VONG
Tu Bồ Đề! Ý ơng thế nào? Các ơng chớ cho rằng Như Lai cĩ ý nghĩ: Ta cĩ độ chúng sanh! Tu Bồ Đề! Ơng đừng nghĩ thế. Thực ra khơng cĩ chúng sanh nào Như Lai độ cả. Nếu cĩ chúng sanh Như Lai độ, hĩa ra Như Lai cĩ tướng ngã, nhơn, chúng sanh, thọ giả?
Tu Bồ Đề! Như Lai nĩi: Cĩ ngã, chẳng cĩ ngã, người phàm phu cho là cĩ ngã đấy thơi!
Tu Bồ Đề! Như Lai nĩi phàm phu khơng phải phàm phu, gọi là phàm phu, vậy thơi!
TRỰC CHỈ
Nếu cho rằng Như Lai cĩ độ chúng sanh, thì đĩ là người đệ tử chỉ hiểu Phật ở mảy lơng ngoài. Phật chất của một vị Phật, họ chưa hề biết đến.
Một Bồ tát khởi ý niệm: "Ta hĩa độ chúng sanh" đã là phi Bồ Tát. Bồ Tát giả danh rồi. Như Lai khởi ý niệm cĩ độ chúng sanh, sao cịn là Như Lai được?
Theo giáo lý Phật, chúng sanh ví như đơn vị tế bào của toàn thân Như Lai, Phật. Làm cái việc lễ gai, khi bàn chân mình bị dẫm phải, người trí cĩ ai kể cơng với cái bàn chân của mình? Nặn mụn ở mặt, dán nhọt ở lưng mình, khơng phải là vấn đề ơn với nghĩa mà ai cũng tinh tấn làm với một nhiệt tâm vơ điều kiện.
Phật là tồn thân của con người ấy. Chúng sanh là những tế bào bị nhiễm bệnh trong cơ thể của tồn thân. Chăm sĩc vết thương nhiễm bệnh
của mình, khơng thể cĩ ý nghĩ: làm cho ta, cho ngươi, cho chúng nĩ. Càng khơng cĩ ước vọng nghĩa trả, ơn đền.
Thế cho nên, độ chúng sanh mà Như Lai nĩi Như Lai chẳng cĩ ý nghĩ độ sanh gì cả.
Tại vì chúng sanh chấp cái TA,TƠI nên Như Lai gọi sự chấp mắc đĩ là chấp NGÃ. Từ quan niệm NGÃ chấp, sanh khởi đối tượng chấp NHƠN. Đĩ là tụi mày, chúng nĩ, bọn bây...Chủ thể đối tượng phân biệt ranh giới rồi thì ĐỒNG THỂ ĐẠI BI TÂM bị nát vụn ra từng mảnh vụn.
Như Lai dạy đừng chấp NGÃ, cĩ nghĩa là đừng cĩ quan niệm chỉ nghĩ đến cái TA, để rồi sanh tâm tham lam ích kỷ, khuynh lốt, triệt hạ: mầy, nĩ, tụi kia....
Khơng chấp ngã, cĩ thể được hiểu đồng nghĩa với "diệt trừ nguyên nhân chia rẽ". Khơng chia rẽ thì đồn kết. Đoàn kết thì nhân loại thương yêu nhau. Thương yêu nhau thì hoạn nạn tương cứu, sanh tử bất ly. Nhân loại sẽ sống yên vui. Thế giới toàn một màu xanh hy vọng. Mọi người sinh hoạt trong ánh sáng hiền dịu của ĐỒNG THỂ ĐẠI BI TÂM.
Diệt NGÃ là diệt cái chia rẽ, cái giành ăn, cái ích kỷ, cái triệt hạ, cái thủ tiêu nhau cạn tàu ráo máng ấy. Thật ra chẳng cĩ cái NGÃ gì.
Vì vậy Như Lai mới nĩi: HỮU NGÃ GIẢ, NHƯ LAI THUYẾT TỨC PHI HỮU NGÃ, NHI PHÀM PHU CHI NHƠN DĨ VI HỮU GIẢ.
Vấn đề PHÀM PHU, thật ra chẳng cĩ gì cố định phàm phu.
Phàm phu là con người
Bồ Tát là con người
Phật là con người
MÊ trọn vẹn là phàm phu Giác cĩ mức độ là Bồ Tát Giác trọn vẹn là Phật
Bởi thế kinh nĩi: PHÀM PHU GIẢ, NHƯ LAI THUYẾT TỨC