Chuyển biến của Phật giáo Nam Tông Khmer ở khu vực Tây Nam Bộ hiện nay

Phật giáo Nam tông là tôn giáo đã gắn bó chặt chẽ với người Khmer ở khu vực Tây Nam Bộ và góp phần tạo nên bản sắc văn hóa cho cộng đồng dân tộc này. Những năm gần đây, Phật giáo Nam tông Khmer ở khu vực Tây Nam Bộ đang có những chuyển biến theo cả hai chiều hướng tích cực và tiêu cực. Những chuyển biến này đã và đang đặt ra nhiều vấn đề cho chính bản thân Phật giáo và cho công tác quản lý Nhà nước trên lĩnh vực tôn giáo.

Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2018 22 HỒNG THỊ LAN CHUYỂN BIẾN CỦA PHẬT GIÁO NAM TÔNG KHMER Ở KHU VỰC TÂY NAM BỘ HIỆN NAY Tóm tắt: Phật giáo Nam tơng tơn giáo gắn bó chặt chẽ với người Khmer khu vực Tây Nam Bộ góp phần tạo nên sắc văn hóa cho cộng đồng dân tộc Những năm gần đây, Phật giáo Nam tông Khmer khu vực Tây Nam Bộ có chuyển biến theo hai chiều hướng tích cực tiêu cực Những chuyển biến đặt nhiều vấn đề cho thân Phật giáo cho công tác quản lý Nhà nước lĩnh vực tơn giáo Từ khóa: Phật giáo Nam tông; chuyển biến; Tây Nam Bộ Dẫn nhập Phật giáo tơn giáo lớn có q trình lịch sử dâu dài Việt Nam Hiện Việt Nam, Phật giáo có hệ phái Bắc tông, Nam tông Khất sĩ Với hệ phái Phật giáo Nam tơng, ngồi số tín đồ người Kinh khu vực Nam Bộ, hệ phái chủ yếu diện cộng đồng người Khmer phân bố chủ yếu khu vực Tây Nam Bộ Dân tộc Khmer có gắn bó mật thiết với Phật giáo Nam tơng Có thể nói, người Khmer sinh gần coi tín đồ Phật giáo Trải qua hàng ngàn năm tồn tại, Phật giáo Nam tông thấm sâu vào cộng đồng dân tộc tạo nên nét văn hóa ổn định, đặc thù dân tộc Khmer Chuyển biến Phật giáo Nam tông Khmer Là hệ phái bảo thủ đức tin, nhiên, thập niên gần đây, xu giao lưu, hội nhập, mở cửa đất nước, xu  Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh Bài viết sản phẩm đề tài: Những vấn đề tơn giáo, tín ngưỡng vùng dân tộc thiểu số nước ta Mã số CTDT: 34.18/16-20 Ngày nhận bài: 03/9/2018; Ngày biên tập: 15/9/2018; Ngày duyệt đăng: 24/9/2018 Hoàng Thị Lan Chuyển biến Phật giáo Nam tông Khmer… 23 mở rộng quan hệ tộc người xu vận động, biến đổi tôn giáo, Phật giáo Nam tông Khmer Việt Nam có chuyển biến niềm tin thực hành tôn giáo cộng đồng tơn giáo Những chuyển biến có tác động định đến đời sống người Khmer khu vực Tây Nam Bộ đặt nhiều vấn đề cho công tác dân tộc, tôn giáo Đảng, Nhà nước ta Chuyển biến Phật giáo Nam tông Khmer theo hướng tích cực Theo báo cáo tổng kết vào cuối năm 2017 Trung ương Giáo hội Phật giáo, nay, Phật giáo Nam tông Khmer Việt Nam có 454 ngơi chùa với gần 8.574 tu sĩ1 Đến nay, sau 36 năm sinh hoạt nhà chung Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Phật giáo Nam tơng hịa cơng tác Phật chung Giáo hội Phật giáo Việt Nam Các nghi lễ, lễ hội, kiện Phật giáo Nam tông tổ chức ngày quy mô, trang trọng