(Sáng kiến kinh nghiệm) vận dụng lý thuyết liên văn bản vào giờ đọc hiểu tác phẩm đây thôn vĩ dạ của hàn mặc tử để đạt hiệu quả cao

MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU 1.2 Mục đích nghiên cứu 1.3 Đối tượng nghiên cứu .2 1.4.Phương pháp nghiên cứu 2 NỘI DUNG .2 2.1 Cơ sở lý luận 2.1.1 Vài nét lý thuyết Liên văn .2 2.2 Thực trạng vấn đề 2.3 Các giải pháp thực 2.3.1 Một chiều hướng tiếp nhận giải mã Đây thôn Vĩ Dạ 2.3.2 Đây thôn vĩ Dạ - nỗi buồn đau chia lìa (khổ 2.3.4 Đây thôn vĩ Dạ- niềm day dứt khát khao .7 2.4 Hiệu việc vận dụng thuyết liên văn hoạt động dạy học thơ “Đây thôn Vĩ Dạ” Hàn Mặc Tử 2.4.1 Vận dụng thuyết liên văn vào việc giải mã thơ, người dạy trước hết bỏ qua chi tiết nói đời Hàn Mặc Tử 2.4.2 Gợi khả liên tưởng đến hình ảnh văn khác .9 KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ .13 3.1 Kết luận 13 3.2 Kiến nghị .13 MỞ ĐẦU 1.1.Lý chọn đề tài Thực tiễn giảng dạy văn học nhà trường đòi hỏi người đọc ngày tự giác cách cảm thụ lý giải tác phẩm văn học Đứng trước tác phẩm văn học người đọc đối diện với câu hỏi: Tác phẩm nói gì? Truyền tải đến thơng điệp gì? Phản ánh thực sống giới tâm trạng sao?Thể cảm xúc, nỗi niềm kí thác nào? Bằng hình thức nào? Nhất tác phẩm thơ trữ tình Tiếp nhận thơ trữ tình khơng dựa mặt cốt lõi văn ngơn từ mà cịn phải lý giải thơng qua hệ thống yếu tố ngồi văn khác tiểu sử tác giả, bút pháp, trào lưu, hệ thống biểu tượng Đó yếu tố chuỗi liên văn Văn học nghệ thuật vận động phát triển khơng ngừng theo dịng chảy lịch sử Ở thời đại, người đọc, người học lại có đường riêng để khám phá giá trị tác phẩm văn học Trong năm gần đây, việc nghiên cứu lý thuyết văn học phương Tây Việt Nam đạt nhiều thành tựu đáng kể Các vấn đề lý luận mà trước thời kì Đổi bị lãng quên nhà nghiên cứu xem xét lại cách khách quan khoa học Tuy nhiên, thành tựu lại chưa thật vận dụng phổ biến vào dạy học ngữ văn nhà trường Với Sáng kiến kinh nghiệm nhỏ này, muốn thử mạnh dạn áp dụng lý thuyết Liên văn vào đọc – hiểu cụ thể tác phẩm văn học chương trình Ngữ văn lớp 11 mà tơi thực năm học vừa qua Trong chương trình trung học phổ thơng, thơ thi sĩ Hàn trích học khơng nhiều đủ làm xáo động sách – ngữ văn 11, tập Chương trình Ngữ văn 11, tập 2, với “Vội vàng” Xuân Diệu, “Tràng giang” Huy Cận,…., “Đây thôn Vĩ Dạ” Hàn Mặc Tử đưa phong trào Thơ mắt bạn đọc thay lời giới thiệu người viết sách Hàn Mặc Tử (1912 – 1940) tài độc đáo, đời dị biệt, đầy “hương thơm mật đắng” đến khẳng định tôn vinh nhà thơ lớn thơ ca Việt Nam đại Những năm trước đây, sáng tác thi sĩ tâm điểm tranh cãi khơng có hồi kết Tuy nhiên, đổi đất nước, đời sống, văn hóa, văn học nghệ thuật thời gian gần đưa thơ Hàn Mặc Tử trở thành đối tượng nghiên cứu, trân trọng mến u đơng đảo bạn đọc Nếu nói “Đây thơn Vĩ Dạ” thơ hay đời thơ Hàn Mặc Tử e có phần cứng nhắc khiên cưỡng, võ đoán chắn thơ tiếng nhất, đông đảo bạn đọc biết đến Đã có nhiều, nhiều nhà nghiên cứu, phê bình văn học kiến giải Đây thôn Vĩ Dạ Mọi kiến giải dều chưa ngã ngũ Điều thơi thúc tơi qua trình giảng dạy ln trăn trở tìm hưóng lý giải khã dĩ cho thơ Vì lẽ định sâu vào đề tài Vận dụng lý thuyết liên văn vào Đọc – hiểu tác phẩm “Đây thôn Vĩ Dạ” Hàn Mặc Tử để đạt hiệu cao 1.2 Mục đích nghiên cứu Nghiên cứu đề tài Vận dụng thuyết liên văn vào Đọc – hiểu tác phẩm “Đây thôn Vĩ Dạ” Hàn Mặc Tử phần đóng góp thêm phương pháp kết hợp với văn học kí hiệu học giúp cho việc giải mã thơ vốn cịn nhiều bí ẩn thấu đáo hơn, thuyết phục Tránh việc khai thác thơ cách hời hợt võ đoán, phiến diện tách rời yếu tố liên văn khỏi văn ngôn từ 1.3 Đối tượng nghiên cứu - Đề tài nghiên cứu việc vận dụng thuết liên văn tác phẩm”Đây thôn Vĩ Dạ” cho thấy hiệu phương pháp 1.4.Phương pháp nghiên cứu - Để triển khai đề tài này, sử dụng nhiều phương pháp Cụ thể, phương pháp nêu vấn đề, phân tích, tổng hợp, so