Nhật tụng thiền môn, Thích Nhất Hạnh

Nhật tụng thiền môn, Thích Nhất HạnhNhật tụng thiền môn, Thích Nhất HạnhNhật tụng thiền môn, Thích Nhất HạnhNhật tụng thiền môn, Thích Nhất HạnhNhật tụng thiền môn, Thích Nhất HạnhNhật tụng thiền môn, Thích Nhất HạnhNhật tụng thiền môn, Thích Nhất HạnhNhật tụng thiền môn, Thích Nhất HạnhNhật tụng thiền môn, Thích Nhất HạnhNhật tụng thiền môn, Thích Nhất HạnhNhật tụng thiền môn, Thích Nhất HạnhNhật tụng thiền môn, Thích Nhất HạnhNhật tụng thiền môn, Thích Nhất HạnhNhật tụng thiền môn, Thích Nhất HạnhNhật tụng thiền môn, Thích Nhất Hạnh

Mục lục Lời giới thiệu Lời nói đầu Những dẫn cần thiết Công phu sáng thứ hai 11 Kinh Kim Cương – Gươm Báu Cắt Đứt Phiền Não 11 Kinh Thương Yêu 15 Chuyển Niệm 16 Đảnh Lễ 17 Quy Nguyện 17 Quay Về Nương Tựa 19 Công phu chiều thứ hai 21 Kinh Mười Nguyện Phổ Hiền 21 Kinh Diệt Trừ Phiền Giận 23 Quán Nguyện 28 Kệ Vô Thường 29 Công phu sáng thứ ba 32 Kinh Quán Niệm Hơi Thở 32 Hướng Về Kính Lạy 38 Quay Về Nương Tựa 42 Công phu chiều thứ ba 44 Kinh Sức Mạnh Quan Âm 44 Kinh Tám Ðiều Giác Ngộ Của Các Bậc Ðại Nhân 48 Bài Tụng Hạnh Phúc 50 Công phu sáng thứ tư 56 Kinh Bốn Lãnh Vực Quán Niệm 56 Hướng Về Tam Bảo 65 Công phu chiều thứ tư 68 Kinh Trung Ðạo Nhân Duyên 68 Kinh Soi Gương 69 Ngày Đêm An Lành 73 Tùy Hỷ Hồi Hướng 74 | Mục lục Công phu sáng thứ năm 79 Kinh Người Biết Sống Một Mình 79 Kinh Bát Nhã Hành 81 Ðiều Phục Cơn Giận 88 Công phu chiều thứ năm 91 Kinh Ba Cửa Giải Thoát 91 Kinh A Nậu La Độ 93 Khơi Suối Yêu Thương 96 Công phu sáng thứ sáu 101 Kinh Người Bắt Rắn 101 Thiên Long Hộ Pháp 108 Công phu chiều thứ sáu 110 Kinh A Di Ðà 110 Phát Nguyện 115 Công phu sáng thứ bảy 119 Kinh Ðộ Người Hấp Hối 119 Hiện Pháp Lạc Trú 125 Công phu chiều thứ bảy 129 Kinh Phước Ðức 129 Kinh Tinh Yếu Bát Nhã Ba La Mật Ða 131 Sám Hối Phát Nguyện 134 Công phu sáng chủ nhật 140 Kinh Tuổi Trẻ Và Hạnh Phúc 140 Kinh Hải Ðảo Tự Thân 143 Tưới Tẩm Hạt Giống Tốt 146 Nhận Diện Và Quán Chiếu Hạt Giống Sợ Hãi 147 Công phu chiều chủ nhật 150 Sám Nguyện 150 Kệ Sám Hối 153 Bốn Phép Tùy Niệm 153 Phịng Hộ Chuyển Hóa 156 Nghi thức 159 Nghi thức chúc tán rằm mồng 159 Nghi thức chúc tán Tổ Sư 169 | Mục lục Nghi thức cúng ngọ 181 Nghi thức thọ trai 184 Nghi thức truyền 10 Giới Sadi 189 Nghi thức tụng 10 Giới Sadi 203 Phụ lục 216 Kệ tán 216 Sám Quy Mạng 233 Thi Kệ Nhật Dụng 236 Chỉ dẫn thực tập lạy 258 Thực tập lạy 264 Thực tập lạy 268 Nguồn Gốc Các Kinh 273 Những kinh văn tụng 280 Kinh Sự Thật Ðích Thực 280 Kinh Nghĩa Lý Siêu Việt Không 282 Kinh Bốn Loại Thức Ăn 283 Ái Ngữ Lắng Nghe 286 Kệ Thỉnh Chuông Đại Hồng 289 Văn thỉnh linh 295 Quán niệm trước buổi họp 302 Quán niệm trước buổi soi sáng 303 Mười Bốn Bài Kệ Chỉ Quán 304 Lời cảnh giác khích lệ thiền sư Quy Sơn 306 Ý thức Vô thường 306 Tránh lề thói hưởng thụ 306 Giới 307 Sơ tâm cần nuôi dưỡng 307 Phải nên liệu trước 308 Nổ lực tinh tiến 309 Gần gũi bạn lành 310 Khẩn thiết dụng tâm 310 Trai giới tinh chuyên 311 Ni hồi bão lớn 312 Nắm quyền tự chủ 312 Cùng với 313 | Mục lục Lời giới thiệu Đã từ năm mươi năm nay, Phật tử Việt Nam, giới xuất gia, chờ đợi Thiền Môn Nhật Tụng quốc ngữ Trong trình thực tập hoằng pháp, tơi nhiều lần cảm thấy nhu yếu