Chùa Đọi là một ngôi chùa mang đậm dấu ấn của vương tôn triều Lý trong quá trình xây dựng và hiện nay nó còn lưu giữ rất nhiều di vật quý từ thời Lý để lại.
*. Bia đá Sùng Thiện Diên Linh.
Hiện nay trong nhà bia của chùa còn lưu giữ một tấm bia đá lớn khắc bài văn nhân dịp khánh thành cây bảo tháp Sùng Thiện Diên Linh. Qua bài văn trên bia này chúng ta có thể biết được quy mô và phong cách kiến trúc của ngôi chùa và cây bảo tháp 13 tầng đó. Tấm bia hình chữ nhật cao 2,88m, rộng 1,80m, dày 0,50m hai mặt kín chữ. Mặt trước là bài văn bia do Nguyễn Công Bật soạn, mặt sau là những bút tích hậu thế khắc thêm vào. Đây là tấm bia rất đẹp. Trán, diềm và cạnh bia đều lấy hình rồng làm đối tượng trang trí. Những con rồng ở đây tuy kích thước và bố cục có khác nhau nhưng đó là một sự kết hợp hài hoà đến từng chi tiết tạo ra sự thống nhất và linh hoạt. Hai diềm bia hai bên có khắc hình rồng chạy nối tiếp nhau. Ở trán tấm bia lớn này có khắc hình hai con rồng chầu vào giữa nhưng không phải là chầu vào hình
mặt trăng như thường thấy mà là hai con rồng chầu vào dòng chữ khắc nổi trên bia đề: “ĐẠI VIỆT QUỐC ĐƯƠNG GIA ĐỆ TỨ, SÙNG THIỆN DIÊN LINH THÁP BI”. Bệ bia là một khối đá lớn hình chữ nhật dài 2m40, rộng 1m50, cao 50cm được chia làm hai phần: Một phần nằm tiếp xúc với đất là khối đá vuông, phần trên chạm khắc sóng nước. Sóng nước có 2 lớp, lớp trên cao, lớp dưới thấp. Tấm bia chia bệ làm 2 phần mỗi phần đều chạm một đôi rồng nước đang quấn lấy nhau. Mỗi con rồng có 4 chân, đầu rồng có bờm. Rồng ở đây được đôi bàn tay khéo léo của người thợ đá chạm trổ một cách tinh xảo và sinh động. Hình tượng rồng đội bia (4 con) thay cho rùa đội bia là một hình tượng độc đáo chỉ nơi đây mới có. Nó vừa thể hiện thế đất thiêng của ngôi chùa này vừa thể hiện tín ngưỡng trong nghi lễ nông nghiệp của vùng trấn Sơn Nam quanh năm ngập úng. Rồng ở đây là những con rồng nước, là chúa tể trấn ngự cửa Tuần Vường. Tục thờ rồng ở đây mang ý nghĩa cầu mong cho vùng này tránh đựoc lũ lụt, mùa màng tươi tốt, nhân dân yên ổn làm ăn sinh sống.
* Tượng Kim Cương.
Di vật từ thời nhà Lý còn để lại đến ngày nay nhiều nhất là những pho tượng Kim Cương. Hiện nay tại chùa còn có 6 pho tượng Kim Cương được tạc bằng đá tảng trong đó có những pho bị mất đầu, gẫy chân hay bị hư hại một số bộ phận được đắp lại bằng xi măng. Theo Phật học thì tượng Kim Cương bao giờ cũng có 8 vị. Đó là những thần tướng nhà trời đi hộ vệ Đức Phật gọi là Bát vị Kim Cương. Trong bài văn trên tấm bia đá Sùng Thiện Diên Linh có ghi rõ: “Tầng dưới chia 8 tướng khôi ngô, đứng hộ vệ có thần nhân cầm kiếm”. Từ đây ta có thể biết rằng 8 pho tượng này lúc đầu được đặt quanh ngôi bảo tháp Sùng Thiện Diên Linh. Trong di tích thời Lý để lại thì số tượng Kim Cương ở đây nhiều nhất và hoàn chỉnh nhất.
