Thử đề xuất hướng giải quyết các tranh luận về một số nội dung của truyện cổ dân gian

Bài viết trình bày sự không phù hợp với quan niệm hiện nay của một số loại hình văn hóa dân gian, đề xuất hướng giải quyết các tranh luận về một số nội dung của truyện cổ dân gian.

Nghiên cứu - Trao đổi THỬ ĐỀ XUẤT HƯỚNG GIẢI QUYẾT CÁC TRANH LUẬN VỀ MỘT SỐ NỘI DUNG CỦA TRUYỆN CỔ DÂN GIAN ? TRIỀU NGUYÊN * Đặt vấn đề Sở dĩ phải quan tâm đến việc đề xuất hướng giải tranh luận số nội dung truyện cổ dân gian1, có nhìn nhận, bình giá liên quan đến tác phẩm loại truyện không giống nhau, xuất sách báo thời gian gần Vẻ phê phán, trích ngày gay gắt tỏ áp đảo so với ý kiến nhằm bảo vệ đắn hợp lẽ thể loại truyện cổ Để đề xuất cách giải vấn đề đặt cách xác đáng, cần trình bày hai khía cạnh: khơng phù hợp với quan niệm số loại hình văn hóa dân gian; số nhận thức văn hóa dân gian, có truyện cổ tích (một phận quan trọng truyện cổ), việc lĩnh hội, tiếp nhận thể loại truyện này.2 Nội dung đầu nguyên nhân phê phán, trích truyện cổ, nội dung sau nhìn nhận cho hợp lẽ nhà nghiên cứu vấn đề (mà việc trích dẫn chúng sở, làm tiền đề mặt lý luận cho việc đề xuất viết) 1.1 Sự không phù hợp với quan niệm số loại hình văn hóa dân gian Khơng loại hình, sản phẩm văn hóa dân gian cịn lưu truyền đến ngày nay, có khía cạnh khơng phù hợp với quan niệm người Điều tìm thấy nhiều từ phong tục, tập quán, tín ngưỡng, lễ hội; tri thức dân gian phòng, chữa bệnh; sáng tác văn học, nghệ thuật, Ở đây, nêu vài trường hợp thuộc văn học, có liên quan đến vấn đề Khi tìm hiểu truyện cổ tích tục, người viết bắt gặp tượng nhân vật người ranh mãnh, đem tinh ranh tranh giành thiên * ThS., Hội Văn nghệ Dân gian Việt Nam 64 Phát triển Kinh tế - Xã hội Đà Nẵng hạ (như tranh người đẹp, tranh cải, chức quyền, ), đa số họ thắng lợi Có phải người xưa muốn cổ vũ cho kẻ tinh quái này? Thật khó để có câu trả lời phù hợp Biết đâu, muốn hướng người nghe vào điều khôn3, mà người thời trước đánh đồng khôn ngoan ma mãnh; hay không hiểu đời ranh ma, quỷ quyệt từ khôn bước qua lằn ranh lẽ phải điều thiện mà thành?4 Khi tìm hiểu truyện trạng, lại nhận ra, phần lớn lập luận nhân vật trạng quen thuộc Trạng Quỳnh, Men Chây Prạt (người Khơ Me), Xiển Bột, Xiêng Miêng (người Thái), Thủ Thiệm, sử dụng lối nguỵ biện hay có tính chất nguỵ biện Có ba nội dung liên quan tìm thấy, là: lấy lý làm trọng, kể lý gian; vận dụng quan niệm có phần cực đoan hay thiếu tính vị tha: “vi phú bất nhân”, “khôn sống mống chết”, “ăn miếng trả miếng”, “dĩ độc trị độc”, ; mối quan hệ mục đích phương tiện: lấy mục đích biện minh cho phương tiện Quan niệm “lấy mục đích biện minh cho phương tiện” xem phương châm hành động nhân vật trạng Vì mục đích tốt đẹp công xã hội lý tơn trọng, nhân vật trạng sử dụng phương tiện thiếu tử tế, khơng quang minh đại, tạo trường giả hòng chiến thắng đối phương Chẳng hạn, với nhóm truyện trạng Ba Giai, Phủ Tuấn, Thủ Thiệm, trị thói nanh nọc, chanh chua ả bán hàng; thấy rằng: