Motif trừng phạt trong truyện cổ dân gian Đông Nam Á

Bài viết tiến hành tiếp cận và phân tích một chỉnh thể motif phổ biến trong truyện cổ dân gian khu vực Đông Nam Á: Motif trừng phạt. Thông qua việc khảo sát một số lượng tương đối các tư liệu truyện cổ dân gian từ các quốc gia khác nhau trong khu vực, bài viết làm sáng tỏ những đặc điểm quan trọng, mang tính quy trình và tính đặc thù rõ nét của motif này trên bình diện cấu trúc – chức năng cũng như trên bình diện nguồn gốc lịch sử và văn hóa tộc người. Những đặc điểm này một mặt vừa có những điểm chung nhất, một mặt vừa có những nét riêng biệt trong tương quan với truyện cổ dân gian thế giới.

Năm học 2015 - 2016 MOTIF TRỪNG PHẠT TRONG TRUYỆN CỔ DÂN GIAN ĐÔNG NAM Á Trần Khoa Nguyên (Sinh viên năm 3, Khoa Ngữ văn) GVHD:ThS Nguyễn Hữu Nghĩa TÓM TẮT Trên sở kế thừa vận dụng linh hoạt lí thuyết hình thái học truyện cổ tích V Ia Propp lí thuyết nguồn gốc lịch sử – văn hóa – dân tộc motif đặt từ năm đầu kỉ XIX, viếttiến hành tiếp cận phân tích chỉnh thể motif phổ biến truyện cổ dân gian khu vực Đông Nam Á: Motif trừng phạt Thông qua việc khảo sát số lượng tương đối tư liệu truyện cổ dân gian từ quốc gia khác khu vực, viết làm sáng tỏ đặc điểm quan trọng, mang tính quy trình tính đặc thù rõ nét motif bình diện cấu trúc – chức bình diện nguồn gốc lịch sử văn hóa tộc người Những đặc điểm mặt vừa có điểm chung nhất, mặt vừa có nét riêng biệt tương quan với truyện cổ dân gian giới Từ khóa: Propp, motif, trừng phạt, cấu trúc, nguồn gốc ABSTRACT Basing on inherited and flexibly applied Vladimir Propp’s Morphology of the folk tales theory and the theories of historical, cultural and ethnic origins of motif which were created in the early 1800s, the writer approached and analyzed one of the most popular motives of Southeast Asian folk tales – pusnishment motif in this essay By carrying out research in some folk tales in Southeast Asian literature, this essay identified some important characteristics of this motif on the level of structure – function, as well as historical, cultural and ethnic origins These characteristics somehow have both the same and the differences in comparison with the other folk tales all over the world Keywords: Propp, motif, punishment, structure, origin Mở đầu Motif trừng phạt phần thiếu cấu thành cốt truyện dân gian Đông Nam Á nói riêng truyện dân gian giới nói chung Sự trừng phạt diễn kết tất yếu trình xung đột phe tuyến nhân vật tồn diễn biến cốt truyện Motif trừng phạt dự đốn có khác biệt rõ nét tương quan với motif khác motif tái sinh, motif đời kì lạ, motif thách cưới… tính mở tính bao quát định xuyên suốt cốt truyện Định hướng nghiên cứu biểu motif truyện cổ dân gian Đơng Nam Á tìm sơ đồ cấu thành hồn chỉnh thành tố có motif, từ kiến tạo nên trình tự chức “cốt lõi” dẫn đến trừng phạt tương khớp với mạch cốt truyện 129 Kỉ yếu Hội nghị sinh viên NCKH nguyên nhân – kết thường thấy nhiều truyện cổ tích nói riêng truyện cổ dân gian nói chung lưu truyền khu vực Đơng Nam Á dựa lí thuyết 31 chức cổ tích nhà nghiên cứu truyện cổ tích V Ia Propp Qua phần nhận biết đặc trưng mặt cấu trúc – chức motif trừng phạt truyện cổ dân gian Đông Nam Á Trong cơng trình Những gốc rễ truyện cổ tích thần kì, Propp đặt tiền đề quan trọng giải chúng dựa nguồn tư liệu truyện cổ tích dân tộc Nga mà ơng có Đó tiền đề mối quan hệ truyện cổ tích với quy chế xã hội khứ, với nghi lễ, với phong tục với thần thoại Sự truy tìm rễ lịch sử có truyện cổ tích hay cụ thể motif truyện kể việc làm thiết thực, không vạch hướng nghiên cứu motif có ý nghĩa mặt thực tiễn mà cịn mang đến đóng góp đáng kể cho lĩnh vực nghiên cứu liên ngành Những đặc trưng mặt văn hóa dân tộc, cộng đồng nhìn nhận thể thơng qua cách mà tập thể tác giả dân gian khu vực “sáng tác” “biến báo” nội dung motif sẵn có từ quỹ motif mang tính chất khn mẫu chung nhân loại Motif lí thuyết