Sức lan toả của phong trào y phục tân thời

Mặc dù có nhiều ý kiến trái chiều nhưng dù vậy, y phục tân thời thật sự có sức lan toả mạnh mẽ và khẳng định được vị trí của mình trong đời sống. Trong những năm 1930, sau một thời gian khá dài chung sống với văn minh phương Tây, khi mà những điều kiện vật chất và tinh thần đã chín muồi, thì vấn đề thực hiện Âu hoá đã trở nên dễ dàng hơn rất nhiều so với những năm đầu thế kỷ XX. Những cuộc tranh luận về cải cách y phục phụ nữ trong giới truyền thông đã dần không xuất hiện nữa, thay vào đó là đầy ắp những thông tin, kiến thức về thế giới lớn giữa một thời đại mới, xã hội mới. Phong cách ăn mặc giữa lối mới và lối cũ được dung hoà, thị trường nội hoá áo dài Lemur bắt đầu thích ứng khi các cửa hiệu, nhà may, xưởng dệt tích cực mang đến nhiều kiểu quần áo, vải vóc, giày dép, mũ nón, nữ trang phù hợp và bổ trợ cho thị hiếu tân thời.

Phong trào áo dài Lemur không chỉ trở nên lớn mạnh, nhận được ủng hộ của các chị em tân tiến Hà Nội, mà còn lan rộng ra các thành phố lớn ở Việt

Nam cùng thời. Một trong những thiết kế áo dài nổi tiếng của Nguyễn Cát Tường chính là kiểu cổ nơ tay bồng (Hình 85). Không chỉ gây chú ý bởi vẻ mỹ thuật, thiết kế này còn gây nên nhiều ý kiến dư luận phản đối bởi sự quá mới lạ và táo bạo của nó, mẫu thiết kế áo dài này trông không khác nhiều so với một chiếc đầm của đàn bà phương Tây.

Hình 85: Cô Hoà Vân trong thiết kế áo Lemur tay bồng

(Nguồn: Internet)

Người đầu tiên mặc thiết kế này là cô Hoà Vân – một tiểu thư dòng dõi trâm anh thế phiệt ở Nam Định. Theo nhà nghiên cứu Trịnh Bách: “Ông Cát Tường phải thuyết phục cô Hòa Vân mặc tác phẩm mới của ông. Vì ông biết nếu Hòa Vân thử khoác cái gì lên người, cái ấy sẽ thành thời trang. Luôn có ý tưởng canh tân, cô Hòa Vân nhiệt tình chấp nhận, và quả nhiên áo dài Le Mur được phổ biến nhanh chóng”10

Không chỉ ảnh hưởng đến các thành phố miền Bắc, phong trào còn lan rộng

từ Bắc vào Nam. Phan Thị Nga trên số 5 báo Ngày Nay (20/3/1935) đã có bài

viết “Chị em Hội An với phong trào y phục Cát Tường” thể hiện sức lan toả sâu

rộng của áo dài Lemur đã lớn mạnh tại thành phố Hội An cổ kính như thế nào. Dưới đây là một đoạn trích trong bài viết của Phan Thị Nga:

“Từ ba bốn năm trở lại đây, lối trang sức cùng ăn mặc của chị em Bắc đổi mới một cách rất mau chóng. Rất chóng vì so sánh với khoảng dài độ mươi năm về trước, chị em vận quần thâm, áo thâm, áo nâu, toàn các màu chết lạnh lẽo mà không thấy đổi thay. Những thứ hàng rỡ rỡ sắc màu tươi như bướm đủ màu, vườn hoa lắm sắc, tuyệt nhiên không thấy ở Bắc như ở Kinh. Bận quần trắng là phạm tới hay trái phong tục, lả lơi, không nề nếp, huống nữa mang những chiếc áo “bà bóng”!