để người không bị xúc phạm, việc mua bán cơng (mục đích), trạng khơng từ phải làm việc thô lỗ chốn đông người (phố phường, chợ búa, ), chửi rủa, tuột quần mình, bóp vú người (phương tiện) Nhờ mục đích tốt đẹp, cao quý kia, mà phương tiện xấu xa, bỉ ổi không bị cho sai bậy (được biện minh) Nghiên cứu - Trao đổi Con người biết, ranh mãnh sai trái, nguỵ biện khơng hợp lẽ, “lấy mục đích biện minh cho phương tiện” thiếu đắn (bởi kẻ làm điều bất cơng, mờ ám khó thể nói kẻ đem lại cơng bằng, minh bạch).5 Trong lúc điều vừa nêu tồn tác phẩm văn học dân gian, phù hợp với tâm lý, quan niệm thị hiếu thẩm mỹ cộng đồng thời gian dài, đến nghìn năm Vì vậy, cần phải tìm cách phù hợp để giải 1.2 Nhận thức văn hóa dân gian, có truyện cổ tích, việc lĩnh hội, tiếp nhận thể loại truyện Dưới việc trình bày ba nội dung chủ chốt (theo cách thật ngắn, gọn) liên quan, làm sở cho nhìn nhận, có tác dụng đề xuất, mục tiếp sau: 1/ Một số nhà nghiên cứu Anh, Pháp ln nhấn mạnh đến bình diện “truyền thống” (và ý đối lập với đại), loại hình, sản phẩm folklore.6 Chẳng hạn (hai trích dẫn đầu người Anh, hai trích dẫn sau người Pháp): “(Đối tượng nghiên cứu folklore) tàn dư tinh thần nhân dân (dân chúng) thuộc dân tộc cổ đại thiên kiến cổ hủ, huyền thoại tồn ngày mà tượng đại” (Lang A.); “Folklore học nghiên cứu sức mạnh truyền thống quan niệm nhân dân tâm hồn, quan niệm tổ tiên quan niệm thần bí, hình ảnh linh hồn thần linh, niềm tin vào giới bên kia, ma thuật, thần thoại, truyện cổ tích, ” (Cox M R.); “(Folklore là) truyền thống dân gian theo quan niệm rộng rãi từ này, bao gồm tất lưu truyền nhân dân từ kỷ sang kỷ khác Truyền thống phản ánh hình thức khác nhau: dân ca, tục ngữ, cổ tích, tín ngưỡng mê tín” (Gittee A.); “Folklore tri thức tập thể phi học thuyết thực hành tập thể phi lý luận Phạm trù quan trọng folklore tính truyền thống tính tập thể” (Varagnac A.) có trước đó; cuối cùng, bị quy định nhu cầu đời sống, họ chờ đợi tác phẩm vấn đề, tượng, thực mà họ quan tâm”.8 Điều vừa nêu xem việc tiếp nhận nâng lên thành lý thuyết tiếp nhận Lý thuyết tiếp nhận dùng chung cho văn học dân gian lẫn văn học viết Riêng với văn học dân gian, trường hợp truyện cổ tích, có lẽ cần bổ sung theo kiểu nhấn mạnh, phải ý nhiều đến: a) Những quy phạm việc lĩnh hội, bao gồm cần thiết phải nắm bắt “mã ngôn ngữ, mã nghệ thuật, mã văn hoá” biểu đạt văn tác phẩm; b) Những việc, vấn đề đặt truyện khơng cá tính sáng tạo nhà văn, mà quan niệm, cảm nhận thẩm mỹ cộng đồng, dân tộc, thuộc truyền thống cộng đồng, dân tộc hay đất nước liên quan Đề xuất hướng giải tranh luận số nội dung truyện cổ dân gian 2.1 Sự nhìn nhận nói chung nội dung truyện cổ dân gian 2.1.1 Để nắm bắt ý nghĩa truyện ngụ ngơn dân gian Việt Nam, người viết có nêu “định hướng”, tác phẩm văn học nghệ thuật nói chung, nhằm phục vụ người, nên ý nghĩa (nội dung tư tưởng, tác dụng thẩm mỹ) rút phải nhắm vào người.9 Trước đó, Gulaiep N A có ý tương tự: “Hình tượng nghệ thuật trở thành