề! Với tất cả pháp, người phát tâm Vơ Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, nên biết bằng cái biết như thị, thấy bằng cái thấy như thị và tin hiểu như thị, đừng sanh tướng chấp.
Tu Bồ Đề! Tướng pháp, Như Lai nĩi chẳng phải tướng pháp, gọi là tướng pháp, vậy thơi.
TRỰC CHỈ
NGÃ KIẾN là sự phân biệt chấp mắc về cái TA, cái TƠI. Cho TA cĩ cái TA chân thường vĩnh cửu bất biến. Nếu chấp như thế là một quan niệm rất sai lầm.
Theo giáo lý Phật, khơng cĩ cái TA cái TƠI nào thực NGÃ bất biến cố định trường tồn. Cũng như vũ trụ vạn hữu khơng cĩ cái gì cố định đứng yên mà khơng vận động. Mọi sự vật đều tồn tại trong quá trình sanh diệt, diệt sanh luơn luơn trong trạng thái vơ thường, vận động. Chính vơ thường mới là thực nghĩa của chân thường
Bản thân con người, chỉ là một giai đoạn đứng yên tương đối hoặc ngắn hoặc dài của một hiện tượng CHÚNG SANH.
Bảo đừng chấp NGÃ, ý Phật muốn dạy cho các đệ tử cái tinh thần: mình vì mọi người, mọi người vì mình, cái tinh thần vị tha vơ vị kỷ ấy. Cĩ như thế để xây dựng cho con người, cho xã hội lồi người một cuộc sống an vui, hạnh phúc và hịa bình, tương thân tương ái.
Sự thật, NGÃ KIẾN hay NGÃ TƯỚNG khơng cĩ một hình sắc một tướng mạo gì.
NHƠN KIẾN cũng thế. Nĩ là sự phân biệt, sự kỳ thị ở ý thức con người: Ta là ta, tụi nĩ khơng phải ta. Tụi nĩ là phe của bọn mày.
Phật bảo xĩa đi cái NHƠN KIẾN, nhằm dạy cho đệ tử mình hãy sống với tinh thần đại bi đồng thể. Hãy thương người như thể thương thân. Đừng làm đau khổ cho chúng sanh, vì làm đau khổ chúng sanh là làm tổn thương đến một vị Phật.
Sự phân biệt kỳ thị, hành động gây đau khổ chúng sanh, tự nĩ trái chân lý, ngược lại nếp sống tốt đẹp thân ái của lồi người. Phật gọi sự chấp mắc, gây ra sai trái đĩ, là NHƠN TƯỚNG, vậy thơi.
Sự thật chẳng cĩ cái cụ thể nào là hình dáng sắc màu của NHƠN TƯỚNG.
Thế nào là chúng sanh tướng?
GIẢ CHÚNG DUYÊN NHI SANH CỐ VIẾT CHÚNG SANH. Đĩ là tướng vạn pháp do nhân duyên hịa hợp mà sanh. Nĩ là núi, là sơng, đất liền, cỏ cây, hoa, lá. Nĩ là trời, mây, non, nước, ngân hà thiên thể trong vũ trụ bao la . Nĩ là đền, đài, nhà, phố, là miếu mạo, đình chùa. Nĩ là bình, bàn, ly, lọ, là trường kỷ, ấm chè. Nĩ là ơ tơ, máy kéo, quạt máy, ti-vi...Nĩi chung tất cả là hiện tượng vạn hữu đều gọi là chúng sanh cả, vì cùng một tính chất : DO NHÂN DUYÊN HỊA HỢP MÀ SANH.
Tướng duyên sanh của vạn pháp, Phật học cho đĩ là tướng NHƯ THỊ . Người Phật giáo nhìn vạn pháp qua cái chân lý NHƯ THỊ ấy:
....Do nhất thiết chủng thức. NHƯ THỊ NHƯ THỊ biến
(Do nhất thiết chủng thức. Nĩ biến NHƯ VẬY NHƯ VẬY. Do sức vận động. Hiện tượng vơ vàn sanh)
Bảo đừng chấp CHÚNG SANH TƯỚNG cĩ nghĩa là bảo phải nhìn hiện tượng vạn pháp qua cái nhìn NHƯ THỊ: NHƯ THỊ tri, NHƯ THỊ kiến,NHƯ THỊ tín giải....bất sanh PHÁP tướng.
Sự thật chúng sanh kiến hay chúng sanh tướng, tự nĩ chẳng cĩ cái riêng, ngồi sự vật đang tồn tại.
Thế nào là một THỌ GIẢ TƯỚNG? Đĩ là tướng sanh diệt, diệt sanh của sự vật. Nĩ biểu hiện tính vơ thường vận động của sự vật hiện tượng trong một giai đoạn đứng yên tương đối.
Bảo đừng chấp THỌ GIẢ, cĩ nghĩa là bảo phải nhận thức sâu sắc cái quy luật trở thành cơng lệ: vơ thường vận động, hằng chuyển của hiện tượng vạn pháp. Đừng chấp mắc khư khư, để rồi đau khổ vơ lý, khi nhìn mọi vật phủ định lấy nhau, để phát triển cái mới ào ạt khơng ngừng trong vũ trụ thiên nhiên, trong cuộc sống của xã hơi lồi người khơng ngừng tiến lên đỉnh cao của trí tuệ.
Nhận thức như vậy, ta thấy THỌ GIẢ TƯỚNG khơng cĩ tướng gì! + Chấp ngã, chấp nhơn tức là chấp ngã.
+ Chấp chúng sanh, chấp thọ giả tức là chấp pháp. - Chấp ngã tướng là NGÃ bản thân
- Chấp nhơn tướng là NGÃ tụi nĩ, chúng mày...
- Chấp chúng sanh tướng là chấp pháp, mặt khơng gian. - Chấp thọ giả tướng là chấp pháp mặt thời gian.
Do đĩ:
NGÃ KIẾN, NHƠN KIẾN, CHÚNG SANH KIẾN, THỌ GIẢ KIẾN NHƯ LAI NĨI KHƠNG CĨ NGÃ KIẾN, NHƠN KIẾN, CHÚNG SANH
KIẾN, THỌ GIẢ KIẾN, GỌI LÀ NGÃ KIẾN, NHƠN KIẾN, CHÚNG SANH