Nằm trong dư luận, phong tục khắt khe ấy chị em Hội An cũng cùng chung thở một không khí. Tuy họ không bị phong tục cấm vận quần trắng, mặc dầu, họ cũng không được quyền mang những chiếc áo màu rực rỡ. Không những thế, họ còn không được đánh phấn, mang ô, chớ đừng nói đến “chưng” đôi giày cao gót! … Sống trong một thành phố bó buộc dưới cổ lỗ phong tục xưa ngập lụt, gia đình đầy “mùi Nho”, dư luận nặng lời bất chính thế ấy, mà phong trào ham thích mỹ thuật vẫn thắng. Thắng rất chóng.

Năm 1934, tại hội chợ Lạc Thiên, lần đầu chị em Hội An đánh phấn, mang giày cao gót, mặc áo màu, choàng khăn san mỏng, bới tóc bỏ mái che tai, hoặc quấn tóc lối mới. Một bước bạo dạn như thế đã ra ngoài tưởng tượng của những người thủ cựu.

… Phong trào sửa đổi y phục tiêu biểu cho hình thức đã rõ rệt. Vì sao phong trào ấy mới sôi nổi mà đã có sức tràn chóng thế? Cũng bởi người ta sinh ra dù

mọi rợ đến đâu đi nữa cũng có bản năng chuộng cái hoàn mỹ. Kiểu áo Cát Tường đã làm cho chị em thêm vẻ diễm lệ ở nét mặt, thêm phần thướt tha, đầy đặn ở hình vóc, thêm bề yểu điệu và uyển chuyển cho dáng đi” (Phan Thị Nga , 1935)

Hình 86: Hội An - Trong vườn hoa: Hai bộ y phục mới

(Nguồn: Tạp chí Ngày Nay số 5)

Phạm Thảo Nguyên trong cuốn Áo dài Lemur và bối cảnh Phong Hoá &

Ngày Nay với nguồn tư liệu được cung cấp bởi chính gia đình hoạ sĩ Cát Tường, đã kể về chuyến đi xuyên Việt của hoạ sĩ năm 1935 nhằm mở rộng thị trường áo dài Lemur trên toàn quốc.

Tại Huế, nơi triều đình vốn chuộng về ăn mặc, màu sắc, hoạ sĩ Cát Tường đã có cơ hội gặp nhiều vị tôn nữ hoàng tộc thích mặc áo Lemur như bà Công

Tằng Tôn Nữ Trinh Diêu. Cũng chính nhờ bà Trinh Diêu giới thiệu mà hoạ sĩ Cát Tường đã được hoàng cung nhà Nguyễn mời thiết kế thực hiện riêng một “tủ” áo dài tân thời Lemur cho hoàng hậu Nam Phương. (Phạm Thảo Nguyên, 2019) Một người luôn chuộng những mẫu váy đầm phương Tây như hoàng hậu dĩ nhiên cũng không thể nào cưỡng lại được sức hút của những mẫu áo dài Lemur mới lạ và đầy mỹ thuật.

Vào đến Sài Gòn – một thành phố miền Nam theo chế độ thuộc địa của Pháp, đã sớm đón nhận ảnh hưởng của phong trào Âu hoá trong cách ăn mặc. Nhưng phụ nữ miền Nam mới thực sự đón nhận các “xu hướng mới” về áo dài khi những thiết kế của hoạ sĩ Cát Tường xuất hiện vào thập niên 1930. Những thiết kế áo dài đầy thời trang và hiện đại với tay phồng, cổ loe, bèo nhún… của Lemur ngay lập tức được các chị em miền Nam hưởng ứng nhiệt liệt và lớn mạnh nhanh chóng.

