6. Bố cục của luận văn
2.1.3. Quan niệm về nhân vật mang tâm thức hiện sinh
Tâm thức hiện sinh là những ám ảnh về mặt tâm lí của nhân vật, đƣợc nhà văn thể hiện thông qua những lo âu về thân phận con ngƣời trƣớc sự đổ vỡ những giá trị tinh thần của thời đại và những trăn trở, suy tƣ của con ngƣời để vƣợt thoát khỏi trạng thái hoang mang đó. Con ngƣời ngẫu nhiên xuất hiện, ngẫu nhiên bị ném vào một thế giới hoàn toàn xa lạ, để nếm trải cái phi lí của đời sống và buộc phải tự mình lựa chọn, tự phải quyết định lấy đời sống của bản thân.
Nhân vật mang tâm thức hiện sinh là kiểu con ngƣời dù sớm hay muộn cũng nhận thức đƣợc tình trạng đổ vỡ của hiện thực. Trạng thái tâm lí này không đƣợc biểu hiện một cách nhất quán và thƣờng xuyên trong một hay một nhóm nhân vật
mang tính khu biệt theo chủ định trong ý đồ sáng tạo của nhà văn. Những đặc điểm này hiện diện thông qua cách suy nghĩ, những hành động của nhân vật rải rác trong tác phẩm. Nếu tâm thức hậu hiện đại biểu hiện trong một số nhân vật nhằm diễn đạt ý đồ của nhà văn với mục đích muốn chơi cùng cái hỗn độn của hiện thực thì nhân vật mang tâm thức hiện sinh vừa tồn tại cùng cái hỗn độn lại vừa tìm cách vƣợt thoát khỏi tình trạng đó.
Cũng nhƣ chủ nghĩa hậu hiện đại, chủ nghĩa hiện sinh không trở thành một trào lƣu trong văn học Việt Nam từ sau 1975 đến nay nhƣ văn học phƣơng Tây và cũng không trở thành một phong trào nhƣ văn học đô thị miền Nam những năm 1954 – 1975. Chủ nghĩa hiện sinh chỉ tồn tại và gặp gỡ một cách vô thức trong cách nhìn, cách cảm nhận của nhà văn về thế giới và con ngƣời thông qua đời sống của nhân vật trong tác phẩm.
Chúng tôi hiểu, trong văn xuôi Việt Nam, nhất là trong tiểu thuyết Việt Nam thời kì đổi mới là sự cộng hƣởng của nhiều khuynh hƣớng với những nỗ lực tìm tòi đổi mới nền văn học từ nhiều nguồn khác nhau. Vì lẽ đó, trong một tác phẩm có thể tìm thấy những biểu hiện khác nhau của các khuynh hƣớng cùng hội tụ. Mọi sự chia tách trong nghệ thuật chỉ mang tính tƣơng đối. Sự phân định chỉ là điểm tựa để tiến hành nghiên cứu.