cấp thiết Nay sách Nhật Tụng Thiền Môn Đạo Tràng Mai Thôn ấn hành, vui mừng xin trân trọng giới thiệu với giới hành giả khắp nơi tồn quốc Sách Nhật Tụng Thiền Mơn mà quý vị nâng tay pháp bảo, quý giá vô Các vị giáo thọ Đạo Tràng Mai Thôn để mười lăm năm để soạn tập, phiên dịch xây dựng lên Văn dịch sáng sủa đẹp đẽ, diễn đạt ý kinh cách rõ ràng tự nhiên, dễ tụng đọc Các kinh điển chọn lọc kinh tạng lại kinh tiêu biểu bản, kinh thiết yếu cho công phu hành trì người xuất gia Những kệ tán xướng tụng hay sách Thiền Môn Nhật Tụng cũ phiên dịch khéo léo, thêm vào cịn có nhiều kệ tán, phát nguyện sám nguyện thích hợp với thời đại Sách Nhật Tụng Thiền Môn đem áp dụng sớm tạo nhiều sinh khí cho thiền mơn mở kỷ nguyên cho thực tập Trúc Lâm Thiền Viện, ngày 15.5.1997 Thiền sư Thích Thanh Từ | Lời giới thiệu Lời nói đầu Truyền thống thực tập hai buổi công phu đời Minh (1368 – 1628) đến đời Thanh (1610 – 1902) vào năm Quang Tự thứ 12 (1886), sách Thiền Mơn Nhật Tụng thức đời hình thức ta thấy Sách gồm thâu lại tất kinh văn, pháp ngữ, đà la ni, nghi thức, cảnh sách, vấn đối giáo huấn trước thường dùng chùa thuộc nhiều tơng phái khác Vì tên sách Thiền Môn Nhật Tụng công phu soạn lục công phu thiền môn mà truyền thống khác Luật, Tịnh Độ Mật Vào đời Thanh, tơng phái có khuynh hướng dung hợp, Thiền Tịnh, sách sử dụng rộng rãi hai tông phái Buổi công phu sáng mang nặng màu sắc Mật Tông, nội dung thần Lăng Nghiêm mười thần khác Buổi công phu chiều vừa có màu sắc Tịnh Độ Tơng vừa có màu sắc Mật Tông (nghi thức Tiểu Mông Sơn) Màu sắc Thiền Tông đạo Bụt Việt Nam, vốn đậm đà lịch sử, qua hai buổi công phu không biểu đầy đủ Trong sách Nhật Tụng Thiền Môn Năm 2010 này, hai buổi công phu chùa đề nghị thay đổi để nội dung giàu có hai phía thiền tập kinh văn Thay ngày tụng kinh nhau, ta trì tụng ngày hay nhiều kinh khác nhau, kinh điển thiền tập có dịp trì tụng học hỏi Buổi sáng, sau nửa tĩnh tọa kinh hành im lặng, ta bắt đầu trì tụng kinh, Kinh Kim Cương Ngày hôm sau, ta tụng kinh khác Sách cống hiến nhiều kinh khác cho bảy ngày tuần, tiết mục buổi công phu đầy đủ nghi thức truyền thống, có khác nghi thức trì tụng hồn tồn Quốc Ngữ Vì ta bắt đầu nửa tĩnh tọa vòng kinh hành im lặng nên đến tiết mục tuần nhiễu niệm Bụt, ta cần hai vịng Những điều vừa nói áp dụng cho nghi thức công phu chiều Theo Nghi Thức này, tuần ta cúng thí thực | Lời nói đầu nghi thức Tiểu Mông Sơn lần vào chiều thứ bảy Tại chùa vừa tu Thiền vừa tu Tịnh Độ buổi công phu chiều, ta niệm Bụt A Di Đà tuần nhiễu Thay có hai buổi cơng phu, ta có tới mười bốn buổi Buổi cơng phu bắt đầu tĩnh tọa vòng kinh hành im lặng Giờ tĩnh tọa tối thiểu từ 20 tới 30 phút Tại thiền viện, thời gian tăng lên tùy theo nhu yếu Tại chùa Thiền Tịnh song tu, hành giả niệm Bụt Di Đà buổi tĩnh tọa Ngồi niệm Bụt, theo tinh thần đạo Bụt nguyên thỉ, ngồi thiền Khuya rằm mồng ta thay buổi cơng phu sáng nghi thức Chúc Tán Để cho nội dung buổi tĩnh tọa giàu có lợi lạc, xin hành giả sử dụng sách Sen Búp Từng Cánh Hé, thiền phổ tập hợp nhiều thiền tập có giá trị Sách thiền sư Nhất Hạnh biên soạn vào kinh nghiệm tu tập năm giảng dạy hướng dẫn thiền tập Á Đông Tây Phương | Lời nói đầu Những dẫn cần thiết Các nghi thức