sánh… - Phương pháp thực nghiệm đối chứng NỘI DUNG 2.1 Cơ sở lý luận 2.1.1 Vài nét lý thuyết Liên văn Liên văn khái niệm sử dụng rộng rãi giới phê bình văn học giới nửa cuối thể kỉ XX năm đầu kỉ XXI Có thể nói việc phát liên văn tạo nên “cách mạng” tư văn học, thay đổi cách mạnh mẽ quan niệm văn chương.Với tầm ảnh hưởng vậy, liên văn xem hướng tiếp cận khả quan khơng văn học mà cịn vận dụng vào phê bình lĩnh vực nghệ thuật khác như: điện ảnh, âm nhạc Cho đến nay, văn dùng với nhiều phạm vi, góc độ khác Với nghĩa thơng thường, văn tên gọi tài liệu, viết in ấn, lưu hành hàng ngày giao tiếp (một báo, công văn, tập tài liệu, định,…) Với nghĩa thuật ngữ ngôn ngữ học, văn đơn vị phức tạp, có nhiều cách hiểu định nghĩa khác Tuy nhiên dẫn giải theo định nghĩa sau: Khái niệm liên văn hiểu: Chiều ngang (chủ thể người nhận) chiều dọc (văn – văn cảnh) diện làm sáng tỏ thực tế quan trọng: từ (văn bản) giao tuyến từ (các văn bản) nơi mà từ khác (văn khác) đọc Kristeva quy cho văn giới hạn hai trục: trục ngang kết nối tác giả người đọc văn bản, trục dọc kết nối văn với văn khác Liên văn liên kết văn văn qua sáng tạo tiếp nhận người đọc với tính đối thoại cách ý thức hay vô thức [8] Việc dạy văn Việt Nam từ xưa có sử dụng lý thuyết sử dụng không ý thức dừng cấp độ Trong cấp độ Liên văn có yếu tố trích dẫn người dạy làm thao tác so sánh hay mượn ý bình giảng nhiều thực thao tác Liên văn Nhưng cịn q ỏi so với tầm vóc lý thuyết Hạn chế người dạy quan niệm văn theo lối cũ coi tác phẩm thể độc lập Bộ Giáo dục Đào tạo chủ trương lấy người học làm trung tâm đánh giá cao vai trò người học người đọc Có lẽ, điều xuất phát điểm từ tuyên bố: “Tác giả chết” R.Bather – nhà nghiên cứu thành cơng tìm hiểu Liên văn Tuy nhiên để người đọc trở thành trung tâm chưa thực cách triệt để Thậm chí áp đặt cách hiểu, cảm nhận văn chương cho người học Lý thuyết Liên văn phải giải vấn đề này? Hơn nữa, việc áp dụng công nghệ thông tin với tranh ảnh, clip dạy học văn Việt Nam cho không hiệu quan niệm phương tiện Điều khiến cho việc sử dụng chưa hiệu Nhưng theo quan điểm nhà Liên văn bản, tranh, đoạn phim…đều coi văn Thống vấn đề này, thấy việc ứng dụng công nghệ thông tin vào trình dạy học hiệu 2.2 Thực trạng vấn đề Trong số thi nhân thời Thơ (1932-1945) có lẽ khơng người có số phận oán, nghiệt ngã Hàn Mặc Tử Vận mệnh cay đắng thi sĩ tiên báo trước qua ý nghĩa bút danh mà người gần đời gắn bó với vùng đất Quy Nhơn đầy nắng gió mang trước đó: Phong Trần (gió bụi), Lệ Thanh (tiếng nước mắt), Hàn Mặc Tử (người lạnh) Người thơ với nỗi lòng quặn thắt “trải niềm đau giấy mong manh” để lại cho đời nhiều thi phẩm bất hủ, có Đây thơn Vĩ Dạ.[2] "Đây thơn Vĩ Dạ" thơ tiếng Hàn Mặc Tử có nhiều cách hiểu, cách tiếp cận khác Đành ngôn ngữ thơ ca thường hàm súc, đọng, đa nghĩa có nhiều cách tiếp cận tác phẩm Nhà thơ Hàn Mặc Tử Nhưng vấn đề là, dù tiếp cận từ góc độ phá vỡ chất thơ, hiểu cảm sai ý thơ, tình thơ mà cần phải cảm nhận cho hồn thơ toát lên từ câu chữ vần điệu Bởi đọc thơ tìm tiếng nói đồng cảm Mỗi thơ tiếng lòng mà nhà thơ muốn giãi bày, thổ lộ, kí thác mà sâu xa mong ước gặp tiếng lịng tri âm, tri kỉ Tình thơ tình riêng người tình chung bao người Chính tính chất vừa cụ thể vừa có sức khái quát rộng lớn đặc trưng ngơn ngữ nghệ thuật nói chung, ngơn ngữ thơ ca nói riêng Vì vậy, đọc thơ phải cảm nhận cho tình sâu xa kín đáo mà nhà thơ kí thác Đó điều chủ yếu Bài thơ "Đây thôn Vĩ Dạ" có nhiều viết trình bày nhiều cách hiểu, cách tiếp cận khác gây nhiều tranh luận báo chí Điều đáng sợ cách tiếp cận thơ theo quan điểm xã hội học dung tục - lấy thực khách quan (hoàn cảnh xã hội lúc thơ đời) để đối chiếu, suy diễn sống, nguời, nội dung thơ Còn nhớ viết nhà giáo báo Giáo dục Thời đại cách lâu, tiêu biểu cho cách tiếp cận Theo tác giả viết đó, thơ Đây thơn Vĩ Dạ thơ viết sống, thân phận cô