phụ nữ với tõm lý đỏnh giỏ thấp vai trũ của người phụ nữ ở nam giới và tõm lý thụ động, mặc cảm, buụng xuụi của chớnh bản thõn người phụ nữ
Tớnh tớch cực xó hội của người phụ nữ là tớnh chủ động sỏng tạo và lũng hăng hỏi nhiệt tỡnh của họ trong những hoạt động cú ý nghĩa thỳc đẩy sự tiến bộ xó hội và phụ nữ.
Ngày nay, cơ chế thị trường một mặt yờu cầu, mặt khỏc vừa tạo điều kiện cho người phụ nữ thể hiện tớnh năng động, sỏng tạo, tớnh chủ động tớch cực. Nú tớch cực, chủ động, tự quyết trong cuộc sống gia đỡnh. Bờn cạnh đú, họ cũng tớch cực tham gia cỏc cụng tỏc xó hội. Trong rất nhiều lĩnh vực, người phụ nữ đó thể hiện tốt vai trũ của mỡnh hơn hẳn nam giới. Khỏi niệm “quyền lực mềm”- năng lực lónh đạo riờng cú của phụ nữ so với nam giới.
Tuy nhiờn, tớnh tớch cực của người phụ nữ lại bị chi phối, kỡm hóm bởi những tiờu cực trong thuyết tam tũng, tứ đức đú chớnh là tõm lý hạ thấp vai trũ của người phụ nữ ở nam giới và tỏm lý thụ động, ỷ lại của chớnh bản thõn người phụ nữ.
Mặc dự mức độ ảnh hưởng tiờu cực của thuyết tam tũng, tứ đức phụ thuộc vào trỡnh độ học vấn, điều kiện mụi trường kinh tế- xó hội của từng
vựng dõn cư nhưng cú một thực tế là nam giới thường khụng đỏnh giỏ đỳng vai trũ của người phụ nữ.
Rất nhiều người chồng trong gia đỡnh, chỉ mong muốn người vợ của mỡnh “tũng” mỡnh một cỏch tuyệt đối. Họ chỉ muốn người vợ học hành ở mức vừa phải, đủ để cú một cụng việc ổn định sau đú là toàn tõm toàn lực chăm súc con cỏi, gia đỡnh. Chớnh điều này họ đó cú những bước cản vợ học hành nghiờn cứu để phỏt triển con đường cụng danh. Bờn cạnh đú, ngồi xó hội, nhiều người đàn ụng cũng khụng đỏnh giỏ đỳng vai trũ của đồng nghiệp nữ nờn đó khụng ủng hộ tuyệt đối nữ đồng nghiệp của mỡnh vào cỏc chức vụ lónh đạo. Như vậy, ảnh hưởng tiờu cực trọng nam khinh nữ của nam giới đó cản trở người phụ nữ phỏt huy tớnh tớch cực chủ động của mỡnh trong gia đỡnh và xó hội.
Bờn cạnh đú, do ảnh hưởng tiờu cực của thuyết tam tũng, tứ đức một bộ phận phụ nữ Việt Nam hiện nay sống an phận, tự ti, khụng phấn đấu vươn lờn nõng cao học vấn, trỡnh độ nhận thức, hiểu biết xó hội. Họ thờ ơ với nhận thức chớnh trị và phỏp luật. Tư tưởng lạc hậu và sự khụng hiểu biết phỏp luật đó đẩy phụ nữ đến suy nghĩ hết sức tiờu cực, đỏnh mất sự tự tin ở bản thõn, khụng dỏm mạnh dạn đấu tranh. Những hạn chế đú vụ hỡnh chung đó kỡm hóm sự phấn đấu vươn lờn của phụ nữ, tự họ đó hạ thấp vai trũ và địa vị của mỡnh trong gia đỡnh và xó hội. Bài toỏn đặt ra cho phụ nữ Việt Nam trong giai đoạn phỏt triển kinh tế thị trường và hội nhập quốc tế là vừa giữ vững, phỏt huy được những giỏ trị và loại bỏ những hạn chế của thuyết tam tũng, tứ đức; đồng thời, xõy dựng những phẩm chất đạo đức mới phự hợp với thời đại.
Chỳng ta đó ban hành luật Bỡnh đẳng giới nhưng thực tế vấn để bỡnh đẳng giới lại chưa được thực hiện ở mọi lỳc, mọi nơi từ gia đỡnh và xó hội. Chỳng ta phải cú nhận thức và hành động đỳng về vấn đề này để nõng cao hơn vị trớ và vai trũ của người phụ nữ trong xó hội. Mặt khỏc, việc làm này phải mang tớnh chất đồng bộ từ gia đỡnh và xó hội để người phụ nữ cú điều kiện phỏt huy tớnh năng động sỏng tạo của mỡnh nhằm đỏp ứng yờu cầu của sự nghiệp cụng nghiệp húa, hiện đại húa đất nước.