trình bày phần thiết yếu Vị na, tùy theo thời gian, thêm vào Dâng Hương, Tán Lễ, Niệm Bụt, Khai Kinh Hồi Hướng Những có đầy đủ phần Phụ Lục Những đạo tràng tu theo Tịnh Độ niệm Bụt A Di Đà thời cơng phu chiều thay niệm Bụt Thích Ca Sau danh hiệu A Di Đà danh hiệu Bồ Tát Quán Thế Âm, Bồ Tát Đại Thế Chí đức Bồ Tát Trên Hội Liên Trì Trong tĩnh tọa công phu chiều, hành giả Tịnh Độ thực tập niệm Bụt im lặng, lần tràng quán tưởng Nghi thức buổi Công Phu Chiều Thứ Sáu nghi thức công phu Tịnh Độ tiêu biểu Các đạo tràng Tịnh Độ, muốn, sử dụng nghi thức buổi chiều Bài Quán Nguyện (về danh hiệu bốn vị Bồ Tát lớn) buổi cơng phu chiều thứ hai, thay đại chúng đồng tụng nên vị đại chúng (hoặc bốn vị thay nhau) đọc lên Niệm lực định lực vị phải vững đọc tạo lượng quán chiếu đại chúng Trong tụng niệm, phải biết lắng nghe vị Duy na đại chúng để hịa giọng vào giọng đại chúng Phải tránh tụng một giọng riêng, tách biệt với giọng đại chúng Tụng kinh phải biết sử dụng miệng tai lúc Trong tụng niệm, đừng nên trọng tới âm điệu tụng niệm kỹ thuật tán tụng Âm điệu kỹ thuật cần thiết không thiết yếu ý kinh Tụng kinh hợp tấu hòa nhạc Tụng kinh để có hội gieo trồng tưới tẩm hạt giống tuệ giác từ bi chiều sâu tâm thức, tâm ý phải duyên theo lời kinh tiếp nhận ý kinh | Những dẫn cần thiết Niệm Bụt, dù Bụt Thích Ca hay Bụt A Di Đà, Bồ Tát Quán Âm hay Bồ Tát Địa Tạng, ta không nên niệm miệng mà không niệm Tâm Nếu niệm miệng, ta mau chóng trở thành máy niệm, phát âm mà không phát lượng niệm Niệm Tâm, ta tiếp nhận lượng Bụt vốn có sẵn ta hình thức hạt giống Phật tính niệm; lượng có mặt vũ trụ Và lượng tâm ta phát sanh ta tiếp xúc với lượng vũ trụ Trong niệm Bụt, ta khơng ngồi khung cảnh Trái lại, ta thực có mặt Với lượng Bụt tâm ta, ta thấy nghe Bụt thấy nghe đồng thời Vì thế, niệm giúp cho ta an trú định, định làm biểu cõi Bụt khung cảnh tiền Ta tiếp xúc với giới môn tịnh độ niệm Bụt, ta có an lạc vững chãi niệm Bụt Niệm Bụt khơng cịn lời cầu khẩn hay kêu gọi mà thực tập làm cho Bụt giới Bụt có mặt ta quanh ta phút thực tập Khi thực tập kinh hành, nên tâm tới xúc chạm bàn chân sàn điện, bước an lạc thảnh thơi bước Tịnh Độ không khác, bước có giá trị ni dưỡng trị liệu, bước đem lại thêm chất liệu niệm, vững chãi thảnh thơi vào thể vào tâm thức Bước in xuống dấu vết niềm an lạc mặt đất Thỉnh thoảng, đại chúng đề cử vị đọc lên Kinh văn thời công phu (như Kinh Kim Cương, v.v ) để tất người khác lắng nghe, thay đồng tụng Nên chọn người có giọng đọc truyền cảm có niệm lực định lực hùng hậu Kinh nghiệm thực tập Đạo Tràng Mai Thôn 20 năm qua cho thấy cách tụng giúp cho ý kinh thấm vào lòng người nghe cách dễ dàng sâu đậm | Những dẫn cần thiết Các kinh dài Niệm Xứ, Kim Cương, Người Bắt Rắn, v.v , thu gọn để nằm vào khn khổ thời gian có giới hạn khóa tụng Tồn văn kinh tìm thấy sách Nghi Thức Tụng Niệm Đại Toàn 10 Tất buổi công phu sáng chiều bắt đầu 20 tới 30 phút tĩnh tọa vòng kinh hành im lặng 11 Trong chuông đại hồng thỉnh hay đại chúng ngồi tĩnh tọa tụng kinh, tất người chùa có phận khơng tham dự buổi công phu phải chấp tác im lặng, theo dõi thở để thiền tập niệm Bụt mà khơng nói chuyện gây tiếng động làm hại đến phẩm chất buổi công phu 12 Xuất xứ tất kinh