gái giang hồ sông Hương trước Cách mạng tháng Tám Dịng Hương thơ mộng biến thành dịng sơng ô trọc mà "khách đường xa" - nhân vật trữ tình thơ - biến thành khách làng chơi! Tất cách tiếp cận văn chương sai lạc theo kiểu quy chiếu, giản lược ngơn ngữ thơ ca Có cách tiếp cận khác không hiểu sai tác phẩm cách tiếp cận sơ lược, đơn giản - tiếp cận vẻ ngoài, bề thơ mà chưa sâu vào bên - hồn thơ Sách giáo viên (SGV) Nhà xuất Giáo dục hướng dẫn giáo viên học sinh phân tích theo định hướng: (bài thơ có khổ) - Khổ thôn Vĩ Dạ - Khổ dịng sơng Hương - Khổ người xưa nơi thôn Vĩ hay cô gái Huế Tác giả viết sách xác nhận cách tiếp cận thơ "Đối với tiếp nhận người đọc, bật trước hết khổ thơ (khổ 3) tồn thơ hình ảnh thơ mộng đáng yêu cảnh người xứ Huế" [4] Bài thơ tiếng lòng thi nhân chứa đựng nỗi niềm riêng tư từ cảnh đời cụ thể: tình u đơn phương, vơ vọng Nhưng tiếng lòng bắt gặp tiếng lòng đời khát khao yêu thương Đồng tương ứng Vì "Đây thơn Vĩ Dạ" khơng thơ người, thời mà thơ người, muôn đời! 2.3 Các giải pháp thực Trong địa hạt thơ tình, có thi phẩm tự cổ chí kim kích thích, khơi gợi tìm tịi, giải mã - chí, dường khơng có điểm dừng Bài thơ tình tiếng thi sĩ Hàn Mặc Tử, có lẽ nằm số thi phẩm kiệt xuất Trong Sách giáo khoa Văn lớp 11 THPT, từ lâu Đây thôn vĩ Dạ gây nhiều tranh cãi, luận bàn Lí nhiều… Song, thầy giáo, nhà thơ, nhà nghiên cứu phê bình chưa quan tâm đầy đủ đến vấn đề mà theo nguyên - gốc rễ Đấy phải văn - nghệ thuật phong cách thi nhân Đến tập Thơ điên (1938), Hàn Mặc Tử thực khẳng định vị riêng, Cõi – Thơ – Riêng Tất nhiên thơ Hàn, nhiều nhà thơ phong trào Thơ chịu ảnh hưởng tương giao, tác hợp hai luồng văn hố: thơ phương Đơng phương Tây; dân gian bác học [1] Thơ Hàn Mặc Tử Thơ Điên kiểu cách trữ tình - hướng nội – Riêng Đấy chất độc đáo với khát vọng thánh thiện vươn cao, vươn xa đồng với trái tim rớm máu mát, giằng xé… Đã có thời chưa xa, sách có tên Soạn văn (dành cho giáo viên học sinh), người ta hướng dẫn phân tích Đây thơn vĩ Dạ theo luận điểm tương ứng với ba khổ thơ tác phẩm: - Cảnh vườn tược thôn Vĩ - Cảnh sông nước Hương giang - Cảnh cô gái Huế Thử hỏi dừng lại cảnh (đương nhiên thơ cảnh chả chứa tình!) hướng tiếp cận khai thác nhận diện mạch chìm thấm thía sâu xa chất chứa điệu hồn – phong cách thơ Hàn Mặc Tử? Lại hướng khác, thoát li văn nghệ thuật phong cách tác giả mà khơi vào tình đơn phương ngồi đời nhà thơ Hướng khai thác vừa “thật thà” lại vừa giản đơn, phạm vào luật định riêng sáng tạo nghệ thuật Mà, sáng tạo nghệ thuật thơ đâu dừng lại thực khách quan - trải nghiệm nhà thơ Thơ thi sĩ Hàn Mặc Tử ln “bay” kiếm tìm khát vọng day dứt khôn nguôi Cũng thế, thơ Hàn ln thường trực ba hình ảnh: trăng, hồn máu [3] Và Đây thôn vĩ Dạ thực ứa máu tâm tư nhà thơ 2.3.1 Một chiều hướng tiếp nhận giải mã Đây thôn Vĩ Dạ Nếu có quan tâm cần đủ cho văn nghệ thuật Đây thôn vĩ Dạ ý thức nắm bắt phong cách nghệ thuật Hàn Mặc Tử (khơng dễ!) thì, theo tơi hướng tiếp nhận hồn thơ hướng nội đầy chất dị biệt siêu thực Hàn theo ba luận điểm sau – tương ứng với ba khổ thơ Đây thôn vĩ Dạ: Đây thôn vĩ Dạ- hồi vọng đẹp buồn vọng khơng phải hồi niệm Bởi nhiều dun cớ Hồi vọng hướng vọng kỉ niệm qua, xa mà tìm lại miền đất người Vĩ Dạ Kỉ niệm Vĩ Dạ lọc qua nhớ thương day dứt khôn nguôi thi nhân: Sao anh không chơi thôn Vĩ? Câu thơ thứ Hàn, thực quẫy lên cảm xúc – tâm tình đa chiều văn phạm hình thức câu hỏi – Mà, hỏi ai? Hướng tới đối tượng hay tự chất vấn lịng mình!? Nếu xét phương diện ngữ nghĩa sắc thái, câu thơ hàm chứa giao thoa trường nghĩa: câu hỏi, lời chào mời, vẫy gọi lời trách thiết tha! Lá trúc che ngang mặt chữ điền Câu thơ Hàn lên sóng đơi hai vế: vế hình ảnh (lá trúc che ngang); vế hai gợi ấn tượng vẻ đẹp đầy đặn, phúc hậu (mặt chữ điền) Hai vẻ đẹp câu thơ Hàn Mặc Tử, phải gương - mặt- Vĩ Dạ nỗi ám ảnh đầy yêu thương nhà thơ! Yêu