MỘT SỐ NHẬN THỨC CHUNG VỀ PHÁT TRIỂN CON NGƯỜI TOÀN DIỆN

chính trị, tư tưởng, trí tuệ, đạo đức, thể chất, năng lực sáng tạo, ý thức cộng đồng, lòng nhân ái, khoan dung, tôn trọng nghĩa tình [36, tr.114]. Chủ trương này đã trở thành quan điểm chỉ đạo xuyên suốt và tiếp tục được bổ sung, phát triển trong các văn kiện của Đảng ta trong những giai đoạn tiếp theo, đồng thời được cụ thể hóa thành những chính sách và thực thi sâu rộng trong xã hội. Đặc biệt, trong xu thế quốc tế hóa và kinh tế thị trường phát triển ngày càng mạnh mẽ, văn hóa trở thành yếu tố rất quan trọng cho sự phát triển bền vững của quốc gia. Vai trò của văn hóa thẩm mỹ không chỉ đem lại sức sống “tâm thần” to lớn đối với mỗi con người Việt Nam, nó còn trở thành “vũ khí” quan trọng đem lại những thắng lợi to lớn trong lao động và chiến đấu của dân tộc Việt Nam. Chúng ta còn nhớ, Hồ Chí Minh do rất coi trọng vai trò của văn hóa thẩm mỹ, nên trong thư gửi các họa sĩ nhân dịp triển lãm hội hoạ năm 1951, Người còn chỉ rõ:“Văn hoá nghệ thuật cũng là một mặt trận; Anh chị em là

chiến sĩ trên mặt trận ấy”. Kế thừa và phát huy tư tưởng đó, lần này - tại Đại hội

Đảng XI, Đảng ta đã xác định văn hóa phải trở thành nền tảng tinh thần của đời

sống xã hội, vì thế phải “làm cho văn hóa thấm sâu vào toàn bộ đời sống xã hội,

trở thành nền tảng vững chắc…xây dựng một xã hội dân chủ, công bằng, văn minh, vì lợi ích chân chính và phẩm giá con người, với trình độ tri thức, đạo đức và thẩm mỹ ngày càng cao” [39, tr.76].

Như vậy, có thể nói trong tư tưởng Hồ Chí Minh và trong quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam, con người vừa là mục tiêu, vừa là động lực của cách mạng Việt Nam; và phát triển con người toàn diện là sự phát triển con người cả về thể lực, trí lực và tâm lực. Ba mặt đó luôn quan hệ mật thiết trong phát triển con người Việt Nam mới – con người phát triển toàn diện.

2.3. MỘT SỐ NHẬN THỨC CHUNG VỀ PHÁT TRIỂN CON NGƯỜI TOÀN DIỆN TOÀN DIỆN

Trong lịch sử tư tưởng của nhân loại, không phải lúc nào, ở đâu, người ta cũng xem con người là trung tâm của sự phát triển kinh tế - xã hội. Điều đó có thể nhận thấy trong học thuyết của một số nhà tư tưởng theo chủ nghĩa duy tâm (Platon, Heghen…); chúng ta cũng nhận thấy điều này trong quan điểm của một số tôn giáo (Blamon, Cơ đốc giáo…): Con người chỉ được xem như tiểu vũ trụ, là thực thể bé nhỏ do đấng tối cao sinh thành. Và chúng ta còn thấy nhiều quan điểm cho rằng, con người chỉ là “con người chính trị”, vì thế sự tồn tại người mang tính pháp nhân phụ thuộc vào nhà nước; hay ở những thập niên 70 - 80 của thế kỉ XX, Taylor còn coi con người chỉ là động vật kinh tế. Những quan điểm đó không những là khiếm khuyết, mà còn trở nên sai lầm trước những thành quả của tư tưởng khoa học hiện đại và thực tiễn thời đại.