có giá trị mặt thẩm mỹ bao hàm đối tượng có tính người, tư tưởng soi sáng, phơi bày thực mối quan hệ người”.10 2/ Riêng truyện cổ tích, sản phẩm folklore, theo Nguyễn Đổng Chi, có ba đặc điểm: a) Tính chất cổ việc; b) Trong việc kể, đừng có yếu tố q xa lạ với sắc dân tộc; c) Truyện cổ tích nhiều phải thể tính tư tưởng tính nghệ thuật [4, 66 - 72] Có thể thấy, hai nội dung đầu thuộc truyền thống, nội dung thứ ba điều tất yếu tác phẩm văn học, văn học dân gian Từ xa xưa, Aesop (Êdốp) hình tượng hóa điều vừa nêu mẩu truyện “Người Sư Tử” Truyện rằng: Hôm nọ, Người Sư Tử đường, hai sức huyênh hoang, tự ca ngợi Nhân cạnh đường có tảng đá, có chạm hình người bóp cổ sư tử, Người hình chạm cho bạn đồng hành thấy, nói: “Thấy chưa, người khỏe sư tử” Sư Tử thoáng mỉm cười, nói rằng: “Nếu Sư Tử biết chạm Người thấy hình chạm sư tử cưỡi lưng người!”.11 Sẽ khơng có chạm nhân vật Sư Tử truyện nói Vì sư tử vĩnh viễn khơng biết chạm, mà người biết chạm khơng muốn bị cưỡi Bức tượng (chạm hình người bóp cổ sư tử) lãng mạn, viễn tưởng, mong muốn dùng sức mạnh để chế ngự giới tự nhiên người, nhằm đề cao người 3/ Để tiếp nhận tác phẩm văn học, người tiếp nhận “trước hết, bị quy định văn tác phẩm, với mã ngôn ngữ, mã nghệ thuật, mã văn hóa kết tinh đó; thứ đến, bị quy định kinh nghiệm tiếp nhận truyền thống văn học tiếp nhận tác phẩm Thật ra, với truyện ngụ ngôn truyện cổ tích lồi vật, cần đặt việc “định hướng” Bởi đó, vật, đồ vật, người nhân vật truyện; nhóm truyện có nhân vật vật người, hai bên lại có tác động trực tiếp đến Phát triển Kinh tế - Xã hội Đà Nẵng 65 Nghiên cứu - Trao đổi (như người có lúc thắng, có lúc thua vật) Chẳng hạn, truyện cổ tích lồi vật “Thỏ xử kiện tài tình” (truyện người Kinh), có phận “Xử yêu tinh chiếm đoạt vợ người”, biểu đạt theo mơ hình truyện ngụ ngôn Bộ phận truyện kể thỏ thông minh, sáng suốt, trước hai kẻ giống hệt hình dáng, chất bên người bên yêu tinh, thỏ xác định thuộc tính chất, phân biệt hai đằng, “biến hóa được” (u tinh) “khơng biến hóa được” (người), dùng câu nói bẫy bắt yêu tinh Vậy truyện nhằm ca ngợi thỏ tài năng, phê phán quan cỏi? Hồn tồn khơng phải Con người sáng tạo nên nó, chủ yếu hết để phục vụ cho Cho nên, ý nghĩa suy là: Người thơng minh có khả lý giải tường tận, suy xét thấu đáo, đưa kết luận phù hợp vấn đề mà họ quan tâm Nghĩa khơng nhìn nhận thực tiễn khách quan mà cịn hàm ý việc cần ưu đãi, tơn trọng bậc tài sống nhân dân Tương tự với truyện này, có “Hai người chồng giống nhau” (truyện người Thái), chép Văn hóa dân gian xứ Nghệ - Tập II: Truyện kể dân gian xứ Nghệ (Ninh Viết Giao (2012), Hà Nội: Văn hóa Thông tin, 828 - 829) Ở truyện người Thái, nhân vật xử kiện Khạ, chàng trai thông minh (Cách xử Khạ: Anh bảo hai người xưng chồng cô gái thổi sáo Khi họ thổi xong, anh khen hai thổi hay, nói: chui vào ống sáo chồng cô gái Con u tinh mắc lỡm, ỷ có phép thuật, liền chui vào, bị Khạ bít ống sáo lại, ném vào bếp lửa, mạng) Nhân vật thỏ truyện người Kinh, thay