thương tiếc nuối! 2.3.2 Đây thôn vĩ Dạ - nỗi buồn đau chia lìa (khổ Có người bàn lối kết cấu “nhảy cóc”, đứt đoạn mạch Đây thơn vĩ Dạ Thực ra, tượng bề mặt, nguyên sâu xa chỗ: thơ Hàn từ ý tưởng cấu tứ mang vẻ đẹp riêng nỗi - niềm- chìmlắng! Ln ngợp lặn nội tâm khơng bình n Nếu xét bề mặt câu chữ, khổ thơ thứ hai này, hình ảnh diện mạo ngoại giới dày khổ thơ đầu Diện mạo phới mở theo khơng gian cao gió, mây, trăng; diện mạo trải dài theo dòng nước Hương giang Và diện mạo động lay theo hoa bắp, bến bờ dòng Hương… Buồn đau cõi thực đành Thơ Hàn Mặc Tử chấp chới cõi ảo Ảo bến sông trăng (chứ bến sông); Ảo thuyền chở trăng, chở mộng chẳng biết thuyền Những lời thơ gấp gáp Như nỗi khát khao niềm thảng định mệnh, thời gian[5] Chữ “kịp” mà Tử dùng nghe thương, nghe đau thấm thía gan ruột - nỗi đau mn thuở Người thơ phong vận thơ (Xuân - Hàn Mặc Tử): Thuyền đậu bến sông trăng Có chở trăng kịp tối nay? Đấy tiếng lòng tiếng kêu cứu từ trái tim rớm máu đau thương? 2.3.4 Đây thôn vĩ Dạ- niềm day dứt khát khao Khổ thơ kết Đây thôn vĩ Dạ nỗi niềm day dứt khôn nguôi? Nếu khổ thơ thứ hai, Hàn Mặc Tử bước chân – nghệ thuật vào cõi ảo Thì, dịng thơ cuối này, thi nhân thực đắm hồn vào cõi mơ, cõi ảo: Nỗi day dứt Hàn Mặc Tử đâu dừng lại sắc áo (trắng) Mà đầy vơi lẽ nhân sinh: biết nhìn cho thiếu sắc – lòng - người cõi nhân sinh! Tử viết: Trăng sáng, cịn thua đơi mắt ngọc Trời xa…lịng thiếu nữ xa (Dấu tích - Hàn Mặc Tử) Nỗi day dứt liền với niềm khát khao cháy bỏng Ai biết tình có đậm đà? Vẫn hình thức – câu hỏi; sử dụng lối phiếm chỉ, không xác định (ai), thi sĩ Hàn Mặc Tử thực kí thác khát vọng khơng tình u mà cịn mở khao khát lớn nhân tình thái, tình đời, tình người.Phải chăng, thi phẩm kiệt xuất Hàn Mặc Tử tồn bất chấp thời gian[7] Đây thơn Vĩ Dạ thơ tình thời đại Và độc đáo mang tính “độc vơ nhị” nội dung hình thức nghệ thuật thi phẩm hấp dẫn vẻ riêng quen mà lạ nó; cịn thách thức kiếm tìm thẩm định 2.4 Hiệu việc vận dụng thuyết liên văn hoạt động dạy học thơ “Đây thôn Vĩ Dạ” Hàn Mặc Tử 2.4.1 Vận dụng thuyết liên văn vào việc giải mã thơ, người dạy trước hết khơng thể bỏ qua chi tiết nói đời Hàn Mặc Tử Hồi kí Nguyễn Bá Tín kim Cúc có câu chuyện nhỏ sau: “Những năm 1938-1939, năm 1939, anh đau dội hết Tâm trạng anh biến đổi nhiều qua thơ anh Giai đoạn anh sống nửa mơ nửa thực, thường hay xuất thần khơng biết “Trong túp lều tranh xơ xác, phượng vĩ tàn tạ, bên bờ biển hoang vắng mà hai trạng thái tâm hồn hoàn toàn khác biệt tùy theo cảm hứng Tâm trí anh từ ngày đau nặng, mơ ước khỏi thân tàn ma dại, khỏi không gian thời gian”, chàng nhận bưu ảnh người xưa: “thay viết thư thăm, tơi gửi ảnh phong cảnh vừa carte visite Trong ảnh có mây, có nước, có đị ngang với gái chèo đị, có khóm tre, có ánh trăng hay ánh mặt trời chiếu xuống nước Tôi viết sau ảnh lời hỏi thăm sức khỏe Tử nhờ Ngâm trao lại Sau thời gian, tơi nhận thơ Đây thôn Vĩ Dạ khác Ngâm gửi về…” [9] Câu chuyện giúp ta hiểu thêm hoàn cảnh sáng tác, thơ minh họa cho bưu ảnh Điều đặc biệt khơng khí sáng, dịu dàng tác phẩm hoàn toàn tương phản với bệnh ngặt nghèo vào thời kỳ cuối tác giả, lúc Vậy thì, Vĩ Dạ vừa địa cụ thể, đồng thời biến ảnh đời “ngồi kia” mà Hàn ln hướng tới Theo nhiều tài liệu, Vĩ Dạ xóm làng trù mật, dịng họ nhà vua có nhiều gia đình Người Huế hay gọi phủ Tùng Thiện, phủ Tuy Lí hai ơng hồng tước vương Miên Thẩm, Miên Trinh có tiếng làng Vĩ Dạ tiêu biểu cho đất đế Nó nằm sát bờ sơng Hương, nhìn qua Cồn Tiên, cù lao sơng, cách có sào, từ đầu cầu Trường Tiền theo đường xuống cửa Thuận trăm thước Vườn tược xanh mướt trà (một thứ bưởi ngon thanh), đào tiên (tức roi Bắc mận Nam), cam, chanh, quýt, cau vút cao, tạo cân hội hoạ cho tranh um tùm nơi mặt đất Đặc biệt không vườn nào, dù nghèo lại thiếu mảnh kiểng (cây cảnh) trước sân, khách đến thay chủ đón cười với khách trước khách tiếp