Tư tưởng triết học về con người trong thơ ca việt nam từ thế kỷ XVI đến đầu thế kỷ XIX

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI & NHÂN VĂN - PHẠM THỊ THU PHƢƠNG TƢ TƢỞNG TRIẾT HỌC VỀ CON NGƢỜI TRONG THƠ CA VIỆT NAM TỪ THẾ KỶ XVI ĐẾN ĐẦU THẾ KỶ XIX LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Triết học HÀ NỘI - 2015 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI & NHÂN VĂN - PHẠM THỊ THU PHƢƠNG TƢ TƢỞNG TRIẾT HỌC VỀ CON NGƢỜI TRONG THƠ CA VIỆT NAM TỪ THẾ KỶ XVI ĐẾN ĐẦU THẾ KỶ XIX LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành : Triết học Mã số :60220301 Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: TS Vi Thái Lang HÀ NỘI – 2015 LỜI CẢM ƠN! Tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành đến Ban chủ nhiệm khoa Triết học, Phịng Đào tạo sau đại học, Q Thầy Cơ giáo giảng dạy, trang bị kiến thức quan trọng, tạo điều kiện thuận lợi cho suốt trình học tập thực luận văn Với lịng kính trọng biết ơn sâu sắc, xin đƣợc bày tỏ lời cảm ơn tới thầy giáo, TS Vi Thái Lang - ngƣời khuyến khích tận tình dẫn cho tơi suốt thời gian thực nghiên cứu Xin chân thành cảm ơn Ban Giám hiệu tập thể đồng nghiệp nơi tơi cơng tác - Trƣờng THPT Sóc Sơn - tạo điều kiện tốt cho học tập tồn khóa học Tơi xin gửi lời tri ân sâu sắc đến gia đình bạn bè ln động viên, hỗ trợ tơi suốt q trình học tập, làm việc hoàn thành luận văn Xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, ngày 12 tháng 11 năm 2015 Tác giả Phạm Thị Thu Phương LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan luận văn hồn tồn tơi thực Các đoạn trích dẫn số liệu sử dụng luận văn đƣợc dẫn nguồn có độ xác cao phạm vi hiểu biết tơi Nếu sai, tơi xin chịu hồn tồn trách nhiệm Hà Nội, ngày 12 tháng 11 năm 2015 Tác giả Phạm Thị Thu Phương DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT CNXH: Chủ nghĩa xã hội UNDP: United Nations Development Programme HDI: Human Development Index MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Tổng quan tình hình nghiên cứu vấn đề Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu Cơ sở lý luận phƣơng pháp nghiên cứu Đóng góp luận văn 7 Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận văn 8 Kết cấu luận văn Chƣơng ĐIỀU KIỆN, TIỀN ĐỀ RA ĐỜI VÀ ĐẶC ĐIỂM THƠ CA VIỆT NAM TỪ THẾ KỶ XVI ĐẾN ĐẦU THẾ KỶ XIX 1.1 Điều kiện, tiền đề cho đời tƣ tƣởng triết học ngƣời thơ ca Việt Nam từ kỷ XVI đến đầu kỷ XIX 1.1.1 Điều kiện kinh tế - xã hội 1.1.2 Điều kiện trị 12 1.1.3 Tiền đề văn hóa - tƣ tƣởng 14 1.2 Đặc điểm thơ ca Việt Nam từ kỷ XVI đến đầu kỷ XIX .24 1.2.1 Một số quan niệm “thơ” “thơ ca” 24 1.2.2 Sự phát triển thơ ca Việt Nam từ kỷ XVI đến đầu kỷ XIX 28 Chƣơng NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TƢ TƢỞNG TRIẾT HỌCVỀ CON NGƢỜI TRONG THƠ CA VIỆT NAM TỪ THẾ KỶ XVI ĐẾN ĐẦU THẾ KỶ XIX 31 2.1 Tƣ tƣởng sinh thành tính ngƣời 31 2.1.1 Về sinh thành ngƣời 31 2.1.2 Về tính ngƣời 36 2.2 Tƣ tƣởng mối quan hệ ngƣời giới 39 2.3 Tƣ tƣởng đối nhân xử 43 2.3.1 Tƣ tƣởng mối quan hệ ngƣời với ngƣời 43 2.3.2 Tƣ tƣởng nhân nghĩa 47 2.3.3 Tƣ tƣởng vô 52 2.4 Một số giá trị tƣ tƣởng triết học ngƣời thơ ca ViệtNam