Một số kinh nghiệm rỳt ra từ ảnh hưởng của thuyết tam tũng, tứ đức trong Nho giỏo đối với người phụ nữ Việt Nam hiện nay.
Như vậy, học thuyết tam tũng tứ đức của Nho giỏo cú ảnh hưởng và tỏc động lớn đến địa vị, vai trũ của người phụ nữ Việt Nam trờn nhiều bỡnh diện tớch cực và hạn chế.
Qua những phõn tớch đó được trỡnh bày ở cỏc phần trờn của luận ỏn, tỏc giả đó trỡnh bày rừ về ảnh hưởng tớch cực của học thuyết tam tũng, tứ đức đối với việc giỏo dục và hoàn thiện người phụ nữ. Phải núi là hiếm cú một học thuyết nào giỏo dục đạo đức cho người phụ nữ lại đầy đủ và sỳc tớch, ngắn gọn như quan điểm “Tứ đức” của Nho giỏo. Nội hàm của việc giỏo dục đạo đức hồn thiện vẻ đẹp người phụ nữ đó được Nho giỏo gúi gọn vào trong bốn đức “Cụng- Dung- Ngụn- Hạnh”. Tự hoàn thiện mỡnh theo cỏc đức trờn đó làm cho người phụ nữ Việt Nam đẹp hơn rất nhiều. Trong thời kỳ hiện đại, “Tứ đức” của người phụ nữ đó được mở rộng ra hơn trước đó làm tụn vinh hơn vẻ đẹp truyền thống và hiện đại của người phụ nữ Việt Nam. Dự tỡnh hỡnh kinh tế- xó hội cú thay đổi như thế nào đi chăng nữa thỡ những giỏ trị tớch cực của học thuyết ‘Tứ đức” nú vẫn luụn trường tồn, nú vẫn cú vai trũ quan trọng trong việc hoàn thiện người phụ nữ hiện đại.
Từ những mõu thuẫn được rỳt ra ở trờn chỳng ta thấy rằng, mặc dự bệ đỡ của Nho giỏo là nhà nước phong kiến Việt Nam khụng cũn nữa nhưng những ảnh hưởng tiờu cực của nú thỡ vẫn cũn tồn tại, thậm chớ nhà nghiờn cứu Lờ Thị Quý đó nhận định: “Gần đõy cỏch nghĩ đề cao nam giới và coi thường phụ nữ, một sản phẩm của Nho giỏo dường như đang được phục hồi ở một số vựng (ở Việt Nam)” [165, tr.301]. Một trong những bằng chứng của vấn đề này là việc hiện nay nhu cầu sinh con trai ngày càng gia tăng đặc biệt cỏc gia đỡnh trớ thức, ở những nơi cú điều kiện kinh tế- xó hội tốt lại đang sử dụng cỏc phương tiện y học để sinh con trai theo ý muốn. Điều này cũng đó được trỡnh bày ở phần trờn của luận ỏn. Bờn cạnh đú, trong xó hội Việt Nam cũn nhiều tỡnh trạng bất bỡnh đẳng giới về vấn đề việc làm, về phõn cụng lao động nam nữ trong gia đỡnh, về bạo lực gia đỡnh…
Từ thực trạng trờn chỳng ta rỳt ra kinh nghiệm cho vấn đề này đú là:
Thứ nhất, bản thõn người phụ nữ Việt Nam phải tự vươn lờn để hoàn
người phụ nữ giải phúng bản thõn mỡnh bằng chớnh họ. Bờn cạnh đú, người phụ nữ phải nhận thấy được thiờn chức thuộc về bản năng của mỡnh (chăm lo gia đỡnh, con cỏi) để tự hoàn thiện mỡnh và từ đú họ mới cú được một cuộc sống hạnh phỳc. Họ phải khụng ngừng học tập, rốn luyện theo cỏc đức “Cụng- Dung- Ngụn- Hạnh” theo tinh thần của thời đại mới. Làm theo những cú nghĩa là người phụ nữ đang dần nõng cao hơn chất lượng cuộc sống của mỡnh điều này gúp phần vào việc nõng cao sự ổn đinh, phỏt triển của xó hội.
Thứ hai, xó hội và đặc biệt là nam giới cần phải nhận thức được tư
tưởng “trọng nam khinh nữ” của Nho giỏo là tiờu cực bởi nú là sản phẩm của một học thuyết được sinh ra cỏch chỳng ta mấy nghỡn năm khi mà những người sỏng lập ra nú muốn xõy dựng một học thuyết cú tớnh củng cố trật tự gia đỡnh và xó hội cao và họ phải sử dụng một số biện phỏp đầy khắc nghiệt với một số đối tượng trong gia đỡnh và xó hội để phục vụ mục đớch của mỡnh
Thứ ba, xó hội và đặc biệt là nam giới cần phải thay đổi lại nhận thức
của mỡnh về người phụ nữ, nhất là phụ nữ Việt Nam. Trong lịch sử và hiện nay, người phụ nữ Việt Nam cú cụng lao to lớn đối với cụng cuộc dựng nước và giữ nước. Địa vị và quyền lực thực sự của người phụ nữ Việt Nam cao hơn rất nhiều so với người phụ nữ Trung Quốc và cỏc quốc gia Đụng Á, Đụng Nam Á khỏc. Chớnh vỡ vậy, người phụ nữ núi chung và đặc biệt là người phụ nữ Việt Nam phải được nhỡn nhận một cỏch đề cao, trõn trọng.