hớp trà uống chung (cái chén) nhỏ xíu mà chủ nhân vừa chùi tro, lòng chung trắng muốt Nhỏ nhẹ trong, kín đáo, lịch từ giọng nói trở đi, từ hàng trà đến bậc cao sang… Đó Huế, Vĩ Dạ[6] - Hàn Mặc Tử (1912 1945) Ơng nhà thơ có số phận bất hạnh hiếmtrào Thơ (1932 có Hàn Mặc Tử tài độc đáo, tiếng thơ lạ, thể rõ bi kịch người bất hạnh Mắc phải bệnh phong quái ác, phải sống cách li tràn trề nhựa sống khiến thơ ông nhiều điên loạn với giới hình ảnh thơ đầy ma quái Thơ Hàn Mặc Tử vừa gợi cho người ta nỗi sợ hãi, vừa đem đến niềm say mê Chế Lan Viên : “Tôi xin hứa hẹn với người rằng, mai sau, tầm thường, mực thước biến tan đi, cịn lại thời kì chút đáng kể Hàn Mặc Tử Bên cạnh thơ điên, Hàn Mặc Tử cịn có vần thơ trữ tình dịu dàng duyên dáng Trong số có Đây thôn Vĩ Dạ” - Tác phẩm sáng tác nhà thơ lâm bệnh nặng khơng cịn hội để trở lại với sống đời thường Bài thơ mang vẻ đẹp huyền ảo sáng Thực hư hoà quyện tạo nên vẻ riêng cho cảm xúc Bài thơ thể tình yêu tha thiết tác giả xứ Huế, nơi nhà thơ có nhiều kỉ niệm ngào, đồng thời thể khát khao sống, yêu Đây cố gắng cuối thi sĩ để níu lại giây phút ngào sống trần Cảnh đẹp mà tình buồn thể đầy đủ tình yêu sống thi sĩ bất hạnh mà đầy tài 2.4.2 Gợi khả liên tưởng đến hình ảnh văn khác Biểu tượng cách điệu khuôn mặt chữ điền “Lá trúc che ngang mặt chữ điền” Câu thơ viết theo hướng cách điệu hoá Cách điệu từ đường nét “lá trúc che ngang” đến hình ảnh “mặt chữ điền” Mặt chữ điền xuất câu ca dao xứ Huế : Mặt em vng tựa chữ điền, Da em trắng, áo đen mặc ngồi Lịng em có đất có trời, Có câu nhân nghĩa, có lời thuỷ chung Hình ảnh dịng nước nhà thơ nhân hóa trở thành sinh thể có tâm trạng nhằm giãi bày tâm tư Bởi dịng sơng xứ Huế khơng thể tự buồn mà thi nhân bỏ buồn vào dịng sơng Thêm vào động thái “lay” hoa bắp, gợi lên hiu hắt, thưa vắng thân tự biết vui, biết buồn Có chăng, nét phụ họa với nỗi buồn gió, mây, sơng nước hay ngược lại? Ca dao có câu: “Ai Giồng Dứa qua trng/ Gió lay bơng sậy bỏ buồn cho em?” hay câu thơ Trúc Thông “Lá ngô lay bờ sơng/ Bờ sơng thấy gió người khơng thấy về” Chúng ta làm so sánh nhỏ hai chữ thơ Nguyễn Du thi sĩ Hàn Nếu chữ “hiu hiu” câu thơ “Trơng cỏ cây/ Thấy hiu hiu gió hay chị về” tín hiệu nhằm báo hữu chữ “lay” câu thơ Hàn Mặc Tử để tác giả kịp nhận phiêu tán, chia xa Tất tạo nên nhịp thơ chậm rãi Phải chăng, hồn Huế, nhịp điệu quen thuộc xứ Huế ngàn đời nay? Thực tranh thiên nhiên toát lên vẻ ảm đạm, nhốm màu chia lìa, sống mệt mỏi yếu ớt Gắn với cảnh nỗi buồn hiu hắt mang dự cảm hạnh phúc chia lìa Đúng “tình cảnh ấy, cảnh tình này” Khác với ban ngày, thiên nhiên xứ Huế đêm ngập tràn ánh trăng “Thuyền đậu bến sơng trăng đó” Có phải sống trần giới với bao vẻ đẹp sáng ngày tuột khỏi tầm tay nên thi sĩ quay với trăng, nguồn an ủi, động viên, bám víu cuối cho đời Hình ảnh sơng trăng khiến người đọc có cảm tưởng đứng trước dịng sơng dát bạc lộng lẫy, lung linh Có thể nói, câu thơ hay tác giả thơ Hình ảnh thuyền gợi lên bao ngỡ ngàng, bang khuâng, vừa quen, vừa lạ, man mác điệu hò xứ Huế đặt với hình tượng sơng trăng nên thơ bật thần thái, vẻ đẹp thân thương thiên nhiên Vĩ Dạ Không phải đến Hàn Mặc Tử, hình ảnh sơng trăng đời, mà trước đó, thi ca ghi nhận ý thơ tuyệt mĩ hình ảnh Đó hình ảnh “Thuyền đậu bến Cơ Tơ” (Trương Kế đời Đường), “Sông xuân chẳng sáng ngời trăng” (Xuân giang hoa nguyệt dạ, Trương Nhược Hư), thơ ca Việt Nam có hình ảnh “gió trăng chứa thuyền đầy” (Nguyễn Công Trứ) hay “Trăng sông Trà – gương soi dòng nước bạc” ( Cao Bá Quát) Cho nên, kế thừa, sáng tạo đóng góp mẻ vào kho tàng thơ ca viết đề tài ‘trăng” Trong thơ từ xưa đến nay, hình ảnh thuyền, bến, trăng thường dùng để trỏ vể người trai, gái hạnh phúc lứa đơi Có thể dẫn nhiều ví dụ để minh chứng cho điều Từ ca dao: “Đêm trăng anh hỏi nàng/ tre non đủ đan sàng nên chăng?