Khạ, chàng trai dân tộc Thái Mỗi ta hiểu truyện mơ hình có chung nghĩa, giờ, nhân vật mơ hình “nhân vật chức năng”, ý nghĩa vừa nêu hồn tồn hợp lẽ, khơng có phải bận tâm 2.1.2 Đến đây, nêu nhìn nhận viết nội dung truyện cổ dân gian Sự nhìn nhận kết quả, hệ luận rút từ quan niệm trình bày, sau: 1/ Văn học nghệ thuật người làm ra, chúng phản ánh thực sống theo hướng phục vụ người, nên nội dung số truyện có nhân vật vật thực yêu cầu ấy, ln người, lấy người làm mục đích (bấy giờ, vật sắm vai người đồ chiếu lên xã hội người, tự thân); 2/ Trong quan hệ người với vật, tục ngữ có câu “Chim với phượng kể loài hai chân, thú với kỳ lân kể lồi bốn vó”, ý nói, dù rực rỡ 66 Phát triển Kinh tế - Xã hội Đà Nẵng thiêng liêng phượng, kỳ lân, chúng lồi chim, lồi thú, mà chim mng để ni người (“vật dưỡng nhân”), chẳng có phải kiêng, phải sợ12; quan niệm đặt người vị trí tối thượng, vật, khơng kể bình thường hay linh thiêng, phải phục vụ người; 3/ Để tiếp nhận truyện cổ dân gian, có truyện cổ tích, nhằm nắm bắt nội dung chúng, cần đặt truyện vào truyền thống văn hóa dân tộc, đất nước; nữa, việc mà truyện đặt thuộc khứ tập thể, nên người đọc, nghe thời tại, dù có vừa ý hay khơng khơng thể phủ nhận, cải biên.13 2.2 Sự nhìn nhận định hướng để giải tranh luận số nội dung truyện cổ dân gian Có thể xem ba nhìn nhận vừa nêu “Bộ quy tắc ứng xử” người lĩnh hội, trước nội dung truyện cổ Hai nội dung đầu liên quan đến truyện cổ có nhân vật vật, tìm thấy nhiều truyện ngụ ngơn truyện cổ tích lồi vật, nội dung sau chi phối tồn truyện cổ, không kể nhân vật người, vật hay đồ vật Dưới việc thử vận dụng quan niệm, nhìn nhận trình bày để xem xét số trường hợp sử dụng tác phẩm truyện cổ dân gian gây tranh luận Trong số truyện này, có ba truyện nhiều người quan tâm cả: a) Truyện ngụ ngôn “Trí khơn ta đây!”14; b) Truyện cổ tích thần kỳ “Tấm Cám”; c) Truyện cổ tích lồi vật “Gốc tích nốt cổ trâu” + “Trí khôn ta đây!” dẫn Truyện đọc lớp Truyện kể cọp thấy người nhỏ thó lại điều khiển trâu to sụ, lấy làm lạ, gặp trâu để hỏi lý Trâu bảo, người bé có trí khơn Cọp khơng hiểu trí khơn có hình thù mà ghê gớm đến vậy, đến gặp người nông dân, ngỏ ý muốn xem Người nơng dân bảo sẵn lòng lấy cho xem sợ cọp ăn trâu Cọp muốn xem, lòng để bác ta trói lại Trói cọp rồi, bác đem lửa đốt nó, bảo “Trí khơn ta đây!” Sự phản ứng mạnh mẽ truyện này, cho rằng: nhân vật người nông dân thiếu trung thực, bội ước với vật thật thà, trí khơn thật khơn vặt, chí xảo quyệt, lừa đảo Có thể thấy nhận xét kiểu hàm ý phủ nhận nội dung truyện, tức trái ngược với nhìn nhận vừa nêu “dù có vừa ý hay khơng, khơng thể phủ nhận, cải biên” Nghiên cứu - Trao đổi + “Tấm Cám” đưa vào giảng dạy hai tiết chương trình Ngữ văn lớp 10 Ở phần cuối truyện, Tấm giết Cám cách bảo em xuống hố dội nước sôi xuống; sau Cám chết, Tấm sai người làm mắm gửi cho mụ dì ghẻ ăn, khiến mụ ta hoảng sợ mà chết Việc trừng phạt, trả thù Tấm mẹ Cám khiến nhiều người băn khoăn Có người cho việc trả thù khơng