Thứ tư, cần phải giỏo dục thường xuyờn hơn nữa về vấn đề tiờu cực của
học thuyết này. Bởi vỡ, những ảnh hưởng tiờu cực của học thuyết này đó ăn sõu vào trong đời sống của người dõn đặc biệt là theo nhận định của Lờ Thị Quý là trong thời gian gần đõy, những ảnh hưởng này cú phần trỗi dậy. Đõy là một việc làm cần thiết, mang tớnh chất thường xuyờn và phải cú sự phối hợp của nhiều bờn: bản thõn người phụ nữ, nhận thức của nam giới, nền giỏo dục trong gia đỡnh, ngồi xó hội và cỏc biện phỏp thiết thực của cỏc tổ chức, cơ quan chớnh quyền của nhà nước và địa phương.
Tiểu kết chương 3
Đạo đức Nho giỏo núi chung và đạo đức người phụ nữ trong Nho giỏo qua thuyết tam tũng, tứ đức cú ảnh hưởng sõu sắc đến vị trớ, vai trũ và đạo
đức người phụ nữ Việt Nam hiện nay. Ảnh hưởng của thuyết tam tũng, tứ đức thể hiện rừ ở cả mặt tớch cực và hạn chế. Vai trũ tớch cực của nú là phỏt huy vấn đề tu dưỡng đạo đức, lối sống vị tha, trọng nghĩa tỡnh của người phụ nữ. Tỏc động tiờu cực của nú là củng cố tư tưởng trọng nam khinh nữ, tư tưởng gia trưởng, độc đoỏn trong gia đỡnh và ngồi xó hội. Mức độ, phạm vi, hệ quả của sự ảnh hưởng này đối với người phụ nữ Việt Nam ngày nay cũng rất đa dạng, phức tạp. Tuy nhiờn, bản thõn người phụ nữ Việt Nam trong thời đại mới luụn nỗ lực vượt qua mọi khú khăn, gian khổ, hy sinh...vươn lờn khẳng định bản thõn trờn nhiều lĩnh vực cuộc sống. Thực trạng ảnh hưởng của thuyết tam tũng, tứ đức đối với người phụ nữ Việt Nam ngày nay đó đặt ra những vấn đề cần phải giải quyết khi đưa ra quan điểm và giải phỏp cụ thể. Mõu thuẫn giữa yờu cầu phỏt huy giỏ trị của thuyết tam tũng, tứ đức với những tỏc động mạnh mẽ của kinh tế thị trường và hội nhập quốc tế của Việt Nam hiện nay. Mõu thuẫn giữa những quan niệm bảo thủ, lạc hậu của thuyết tam tũng, tứ đức với những quan điểm tiờn tiến trong việc xõy dựng chuẩn mực đạo đức hiện đại của người phụ nữ Việt Nam hiện nay. Mõu thuẫn giữa việc phỏt huy tớnh tớch cực xó hội của người phụ nữ với tõm lý thụ động, mặc cảm, buụng xuụi do ảnh hưởng của thuyết tam tũng, tứ đức trong Nho giỏo.
Những mõu thuẫn cơ bản nờu trờn đũi hỏi để phỏt huy nhõn tố tớch cực và hạn chế nhõn tố tiờu cực của thuyết tam tũng, tứ đức đối với sự nghiệp giải phúng phụ nữ, xõy dựng phụ nữ mới ở nước ta hiện nay. Cũng chớnh từ những ảnh hưởng tớch cực và tiờu cực của học thuyết tam tũng, tứ đức đối với người phụ nữ Việt Nam và sự phỏt triển của xó hội cho giỳp cho chỳng ta đỳc kết được nhiều kinh nghiệm để khắc phục mặt hạn chế và phỏt huy mặt tớch cực của học thuyết nhằm nõng cao vị trớ, vai trũ của người phụ nữ Việt Nam hiện nay. Mặt khỏc, việc làm này cú ý nghĩa quan trọng trong việc khẳng định giỏ trị lớn lao của Nho giỏo- một học thuyết cú nhiều mặt tớch cực và trong quỏ trỡnh tồn tại của mỡnh nú đó cú sức lan tỏa, ảnh hưởng tới nhiều quốc gia.
Chương 4