/ Chàng hỏi thiếp xin vâng/ Tre non đủ nên chàng?” Đến Truyện Kiều, thiên tài Nguyễn Du dành cho cặp tình nhân Kim – Kiều khu vườn ngập đầy ánh trăng để đêm giao ước, thề nguyền trở nên lung lình, tình tứ lãng mạn Quay lại với ý thơ trên, hình ảnh thuyền chở trăng khơng chở tình u bến sơng trăng đến với bến bờ hạnh phúc Nhưng tác giải lại nói “Có chở trăng kịp tối nay?” Có lí khiến cho thuyền khơng thể kịp bến sông trăng ấy? Nếu khổ thơ thứ cảnh đẹp buổi sáng hoài niệm, khao khát trở khổ hai cảnh đẹp ban đêm thôn Vĩ , đay chuyển sang tại, nhuốm màu đau đớn tuyệt vọng, chia lìa Cho nên có ý nguyện níu kéo, khắc khoải chơi vơi Phải tưởng tượng nhà thơ khát vọng, khát vọng yêu, khát vọng hòa nhập chiếm lĩnh tình yêu, sống đau thương lớn? Kịp để sống chạy đua với thời gian Kịp để hưởng tối đa hạnh phúc nơi trần giới đời ngắn chết chờ đợi tất cuối đường Với Hàn Mặc Tử quan trọng lưỡi hái tử thần kề cạnh sau lưng chàng Người ta nói “Thơ lên tiếng thân phận’ hẳn không sai với Hàn chút Như vậy, nói sang khổ thơ thứ hai ước ao vô khẩn thiết lại biến thành hồi vọng chới với đến nghẹn ngào 10 Hình ảnh “sương khói mờ nhân ảnh” nhằm cho cảnh vật người hư ảo, xa xôi Hiện thực hư ảo, mờ nhịe lúc chìm vào cõi mộng giường như, tác giả cảm nhận rõ xa xơi, hư ảo hạnh phúc tình u Cuộc đời ngồi diệu kì cách xa nghìn giới vời Hàn Chỉ cịn lại chút tình sợi dây níu giữ đời ơng với Ngồi mong manh, xa vời q “Ai biết tình có đậm đà?” … Câu hỏi cuối khép lại thơ tiếng thở dài lời cầu mong: Mơ khách đường xa, khách đường xa Áo em trắng q nhìn khơng Ở sương khói mờ nhân ảnh Ai biết tình có đậm đà? “Ở đây” đâu ? Dù đâu bị bao phủ sương khói thời gian Ai đại từ phiếm Một đại từ phiếm sử dụng hai lần câu thơ, gợi lên bao ý nghĩa Câu thơ tha thiết khát khao, ước nguyện muốn có người hiểu tâm Đồng thời thể tâm trạng hồi nghi Trong thơ có tới bốn lần tác giả sử dụng đại từ ai, “anh” “em” hoà nhập từ ấy, hoà nhập tâm tưởng thi nhân Câu thơ cuối thoáng chút hồi nghi xuất phát từ lịng khát khao sống, khát khao giao tiếp với đời ; xuất phát từ niềm khao khát thuỷ chung Vượt lên nỗi đau riêng, thơ Hàn Mặc Tử nói lên tâm trạng chung bao lứa đôi xa cách… Như vậy, ba khổ thơ ba tranh khác Cảnh từ tươi sáng, giàu sức sống đến ảm đạm, uể oải sang hư ảo, mờ nhòe Tâm trạng thi nhân từ hi vọng sang dự cảm chia lìa, thất vọng tuyệt vọng Các đại từ phiếm “ai” lặp lại đặn ba khổ: vườn ai, thuyền ai, biết tình kết hợp với lặp lại câu hỏi tu từ khổ: “Sao anh khơng chơi thơn Vĩ”, “Có chở trăng kịp tối nay?”, “Ai biết tình có đậm đà?” góp phần thể mơ hồ, khắc khoải, khát khao tình yêu, hạnh phúc chủ thể trữ tình Có người cho thơ chắp nối vụng về, rời rạc ba đoạn Nhưng bước nhảy ý, ý cách ý khoảng lớn hình thức để bên để chuyển tải sợi dây tư tưởng xuyên suốt toàn Cho nên, tiếp cận thơ Hàn Mặc Tử, không nên đọc theo đề tài, việc mà phải tìm diễn biến tâm trạng thi nhân, “mạng vi mạch” ‘cơ thể” tác phẩm Chu Văn Sơn bình thật hay: “Khép lại thơ, người đọc thấy rõ mạch liên tưởng “cóc nhảy” đứt đoạn, bất định ba khổ thơ Khổ đầu: ước ao thầm kín ngấm ngầm bên lại cất lên lời mời mọc từ bên ngoài, nỗi hoài niệm âm u lại mang gương mặt sáng sủa khát khao rực rỡ Khổ hai: ước mong khẩn thiết dâng lên trở thành hoài vọng chới với nghẹn ngào Khổ ba: niềm mong ngóng vừa ló dạng hướng giới 11 bên vội biến thành mối hoài nghi hướng vào nơi tồn Mối u hoài nối ba khổ thơ tách biệt thể “sợi dây” liên kết khác nữa: Ba khổ thơ ngầm chứa ba câu hỏi với bốn chữ dãi lòng thơ (Vườn ai? Thuyền ai? Ai biết tình ai?) khiến chúng vang lên thành giọng điệu da diết khắc khoải Vậy là, lối liên tưởng “cóc nhảy” tạo văn hình tượng đầu Ngơ Sở, dịng lưu chuyển cảm xúc đau thương dạng u hoài khắc khoải lại tạo âm điệu quán, liền mạch Phi logic bề mặt, nguyên phiến, nguyên điệu bề sâu, siêu logic, nét thi pháp điển hình “ Đây thơn Vĩ Dạ”[9] “Đây thôn Vĩ Dạ” coi thơ tình hay Hàn Mặc Tử Bài thơ viết theo thể cách, thành khổ chỉnh tề, vuông vức Mỗi khổ tựa thơ tứ tuyệt nhỏ nhắn, xinh xinh Tồn thơ tình yêu thiết tha man mác đượm vẻ u buồn ẩn khung cảnh thiên nhiên hòa với lòng người, thực mộng, huyền ảo cụ thể hịa vào Phải tri giác trí tưởng tượng cảm nhận hết hay, đặc sắc thi phẩm Trần Tái Phùng không ngần ngại phô bày vẻ đẹp tuyệt mỹ thơ ca Hàn Mặc Tử : “Nghệ thuật chàng tựa sông dài xuyên qua kỷ hai bờ sông dàn bày cảnh sắc khác đẹp đẽ đến say ngợp, đến tê liệt lịng người” Với “Đây thơn Vĩ Dạ”, Hàn Mặc Tử khúc sông thiêng lãng mạn đứng dịng sơng dài thi ca Việt Nam Vượt qua định luật băng hoại, thơ “vẫn sức đồng cảm mãnh liệt quảng đại Nó đời vui buồn lồi người kết bạn với loài người ngày tận thế.” (Hoài Thanh)[8] 12 KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ 3.1 Kết luận Hàn Mặc Tử tượng thơ kì lạ vào bậc phong trào Thơ Đọc thơ Hàn thi sĩ ta bắt gặp tâm hồn thiết tha yêu sống, yêu thiên cảnh, yêu người đến khát khao, cháy bỏng; khát vọng sống mãnh liệt đến đau đớn Trong thơ Hàn, nhiều thơ mang khuynh hướng siêu thoát vào giới siêu nhiên, tơn giáo…nhưng hình chiếu ngược khát vọng sống, khát vọng giao cảm với đời Một số thơ cuối đời thi sĩ họ Hàn đan xen hình ảnh ma quái- dấu ấn đau đớn, giày vò thể xác lẫn tâm hồn Đó khủng hoảng tinh thần, bế tắc tuyệt vọng trước đời Nhưng dù viết theo khuynh hướng nào, thơ Hàn Mặc Tử vần thơ sáng, lung linh, huyền ảo, có ma lực với sức “Đây thôn Vĩ Dạ” coi thơ tình hay Hàn Mặc Tử Bài thơ viết theo thể cách, thành khổ chỉnh tề, vuông vức Mỗi khổ tựa thơ tứ tuyệt nhỏ nhắn, xinh xinh Tồn thơ tình u thiết tha man mác đượm vẻ u buồn ẩn khung cảnh thiên nhiên hòa với lòng người, thực mộng, huyền ảo cụ thể hòa vào Phải tri giác trí tưởng tượng cảm nhận hết hay, đặc sắc thi phẩm Bằng kiến thức hạn chế thân, người viết vào góp thêm cách tiếp cận thi phẩm vốn bí ẩn, đọc đáo, đa dạng tồn nhiều tranh cãi Việc vận dụng lý thuyết liên văn giúp cho đoc – hiểu “ Đây thôn Vĩ Dạ” sâu sắc hơn, thấu đáo Với “Đây thôn Vĩ Dạ”, Hàn Mặc Tử đứng mảnh đất thi ca lãng mạn Nhà phê bình Hoài Thanh mạnh dạn lên tiếng: Bài thơ sức đồng cảm mãnh liệt quảng đại Nó đời vui buồn lồi người kết bạn với lồi người ngày tận Trên nghiên cứu bước đầu việc ứng dụng lý thuyết liên văn vào trình dạy học Ngữ văn nhà trường vận dụng btác phẩm thơ cụ thể Chúng tơi mong đóng góp, trao đổi ý kiến nhà nghiên cứu độc giả để hiểu sâu sắc vận dụng hiệu vấn đề trình dạy học Ngữ văn nhà trường Phổ thông 3.2 Kiến nghị Từ việc nghiên cứu đề tài Sáng kiến kinh nghiệm trên, xin đề xuất vài kiến nghị sau: Thứ nhất, với việc trích dẫn, so sánh, liên hệ dạy học Ngữ văn cần thực theo phương pháp Liên văn cách có ý thức khoa học Liên văn khẳng định: văn vào tiếp nhận kéo theo hàng loạt văn khác tùy thuộc vào hiểu biết văn hóa người đọc Trong việc dạy học ngữ văn Việt Nam, người dạy thường liên hệ, so sánh với tác 13 phẩm khác nhằm nâng cao tính hấp dẫn giảng khắc sâu tri thức cho người học Nhưng mở rộng nằm vài câu hay chi tiết tác phẩm dạy mà chưa có hệ thống sở khảo sát văn cách kĩ lưỡng Thứ hai, để người học thực trở thành trung tâm, tích cực chủ động học tập khơng phải đơn giản coi nhẹ vai trò người dạy Theo điều tra thực tế đa phần giáo viên, giảng viên thực chủ trương Bộ Giáo dục Đào tạo việc cho học sinh, sinh viên thảo luận mà công việc chưa thực cách hiệu Lý thuyết liên văn cho thấy việc “khai sinh người đọc” để tạo nên tính đối thoại tác giả - người đọc Mỗi người đọc tạo cho văn phái sinh Thực tế cho thấy chưa tôn trọng quy tắc Người dạy bình giảng, phân tích đưa cho người học cách hiểu Người học thuộc ý viết vào thi Giám khảo lại đếm ý chấm điểm Vậy “sáng tạo chết” mà khơng có dấu vết đối thoại hay tính tích cực chủ động Việc tơn trọng người học thay áp đặt cảm thụ suy nghĩ chìa khóa cho