từ kỷ XVI đến đầu kỷ XIX 57 2.4.1 Những giá trị tích cực tƣ tƣởng triết học ngƣời thơ ca Việt Nam từ kỷ XVI đến đầu kỷ XIX 57 2.4.2 Những hạn chế tƣ tƣởng triết học ngƣời thơ ca Việt Nam từ kỷ XVI đến đầu kỷ XIX 60 2.4.3 Một số khuyến nghị nhằm phát huy giá trị tích cực khắc phục mặt tiêu cực tƣ tƣởng triết học ngƣời thơ ca Việt Nam từ kỷ XVI đến đầu kỷ XIX trình xây dựng ngƣời Việt Nam 62 KẾT LUẬN 68 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 70 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Con ngƣời vấn đề trung tâm nghiên cứu khoa học Qua nghiên cứu, nhà khoa học phát nhiều điều lý thú ngƣời Trong khứ, mãi sau, ngƣời đề tài phong phú, hấp dẫn cho lĩnh vực nghiên cứu, triết học khoa học nhân văn Trung Quốc Ấn Độ đƣợc coi nôi văn minh nhân loại Đồng thời, trung tâm đời tƣ tƣởng triết học ngƣời Trong trình nghiên cứu, nhà tƣ tƣởng có nghiên cứu giới tự nhiên, nghiên cứu quỷ thần.v.v nhƣng nhằm mục đích lý giải sống số phận ngƣời giới với tất hạnh phúc, đau khổ, niềm tin, khát vọng ngƣời Việt Nam quốc gia chịu ảnh hƣởng nhiều từ hai văn minh Trung Quốc Ấn Độ, đó, kế thừa đƣợc nhiều thành tựu lĩnh vực văn hóa, tƣ tƣởng Trƣớc đây, Việt Nam có truyền thống văn, sử, triết bất phân Triết học Việt Nam chƣa giữ vai trò môn khoa học độc lập Các tƣ tƣởng, học thuyết triết học chủ yếu ẩn chứa bên tác phẩm văn học, sử học.Vì vậy, việc tìm hiểu vấn đề quan niệm triết học ngƣời thơ ca góc độ nghiên cứu nhằm làm bật lên tƣ tƣởng bậc tiền bối, giúp thiết lập đƣợc cầu nối ngƣời xƣa ngƣời sau Quan niệm ngƣời thơ ca, không đồng với ngƣời triết học nhƣng lại có ảnh hƣởng định Con ngƣời thơ ca hình tƣợng nghệ thuật ngƣời, khác với ngƣời theo quan niệm triết học Thế nhƣng, xét tính tổng thể, triết học văn học hình thái ý thức xã hội nên khơng thể khơng có nguồn gốc tƣơng đồng Vì thế, quan niệm ngƣời thơ ca Việt Nam chịu quy định quan niệm trị, xã hội tƣ tƣởng triết học đƣơng đại Trong trình hội nhập ngày sâu, rộng với quốc tế, vấn đề văn hóa, lối sống ngƣời Việt Nam bị tác động, lay chuyển nhanh chóng mặt tích cực yếu tố tiêu cực Những giá trị nhân văn truyền thống hàng ngàn năm ngƣời Việt Nam có nguy bị biến dạng, bị mai theo năm tháng Một số giá trị thực dụng, chạy theo lối sống thiên vật chất tầm thƣờng đƣợc hình thành;.v.v Vì lẽ đó, giá trị đạo đức làm ngƣời, đạo lý Thánh hiền;.v.v cần đƣợc tìm hiểu, khơi dậy để đánh thức đƣa ngƣời trở lại với “con ngƣời” nhân văn phƣơng Đông đặc thù Việt Nam Từ trƣớc đến nay, có nhiều cơng trình nghiên cứu vấn đề ngƣời mức độ khác Tuy nhiên, vấn đề quan niệm ngƣời thơ ca đƣợc xem xét dựa sở tƣ triết học mẻ chƣa đƣợc tập hợp quy mơ, hồn chỉnh Vì vậy, tơi chọn đề tài “Tư tưởng triết học người thơ ca Việt Nam từ kỷ XVI đến đầu kỷ XIX” làm đề tài nghiên cứu nhằm đạt đƣợc kết có ý nghĩa Tổng quan tình hình nghiên cứu vấn đề Con ngƣời đề tài hấp dẫn khoa học Vấn đề quan niệm ngƣời ngày thu hút quan tâm nhiều nhà nghiên cứu giới Theo thời gian, số lƣợng cơng trình nghiên cứu ngày tăng lên Giá trị ẩn chứa quan niệm ngƣời ngày đƣợc khám phá dƣới nhiều góc độ Điều tạo hội cho ngƣời sau có tảng kiến thức vững để kế thừa