Nhiều hoạt động phục vụ cho việc củng cố, phát triển đạo tăng cường Từ năm 2004 đến năm 2016 có 80 đầu kinh sách Phật giáo chữ Khmer in ấn, có Đại tạng kinh; có 96 đầu sách nhập từ Campuchia phục vụ cho trình tu học, nghiên cứu, giảng dạy Phật giáo Nam tơng Khmer; có 100% ngơi chùa có trụ trì Ban quản trị; 100% chùa có dấu; 100% Ban Trị Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh, thành phố khu vực Tây Nam có Phật giáo Nam tơng Khmer sinh hoạt có sư tăng Phật giáo Nam tơng Khmer tham gia Số lượng sư tăng Phật giáo Nam tông Khmer tham gia hàng ngũ lãnh đạo Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam tăng qua nhiệm kỳ2 Công tác đào tạo tăng tài hệ phái ngày quan tâm, củng cố Do tính chất biệt truyền hệ phái Phật giáo Nam tông nên lĩnh vực giáo dục, đào tạo hệ phái Nhà nước Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam quan tâm đặc biệt Hệ thống trường lớp đào tạo phục vụ cho hệ phái Phật giáo Nam tông người Khmer Việt Nam có: Học viện Phật giáo Nam tơng Khmer đặt thành phố Cần Thơ; trường Trung cấp Pali Nam Bộ đặt Sóc Trăng lớp Vini, Pali trung cấp, lớp dạy chữ Khmer, lớp bổ 23 24 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 túc văn hóa dành cho sư tăng niên Khmer mở nhiều tỉnh thành khu vực Những năm qua, có hàng chục ngàn sư tăng, thiếu niên người Khmer theo học lớp Pali, Vini chương trình giáo dục khác; hàng trăm sư tăng Phật giáo Nam tông Khmer nhà nước tạo điều kiện cho tham gia học tập, đào tạo nước ngồi3 Cơng tác trùng tu, xây dựng, sửa chữa sở thờ tự Phật giáo Nam tông Khmer quan tâm mức Hiện hầu hết chùa Phật giáo Nam tông Khmer trùng tu, tôn tạo khang trang, 100% chùa Khmer có hàng rào bảo vệ, đảm bảo cảnh quan văn hóa kiến trúc đặc thù Phật giáo Nam tông Vốn dĩ từ truyền thống, Phật giáo Nam tơng Khmer có gắn bó, hịa nhập mật thiết với cộng đồng Sư tăng Phật giáo Nam tông Khmer từ lịch sử đóng vai trị người thày dạy chữ, dạy đạo đức, người hướng dẫn tâm linh cho cộng đồng Chùa chiền Phật giáo Nam tông Khmer từ lịch sử trường học, trung tâm văn hóa cộng đồng phum, sóc Những thập niên gần đây, với xu chung tôn giáo giới tôn giáo Việt Nam, Phật giáo Nam tơng tích cực nhập cách tham gia sâu rộng vào lĩnh vực đời sống tục Hiện nay, vai trò sư tăng chùa chiền cộng đồng phum sóc Khmer có giảm sút phần so với truyền thống, sư tăng Khmer khơng đóng khn hoạt động sinh hoạt truyền thống cộng đồng phum sóc mà mở rộng quan tâm lĩnh vực đời sống xã hội; quan tâm đến vấn đề thiết thực mà sống đặt phát triển kinh tế - xã hội, giáo dục đạo đức; quan tâm đến vấn đề y tế, môi trường,… Bên cạnh việc tổ chức dạy nghề truyền thống, năm gần đây, nhiều sư tăng Khmer tích cực học tập, nâng cao trình độ, tiếp thu tiến khoa học công nghệ kinh nghiệm sản xuất để truyền đạt, hướng dẫn đồng bào