Với bản chất cách mạng và khoa học, chủ nghĩa Mác đã khẳng định con người chính là sản phẩm của lịch sử, nhưng con người cũng chính là “kẻ” sáng tạo ra lịch sử và lịch sử chẳng qua chỉ là lịch sử của chính con người, và cũng bằng chính “hoạt động lịch sử” chân chính của mình mà con người được giải phóng và phát triển toàn diện. Khái quát quan điểm đó của C.Mác, chúng ta dễ dàng nhận thấy, C.Mác đã xem con người chính là trung tâm của sự phát triển. Quan điểm đó của C.Mác là một quan điểm hết sức khoa học về con người, vì thế nó luôn mang tính thời đại. Điều này được chứng minh bằng việc cuối thế kỷ XX, cộng đồng nhân loại tiến bộ đã cho ra đời tổ chức chuyên nghiên cứu về phát triển con người mang tên Chương trình phát triển liên hợp quốc (United Nations

Development Programme, viết tắt là UNDP). UNDP được coi là tổ chức có công

trong việc đề cao con người, thừa nhận con người là nguồn lực vô tận, là nhân tố quyết định, là mục tiêu của sự phát triển. Triết lý tổng quát của tổ chức này xác định: con người giữ vị trí trung tâm của sự phát triển kinh tế - xã hội.

Có những lúc, đông đảo cộng đồng nhân loại đã cho rằng, tăng trưởng kinh tế đồng nghĩa với việc phát triển kinh tế - xã hội. Và khi ấy, kinh tế được đặc biệt chú trọng thì con người vô tình hoặc cố ý bị bỏ quên; con người trở thành

công cụ, phương tiện của sự phát triển. Vì thế, triết lý đúng đắn của UNDP về con người đã thỏa mãn được thái độ của nhiều cộng đồng, nhiều giới chức xã hội, của mọi nền văn hóa, mọi tôn giáo, mọi chính kiến…Dù khác nhau đến mấy cũng đều thừa nhận giá trị con người và đều phấn đấu vì hạnh phúc của con người. Từ triết lý đúng đắn này, UNDP đã đưa ra nhiệm vụ nghiên cứu và hoạch định chiến lược phát triển con người. Thành quả đầu tiên của UNDP là Báo cáo phát triển con người thế giới (HDR) năm 1990, và sau đó được xuất bản thường

niên. Hiện nay, UNDP có mạng lưới phát triển toàn cầu, có mặt tại hơn 166 quốc gia với nhiệm vụ chính là tuyên truyền, vận động cho sự đổi mới và là cầu nối giữa các nước với tri thức, kinh nghiệm và nguồn lực để giúp người dân xây dựng một cuộc sống tốt đẹp hơn. Hiện có hơn 130 quốc gia trên thế giới đã xây dựng báo cáo phát triển con người, với trên 600 báo cáo đã được xuất bản.

Theo quan điểm của UNDP, phát triển con người được cụ thể hóa thành các chỉ số phát triển người, trong đó chỉ số phản ánh có tính tích hợp cao nhất và được đông đảo cộng đồng thế giới công nhận là chỉ số HDI (Human Development Index), đó là sự kết hợp của ba chỉ số: thu nhập, giáo dục và tuổi thọ. Hiện nay, tổ chức này còn bổ sung nhiều chỉ số mới để phản ánh sự phát triển con người, như chỉ số nghèo đói đa chiều, chỉ số bình đẳng giới, chỉ số hạnh phúc….Và UNDP cũng đã cho rằng: Phát triển con người là quá trình mở

rộng các sự lựa chọn của con người nhằm đạt được những khả năng nhất định và tận dụng những khả năng đó. Một số lựa chọn có tính quyết định nhất là có một cuộc sống lành mạnh và lâu dài, là hiểu biết và có mức sống khá. Ở đây, phát triển con người đồng nghĩa với việc mở rộng và tăng cường sự lựa chọn cho con người, để tăng cường các năng lực và hoạt động của con người nhằm đưa tới hạnh phúc cho cuộc sống con người.

Việt Nam cũng là thành viên rất tích cực của tổ chức UNDP, bắt đầu từ năm 2001, nước ta đã có báo cáo thường niên về phát triển con người Việt Nam. Việc xem con người là trung tâm của sự phát triển không chỉ là xu hướng đúng đắn

của thời đại, mà còn hết sức phù hợp với truyền thống của dân tộc và con người Việt Nam. Điều đó đã được thể hiện rõ trong quan điểm coi phát triển con người toàn diện vừa là mục tiêu, vừa là động lực của cách mạng Việt Nam của Đảng ta, của Chủ tịch Hồ Chí Minh và nhiều học giả khác ở nước ta. Vì thế, vấn đề đặt ra cho chúng ta hiện nay là phải nhận thức sâu sắc về vị trí trung tâm của sự phát triển chính là con người, để trên cơ sở đó chúng ta có được những quan niệm và hành động đúng đắn vì mục tiêu phát triển con người Việt Nam.