Song, đặt thách thức phải để không dẫm lên lối mòn khoa học ngƣời trƣớc Xung quanh vấn đề quan niệm ngƣời, có nhiều cơng trình khoa học nƣớc nƣớc ngồi nghiên cứu.Trong khn khổ luận văn này, tác giả chọn cơng trình gần với đề tài nghiên cứu để phân tích, xem xét kế thừa - Trong cuốn“Mấy vấn đề thi pháp văn học trung đại Việt Nam”của Trần Đình Sử phần “Sự vận động phát triển ngƣời thơ Việt Nam trung đại”, ông cho rằng, qua giai đoạn văn học, dƣới ảnh hƣởng tƣ tƣởng thống hoàn cảnh lịch sử xã hội mà ngƣời thơ trung đại có thay đổi Từ ngƣời sử thi thơ Trần Quang Khải, Phạm Ngũ Lão, Đặng Dung;.v.v với tình cảm yêu nƣớc có sức lay động mãnh liệt đến ngƣời khí tiết biết giữ sạch, biết ứng xử trƣớc thời dƣới dạy Nho giáo Bƣớc sang giai đoạn từ kỷ XV đến kỷ XVII với đời thơ chữ Nôm, ngƣời thơ mở rộng giá trị riêng tƣ, trần tục, quan phƣơng so với giai đoạn trƣớc Trong đó, theo bƣớc lịch sử, với suy thoái xã hội phong kiến, trỗi dậy ý thức cá nhân nên ngƣời thơ giai đoạn từ kỷ XVIII đến kỷ XIX lại nghiêng khát khao trần tục - Trong “Về ngƣời cá nhân văn học cổ Việt Nam” nhóm nghiên cứu Nguyễn Hữu Sơn, Trần Đình Sử, Huyền Giang, Trần Ngọc Vƣơng, Trần Nho Thìn, Đồn Thị Thu Vân, qua chƣơng “Sáng tác thơ ca thời cổ thể tác giả”, nhà nghiên cứu phân tích cách cụ thể vẻ đẹp tâm hồn ngƣời mối tƣơng quan với thiên nhiên, xem thiên nhiên nhƣ thƣớc đo nhân cách nhà Nho Đồng thời cơng trình này, nhóm nghiên cứu đề cập cách khái quát ngƣời cá nhân thơ, biểu vẻ đẹp nhân cách - Giáo sƣ Lê Trí Viễn cơng trình “Đặc trƣng văn học trung đại Việt Nam” có giới thuyết khả nhận thức trƣớc tự nhiên ngƣời trung đại Tác giả vạch ba dạng cảm thức: ngƣời thấy tự nhiên, thấy ngƣời có vũ trụ, nhìn vật giới để thấy ngụ ý hay lời giáo huấn Tiếp đến, tác giả vào giới thiệu cảm thức thời gian không gian ngƣời thời trung đại, từ đến khẳng định giới ngƣời - “Con ngƣời nhân văn thơ ca sơ kì trung đại” Đồn Thị Thu Vân cơng trình trực tiếp đề cập đến vấn đề ngƣời nhân văn thơ Nguyễn Trãi Để không lặp lại điều mà nhà nghiên cứu nhận định ngƣời siêu việt ấy, tác giả xốy sâu vào khía cạnh ngƣời biết tìm niềm vui sống, thể cách sống giản dị mà tự phóng khống, gần gũi với thiên nhiên vạn vật ngƣời lao động - Luận văn thạc sĩ “Văn học kỷ XVI - nửa đầu kỷ XVIII tiến trình văn học trung đại Việt Nam”(2004) tác giả Nguyễn Thanh Hoài có luận bàn vấn đề ngƣời phần “Nội dung văn chƣơng nhà Nho ẩn dật kỷ XVI - nửa đầu kỷ XVIII” Nhờ xuất nhà Nho ẩn dật mà văn học Việt Nam có bƣớc phát triển mặt nội dung, đặc biệt nội dung xoay quanh ngƣời, góp phần làm phong phú cho hệ tƣ tƣởng Việt Nam thời kỳ trung đại - Trong luận văn tốt nghiệp “Vấn đề ngƣời triết học Trung Hoa cổ đại” (2009) tác giả Mai Thị Cẩm Nhung trình bày cách hệ thống quan điểm Nho gia, Đạo gia Pháp gia vấn đề ngƣời Hệ thống quan điểm giúp tơi có thêm đƣợc sở lý luận để xây dựng nên luận điểm ngƣời phƣơng Đơng nói chung ngƣờiởViệt Nam nói riêng - Luận văn thạc sĩ “Con ngƣời nhân văn tiến trình văn học trung đại qua thơ Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm Nguyễn Du” (2010)của tác giả Nguyễn Thị Huyền Thƣơng có khám phá mẻ vấn