Hình 87: Bà Lê Thu Hằng - một nữ sinh Sài Gòn trong thiết kế áo dài Lemur 11

(Nguồn: V -Vintage Club)

Mặc dù sức lan toả của phong trào y phục tân thời đến các thành phố lớn hết sức nhanh chóng tạo thành một trào lưu mạnh mẽ. Tuy nhiên mức độ ảnh hưởng đến vùng nông thôn thì lại không được như vậy. Trái ngược với những thành phố lớn - nơi có sự tiếp xúc giao lưu trực tiếp với văn hoá phương Tây, phụ nữ đã dần bỏ nón thúng quai thao để khoác lên mình những bộ y phục tân thời, những mốt thịnh hành của người phụ nữ thị thành thì phụ nữ nông thôn vẫn còn trung thành với những bộ trang phục truyền thống áo thâm nâu, mặc váy, đầu chít khăn mỏ quạ. Chính bởi những định kiến và phản ứng gay gắt nơi thôn quê thời đó mà quần áo tân thời chỉ thấy xuất hiện ở nơi đô thị, còn sau luỹ tre làng thì phụ nữ đa phần vẫn mặc theo lối cũ. Mặc dù vậy, sức lan toả của phong trào quần áo mới cũng theo nhịp sống của thời đại “trong làng bắt chước ngoài phố” mà dần ảnh hưởng đến nông thôn. Nơi đô thị phồn hoa, nhu cầu ăn mặc sang trọng, tinh tươm theo “mốt” mới lạ, theo phong cách và thẩm mỹ phương tây đã dần manh nha. Hà Nội được xem như cái nôi, là trung tâm của phong trào và dần lan ra các làng mạc xung quanh. Chuyện cũ Hà Nội của Tô Hoài ghi lại một cách chân thực về sự biến chuyển của chiếc áo dài từ nơi nông thôn ra thành thị :

“Xưa kia, áo dài của giới nữ, áo dài trong làng không như cái áo dài hàng

phố, nơi phồn hoa đô hội ganh đua, nơi chuộng ăn chắc mặc bền, và áo của người giàu có, sang trọng không mảy may, đơn giản như áo người nghèo khó. Kiểu cách và màu sắc, cái áo ở tuổi con gái khác tuổi nạ dòng, khác tuổi già. Có điều không phải là khác hẳn, mà lứa tuổi cũng như trong làng ngoài phố đều lai nhau, bắt chước nhau, cái chính là trong làng bắt chước phố phường.

…Áo dài trong làng dần dần được cải tiến theo áo dài thành thị. Cho tới giữa thế kỷ, kinh tế và cuộc sống con người phố phường nhộn nhịp mở mang hơn. Buôn bán thông thương vào nam ra bắc, đi Hồng Kong, sang Vân Nam,

sang Pháp. Xống áo cũng thay đổi theo thời. Không chỉ có the lụa, mà may áo dài có hàng kép xuyến, nhung, đoạn, xát xi, lụa Bom bay…Không phải chỉ có bác phó may tay nải đựng đồ nghề cái kéo, cái vạch, cái đê, đi làm hàng theo vụ, theo mùa, không chỉ may tay, mà các lò may, hiệu may sắm máy khâu Sanh – dê nhập bên Pháp sang” (Tô Hoài, 2010)

Một số phụ nữ nông thôn khi lên thành phố cũng đã học tập theo và hoà nhập rất nhanh với cách ăn mặc hiện đại hơi hướng Âu hoá này mà các nhà thơ, nhà văn đương thời đã nhắc đến trong các tác phẩm của mình. Có thể kể đến

trường hợp sự thay đổi của những người xuất thân nông thôn lên lên thành phố

làm giúp việc cho các gia đình Tây trong Chuyện cũ Hà Nội: “Đi ở cho Tây được làng nước trầm trồ coi là thượng lưu vì có lương, có bổng chủ cho hay vì xẻo xén, trộm cắp mà có. Về quê, đàn ông đi giày ban, giày tàu, áo dài hàng xuyến đen nhánh, dáng dân thầy. Đàn bà đeo hoa tai vàng lối tỉnh thành – các bà

các cô ở trong làng có của cũng chỉ sắm khuyên vàng, khuyên bạc. Được làng

nước khen và ai cũng ao ước được “ra tỉnh làm việc Tây tươm lắm” (Tô Hoài,

2010)

Hay như những câu thơ trong “Chân Quê” của Nguyễn Bính viết năm 1936:

“Hôm qua em đi tỉnh về

Hương đồnggió nội bay đi ít nhiều”

Tuy nhiên, trong giai đoạn 1930 – 1945, giai đoạn đầu của Âu hoá thì những phụ nữ nơi làng quê dám vượt qua định kiến để khoác lên mình bộ quần áo tân thời vẫn chỉ là số ít. Vì thế, xét cho cùng, cuộc cải cách trang phục giai đoạn này vẫn chưa thực sự được sâu xa và triệt để. Nó là một bước đệm quan trọng cho nhưng biến đổi toàn diện của y phục phụ nữ những giai đoạn sau.

Quần áo tân thời vẫn tiếp tục phát triển tại Hà Nội cho đến khoảng từ tháng

12 năm 1946 khi chiến tranh Việt – Pháp (1947 – 1954) tàn khốc nổ ra, khi dân

chúng chạy loạn bắt đầu lam lũ trở về các thành phố lớn thì phần lớn những mẫu áo dài Lemur dần bị rơi vào quên lãng. Theo lời kể của cháu ngoại bà Hoàng Thị

Cúc – em gái giáo sư Hoàng Xuân Hãn (người soạn thảo và ban hành Chương

trình Trung học Việt nam đầu tiên), sau năm 1945, vì lý do chiến tranh, cuộc sống Hà Nội rất khó khăn, bà Cúc đã phải bán hết áo dài gấm vóc trang sức để nuôi con và họ hàng, đến con bà cũng chẳng biết những bộ áo dài tan biến đi đâu nữa12. Chiếc áo dài Lemur khi ấy lại quay trở về dạng quen thuộc cũ, có ít nhiều cải tiến cho phù hợp. Những mẫu áo dài hai vạt tân thời nhưng mang nhiều nét truyền thống hơn thường được gọi chung là áo dài Hà Nội lại vẫn tiếp tục được

ưu chuộng trong thời gian dài. Áo dài Hà Nội đã đi vào trong thơ ca nhạc hoạ,

trở thành nguồn cảm hứng cho nhiều hoạ sĩ đương thời. Bộ áo dài với tóc vấn trần rẽ ngôi lệch, khăn san quàng vai và chiếc kiềng bạc đeo cổ đã trở thành một chuẩn mực đẹp cho phụ nữ Hà Nội những năm 1930 – 1945.

Hình 88: "Tứ đại mỹ nhân" Hà Thành xưa trong trang phục áo dài tân thời Cô Phượng Hàng Ngang, cô Síu Cột Cờ, cô Nga Hàng Gai và cô Bính Hàng Đẫy

(Nguồn: Internet)

Về các loại y phục thường ngày, giai đoạn đầu thời Việt Nam dân chủ cộng hoà, để phục vụ cho nhu cầu kháng chiến và sinh hoạt, những chi tiết rườm rà trong trang phục được lược bớt, quần áo, giày dép gọn gàng để phù hợp với cuộc sống mới. Tuy nhiên thời tạm chiến ngay sau đó năm 1954, các mốt có từ trước đó của phụ nữ Hà thành quay trở lại và tiếp tục duy trì. Quần áo tân thời vẫn được duy trì và phát triển, có nhiều cải biến cho phù hợp đặc biệt là trong thời kỳ đổi mới (Đoàn Thị Tình, 2010)

4.3. Ảnh hưởng của sự biến đổi trang phục giai đoạn 1930 – 1945 đến trang phục phụ nữ Hà Nội ngày nay