phù hợp với tính cách hiền hậu Tấm; người khác lại bảo, việc làm tàn độc, dạy trẻ dạy ác Một số nhà nghiên cứu bảo vệ Tấm (đúng hơn, bảo vệ truyện cổ tích bàn) Theo Hồng Tiến Tựu, trước bị giết, lần bị đối xử bất công, bị thua thiệt, Tấm tỏ yếu đuối, biết khóc, cịn giai đoạn hậu thân, ngày tỏ liệt việc trừng trị Cám Ơng gọi logic phát triển tính cách nhân vật Tấm, viết: “Một thấy rõ mối quan hệ phù hợp hành động trả thù với logic phát triển tính cách Tấm băn khoăn mức độ hình thức trả thù nhân vật khơng thành vấn đề phải đặt để bàn cãi nữa”.15 Nguyễn Xuân Kính cho việc Tấm trả thù mẹ Cám tất yếu, khơng có xa lạ với cách nghĩ tâm lý dân tộc Ông viết: “Ở thời điểm tại, chưa tán thành cách thức trả thù Tấm, việc Tấm trả thù cần thiết đáng”.16 Chu Xn Diên đốn rằng, tình tiết làm thành đoạn kết truyện Tấm Cám người Việt, motif (đúng hơn, biến thể motif ) có nguồn gốc từ thực người thời xưa Có hai motif đề cập, motif “Chết bị dội nước sôi”, motif “Mẹ ăn thịt mà khơng biết” Ơng cho rằng, tính chất cổ xưa truyện Tấm Cám trước hết đề tài, cốt truyện motif Những hành động tính cách nhân vật truyện cổ tích, người “ngày xửa ngày xưa” hợp lý, người vơ lý Ơng viết: “Vì khơng nên cách bình luận văn học, chí cách sửa chữa truyện cổ tích theo hướng hợp lý hóa, cho phù hợp với tư logic người nay, mà làm vô lý truyện cổ tích Vấn đề giải thích vô lý ấy, phát hợp lý thân truyện cổ tích, loại truyện ngày xưa”.17 Có thể thấy, Hồng Tiến Tựu cho việc trả thù Tấm phù hợp với tính cách nhân vật (hàm ý hiển nhiên), Chu Xuân Diên lại cho điều thuộc thi pháp dựng truyện Sự đoán Chu Xn Diên khơng phải khơng có sở Có điều, dù việc “lắp đặt” motif (và type, mơ hình cấu trúc văn bản) có sẵn chuyện truyện cổ thường làm, khơng thể nói khơng cịn cách khác, hay việc làm ngược với quan niệm người xưa Tức phải thừa nhận chuyện trả thù Tấm việc làm phù hợp với tính cách nhân vật, mà với tâm lý, quan niệm nhân dân (mà vậy, biện bạch cho nhân vật Tấm trở nên khơng cần thiết) Theo đó, bàn truyện “Trí khơn ta đây!”, để bác bỏ ý kiến nhằm lên án vấn đề thuộc nội dung truyện, tốt vận dụng “Bộ quy tắc ứng xử”, theo cách nêu trường hợp trước + “Gốc tích nốt cổ trâu” ba kể type Tại trâu khơng biết nói? (truyện người Kinh), với bảy tài liệu ghi chép [5, 277 - 278]; truyện quen thuộc Dưới đây, có lẽ nhận xét truyện này, đặc biệt nhân vật người truyện: “Tôi thực sốc Tôi không hiểu lại tuyên truyền truyện thế? Lại dịch tiếng Anh cho bạn bè quốc tế đọc [ ] Tôi sốc truyện này, cậu bé chăn trâu kẻ xấu Cậu lười lao động, khôn lỏi, gian dối với người tàn nhẫn với trâu - lồi động vật hiền lành, có ích Ơng lão (ông Bụt) biết chuyện không dạy bảo điều khơn, lẽ phải cho cậu, lại cịn thương hại kẻ xấu mà tay làm điều ác với trâu Chúng ta muốn dạy người Việt Nam điều qua truyện cổ tích phản giáo dục này, điều xấu, việc ác không bị lên án, mà cịn chia sẻ tiếp tay?”