Khmer áp dụng thực tiễn đem lại hiệu phát triển kinh tế- xã hội; quan tâm hướng dẫn, đào tạo cho đồng bào Khmer nghề nghiệp đáp ứng nhu cầu xã hội Bên cạnh đó, năm qua, hưởng ứng chủ trương sách Đảng, Nhà Hoàng Thị Lan Chuyển biến Phật giáo Nam tông Khmer… 25 nước, sư tăng Khmer tích cực quyền, đồn thể cấp vận động đồng bào Khmer hưởng ứng phong trào thi đua yêu nước như: hưởng ứng vận động “Tồn dân đồn kết xây dựng đời sống văn hóa khu dân cư”; hưởng ứng phong trào “Thực chương trình mục tiêu quốc gia xây dựng nơng thơn mới”; phong trào “Khuyến học, khuyến tài”; phong trào “Xã hội học tập”… Bên cạnh đó, từ phong trào thi đua sống “tốt đời, đẹp đạo”, sư tăng Khmer vận dụng, phát huy sáng tạo thành phong trào thiết thực phong trào “Xây dựng chùa cảnh tinh tiến”, “Chùa cảnh văn hóa”,… Thơng qua phong trào này, Phật giáo Nam tơng có đóng góp thiết thực nhằm nâng cao đời sống vật chất tinh thần cho đồng bào Khmer Cùng với phong trào chung Phật giáo Việt Nam, Phật giáo Nam tơng Khmer tham gia tích cực vào hoạt động từ thiện xã hội Các hoạt động như: thăm hỏi gia đình sách, xây dựng nhà tình nghĩa, tặng q cho người nghèo, người có hồn cảnh đặc biệt khó khăn, hỗ trợ người nghèo xây dựng giếng nước sạch; đóng góp xây dựng cầu cống, đường giao thông; trao tặng học bổng cho học sinh nghèo hiếu học, phụng dưỡng người neo đơn, cung cấp suất ăn miễn phí bệnh viện; tổ chức khám chữa bệnh,… sư tăng tín đồ Phật giáo Nam tông Khmer tham gia hưởng ứng sôi Chuyển biến Phật giáo Nam tông Khmer theo hướng tiêu cực Bên cạnh khởi sắc hoạt động Phật hoạt động hướng tới cộng đồng mang ý nghĩa tích cực, năm gần đây, Phật giáo Nam tơng Khmer có biến chuyển theo chiều hướng khơng có lợi cho tơng phái, đồng thời đặt nhiều vấn đề cho công tác quản lý Nhà nước Theo truyền thống người Khmer, nam niên từ 13 tuổi phải vào chùa tu học thời gian Đi tu người Khmer có số ý nghĩa lớn, là: để báo hiếu cho cha mẹ, để trở thành Phật quan trọng để thành người Vào chùa tu thời gian để người niên Khmer chuẩn bị điều kiện đạo đức, kiến thức, lòng nhân để sau rời chùa biết cách xây dựng 25 26 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 sống Bởi vậy, có thời gian vào chùa tu cộng đồng kính trọng, nể phục Trước thời gian tu báo hiếu thường kéo dài từ đến vài ba năm Nhưng nay, nhiều nguyên nhân thời gian tu khơng cịn kéo dài trước Tùy điều kiện gia đình mà người vào chùa tu thời gian định, vài năm, vài tháng, vài ngày Thực tế cho thấy, nhiều người Khmer thực quy định mang tính chiếu lệ, chí, nhiều người trưởng thành chưa lần đời vào chùa tu Số người vào chùa tu giảm dẫn đến số lượng sư tăng Khmer suy giảm mạnh so với trước Ở số địa phương, có thời điểm có ngơi chùa có sư tăng Thực trạng dẫn đến tình trạng nhiều ngơi chùa, vị sư có tuổi đời trẻ (chỉ khoảng 30 