đề ngƣời thơ ca Việt Nam thời kỳ trung đại Luận vănđã trình bày bình thƣờng, ngƣời nghèo khổ;.v.v Nó diện đời sống hàng ngày, đòi hỏi ngƣời theo tinh thần “kỷ sở bất dục, vật thi ƣ nhân” mà đòi hỏi ngƣời phải nghiêm khắc chặt chẽ với mình, rộng lƣợng với ngƣời khác, đòi hỏi phải nâng phẩm giá ngƣời lên Phát huy tốt để đến hạn chế xấu Khơng đƣợc kìm hãm khả vƣơn lên chân thiện mỹ ngƣời Sự yêu thƣơng ngƣời đạo đức cách mạng có sức hút mạnh mẽ Trong giai đoạn nay, ngƣời dân Việt Nam cần phải thấm nhuần đạo đức cách mạng nêu Để làm đƣợc điều đó, nêu số biện pháp sau: Thứ nhất, tăng cƣờng tuyên truyền, giáo dục, nâng cao nhận thức giá trị truyền thống ngƣời Việt Nam Vấn đề văn hóa nói chung, giá trị truyền thống ngƣời Việt Nam nói riêng đƣợc Đảng Nhà nƣớc quan tâm sâu sắc Điều thể công tác tuyên truyền, giáo dục Đảng Nhà nƣớc văn hóa suốt thời gian qua Sự đời Nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ƣơng Đảng khóa VIII chuyển biến sâu sắc tồn Đảng, tồn dân nhận thức văn hóa, sắc văn hóa dân tộc, khẳng định vị trí chiến lƣợc quan trọng văn hóa nghiệp cách mạng giai đoạn Song song với việc nâng cao nhận thức tầm quan trọng sắc văn hóa dân tộc, phải tăng cƣờng việc nâng cao nhận thức toàn xã hội vai trò, tầm quan trọng giá trị truyền thống ngƣời Việt Nam Quan trọng làm tồn Đảng, tồn dân có tình cảm thật sự, thái độ, niềm tin đắn vào giá trị truyền thống, để họ lấy làm sở cho phấn đấu, rèn luyện tƣ tƣởng, đạo đức, lối sống Bởi lẽ, giá trị truyền thống ln động lực quan 64 trọng tạo nên sức mạnh sắc văn hóa dân tộc, tạo nên tâm hồn, cốt cách ngƣời Việt Nam qua suốt chiều dài lịch sử nghìn năm Thứ hai, thƣờng xuyên quan tâm, tạo lập môi trƣờng xã hội lành mạnh, đấu tranh chống nguy xói mịn giá trị truyền thống ngƣời Việt Nam Ngƣời Việt Nam có nhiều giá trị truyền thống nhƣ tính cố kết cộng đồng, yêu thƣơng đùm bọc lẫn đời sống, lúc khó khăn, hoạn nạn;.v.v Đó đặc trƣng tạo nên khối đại đồn kết dân tộc Vì vậy, cần phải thƣờng xuyên quan tâm, lƣu giữ kinh tế thị trƣờng ngày nêu cao lợi ích cá nhân Đây mối đe dọa trực tiếp đến phẩm hạnh truyền thống Các giá trị truyền thống ngƣời Việt Nam đƣợc hình thành từ sớm lịch sử Cũng mà tính đến nay, phải trải qua nhiều thăng trầm Trong đó, có lúc phải đối mặt với thử thách ác liệt nguy bị đồng hóa, bị đánh yếu tố văn hóa ngoại xâm Vƣợt qua tất khúc quanh lịch sử, giá trị truyền thống ngƣời Việt Nam khẳng định tồn phát triển, khẳng định đƣợc lĩnh sắc giao lƣu hợp tác quốc tế Ngày nay, nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa đƣợc tiến hành bối cảnh tồn cầu hóa cách mạnh mẽ, tất dân tộc khác giới vào vịng xốy chung Ai biết tồn cầu hóa mang đến cho quốc gia nhiều hội mà từ trƣớc đến chƣa có, nhƣng đặt khơng nguy cơ, thử thách Trong đó, có nguy giá trị truyền thống ngƣời Việt Nam dễ bị xói mịn Trƣớc thực trạng đó, Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XI Đảng Cộng sản Việt Nam rút kinh nghiệm: điều kiện tình nào, 65 đặc biêt thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa đất nƣớc, phải: “Tích cực, chủ động hội nhập kinh tế quốc tế” [19, tr.315] nhƣng phải: “Giữ vững truyền thống sắc văn hóa dân tộc”.