văn sử dụng sách ghi chép cuối phần phụ lục 10 | N h ữ n g c h ỉ d ẫ n c ầ n t h i ế t Câu thần trí độ Bát Nhã Ba La Mật” Nói xong đức Bồ Tát Liền đọc thần rằng: Gate Gate Paragate Parasamgate Bodhi Svaha (3 lần) 10 Tổ chức đàn trai Thầy A Nan khởi xướng Ðại sĩ Quan Âm Tiêu Diện mang hình tướng Niệm Bụt tâm Ðọc chơn Ngôn cứu khổ Vạn loại cô hồn Ðều siêu độ 11 Chẩn tế đàn khai Mọi loài xin mời tới Uổng tử vong thân Hồn đủ loại Tám nạn ba đường Hiểm nguy khỏi Nương bóng Từ Bi Ngồi yên nghe pháp thoại 12 Bụt A Di Ðà Không quên lời thề cũ Sanh chúng mê lầm Ðắm chìm biển khổ Duỗi cánh tay vàng Giong thuyền Từ cứu độ 300 | N h ữ n g k i n h v ă n v b i t ụ n g m i Vớt hết mn lồi Ðưa nơi tịnh thổ Nam mơ Bụt Bồ Tát hội Liên Trì (3 lần) 301 | N h ữ n g k i n h v ă n v b i t ụ n g m i Quán niệm trước buổi họp (Một phép thực tập Làng Mai, vị chủ tọa đọc lên trước buổi họp chúng hay buổi họp giáo thọ để đại chúng thực tập suốt buổi họp) “Lạy Bụt, lạy Tổ, chúng xin nguyện họp buổi họp hôm tinh thần Ý Hòa Đồng Duyệt Kiến Hòa Đồng Giải Nguyện sử dụng ngữ đế thính để buổi họp đưa lại kết tốt đẹp làm phẩm vật cúng dường Tam Bảo Chúng nguyện không ngần ngại chia sẻ thấy tuệ giác chúng con, chúng nguyện không mở lời chúng nhận thấy tâm cịn có tâm hành bực bội Chúng tâm không căng thẳng xảy buổi họp, lỡ số chúng có người nhận thấy có căng thẳng, chúng xin ngừng lại để sám hối chỗ trả lại cho đại chúng khơng khí Ý Hịa Đồng Duyệt.” 302 | N h ữ n g k i n h v ă n v b i t ụ n g m i Quán niệm trước buổi soi sáng (Một phép thực tập Làng Mai, đọc lên trước buổi soi sáng để đại chúng thực tập) Lạy Bụt, lạy Tổ, hôm chúng thực tập soi sáng cho sư anh/sư chị sư em chúng Chúng biết tất chúng thành phần tăng thân, tất chúng xương thịt tăng thân Vì chúng ý thức soi sáng cho tăng thân tự soi sáng cho Chúng nguyện đem hết tình thương hiểu biết chúng để thực tập công việc soi sáng Chúng nguyện tất chúng nói phát sinh từ thiện ý muốn tới thấy xác đối tượng soi sáng cống hiến cho đương đề nghị thực tập thực tế để đưa tới chuyển hóa tốt đẹp cho đối tượng soi sáng Chúng nguyện cố gắng không buồn giận thành kiến làm sai lệch thấy chúng Chúng nguyện lời chúng phát xuất từ tình thương Chúng biết soi sáng cho thành phần tăng thân, chúng soi sáng cho thân chúng con, việc thực tập soi sáng đem lợi lạc cho thân chúng Lạy Bụt Chư Tổ gia hộ cho chúng để buổi thực tập soi sáng thành công viên mãn 303 | N h ữ n g k i n h v ă n v b i t ụ n g m i Mười Bốn Bài Kệ Chỉ Quán Như chim có hai cánh Thiền tập có chỉ, quán Hai cánh chim nương Chỉ quán song hành Chỉ tập dừng lại Ðể nhận diện, tiếp xúc Nuôi dưỡng trị liệu Lắng dịu tâm Quán tập nhìn sâu Vào chất năm uẩn Làm phát khởi tuệ giác Chuyển hóa sầu đau Hơi thở bước chân Chế tác nguồn chánh niệm Ðể nhận diện, tiếp xúc Với sống mầu nhiệm Làm lắng dịu thân, tâm Nuôi dưỡng trị liệu Hộ trì sáu Và trì chánh định Nhìn sâu vào thực Thấy tự tánh pháp Qn giúp ta bng bỏ Mọi tìm cầu sợ hãi An trú Chuyển hóa tập khí Làm phát sanh tuệ giác Giải phiền não Vô thường vô ngã 304 | N h ữ n g k i n h v ă n v b i t ụ n g m i Vô ngã duyên sanh Là không, giả danh Là trung đạo, tương tức Không, vô tướng, vô tác Giải tỏa sầu đau Trong nhật dụng