tuổi) nên việc quản lý chùa quản lý sư tăng nhiều hạn chế Mặt khác, tuổi đời cịn trẻ, trình độ học Phật học hạn chế, chưa có nhiều kinh nghiệm sống, chưa am hiểu sâu sắc phong tục, tập quán truyền thống dân tộc nên uy tín sư tăng với cộng đồng khơng cao Vì vậy, vai trị họ việc giải quản trị công việc cộng đồng việc đoàn kết, tập hợp, hướng dẫn cộng đồng thực chủ trương sách Đảng, Nhà nước hạn chế nhiều so với trước Chưa kể, tác động mặt trái kinh tế thị trường, xuất phận sư tăng chạy theo danh lợi đời sống tục, không quan tâm đến việc tu học để nâng cao trình độ, quan tâm đến đời sống cộng đồng dân cư Bên cạnh đó, tác động nhiều yếu tố, tình hình sư tăng Khmer vi phạm giáo luật pháp luật (chủ yếu sư tăng trẻ) ngày gia tăng Cùng với đó, vai trị sư tăng Phật giáo Nam tơng sinh hoạt văn hóa cộng đồng bị suy giảm nhiều Nếu truyền thống, sinh hoạt văn hóa cộng đồng người Khmer có gắn bó mật thiết với Phật giáo, nhiều phong tục tập quán người Khmer gắn liền với diện sư tăng ngơi chùa đây, truyền thống nhiều thay đổi Phật giáo văn hóa Phật giáo yếu tố chủ đạo chi phối hầu hết hoạt động Hoàng Thị Lan Chuyển biến Phật giáo Nam tông Khmer… 27 sống người Khmer mức độ diện sư tăng sinh hoạt văn hóa cộng đồng suy giảm, trí, số nghi lễ sư tăng thực phong tục cưới xin, tang ma, lễ hội dần bị mai một4 Thêm nữa, bối cảnh mới, nhu cầu mưu sinh, nhiều người Khmer làm việc khu công nghiệp đến khu vực khác để làm ăn nên thời gian dành cho sinh hoạt Phật giáo cộng đồng phum, sóc sụt giảm dần Những thay đổi sinh hoạt đạo sư tăng, suy giảm vai trị, vị trí sư tăng ngơi chùa cộng đồng nhiều nguyên nhân dẫn đến việc cải đạo từ Phật giáo Nam tông sang Tin Lành phận người Khmer khu vực Tây Nam Bộ thời năm gần Theo số liệu Ban Chỉ đạo Tây Nam Bộ, số liệu điền dã Trần Hữu Hợp tính đến năm 2015 có khoảng 2.000 người Khmer 9/13 tỉnh thành khu vực cải đạo theo đạo Tin Lành5 Tuy số lượng người Khmer cải đạo không nhiều (chiếm khoảng 0,2% dân số Khmer khu vực) biểu cho thấy, Phật giáo Nam tơng dường trở nên khơng cịn hấp dẫn với phận người Khmer Quá trình truyền giáo đạo Tin Lành vào cộng đồng Khmer chuyển đổi tôn giáo phận người Khmer không tạo xung đột văn hóa, tơn giáo gay gắt khu vực Tây Nguyên khu vực miền núi phía Bắc cấp độ định, gây nên mâu thuẫn gia đình, cộng đồng (chẳng hạn theo đạo Tin Lành, người Khmer dẹp bỏ bàn thờ ông bà, không chùa, không tin sư tăng, ) gây nên xáo trộn văn hóa - xã hội, đồng thời đặt vấn đề cần quan tâm lĩnh vực quản lý Nhà nước Do đặc thù thiết xã hội cổ truyền người Khmer, đặc trưng Phật giáo Nam tông Khmer nên nay, chùa Khmer trì Ban Quản trị chùa Đây tổ chức tập hợp người có uy tín, có kiến thức cộng đồng nhằm giúp nhà chùa tập hợp, quản lý, điều hành hoạt động phum, sóc Có thể nói, Ban Quản trị chùa “cánh tay