[19, tr.315] Thứ ba, tích cực tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại nhằm đổi nâng cao giá trị truyền thống ngƣời Việt Nam nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa Đối với dân tộc, giá trị truyền thống ngƣời yếu tố quan trọng tạo nên sắc văn hóa dân tộc Hơn nữa, trình vận động phát triển văn hóa, giá trị truyền thống ngƣời cịn yếu tố nội sinh, có tác dụng thúc đẩy trình vận động phát triển văn hóa Tuy nhiên, cần phải nhận thức rõ, trình vận động phát triển văn hóa khơng phải có tác động từ yếu tố nội sinh, mà cịn có yếu tố ngoại sinh Vì vậy, phải biết lựa chọn yếu tố phù hợp với điều kiện cụ thể nhằm tạo động lực phát triển ngƣời thúc đẩy đất nƣớc lên Song, cần tránh hai khuynh hƣớng đổi mức để đánh bảo thủ không chịu đổi mới, tiếp thu Trong điều kiện nay, tồn cầu hóa diễn mạnh mẽ, dân tộc khác giới khơng thể khép mình, đóng kín cửa Cho nên, để đƣa văn hóa phát triển, giá trị truyền thống văn hóa phải đƣợc cọ xát, giao lƣu tiếp biến, hội nhập với giá trị nhiều dân tộc khác giới Chính trình này, giá trị nội sinh - giá trị truyền thống - có hội khẳng định đƣợc thẩm định lại, đồng thời giá trị ngoại sinh đƣợc tiếp thu để bổ sung nâng cao giá trị truyền thống Điều tất yếu khách quan 66 * Tiểu kết Nghiên cứu quan niệm triết học ngƣời không giống với việc tìm hiểu quan niệm ngƣời văn học Tuy nhiên, khoa học có mối quan hệ định Lý tƣởng trị xã hội; đạo đức, lối sống; kỹ lao động sáng tạo, ý thức công dân xây dựng bảo vệ Tổ quốc;.v.v nội dung cần đƣợc coi trọng mức trình xây dựng phát triển ngƣời Đây đƣờng để đảm bảo phát triển bền vững hay nói cách khác đảm bảo chất lƣợng trình phát triển đất nƣớc.Nền kinh tế mà hƣớng tới xây dựng kinh tế nhân văn, kinh tế đề cao giá trị ngƣời, phục vụ ngƣời Vì vậy, ngƣời vừa mục tiêu, vừa động lực trình phát triển bền vững Sự nghiệp xây dựng phát triển đất nƣớc phải hƣớng tới phục vụ ngƣời, giải phóng tiềm sáng tạo ngƣời, phấn đấu nâng cao đời sống vật chất tinh thần nhân dân, tạo hội điều kiện để nhân dân tham gia vào làm chủ trình sáng tạo, sản xuất, truyền bá thụ hƣởng thành chung xã hội Do đó, hƣớng tới giá trị nhân văn, ngƣời, cho ngƣời, chăm lo vun đắp cho nghiệp “trồng ngƣời” nhiệm vụ trọng tâm hàng đầu nghiệp xây dựng phát triển văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc nƣớc ta 67 KẾT LUẬN Con ngƣời sản phẩm lịch sử, chủ thể lịch sử yếu tố quan trọng để xây dựng xã hộiổn định, nhà nƣớc cƣờng thịnh Chính vậy, việc nghiên cứu, chăm lo phát triển nhân tốcon ngƣời dù hoàn cảnh điều quan trọng bậc Từ kỷ XVI, đặc biệt từ cuối kỷ XVIII, đầu kỷ XIX ngƣời sống tâm trạng lo âu, sầu buồn Họ chìm triền miên đau khổ nhiềunguyên nhân Trong đó, nguyên nhân lực thống trị suy tàn ngày tăng cƣờng áp bóc lột nhân dân cách nặng nề Do đó, chƣa quan niệm ngƣời xuất thơ ca nhƣ hệ tƣ tƣởng ngƣời Việt Nam nhiều nhƣ Bản chất ngƣời Việt Nam bất biến, biểu thƣờng biến.Vì thế, xã hội đại chúng ta, chất tốt đẹp truyền thống cịn, song có lẽ hồn cảnh xã hội thay đổi, ngƣời phải đối mặt với lo toan vật chất vô số áp lực trƣớc sống nên làm cho giá trị truyền thống ngƣời