Thứ hai, về phát triển con người toàn diện ở Việt Nam hiện nay

Chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh đã được Đảng ta khẳng định là nền tảng tư tưởng của cách mạng Việt Nam. Chính vì vậy, học thuyết Mác và Tư tưởng Hồ Chí Minh về phát triển con người toàn diện cũng chính là sợi chỉ đỏ xuyên suốt trong các quan điểm, quan niệm của các nhà nghiên cứu ở Việt Nam về vấn đề phát triển con người toàn diện. Cùng với đó là việc quán triệt quan điểm của Đảng ta về phát triển con người Việt Nam, cũng như việc kế thừa những tư tưởng khoa học, tiến bộ về con người, nhìn chung các nhà nghiên cứu ở nước ta khá thống nhất trong quan niệm về vấn đề này. Tuy nhiên, không vì thế mà thiếu đi sự phong phú, đa dạng trong quan niệm của các nhà nghiên cứu khi định nghĩa, luận giải về phát triển con người toàn diện. Điều đó thật dễ hiểu, bởi lẽ nội hàm của khái niệm này không phải bất biến. Tùy từng mục đích nghiên cứu, hay tùy từng giai đoạn lịch sử khác nhau mà các nhà khoa học đã sử dụng cách biểu đạt khác nhau cho phù hợp. Có các học giả gọi là Con người Việt Nam mới - khái niệm này được sử dụng khá rộng rãi, tiêu biểu là trong cuốn Về vấn đề xây dựng con người mới, do Phạm Như Cương chủ biên, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1978. Một số nhà khoa học,

như Phạm Minh Hạc, Vũ Thiện Vương, Hồ Sỹ Quý, Nguyễn Thế Kiệt, Đặng Hữu Toàn,…lại thường sử dụng khái niệm phát triển con người Việt Nam

đạt khác nhau về khái niệm khác này, song về cơ bản, các học giả, các nhà nghiên cứu đều thể hiện trong nội hàm khái niệm của mình những đặc điểm nói lên tính toàn diện của sự phát triển con người Việt Nam.

Việc sử dụng những hình thức biểu đạt phong phú, dưới nhiều cách tiếp cận và chuyên ngành khoa học khác nhau cho thấy vấn đề con người luôn là vấn đề trung tâm của thời đại; con người luôn được xác định vừa là mục tiêu, vừa là động lực của cách mạng Việt Nam. Và cũng chính vì vậy, trong bối cảnh lịch sử khác nhau, do nhiệm vụ cách mạng khác nhau, nét đặc trưng trong nội hàm của khái niệm thường tương thích với nhiệm vụ lịch sử của giai đoạn ấy.

Trong bối cảnh đất nước đang ra sức đấu tranh chống lại thực dân và đế quốc, nét nổi bật được nêu lên trong con người Việt Nam là con người có tinh thần yêu nước, đấu tranh kiên cường, bất khuất; rằng sự nghiệp phát triển và giải phóng con người Việt Nam gắn liền với sự nghiệp giải phóng dân tộc. Sau khi đánh bại ách thực dân, đế quốc, nhân dân ta bước vào xây dựng đời sống mới – xã hội chủ nghĩa, giá trị được đề cao trong con người Việt Nam ở giai đoạn này là yêu lao động, tinh thần hết mình vì tập thể, chống chủ nghĩa cá nhân, yêu tự do và độc lập. Trong đó, do nhiệm vụ khắc phục hậu quả chiến tranh, phát triển kinh tế nhằm cải thiện đời sống mới cho nhân dân, cho nên phẩm chất yêu lao động, tích cực lao động tập thể được nêu bật. Học giả Phạm Hựu, với bài: “Xây dựng những phẩm chất đạo đức xã hội chủ nghĩa của con người mới”, trong Về vấn đề xây

dựng con người mới, đã viết: “Lao động sản xuất trở thành một yêu cầu phẩm chất

đạo đức không thể thiếu trong toàn bộ những phẩm chất đạo đức của con người mới nước ta” [17, tr.412]. Nghị quyết nghị Đại hội Đảng lần thứ IV cũng đã khẳng định: “Con người mới là con người lao động với tinh thần tự giác cao, với đầy đủ nhiệt tình cách mạng; trung thực, thật thà, quý trọng và bảo vệ của công; lao động có kỹ thuật, có kỷ luật, có sáng tạo và đạt năng suất cao” [27, tr.28]. Còn trong bối cảnh đất nước mới tiến hành sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước,

những giá trị con người Việt Nam được đề cao là có trình độ khoa học kỹ thuật, kỹ năng nghề nghiệp, có tác phong công nghiệp, có tinh thần làm chủ về kỹ thuật - công nghệ tiên tiến… Đúng như nhận định của Giáo sư Trần Văn Giầu:

“Nếu ở thế kỷ XX, Việt Nam cần và đã có con người cách mạng kiên cường, con người chiến binh thượng đẳng, thì với thế kỷ XXI, Việt Nam cần và phải có những con người xây dựng tài ba, rất mực cần mẫn, lao động có kỹ thuật, có kỷ luật, có năng suất cao, đồng thời là con người được trang bị tư tưởng vững vàng, lý tưởng tốt đẹp” [46, tr.412].

Hiện nay, trong bối cảnh của xu thế toàn cầu hóa diễn ra mạnh mẽ và sự phát triển như vũ bão của cách mạng khoa học – công nghệ và sự phát triển kinh tế tri thức thì những giá trị mới trong con người Việt Nam như: phẩm chất trí tuệ tinh thông, kỹ năng ứng xử linh hoạt (kỹ năng mềm), tính tự chủ, tự chịu trách nhiệm…lại trở thành những phẩm chất cần có; đồng thời những vấn đề như quyền con người, trí tuệ, văn hóa và thẩm mỹ của con người cũng hết sức được quan tâm.

Như vậy, có thể nói, có nhiều khái niệm và cách diễn đạt khác nhau về vấn đề phát triển con người toàn diện ở Việt Nam. Hơn thế nữa, do tính lịch sử cụ thể, nét đặc trưng trong nội hàm của khái niệm đó lại được thể hiện ra khác nhau. Song, không phải vì vậy mà những giá trị phổ quát và có tính đặc thù của người Việt Nam lại bị che lấp trong các cách hiểu khác nhau đó. Trong một hệ giá trị phong phú, đa dạng thì những phẩm chất như: có tinh thần yêu nước, yêu lao động, sống tình

nghĩa, có đạo đức trong sáng, yêu chuộng hòa bình, thông minh, có tinh thần độc lập, tự chủ, tự cường Trong con người Việt Nam, về cơ bản đều được các học giả

thừa nhận và khẳng định. Con người, dù ở quốc gia, dân tộc nào thì cũng đều phải có những giá trị chung, những giá trị mang bản chất con người của thời đại lịch sử đó. Tuy nhiên, bên cạnh những cái chung, bao giờ cũng tồn tại cái đặc thù, vì vậy những phẩm chất trên chính là bản sắc độc đáo của người Việt Nam.

Đứng trên lập trường duy vật của học thuyết Mác, kế thừa giá trị tư tưởng Hồ Chí Minh, quán triệt sâu sắc quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về phát triển con người toàn diện. Đồng thời tiếp thu những giá trị trong quan niệm của các nhà nghiên cứu đi trước và xuất phát từ thực tiễn cách mạng Việt Nam, thực tiễn phát triển con người Việt Nam, tác giả luận án cho rằng: Phát triển con người toàn diện ở Việt Nam hiện nay là sự phát triển toàn diện, hài hòa giữa con người cá nhân và con người xã hội; giữa thể lực, trí lực và tâm lực; giữa đức và tài; giữa “hồng” và “chuyên” trong mỗi con người; phát triển cá tính và sự phong phú của bản chất con người, làm cho con người trở thành một nguồn lực chủ yếu, một chủ thể vẹn toàn cả về năng lực lẫn phẩm chất, đáp ứng yêu cầu ngày càng cao của sự nghiệp đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa, phát triển kinh tế tri thức và hội nhập quốc tế ở Việt Nam hiện nay.

Cụ thể hóa quan niệm đó về phát triển con người toàn diện ở Việt Nam hiện nay, theo chúng tôi, được thể hiện ở ba mặt cơ bản, đó là phát triển con người về

thể lực, trí lực và tâm lực. Đó chính là ba yếu tố cơ bản hợp thành cái bản chất

của con người toàn diện, và việc phát triển con người toàn diện ở Việt Nam trong giai đoạn hiện nay là cần tập trung làm cho ba mặt đó trong con người có điều kiện được nảy sinh, được hình thành, được bộc lộ, được thể hiện và không ngừng phát triển theo chiều hướng tích cực. Sự phát triển của những mặt đó trong con người Việt Nam, một mặt, phải phù hợp với truyền thống dân tộc và