Sự biến đổi trong trang phục phụ nữ Hà Nội đầu thế kỷ XX, đặc biệt là giai

đoạn 1930 – 1945 đã đánh dấu sự thay đổi quan trọng trong dòng chảy lịch sử

trang phục Việt Nam nói chung và Hà Nội nói riêng. Xét về tính chất văn hoá – xã hội của thời trang, khi một kiểu quần áo mới ra đời, ban đầu nó xuất hiện rất ít và tồn tại như một hiện tượng cá biệt. Hiện tượng này, dù cá biệt nhưng nó vẫn luôn xảy ra. Quần áo của họ được được số đông người quan sát và đánh giá. Phản ứng tâm lý của họ được số đông người, sau khi phê phán, bình luận, là phỏng theo, bắt chước và phủ định hoàn toàn. Nếu kiểu mặc đó phù hợp với thị hiếu của số đông, nó sẽ lan truyền rất nhanh để trở thành mốt. Nếu không phù hợp nó sẽ “chết yểu” hoặc phải tự đổi mới cho đến khi phù hợp với thị hiếu của số đông người. Một kiểu quần áo nếu vừa phù hợp với thị hiếu của số đông lại vừa đạt tiêu chuẩn cái đẹp – sự hài hoà, thì sẽ trở thành kinh điển, trở thành kiểu mặc truyền thống và sống mãi với thời gian (Trần Thuỷ Bình , 2015)

Xét trong trường hợp áo dài tân thời, đặc biệt là áo dài Lemur giai đoạn 1930 -1945. Sau khi trở thành phong trào với quy mô sâu rộng và chinh phục được sự yêu thích của đông đảo chị em lúc bấy giờ bởi sự mới lạ và mỹ thuật thì chiếc áo Lemur cũng dần mất hút trong khoảng những năm 1955. Sự biến mất của áo dài Lemur, đặt trong hoàn cảnh xã hội và văn hoá lúc đó, khi mà các khuôn mẫu đạo đức vẫn còn tồn tại nặng nề, mà các ý tưởng cải cách của Nguyễn Cát Tường lại quá táo bạo và nhạt nhoà tính dân tộc nên có lẽ áo Lemur nhanh chóng nổi lên như một hiện tượng nhưng chẳng bao lâu cũng nhanh chóng không còn thịnh hành. Nhưng nguyên nhân trực tiếp vẫn là do ảnh hưởng của chiến tranh, dân chúng Hà Nội lục đục lên đường chạy loạn, bỏ nhà cửa tản cư

khỏi thành phố, những chiếc áo dài tân thời hoặc phải bán đi hoặc cũng dần bị thất lạc. Nếu như chiến tranh không nổ ra, liệu chiếc áo dài Lemur cũng có thể sẽ được tồn tại và phát triển cho đến ngày nay hay không? Đó là điều không ai có thể đoán định được. Nhưng dù vậy, những cải cách áo Lemur bắt đầu tại Hà Nội, đã tạo ra một phong trào đổi mới y phục nữ quy mô sâu rộng ở Việt Nam, mặc dù có sự đứt đoạn, nhưng đó chính là bước đệm để trang phục phụ nữ Việt đón nhận cái mới, tới nay vẫn còn gây ảnh hưởng, tạo tinh thần sáng tạo quần áo mới.

Tuy đa phần các mẫu áo dài Lemur đã hoàn toàn biến mất, nhưng sức sống của nó vẫn còn đâu đó vẫn thấp thoáng trong những chi tiết của áo dài hiện đại:

“Áo Cát Tường cải tiến có cái được cũng có cái trải qua sử dụng rồi nhạt dần. Dáng áo Cát Tường vạt rộng, vừa buông chùng xuống vừa thắt lưng ong lại nâng ngực cao lên và cổ áo cao hơn một phân thì bây giờ vẫn đương thịnh hành.

Nhưng không phải tất cả áo dài bây giờ đều kiểu ấy. Có áo dài vạt không chiết

và ngắn dưới gối một chút, tay áo rộng, các cô gái Sài Gòn, nhất là những nữ sinh áo tím thành Huế ưa mặc và đấy cũng là một kiểu phổ biến ngày nay như