có nhiều thay đổi Tìm hiểu vấn đề quan niệm triết học ngƣời thơ ca Việt Nam giai đoạn từ kỷ XVI đến đầu kỷ XIX vấn đề đặc biệt có ý nghĩa nghiệp xây dựng ngƣời nƣớc ta Sự nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa Việt Nam diễn bối cảnh tồn cầu hóa cách mạng khoa học cơng nghệ phát triển mạnh mẽ, thúc đẩy trình hình thành xã hội, thông tin kinh tế tri thức Sự phát triển xã hội diễn lĩnh vực đời sống xã hội nhƣ kinh tế, trị, văn hóa;.v.v Điều địi hỏi Việt Nam phải sức phát huy tối đa nội lực, nhân tố ngƣời giá trị truyền thống tốt đẹp Vì vậy, việc phát huy giá trị truyền thống ngƣời Việt Nam vấn đề đặc biệt quan trọng Trong suốt chiều dài lịch sử dân tộc, giá trị 68 truyền thống tốt đẹp ngƣời Việt Nam đƣợc hình thành, đƣợc dƣ luận xã hội cổ vũ, trở thành lƣơng tâm danh dự ngƣời Có thể nêu số giá trị truyền thống bản, nhƣ tinh thần yêu nƣớc, tinh thần nhân ái, khoan dung, tinh thần đồn kết;.v.v Đó giá trị truyền thống bản, vô quý báu, tạo nên cốt cách riêng biệt ngƣời Việt Nam Có giá trị qua thời đại nhƣ đạo đức, nhân cách Con ngƣời lo cho thân, gia đình mà cịn lo cho dân tộc, quốc gia xã hội Những giá trị truyền thống khơng có ý nghĩa q khứ mà tƣơng lai, nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa trƣớc bối cảnh tồn cầu hóa Có thể nhận thấy, để xây dựng ngƣời Việt Nam có nhiều biện pháp nhƣng muốn đạt đƣợc hiệu quả, thành cơng phải biết vận dụng hợp lý, sáng tạo Sẽ khơng thể có ngƣời đủ phẩm chất, lực đáp ứng yêu cầu đất nƣớc không xuất phát từ ngƣời cũ cải biến, bổ sung cho phù hợp với tình hình Sẽ sai lầm xây dựng ngƣời mà không dựa ngƣời truyền thống, phủ định trơn ngƣời truyền thống.Thực tế cho thấy rằng, ngày nay, việc xây dựng thành công ngƣời Việt Nam mang sắc XHCN vấn đề khó khăn, trở ngại khách quan lẫn chủ quan Song, tin với lãnh đạo sáng suốt Đảng, sách ƣu việt nhà nƣớc, đoàn kết, đồng lịng, cống hiến ngƣời cơng dân nghiệp xây dựng ngƣời nói riêng nghiệp cách mạng XHCN nói chung thành công đất nƣớc ta 69 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Lê Kiến Cầu (2008), Triết lý nhân sinh, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Nguyễn Huệ Chi (2001), Phác họa diện mạo tƣ tƣởng Nguyễn Bình Khiêm, tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội Trƣơng Chính (1983),Thơ văn Nguyễn Cơng Trứ, Nxb Văn học, Hà Nội.3 Nguyễn Trọng Chuẩn (2002), Một số vấn đề triết học - ngƣời - xã hội, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Nguyễn Trọng Chuẩn (2006), Đạo đức xã hội nƣớc ta Vấn đề giải pháp, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Nguyễn Trọng Chuẩn (2006), Lịch sử tƣ tƣởng triết học Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Nguyễn Bá Cƣờng (2006), Tƣ tƣởng Ngơ Thì Nhậm ngƣời giáo dục ngƣời, Tạp chí Triết học, (số 4), tr 47-52 Nguyễn Bá Cƣờng (2009), Tiếp cận triết lý ngƣời lịch sử tƣ tƣởng Việt Nam, Tạp chí Khoa học, (số 2), tr 45 - 54 Nguyễn Bá Cƣờng (2010),Tiếp cận đặc điểm ngƣời Việt Nam truyền thống, Tạp chí Khoa học, (số 2), tr.135-142 10 Đảng Cộng sản Việt Nam (1960), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ III, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 