công phu Không kẹt vào lý giải 10 Niết bàn vô đắc Ðốn, tiệm hai Chứng đạt sống thảnh thơi Ngay 11 Các thiền kinh Như An Ban, Niệm Xứ Chỉ đường nước bước Chuyển hóa thân tâm 12 Các kinh luận Ðại Thừa Mở thêm nhiều cửa lớn Giúp ta thấy chiều sâu Của dòng thiền Nguyên Thỉ 13 Như Lai Tổ Sư Thiền chẳng nên cách biệt Bốn đế phải nương Làm tảng truyền thừa 14 Có tăng thân yểm trợ Thực tập dễ thành cơng Chí nguyện lớn độ sanh Lên đường mau thành tựu 305 | N h ữ n g k i n h v ă n v b i t ụ n g m i Lời cảnh giác khích lệ thiền sư Quy Sơn Ý thức Vơ thường Vì nghiệp dun cịn nên có hình hài, mà có hình hài tránh khỏi hệ lụy? Tập hợp di thể cha mẹ, nương vào điều kiện khác mà hình thành, thân thể bốn yếu tố đất, nước, khơng khí sức nóng hộ trì, yếu tố lại xung khắc với khơng khỏi vơ thường, già bệnh Sự vật sớm tối mất, giây phút sau đời chuyển sang đời khác, khác hạt sương xuân, khác tia nắng sớm? Cây mọc bờ nước, giây leo miệng giếng, thân thế, đâu có mặt lâu dài? Ngày tháng mau, giây phút ngắn sát na, đời trước cách đời sau thở, ta lại ngồi yên đời trôi qua cách oan uổng đáng tiếc thế? Tránh lề thói hưởng thụ Xuống tóc, theo thầy học đạo, khơng cịn hội phụng dưỡng mẹ cha, gần gũi thân quyến, tiếp nối nghiệp nhà góp cơng bình trị đất nước, mặt ta phải chuyên cần tu niệm, mặt ta phải từ khước việc tranh đua, tâm buông bỏ thói đời phàm tục để thực cho việc xuất ly sanh tử Vậy vừa thọ giới vội vàng tự xưng đại đức cao tăng? Khi tiếp nhận thức cúng dường đàn việt sử dụng vật liệu thường trú, ta không quán chiếu thức từ đâu đến, mà nói ngang thầy tu có quyền nhận cúng dường? Ăn xong lại túm năm tụm ba nói chuyện ồn ào, câu chuyện lại toàn câu chuyện phiếm đời Những kẻ khơng biết vui chơi cách để chuốc lấy khổ sau Những người nhiều kiếp chạy theo trần cảnh mà chưa có hội quán chiếu trở lại Thời gian thấm thoát, vướng vào 306 | L i c ả n h g i c v k h í c h l ệ c ủ a t h i ề n s Q u y S n thọ hưởng tín thí, năm tháng qua mà vị chưa có khả từ bỏ, tiếp tục chất chứa tiền để bảo trì hình hài huyễn mộng mà thơi Đức Thế Tơn khuyên bảo vị xuất gia muốn tới đường đạo nghiệp trang nghiêm pháp thân phải biết sống sống tam thường bất túc, nghĩa ba ăn, mặc đừng đầy đủ Phần đông bị đam mê lề thói hưởng thụ mà không để ý đến chuyện ngày tháng qua mau, giật tỉnh dậy đầu bạc Kẻ học chưa có hội tìm thấy hướng phải hết lịng học hỏi rộng rãi với bậc trước có nhiều kinh nghiệm, đừng làm thể xuất gia miếng cơm manh áo Giới Giới luật Bụt sáng chế để soi sáng cho tình trạng mê muội trí óc người Các giới tướng uy nghi rõ ràng băng tuyết Ta ghi nhớ nguyên tắc trì tác phạm Dừng lại mà không làm điều sai quấy tức trì giới Khơng kềm chế được, tới để làm gãy đổ tất tức phạm giới Cái tâm đẹp đẽ ban đầu người xuất gia phải trân q giữ gìn Những chương nói giới tướng uy nghi rõ ràng đầy đủ chi tiết, thực tập theo ta chấm dứt tình trạng bê bối Nếu khơng học hỏi hành trì giới luật mong hiểu giáo nghĩa thượng thừa? Sơ tâm cần nuôi dưỡng Để cho đời trơi qua oan uổng, điều đáng tiếc, sau có hối khơng thể cịn kịp Giáo pháp chưa để vào lịng, chánh đạo nhiệm mầu đâu mà khế ngộ được? Có nhiều vị tuổi đời cao, tuổi đạo lớn, mà kiến giải rỗng khơng, tâm ý lại đầy tự phụ Vì khơng biết nương nhờ vào bậc thiện tri thức nên người ta tưởng người giỏi, từ từ sinh xấc láo ngạo ngược Trong đó, giáo pháp khơng tinh tường 307 | L i c ả n h g i c v k h í c h l ệ c ủ a t h i ề n s Q u y S n giới luật không rành rẽ người biết cách thức điều phục thân tâm họ? Không có hội tiếp xúc cung kính bậc cao đức, người ta thích tụ họp với để ăn chơi nói chuyện phiếm kẻ phàm phu tục tử đời Khua bát lớn tiếng, ăn bỏ dậy trước, vị phong thái thầy tu Đứng ngồi chạc, họ làm động niệm vị xuất gia khác Phép tắc tối thiểu không theo, uy nghi tối thiểu khơng hành, mà họ đào tạo hệ tương lai? Những kẻ tu sống gần họ khơng biết nhìn vào đâu để làm mẫu mực Vậy mà nhắc nhở liền trả lời: tơi vị tăng sĩ cư trú núi rừng Chưa thực học hỏi pháp mơn hành trì Bụt bày nên họ cịn y ngun thơ tháo Sở dĩ vị có nhìn sai lạc từ buổi ban đầu, sơ tâm họ khơng đặt vào nơi ni dưỡng Người xuất gia tập khí tham nhiễm lơi kéo theo thói đời phong thái trở nên quê kệch, mau chóng trở nên già cỗi hủ lậu Có tìm tới để cầu hướng dẫn ù ù cạc cạc đối diện với tường Các hệ hậu lai có muốn tới tham vấn khơng có khả tiếp dẫn họ Nếu có mở lời đàm thuyết không phù hợp với kinh điển giáo pháp Và bị giới trẻ từ khước khơng nghe theo vị lại lên án họ hậu sinh vô lễ, giận mà la át người ta Phải nên liệu trước Một sáng mai nằm hấp hối giường bệnh, đủ thứ đau khổ xúm lại bao vây, ràng buộc bách, tâm tư tràn đầy lo lắng hoảng sợ, kẻ thấy đường trước mặt họ hồn tồn mờ mịt họ khơng biết đâu Giờ biết hối hận, đến lúc chết khát có ý đào giếng cho kịp? Hận khơng biết tu tập từ ngày trước, tuổi già mà lỗi lầm khứ chất chứa nhiều, phút lâm chung năm uẩn tứ đại tan rã mau chóng, họ thấy lịng dâng đầy nỗi khiếp sợ hãi hùng Rồi lưới thủng chim bay, tâm thức bị nghiệp lực kéo đi, nợ bị 308 | L i c ả n h g i c v k h í c h l ệ c ủ a t h i ề n s Q u y S n người chủ nợ tới đòi, nghiệp nặng bị lơi theo nghiệp Lưỡi hái vơ thường khơng chịu trì hỗn giây lát nào, mạng sống kéo dài thêm khoảnh khắc, thời gian định chờ ta Ba cõi ln hồi chưa thốt, chẳng biết cịn phải vào sanh tử đến vạn lần Nổ lực tinh tiến Nghĩ đến cảm thấy thương tâm, nên khơng thể nín thinh mà khơng mở lời nhắc nhủ Chúng ta không may sinh vào cuối thời tượng pháp, cách Bụt lâu đời; học hiểu Phật pháp sơ sài mà người tu đạo phần nhiều lại lười biếng Cũng thấy tơi khơng ngại thấy cịn nhỏ bé tơi mà can đảm lên tiếng để khuyên nhủ hệ tương lai Nếu không bỏ thói kiêu căng có hội cho thân tâm ta chuyển hóa? Mục đích người xuất gia cất bước bước lên cho bến bờ giải thốt, mà hai phương diện tâm ý hình dung, người xuất gia khơng giống với người trần tục Người xuất gia phải nối tiếp làm rạng rỡ cho giòng giống thánh tăng, nhiếp phục quần ma, báo đền bốn ân cứu độ cho ba cõi Nếu không sống theo chí nguyện ta kẻ lạm xen vào tăng đồn, hành động ngơn ngữ hoang sơ, hồn tồn phụ lịng đàn na thí chủ Nhìn lại nơi điểm khởi hành năm cũ, ta bước thêm bước đâu? Nếu sống cho qua ngày hoảng hốt đời, cịn lấy để trơng mong nương tựa? Tuy nhiên, nhìn lại, ta thấy ta cịn hình tướng đẹp đẽ người xuất gia; chắn khứ ta gieo rắc nhân lành hơm có báo tốt đẹp Vậy ta cịn ngồi n khoanh tay, khơng biết trân q tháng năm trôi qua vậy? Nếu không nổ lực tinh