nối dài sư sãi với đồng bào Phật tử, đồng thời “chiếc cầu 27 28 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 nối” cấp ủy, quyền với sư sãi đồng bào Khmer Trong lịch sử, Ban Quản trị chùa có vai trị lớn Phật giáo Nam tông Khmer với cộng đồng Khmer Tuy nhiên, nay, vai trò nhiều bị sụt giảm trình độ học vấn, hiểu biết Phật pháp, nhận thức xã hội phận thành viên Ban quản trị chùa khơng cao Thậm trí, số nhiều người chưa thông thạo tiếng phổ thông, tiếng Pali, khơng thuộc kinh sách, nên uy tín cộng đồng không cao chưa phát huy tốt vai trị Ở số địa phương cịn xảy tình trạng mâu thuẫn, đồn kết nội Ban Quản trị chùa, mâu thuẫn Ban Quản trị chùa với sư trụ trì, v.v Tất biểu nói làm suy giảm vai trị Phật giáo Nam tơng cộng đồng dân tộc Khmer gây khó khăn định cho công tác quản lý Nhà nước Đề cập đến chuyển biến Phật giáo Nam tông Khmer khu vực Tây Nam Bộ không đề cập đến Hội Đoàn kết sư sãi yêu nước Hội Đoàn kết sư sãi yêu nước đời năm 1963, nhằm tập hợp, đoàn kết rộng rãi sư sãi đồng bào Khmer tham gia phong trào cách mạng, đấu tranh giành độc lập dân tộc, chống phân biệt đối xử với tôn giáo Với tư cách tổ chức xã hội, hội đồn tơn giáo, Hội Đoàn kết sư sãi yêu nước phát huy tốt vai trị lịch sử Hiện nay, tổ chức hoạt động tỉnh thành khu vực (gồm: Sóc Trăng, Kiên Giang, Trà Vinh, Cà Mau, Bạc Liêu, Hậu Giang, Vĩnh Long Cần Thơ) Về bản, Hội Đoàn kết sư sãi yêu nước tỉnh phát huy tốt vai trò tập hợp sư sãi đồng bào Phật tử tham gia phong trào xây dựng phát kinh tế - xã hội Nhiều sư sãi Ban Chấp hành Hội đồng thời thành viên tổ chức Giáo hội sở (Ban Trị Phật giáo cấp tỉnh), số sư sãi có uy tín thành viên Giáo hội Phật giáo Trung ương Điều tạo điều kiện thuận lợi thống điều hành hoạt động Phật giáo Nam tông Tuy nhiên, thực tế mơ hình hoạt động tổ chức thời gian qua đặt vấn đề cần quan tâm cho Giáo hội Phật giáo Việt Nam cho Nhà nước Sự tồn song hành hai tổ Hoàng Thị Lan Chuyển biến Phật giáo Nam tông Khmer… 29 chức Ban Trị Phật giáo cấp tỉnh Hội Đoàn kết sư sãi yêu nước số địa phương chưa có phân định rõ ràng chức năng, nhiệm vụ dẫn đến tình trạng hoạt động hai tổ chức chưa có thống nhất, có nơi khơng có phối hợp Ở số tỉnh có chồng chéo hoạt động Hội Đoàn kết sư sãi yêu nước với hoạt động Ban Trị Phật giáo tỉnh Cá biệt, có nơi Hội Đồn kết sư sãi làm thay, trí lấn lướt hoạt động Ban Trị Ví dụ: Hội đồn kết định kỷ luật sư tăng, định cử sư tăng học, định bổ nhiệm sư trụ trì chùa, Lại có nơi tất vấn đề phức tạp nảy sinh hoạt động Phật giáo Nam tông Khmer, Ban Trị Phật giáo tỉnh không giải mà lại đẩy sang cho Hội Đoàn kết sư sãi yêu nước giải quyết, Sự chồng chéo, lấn sân lẫn hoạt động Ban Trị Phật giáo Hội Đoàn kết sư sãi yêu nước mặt làm giảm sút vai trò Ban Trị sự, gây mâu thuẫn nội Phật giáo, mặt khác đặt nhiều vấn đề cho công