chủ trương lấy người học làm trung tâm Thứ ba, vấn đề sử dụng công nghệ thông tin dạy học ngành văn chưa thật hiệu quan niệm coi phương tiện khoa học văn Như nói trên, lý thuyết liên văn mở rộng nội hàm khái niệm văn Văn không trang giấy, sách mà nhạc, tranh, chí wedside…Quan niệm văn thực trở nên linh hoạt với đời internet Với internet, văn phân chia thành đơn vị với đường kết nối, chứa đựng dãy văn nối với qua đường dẫn Người đọc nhanh chóng đọc tác phẩm thơng qua thao tác bấm vào đường dẫn ấy, đọc đoạn tác phẩm cách dễ dàng Để giải vấn đề nên thay đổi cách nghĩ Xem văn chuỗi liên văn với tác phẩm giảng dạy góp phần mở rộng ý nghĩa cảm thụ cho người học Thực tế cho thấy, nghiên cứu lĩnh vực theo xu tích hợp Văn học khơng cịn đóng khung phạm vi mà liên kết với âm nhạc, hội họa, điện ảnh, kiến trúc… Chưa nói đến vấn đề có tăng thêm nhiều ý nghĩa cho tác phẩm hay không chắn hấp dẫn nhiều so với trước 14 XÁC NHẬN CỦA HIỆU TRƯỞNG Thanh Hóa, ngày 20 tháng 05 năm 2017 Tôi xin cam đoan SKKN viết, khơng chép nội dung người khác (Ký ghi rõ họ tên) Phạm Thị Tâm 15 TÀI LIỆU THAM KHẢO Ghi - Ở mục 2.1.1, đoạn từ “Khái niệm liên kết văn hay vô thức” tác giả tham khảo nguyên văn từ TLTK số 9, phần tác giả viết Ở mục 2.2, đoạn từ “Người thơ Đây thôn Vĩ Dạ” tác giả tham khảo nguyên văn từ TLTK số 2, phần tác giả viết Ở mục 2.2, đoạn từ “Đối với tiếp nhận người xứ Huế” tác giả tham khảo nguyên văn từ TLTK số 4, phần tác giả viết Ở mục 2.3, đoạn từ “Đến tập Thơ Điên bác học” tác giả tham khảo nguyên văn từ TLTK số 1, phần tác giả viết Ở mục 2.3.1, đoạn từ “Thơ thi sĩ hồn máu” tác giả tham khảo nguyên văn từ TLTK số 3, phần tác giả viết Ở mục 2.3.2, đoạn từ “Buồn đau cõi thực thời gian” tác giả tham khảo nguyên văn từ TLTK số 5, phần tác giả viết Ở mục 2.3.4, đoạn từ “Nỗi day dứt bất chấp thời gian” tác giả tham khảo nguyên văn từ TLTK số 7, phần tác giả viết Ở mục 2.4.1, đoạn từ “Hồi kí Nguyễn Bá Tín Ngâm gửi về” tác giả tham khảo nguyên văn từ TLTK số 9, phần tác giả viết Ở mục 2.4.1, đoạn từ “Vĩ Dạ vừa địa cụ thểt Vĩ Dạ” tác giả tham khảo nguyên văn từ TLTK số 6, phần tác giả viết Ở mục 2.4.2, đoạn từ “Khép lại thơ Đây thôn Vĩ Dạ” tác giả tham khảo nguyên văn từ TLTK số 9, phần tác giả viết Ở mục 2.4.2, đoạn từ “Trần Tái Phùng ngày tận thế” tác giả tham khảo nguyên văn từ TLTK số ******************* [1] Nguyễn Duy Bình, (1983), Dạy văn dạy hay đẹp,Nxb GD [2] Dzũ Kha (Sưu tầm biên soạn) (2006), Hành trình đến với Hàn Mặc Tử, Nxb Hội nhà văn, Quy Nhơn [3] Phan Cự Đệ, Nguyễn Toàn Thắng (Tuyển chọn giới thiệu) (2007), Hàn Mặc Tử tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Huế [4] Nguyễn Văn Đường (2009), Thiết kế giảng Ngữ văn 11, tập 2, Nxb Hà Nội, [5] Mã Giang Lân (Tuyển chọn biên soạn) (2000), Thơ Hàn Mặc Tử [6.] Nhiều tác giả (2005), Giảng văn văn học Việt Nam, Nxb Giáo dục, Thanh Hóa [6] Chu Văn Sơn (2006), Ba đỉnh cao thơ mới, Nxb Giáo dục, Hà Nội [7].Tạp chí văn nghệ Quân đội ,Tháng năm 2012, Giấc mơ đời Hàn mặc Tử [8] Hoài Thanh – Hoài Chân (2000), Thi nhân Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội [9] Tham khảo số tài liệu mạng in tở nét - Nguồn: + http//phebinhvanhoc.com.vn/danluanvelythuyetlienvanban + Text123.doc.org ... liên văn vào Đọc – hiểu tác phẩm ? ?Đây thôn Vĩ Dạ? ?? Hàn Mặc Tử để đạt hiệu cao 1.2 Mục đích nghiên cứu Nghiên cứu đề tài Vận dụng thuyết liên văn vào Đọc – hiểu tác phẩm ? ?Đây thôn Vĩ Dạ? ?? Hàn Mặc Tử. .. Hiệu việc vận dụng thuyết liên văn hoạt động dạy học thơ ? ?Đây thôn Vĩ Dạ? ?? Hàn Mặc Tử 2.4.1 Vận dụng thuyết liên văn vào việc giải mã thơ, người dạy trước hết bỏ qua chi tiết nói đời Hàn Mặc Tử. .. thật vận dụng phổ biến vào dạy học ngữ văn nhà trường Với Sáng kiến kinh nghiệm nhỏ này, muốn thử mạnh dạn áp dụng lý thuyết Liên văn vào đọc – hiểu cụ thể tác phẩm văn học chương trình Ngữ văn