tiến đường tu học ngày đạo viên thành? Nếu kiếp mà trơi qua oan uổng kiếp sau thừa hưởng gì? 309 | L i c ả n h g i c v k h í c h l ệ c ủ a t h i ề n s Q u y S n Gần gũi bạn lành Từ bỏ người thân, lòng mặc áo tu, chủ ý ta vượt lên chân trời cao rộng Nếu biết tâm niệm điều giây phút ta ngày tháng trơi qua? Kỳ vọng làm trụ cột cho Phật pháp, làm gương mẫu cho hệ mai sau, nuôi dưỡng tâm ý hàng ngày mà chưa thực phần chí nguyện Nói lời lời phải phù hợp với kinh giáo, đàm luận chuyện phải dựa vào nghiên cứu kinh nghiệm cổ nhân Phong thái ta phải đĩnh đạc, chí khí ta phải cao siêu Cần đâu xa phải nương tựa vào bạn hiền, để ln ln lọc điều ta nghe, ta thấy Khi cư trú phải nương tựa vào bạn tốt để ngày học hỏi thêm điều chưa am tường Người ta nói cha mẹ sinh ta bạn hữu lại kẻ tác thành cho ta Sống gần gũi với bậc thiện tri thức sương, áo khơng ướt có nhuần thấm Cịn chơi với kẻ xấu thấy ngày sai lạc, sớm chiều tiếp tục tạo nghiệp xấu Kết có cần chờ lâu đâu Nó đến trước mắt Sau thân người mn kiếp khó mà lấy lại Khẩn thiết dụng tâm Lời nói thẳng thường khơng êm tai, ta khơng có khả khắc ghi vào tâm khảm? Nếu tiếp nhận chánh kiến, ta rửa tâm, vun đức, ẩn tích, mai danh, rèn luyện tinh thần, chấm dứt hun náo vơ ích Nếu có chủ tâm tham thiền học đạo để hạ thủ cơng phu, phải vượt lên khỏi pháp mơn phương tiện để tâm tư khế hợp với tông thâm huyền Nếu muốn tham cứu tinh yếu thoại đầu, phăng tìm chỗ thâm áo, tỏ ngộ chỗ chân nguyên, phải tham học rộng rãi với bậc trước nhiều kinh nghiệm, sống gần gũi với bậc thiện tri thức Những tơng huyền diệu Thiền tơng khó nắm bắt, muốn đạt cho phải khẩn thiết dụng tâm Khẩn thiết dụng tâm mong đốn ngộ cốt tủy bên từ từ bước lên nấc thang khai ngộ 310 | L i c ả n h g i c v k h í c h l ệ c ủ a t h i ề n s Q u y S n Đây đường phá hủy hai mươi lăm lãnh vực hữu hàm chứa ba cõi đưa tới thấy tất pháp ta ngồi ta khơng có chất chân thực, tất giả danh, tâm biến Khi ta khơng cịn đem tâm chạy theo với cảnh Tâm không theo cảnh cảnh ràng buộc tâm? Ta pháp tự nhiên diễn biến tự tánh chân thực chúng mà khơng cịn bị kẹt vào ý niệm thường đoạn diệt Lúc tai ta nghe, mắt ta thấy, sắc xẩy mà đứng hai phía tích mơn mơn tâm ta thản nhiên bình thường, ứng dụng đầy đủ Có thấy dù ngồi yên hành động ta thong dong Có bõ cơng khốc áo người tu, ta có khả bắt đầu đền đáp bốn ân cứu độ ba cõi Nếu kiếp mà kiếp khác tiếp tục vậy, không bị thối chuyển, vị tồn giác định mong cầu Lúc ta đóng vai người khách quý lui tới ba cõi, vào làm khn phép cho tất người Phép tu thiền huyền diệu Nếu tâm chí liệt, chắn ta thành công Trai giới tinh chuyên Nhưng ta chưa cho phép ta vượt thoát sinh tử theo đường đốn ngộ ta phải để tâm học hỏi giáo pháp, nghiên tầm kinh điển, nắm cho tinh yếu giáo điển để giảng dạy, truyền bá cho hệ tương lai mà báo đáp phần ơn đức Bụt Đừng để uổng phí, mà phải lấy cơng hạnh nghiên cứu truyền dạy làm lẽ sống đời Một biết hành xử đứng uy nghi, ta xứng đáng gọi pháp khí tăng thân Hãy nhìn thử dây sắn dây bìm quấn theo thân tùng, bách mà leo lên: có chúng leo lên cao ngàn sải Phải nương vào lý tưởng cao đẹp bậc ta trở nên người hữu dụng mà làm lợi ích cho gian Phải hết lịng thực tập việc trì trai giữ giới, đừng khinh thường