11 Đảng Cộng sản Việt Nam (1986), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 12 Đảng Cộng sản Việt Nam (1991), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 13 Đảng Cộng sản Việt Nam (1996), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 14 Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 70 15 Đảng Cộng sản Việt Nam (2005), Văn kiện Đại hội Đảng thời kỳ đổi mới, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 16 Đảng Cộng sản Việt Nam (2006), Báo cáo tổng kết số vấn đề lý luận - thực tiễn qua 20 năm đổi (1986 - 2006), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 17 Đảng Cộng sản Việt Nam (2006), Văn kiện Đảng tồn tập, Tập 51, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 18 Đảng Cộng sản Việt Nam (2006),Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 19 Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 20 Nguyễn Thạch Giang (2001), Nguyễn Du, Niên phổ tác phẩm, Nxb Văn hố - Thơng tin, Hà Nội 21 Phạm Minh Hạc (2001), Về phát triển toàn diện ngƣời thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 22 Phạm Minh Hạc (2002), Nghiên cứu ngƣời, đối tƣợng phƣơng hƣớng chủ yếu, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 23 Phạm Minh Hạc (2003),Về phát triển văn hóa xây dựng ngƣời thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 24 Phạm Minh Hạc (2005), Vấn đề tiềm ngƣời, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 25 Phạm Minh Hạc (2007), Con ngƣời, dân tộc văn hóa: chung sống thời đại tồn cầu hóa, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 26 Phạm Minh Hạc (2011),Định hƣớng giá trị ngƣời Việt Nam thời kỳ đổi hội nhập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 27 Đặng Thị Hạnh (1996), Lịch sử văn học Pháp kỉ XIX, Nxb Thế giới, Hà Nội 71 28 Hoàng Ngọc Hiến (1966), Triết lý Truyện Kiều, Tạp chí Văn học, (số 2), tr.5 29 Dƣơng Phú Hiệp (2010), Tác động toàn cầu hoá phát triển văn hoá ngƣời Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 30 Đỗ Đức Hiểu (1990), Lịch sử Văn học Pháp kỉ XVII, tập II, Nxb Ngoại văn, Hà Nội 31 Cao Xuân Huy (1978), Tuyển tập thơ văn Ngô Thì Nhậm, II, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 32 Trần Đình Hƣợu (1999), Nho giáo Văn học Việt Nam trung cận đại, NxbGiáo dục, Hà Nội 33 Đinh Gia Khánh (1983), Thơ văn Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nxb Văn học, Hà Nội 34 Nguyễn Đức Khiển (2003), Con ngƣời vấn đề phát triển bền vững Việt Nam, Nxb Lao động xã hội, Hà Nội 35 Đặng Thị Lan (2006), Đạo đức Phật giáo với đạo đức ngƣời Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 36 Mã Giang Lân (2004), Thơ, hình thành tiếp nhận, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 37 Nguyễn Đức Lân (Dịch giải) (1998), Tứ thƣ tập chú, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 38 Mai Quốc Liên (2001), Ngơ Thì Nhậm tác phẩm, tập III, Nxb Văn học, Hà Nội 39 Bùi Bá Linh (2003), Quan niệm C.Mác Ph.