tác quản lý Nhà nước lĩnh vực tôn giáo Bên cạnh chuyển biến nội phái, mối quan hệ quốc tế Phật giáo Nam tông Khmer khu vực Tây Nam Bộ có dấu hiệu cần lưu tâm Do có mối quan hệ mật thiết với người Khmer Phật giáo Nam tông Khmer Campuchia nên nay, sư tăng tín đồ Phật giáo Nam tông Khmer khu vực Tây Nam Bộ tiếp tục qua lại biên giới Việt Nam - Campuchia thăm thân, làm ăn, học tập Hiện tượng diễn phổ biến địa phương có đơng người Khmer cư trú, như: An Giang, Sóc Trăng, Trà Vinh, Vĩnh Long, Kiên Giang,… Bên cạnh đa số đồng bào sư sãi qua lại biên giới chấp hành quy định nhà nước, có xin phép, báo cáo quyền cịn số khơng nhỏ đồng bào, sư sãi không tuân thủ quy định pháp luật Theo thống kê tỉnh khu vực Tây Nam Bộ, bình qn năm có khoảng 2.000 lượt người Khmer khu vực sang Campuchia 2.500 lượt người Khmer từ Campuchia nước khác Việt Nam; 10 năm (2001-2010), có 630 sư tăng Khmer du học nước phần lớn đến nước Thái Lan, Campuchia, Myanmar, Sri Lanka, Ấn Độ, Trung Quốc, đó, nhiều Campuchia (371 sư tăng)6 Trong số sư tăng Khmer du học nước ngồi có số tự ý 29 30 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 không báo cáo, xin phép Đặc biệt, có số sư tăng bị hội nhóm Khmer Krơm nước ngồi (Camphuchia, Mỹ, Australia) lợi dụng thông qua việc tài trợ học bổng hoạt động xã hội7 Hiện nay, số tổ chức phản động người Khmer Nam Bộ lưu vong nước ngồi, như: “Hội Sư sãi Khmer Campuchia Krơm”, “Liên hiệp Uỷ ban Chủ nghĩa dân tộc KKK”, “Mặt trận Giải phóng dân tộc Campuchia Krơm (KKNLF)”, “Uỷ ban dung hịa Khmer Campuchia Krơm (KKKCC)”, “Uỷ ban Điều phối Khmer Campuchia Krơm (KKKCC)”, riết tìm cách lợi dụng, lôi kéo số sư tăng Khmer du học tự nhằm chống đối Đảng, Nhà nước Hoạt động tổ chức, hội nhóm có tác động lớn đến sư tăng đồng bào dân tộc Khmer khu vực Tây Nam Bộ, số sư tăng trẻ Một số sư tăng Khmer sau nước học tập, bị lợi dụng, trở nước bộc lộ tư tưởng chống đối cực đoan (nhóm Lý Chanh Đa chùa Prây Chóp, Tà Sết, Tức Sáp huyện Vĩnh Châu tỉnh Sóc Trăng), Đặc biệt, năm vừa qua, địa bàn tỉnh khu vực Tây Nam Bộ manh nha xuất số tổ chức hội nhóm sư tăng Khmer có ý đồ chống đối gây an ninh, trật tự số địa phương Chẳng hạn hội, nhóm: “Hội tăng sinh huyện Cầu Kè”, “Hội bảo trợ Phật học văn hóa Khmer huyện Trà Cú”, “Hội tăng sinh Khmer vòng hoa lài”,… Tạm kết Trong bối cảnh mới, tác động đa chiều, Phật giáo Nam tơng Khmer có chuyển biến theo hai chiều hướng tích cực tiêu cực Vấn đề đặt thể chế trị để tranh thủ phát huy mặt tích cực hạn chế mặt tiêu cực q trình xây dựng phát triển đời sống người Khmer đảm bảo an ninh trị vùng Tây Nam Bộ / CHÚ THÍCH: Giáo hội Phật giáo Việt Nam (2017), Văn kiện Đại hội Đại biểu Phật giáo toàn quốc lần thứ VIII, nhiệm kỳ 2017-2022, Hà Nội, tr 20 Báo cáo hội nghị chuyên đề Phật giáo Nam tông Khmer lần thứ (2016) Theo số liệu Ban Chỉ đạo Tây Nam Bộ, tính đến năm 2013 có 687 sư sãi học nước Hoàng Thị Lan Chuyển biến Phật giáo Nam tông Khmer… 31 Những nghi lễ như: mời sư tăng đến nhà tụng kinh vào đêm trước ngày tổ chức lễ cưới; nghi lễ nhờ sư tăng cắt đỏ buộc cổ tay đôi uyên ương,… không tồn Trần Hữu Hợp (2017), “Sự cải giáo phận người Khmer vùng Tây Nam Bộ”, Nghiên cứu Tôn giáo, số 3&4 (161), tr 98-107 Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh (2015), Chính sách tổ chức, hội đồn, chức sắc, nhà tu hành, sở thờ tự Phật giáo Nam tông Khmer vùng Tây Nam Bộ đến năm 2020, tầm nhìn 2030, Hà Nội Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh (2015), Chính sách tổ chức, hội đoàn, chức sắc, nhà tu hành, sở thờ tự Phật giáo Nam tông Khmer vùng Tây Nam Bộ đến năm 2020, tầm nhìn 2030, Hà Nội TÀI LIỆU THAM KHẢO Giáo hội Phật giáo Việt Nam (2017), Văn kiện Đại hội đại biểu Phật giáo toàn quốc lần thứ VIII, nhiệm kỳ 2017-2022, Hà Nội Báo cáo hội nghị chuyên đề Phật giáo Nam tông Khmer lần thứ (2016) Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh (2015), Chính sách tổ chức, hội đoàn, chức sắc, nhà tu hành, sở thờ tự Phật giáo Nam tông Khmer vùng Tây Nam Bộ đến năm 2020, tầm nhìn 2030, Hà Nội Huỳnh Thanh Quang (2011), Giá trị văn hóa Khmer vùng đồng sơng Cửu Long, Nxb Chính trị Quốc gia Sự thật, Hà Nội, 2011 Nguyễn Mạnh Cường (2002), Vài nét người Khơ me Nam Bộ, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh (2005), Chính sách Nhà nước Việt Nam Phật giáo Nam tông khu vực đồng bào Khmer Tây Nam Bộ, Hà Nội Abstract TRANSFORMATIONS OF THE KHMER THERAVADA BUDDHISM IN THE SOUTH WEST REGION AT PRESENT Hoang Thi Lan Ho Chi Minh National Academy of Politics Theravada Buddhism is closely associated with the Khmer in the South West region and contributes to the cultural identity of this ethnic community In recent years, the Khmer Theravada Buddhism in the South West has been changing in both positive and negative aspects These changes have posed many problems for the Buddhism and for the State management in the religious affairs Keywords: Theravada Buddhism; transformation; South West 31 ... Ban Trị Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh, thành phố khu vực Tây Nam có Phật giáo Nam tơng Khmer sinh hoạt có sư tăng Phật giáo Nam tông Khmer tham gia Số lượng sư tăng Phật giáo Nam tông Khmer. .. Chuyển biến Phật giáo Nam tơng Khmer? ?? 23 mở rộng quan hệ tộc người xu vận động, biến đổi tôn giáo, Phật giáo Nam tông Khmer Việt Nam có chuyển biến niềm tin thực hành tôn giáo cộng đồng tôn giáo. .. Trung ương Giáo hội Phật giáo, nay, Phật giáo Nam tơng Khmer Việt Nam có 454 chùa với gần 8.574 tu sĩ1 Đến nay, sau 36 năm sinh hoạt nhà chung Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Phật giáo Nam tông hịa