chi tiết giới luật uy nghi mà phạm vào lầm lỗi thiếu sót Nếu thực tập nghiêm chỉnh phép trì trai giữ giới từ 311 | L i c ả n h g i c v k h í c h l ệ c ủ a t h i ề n s Q u y S n đời sang đời khác nhân tốt lành tiếp nối cách nhiệm mầu Ni hồi bão lớn Ta khơng có quyền để tháng ngày qua luống uổng: phải trân quý thời gian phải hết lòng mong mỏi tiến lên đường nghiệp giác ngộ Đừng lạm dụng tín thí, đừng phụ bốn ơn, đừng tích lũy cho nhiều tâm tư bị tài lợi bít lấp Nếu khơng đời ta u trệ, nhìn ta kẻ khác chê cười Người xưa khích lệ: ‘‘kẻ đấng trượng phu ta lại khơng?’’ Đừng nên có mặc cảm tự ti mà chùn bước chịu thua Nếu ta khơng có thái độ bậc trượng phu thật uổng phí cho đời kẻ xuất gia, rốt kiếp qua mà khơng có ích lợi cho Tôi mong bạn phát tâm cho dũng mãnh, ơm hồi bão thật cao xa, hành xử mơ bậc cao nhân, đừng theo lề thói kẻ hư hèn Ngay đời này, bạn phải tự nắm lấy vận mệnh bạn, đừng giao phó vận mệnh cho hết Hãy học chấm dứt tà ý, an định tâm tư, đừng chạy theo trần cảnh Tâm ta vốn tự tại, đối tượng đích thực chân tâm niết bàn, lâu ngày bế tắc ta khơng thấy rõ thơi Nắm quyền tự chủ Xin bạn đọc lại kỹ lời tơi nói để thường ngày nhắc nhở Phải nắm lấy quyền tự chủ, ta đừng nên tập khí kéo lơi Đừng đợi đến lúc nghiệp lực đến lơi kéo ta đi, lúc ta trốn tránh chống cự lại Âm mà hịa thuận, hình mà thẳng bóng ngay; nhân rõ ràng, ta không lo xa Kinh dạy: nghiệp tạo cịn đó, dù trăm ngàn kiếp cịn Nếu ta khơng biết chuyển hóa đến chín muồi ta phải nhận lãnh báo Nên nhớ khổ đau ba cõi hình phạt có cơng dụng ràng buộc sát hại ta, ta phải tu tập cho siêng năng, định đừng để tháng ngày trôi qua oan uổng 312 | L i c ả n h g i c v k h í c h l ệ c ủ a t h i ề n s Q u y S n Cùng với Các bạn ơi, thấy rõ tai ương hoạn nạn hướng lỗi lầm đưa tới, tơi nói lên lời khuyến khích hành trì Xin nguyện trăm kiếp ngàn đời sau, đâu quý vị làm người bạn đồng hành đường hành trì Phật pháp Có Minh sau để nhắc nhở: Thân huyễn, nhà mộng, hư hao bóng sắc q khứ khơng tương lai không ẩn vào cực nhọc chưa khỏi ba vòng chừng chấm dứt? Tham luyến gian ấm, duyên chất từ sinh tới chết có nắm bắt? Chỉ vơ minh nên bị mê quý tháng ngày vô thường bất trắc đời luống qua đời sau bế tắc từ mê sang mê sáu giặc qua lại sáu đường ba cõi lăn lóc Sớm tìm minh sư gần bậc cao đức quán chiếu thân tâm diệt trừ gai góc Thế gian hư huyễn 313 | L i c ả n h g i c v k h í c h l ệ c ủ a t h i ề n s Q u y S n trần lao áp quán chiếu pháp vượt lên cho tâm cảnh quên chẳng thao thức Sáu an nhiên nằm ngồi tĩnh mặc tâm không sinh muôn pháp dứt! 314 | L i c ả n h g i c v k h í c h l ệ c ủ a t h i ề n s Q u y S n ... sám nguyện thích hợp với thời đại Sách Nhật Tụng Thiền Môn đem áp dụng sớm tạo nhiều sinh khí cho thiền mơn mở kỷ nguyên cho thực tập Trúc Lâm Thiền Viện, ngày 15.5.1997 Thiền sư Thích Thanh... tử Việt Nam, giới xuất gia, chờ đợi Thiền Mơn Nhật Tụng quốc ngữ Trong q trình thực tập hoằng pháp, nhiều lần cảm thấy nhu yếu cấp thiết Nay sách Nhật Tụng Thiền Môn Đạo Tràng Mai Thôn ấn hành,... dụng sách Sen Búp Từng Cánh Hé, thiền phổ tập hợp nhiều thiền tập có giá trị Sách thiền sư Nhất Hạnh biên soạn vào kinh nghiệm tu tập năm giảng dạy hướng dẫn thiền tập Á Đông Tây Phương | Lời