.18 Có thể thấy, truyện dựng lên nhằm giải thích nốt cổ trâu Chúng ta biết, truyện cổ tích lồi vật, từ việc thuộc vóc dáng vật, có nhiều truyện dựng lên với nội dung khác nhau, để giải thích việc Chẳng hạn, giải thích nốt cổ trâu bàn, cịn có truyện “Con trâu thù chuột” (truyện người Tày), chép ở: Huyền thoại dân tộc Tày (Triều Ân (2011), Hà Nội: Thanh niên, 81- 82) Ở truyện này, nhân vật người nông dân đốt huyệt cổ trâu, khiến bị câm (và tạo thành nốt sau đó), theo bày chuột Việc đốt nhằm phục trâu, để trâu làm việc cày kéo cho người tốt Theo đó, điều giải thích truyện khơng vượt ngồi mục đích lấy việc bảo vệ người làm chính, vật phải phục vụ người (phục vụ cách hiển nhiên, vơ điều kiện), nêu Bên cạnh đó, việc phổ biến truyện cổ tích (dạng văn viết, hình vẽ, phim ảnh, ), cốt để người đọc nắm bắt khía cạnh thuộc truyền thống văn hóa, khơng phải không nên sử dụng phương tiện để tuyên truyền Mặt khác, truyện thuộc giới hư cấu tưởng tượng Đã có truyện cho trâu biết nói tiếng người, cần có truyện giải thích thực tế trâu khơng nói Phát triển Kinh tế - Xã hội Đà Nẵng 67 Nghiên cứu - Trao đổi Nhưng điều cần nói cả, việc truyện “đặt người vị trí tối thượng, vật, khơng kể bình thường hay linh thiêng, phải phục vụ người”, mà “Bộ quy tắc ứng xử” nêu Và điều tỏ phù hợp với nội dung mà truyện quan tâm Kết luận Tóm lại, để hiểu nội dung truyện cổ dân gian, cần có nhìn nhận hợp lẽ vấn đề Sự nắm hiểu, nhìn nhận phải phù hợp với quan niệm, tính cách thị hiếu thẩm mỹ người xưa Điều giúp việc nắm bắt việc đặt cách chúng vốn có, mà cịn gạt bỏ đánh giá thiếu chân xác liên quan Dù có nhiều chi tiết, việc mâu thuẫn với tri thức, quan niệm người hơm nay, dù có lối hành xử thái người xưa với vật, chí, có số trường hợp áp dụng luật pháp ngày phạm tội19, người đọc, nghe áp đặt điều có để lên án chuyện ngày xưa, như/là cổ vật Nói gọn hơn, để tiếp cận giải vấn đề, nên tránh nhìn đồng đại Có điều, viết này, nêu nhan đề, đề xuất Việc chấp nhận hay khơng cịn tùy bạn đọc T.N CHÚ THÍCH Bao gồm số thể loại, truyện cổ tích, truyện ngụ ngơn, truyện trạng, Riêng truyện cổ tích, có ba tiểu thể loại: truyện cổ tích thần kỳ, truyện cổ tích tục, truyện cổ tích lồi vật Trong số thể loại thuộc truyện cổ, truyện cổ tích xem thể loại chủ chốt (bởi số lượng tác phẩm phong phú vai trị to lớn đời sống tinh thần nhân dân) Ở đây, việc xem xét truyện cổ tích tư cách đại diện cho thể loại nêu Dạy khôn yêu cầu đặt cho phận tác phẩm đáng kể nhiều thể loại, tiểu thể loại văn học dân gian, truyện ngụ ngôn, truyện trạng, truyện cổ tích lồi vật, truyện cổ tích tục, Cần lưu ý qua khỏi lằn ranh lẽ phải điều thiện, kẻ ranh mãnh, với tư cách nhân vật truyện, chưa đến mức phạm tội (theo quan niệm ngày trước) Truyện cổ dân gian không xiển dương tội ác Điều cần đặt là, cần có mục đích tốt đẹp, người, mà nên sử dụng phương tiện tử tế, hợp tình hợp lý để đấu tranh (với thân xã hội) nhằm đạt mục đích 68 Folklore hiểu văn hóa dân gian Do Phát triển Kinh tế - Xã hội Đà Nẵng thuật ngữ quen thuộc ngành văn hóa, nên dịch (tương tự với motif - mơ típ - sử dụng mục 2.2.) Ngơ Đức Thịnh (Chủ biên), Quan niệm folklore, (Hà Nội: Khoa học Xã hội, 1990), 40 & 71 - 72 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (Đồng chủ biên), Từ điển Thuật ngữ văn học, (Hà Nội: Đại học Quốc gia Hà Nội,1999), 276 Triều Nguyên, Góc nhìn cấu trúc truyện ngụ ngơn dân gian Việt Nam, (Hà Nội: Khoa học Xã hội, 2004), 61 - 64 Gulaiep N A, Lý luận văn học, (Hà Nội: Đại học Trung học chuyên nghiệp, 1982), 120 10 Phạm Khải Hoàn dịch, Tuyển tập truyện ngụ ngôn Êdốp, (Hà Nội: Văn học, 2001), 87 - 88 11 12 Tất nhiên, cách hiểu câu tục ngữ Điều có phần tương tự việc đứng trước cổ vật, vốn công cụ sản xuất thông dụng khứ; người đời (đã sở hữu phương tiện khác có chức tương tự tối tân hơn), nhận bất tiện từ cơng cụ kia, có điều, khơng thể phủ nhận tồn (bởi cơng cụ có vai trị định việc tạo cải thời; công cụ xuất hiện, tương ứng với văn minh người điều kiện, phương tiện liên quan khác; ) Cũng nên lưu ý là, mà ta cho đại (con người, sản phẩm, ), sau 500 hay 1.000 năm trở thành cổ vật Bấy giờ, người đời sau xử trí vấn đề liên quan, ta làm 13 Người viết theo quan niệm có để gọi truyện truyện ngụ ngơn Thực ra, truyện có phần giải thích đặc điểm vật tập quán liên quan đến chúng người, xếp vào truyện cổ tích lồi vật hợp lẽ Vả lại, lưu ý, có truyện ngụ ngơn “Trí khôn” gần gũi với truyện này, chép Truyện ngụ ngôn Việt Nam giới (Thể loại triển vọng), Phạm Minh Hạnh, (Hà Nội: Khoa học Xã hội, 1993), 269 - 270), Truyện ngụ ngôn Việt Nam Minh Hạnh, Phan Hồng Sơn, (Hà Nội: Văn học, 1986), 126 127), khơng có phần giải thích 14 Hồng Tiến Tựu, Bình giảng truyện dân gian, (Hà Nội: Giáo dục, 1998), 114 15 16 Nguyễn Xuân Kính, “Văn hóa dân gian thể sắc văn hóa dân tộc”, Văn hóa Dân gian, Số 2/1998, - Chu Xuân Diên, “Về chết mẹ người dì ghẻ truyện Tấm Cám”, trong: Văn hóa dân gian, vấn đề phương pháp luận nghiên cứu thể loại, (Hà Nội: Khoa học Xã hội, 2006), 407 - 462 17 Theo: Lương Hoài Nam, “Sao lại dạy điều xấu việc ác?”, http://vnexpress.net/tin-tuc/goc-nhin/sao-lai-day-dieuxau-viec-ac-3332244.html?commentid=14785697, đăng ngày: 26.12.2015 18 Ở số nước Anh, Mỹ, Úc, Hàn Quốc, hành hạ, giết mổ dã man vật, bị phạt tù đến 05 năm (Trí Dũng, “Thế giới: giết chó dã man phải ngồi tù năm năm”, http://danviet.vn/tin-tuc/the-gioi-gietcho-da-man-co-the-phai-ngoi-tu-5-nam-572581.html/ đăng ngày 17.4.2015) 19 ... định hướng để giải tranh luận số nội dung truyện cổ dân gian Có thể xem ba nhìn nhận vừa nêu “Bộ quy tắc ứng xử” người lĩnh hội, trước nội dung truyện cổ Hai nội dung đầu liên quan đến truyện cổ. .. tranh luận số nội dung truyện cổ dân gian 2.1 Sự nhìn nhận nói chung nội dung truyện cổ dân gian 2.1.1 Để nắm bắt ý nghĩa truyện ngụ ngôn dân gian Việt Nam, người viết có nêu “định hướng? ??, tác... phẩm truyện cổ dân gian gây tranh luận Trong số truyện này, có ba truyện nhiều người quan tâm cả: a) Truyện ngụ ngơn “Trí khơn ta đây!”14; b) Truyện cổ tích thần kỳ “Tấm Cám”; c) Truyện cổ tích