Ăngghen ngƣời nghiệp giải phóng ngƣời, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 40 Nguyễn Lộc (1999), Văn học Việt Nam (Nửa cuối kỷ XVIII - hết kỷ XIX), Nxb Giáo dục, Hà Nội 41 Nguyễn Lộc (1987), Thơ Hồ Xuân Hƣơng, Nxb Văn học, Hà Nội 72 42 Phan Ngọc (1985), Tìm hiểu phong cách Nguyễn Du “Truyện Kiều”, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 43 Nhiều tác giả (1981), Từ di sản, Nxb Tác phẩm mới, Hà Nội 44 Hồ Sỹ Quý (2003), Con ngƣời phát triển ngƣời quan niệm C.Mác Ph.Ăngghen, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 45 Hồ Sỹ Quý (2007), Con ngƣời phát triển ngƣời, Nxb Giáo dục, Hà Nội 46 Lê Hồng Sâm (1990), Lịch sử văn học Phápthế kỉ XIX, tập 4, Nxb Ngoại văn, Hà Nội 47 Nguyễn Hữu Sơn (1990), Khảo sát nhìn đạo lý văn học cổ điển dân tộc, Tạp chí Văn học, (số 6), tr.60 - 65 48 Nguyễn Hữu Sơn (2003), Nguyễn Bỉnh Khiêm nhà thơ triết lý sự, Nxb Trẻ, Tp HCM 49 Nguyễn Hữu Sơn (2005), Văn học trung đại Việt Nam - quan niệm ngƣời tiến trình phát triển, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 50 Nguyễn Hữu Sơn (2010), Về ngƣời cá nhân văn học cổ Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 51.Trần Đình Sử (1983), Cái nhìn nghệ thuật Nguyễn Du “TruyệnKiều”, Tạp chí Văn học, (số 6), tr - 12 52 Trần Đình Sử (1999), Mấy vấn đề thi pháp văn học trung đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội 53 Vũ Minh Tâm (1996), Tƣ tƣởng triết học ngƣời, Nxb Giáo dục, Hà Nội 54 Bùi Duy Tân (1997), Tổng tập văn học Việt Nam, Tập 6, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 55 Nguyễn Thanh (1996), Mục tiêu ngƣời nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa nƣớc ta nay, Tạp chí Triết học, (số 5), tr - 10 73 56 Nguyễn Thanh (2007), Vấn đề ngƣời giáo dục ngƣời, nhìn từ góc độ triết học xã hội, Nxb Tổng hợp, TP HCM 57 Trần Thị Băng Thanh (2001), Nguyễn Bỉnh Khiêm tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 58 Nguyễn Tài Thƣ (1993), Lịch sử tƣ tƣởng Việt Nam, tập I, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 59 Nguyễn Tài Thƣ(1997), Ảnh hƣởng hệ tƣ tƣởng tôn giáo ngƣời Việt Nam nay, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 60 Nguyễn Tài Thƣ (1997), Nho học Nho học Việt Nam - số vấn đề lý luận thực tiễn, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 61 Đoàn Thị Thu Vân (2007), Con ngƣời nhân văn thơ ca sơ kì trung đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội 62 Viện Khoa học xã hội Việt Nam - Viện văn học (2005), Văn học trung đại Việt Nam quan niệm ngƣời tiến trình phát triển, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 63 Lê Trí Viễn (1996), Đặc trƣng văn học trung đại Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 74 ... XVI đến đầu kỷ XIX Đi sâu lý giải số nội dung tƣ tƣởng triết học ngƣời thơ ca Việt Nam từ kỷ XVI đến đầu kỷ XIX Chỉ ý nghĩa tƣ tƣởng triết học ngƣời thơ ca Việt Nam từ kỷ XVI đến đầu kỷ XIX việc... giá trị tƣ tƣởng triết học ngƣời thơ ca ViệtNam từ kỷ XVI đến đầu kỷ XIX 57 2.4.1 Những giá trị tích cực tƣ tƣởng triết học ngƣời thơ ca Việt Nam từ kỷ XVI đến đầu kỷ XIX 57 2.4.2... giải tƣ tƣởng triết học ngƣời thơ ca Việt Nam giai đoạn từ kỷ XVI đến đầu kỷ XIX Hệ thống hóa phân tích số nội dung tƣ tƣởng triết học ngƣời thơ ca Việt Nam từ kỷ XVI đến đầu kỷ XIX Trên sở đó,