Các pho tượng Kim Cương ở chùa Đọi có kích thước xấp xỉ nhau, cao bằng người thật. Tượng được tạc bằng đá khối, phục trang theo lối võ quan có
lá chắn che trước ngực, áo giáp được trang trí tỉ mỉ bằng những hình hoa, hình xoắn. Trên toàn thân còn được trang trí những bông hoa nhỏ nhiều cánh mà chúng ta rất hay gặp trong hoa văn thời Lý. Tại cán gươm có trang trí hoa văn hình hoa cúc dây.
Tượng tạc nổi theo kiểu phù điêu về phía trước còn phía sau lưng ẩn luôn vào tảng đá. Tượng đứng thẳng, hai chân dạng ra theo thế đứng vững chãi của một người lính, hai tay khuỳnh ra cầm gươm chống trước bụng. Đầu đội mũ, bộ mặt được diễn tả tròn trịa, nhẹ nhõm như những con người bình thường chứ không phải là một khuôn mặt dữ tợn, mắt xếch, môi mím chặt, gò má cao như những tượng võ tướng thời xưa mà ta thường gặp trong các di tích cổ.
Qua 6 pho tượng Kim Cương này chúng ta biết thêm nhiều về trang phục, con người và phong cách nghệ thuật thời Lý. Đó là sự giao hoà giữ con người và con người, con người với thiên nhiên trong một xã hội đã có sự phân chia giai cấp. Đồng thời đó cũng là bộ phận không thể thiếu được, càng tôn lên vẻ đẹp uy nghiêm, hùng vĩ của cây tháp chọc trời cao 13 tầng Sùng Thiện Diên Linh. Hiện nay cây bảo tháp không còn nữa nên 6 pho tượng này được đặt ở trong hai dãy nhà Đồng tội để du khách có thể tham quan và chiêm ngưỡng một cách thuận tiện.
* Tượng đầu người mình chim.
Trong số di vật điêu khắc bằng đá được phát hiện ở chùa Đọi có 4 pho tượng đầu người mình chim mang hình tượng thần thoại nghệ thuật Ân Độ- ChămPa gọi là tượng chim thần Kinari, hai pho tượng đã bị mất chỉ còn lại 2 tiêu bản.
Tượng được tạc từ đá ráp cao 40cm rộng 30cm hình thành nên một pho tượng nửa trên là người, nửa dưới là chim mà ngón chân và đuôi nhiều lông được thể hiện rất rõ. Trên đầu tượng tóc tết thành hình cầu, vắt ngang trán là một chiếc khăn rủ xuống ngang vai. Trên hai cánh chim là những đường cong
khắc chìm vòng quanh vành ngoài, bên trong có những đường xoáy trôn ốc được cách điệu thành hình hoa lá chạm nổi, hai tay đang đánh não hạt ở phía đằng trước ngực.
Phong cách nghệ thuật của tượng mang nhiều yếu tố hiện thực.Vẻ mặt trầm tư vừa có vẻ đẹp dịu dàng vừa rạng rỡ, đôi lông mày dài, cặp mắt hơi xếch, môi thoáng có nụ cười, bộ tóc búi gọn tạo thành một búi tóc rất đẹp trên đỉnh đầu. Toàn bộ pho tượng thần thoại này được thể hiện khá công phu, độc đáo, kì dị nhưng rất thoải mái. Đây là loại tượng có vai trò làm vật trang trí trên các đầu cột thường gặp trong kiến trúc triều Lý mang dáng dấp là một nhạc công. Đó là một tác phẩm thể hiện sự giao thoa văn hoá giữa nền kiến trúc điêu khắc cổ Đông Sơn và kiến trúc, nghệ thuật Chămpa.