V Ia Propp: Sự kế thừa phát huy thành tựu trường phái nghiên cứu motif trước V Ia Propp (1895-1970) nhà nghiên cứu folklore học người Nga, Giáo sư Ngữ văn Trường Đại học Tổng hợp Peterburg Những cơng trình nghiên cứu giá trị mà ơng để lại có ảnh hưởng lớn đến định hướng nghiên cứu văn học dân gian mà đặc biệt thể loại tự dân gian nhiều quốc gia giới Trong đó, cần thiết phải kể đến Hình thái học truyện cổ tích (1928) Những gốc rễ lịch sử truyện cổ tích thần kì (1946) - hai cơng trình mang tính định hướng cao độ, gợi ý tiếp cận hai bình diện nghiên cứu thể loại tự dân gian mà đặc biệt truyện cổ tích Qua hai cơng trình này, Propp đặt hai góc độ hay nói hai phương pháp nghiên cứu motif truyện cổ dân gian tiếp cận cấu trúc – chức tiếp cận nguồn gốc lịch sử - văn hóa Bắt đầu từ nhìn nhận đánh giá lại lí thuyết tiền đề nhà Ngữ văn học người Nga A Veselovsky (1838-1906): Motif “đơn vị trần thuật đơn giản chia cắt được”, V Ia Propp đặt giả thuyết có hay khơng tính bất khả phân motif có hay khơng tồn thành tố nhỏ motif truyện kể, ơng cho thân diễn đạt motif (về mặt ngữ nghĩa) tạo thành cốt truyện cổ hoàn chỉnh Nếu A Veselovsky coi motif đơn vị nhỏ nhất, sơ đẳng tất mối quan hệ phân chia nhỏ Propp cho motif khả phân, cấu thành từ chức cổ tích riêng biệt, thứ xếp theo trình tự chặt chẽ logic Nhận thấy truyện cổ tích thường gắn hành động cho nhân vật khác nhau, Propp đưa kết luận nghiên cứu truyện cổ tích dựa theo chức nhân vật hành động Mỗi chức hành động nhân 130 Năm học 2015 - 2016 vật, mơ tả theo tầm quan trọng tiến trình hành động truyện kể Những hành động chức khác hành động thông thường chỗ, chúng có lặp lại nhiều truyện cổ tích khác nhau, đóng vai trị quan trọng diễn biến cốt truyện Như vậy, với Propp, motif đơn vị cịn phân chia nhỏ mặt hình thái thành chức hành động nhân vật Tính hồn chỉnh motif thật kết hợp hồn hảo chức cổ tích lại với Nói cách đơn giản, chức hệ thống “xương khớp” cỗ máy vận hành, motif đóng vai trị liên kết khớp lại với cốt truyện chỉnh thể hồn chỉnh đắp bồi thêm phần “da thịt” Propp liệt kê 31 hành động chức xếp theo trục thẳng nhất, tạo nên sơ đồ cấu trúc cho truyện cổ tích, đặc biệt truyện cổ tích thần kì, bao gồm: Chức I: Sự vắng mặt; Chức II: Sự cấm chỉ; Chức III: Sự vượt cấm chỉ; Chức IV: Sự dò la; Chức V: Sự bộc lộ; Chức VI: Sự lừa dối; Chức VII: Sự tiếp tay; Chức VIII: Việc làm hại; Chức IX: Sự toan tính; Chức X: Sự phản hồi; Chức XI: Sự khởi hành; Chức XII: Sự thử thách người cho; Chức XIII: Phản ứng nhân vật chính; Chức XIV: Sự có biện pháp thần kì; Chức XV: Sự di chuyển không gian vương quốc; Chức XVI: Giao tranh; Chức XVII: Sự đánh dấu; Chức XVIII: Chiến thắng; Chức XIX: Sự đền bồi; Chức XX: Sự trở về; Chức XXI: Sự truy nã; Chức XXII: Sự thoát khỏi; Chức XXIII: Ẩn danh trở về; Chức XXIV: Sự mạo danh; Chức XXV: Nhiệm vụ khó khăn; Chức XXVI: Sự giải nhiệm vụ khó khăn; Chức XXVII: Sự nhận ra; Chức XXVIII: Sự vạch mặt; Chức XXIX: Sự chuyển; Chức XXX: Sự trừng phạt; Chức XXXI: Đám cưới Trên tổng lược thành tựu nghiên cứu cơng trình Hình thái học truyện cổ tích Propp gợi ý định hướng nghiên cứu motif dựa bình diện cấu trúc chức Bên cạnh đó, phương pháp truy nguyên nguồn gốc lịch sử - văn hóa motif đượcơng gợi mở cho nhà nghiên cứu thơng qua cơng trình Những gốc rễ lịch sử truyện cổ tích thần kì Kế thừa phát triển quan điểm việc kiếm tìm nguồn gốc biến đổi lịch sử truyện cổ từ trường phái nghiên cứu trước, Propp cho rằng, truyện kể dân gian mà đặc biệt truyện cổ tích tượng folklore phản ánh lịch sử xã hội, phản ánh nguyên vẹn trực tiếp Ngược lại, lịch sử xã hội khơng phải “hình chiếu sống động” folklore Khơng phải motif truyện kể tìm thấy nguồn gốc phong tục, nghi lễ có thật từ thực tại, mà có cội rễ lại nằm điều thuộc ý niệm nguyên thủy chưa tồn đời sống Vấn đề cần tìm hiểu lại có gợi ý motif hay hình ảnh truyện cổ, để giải câu hỏi này, cần truy nguyên thực tế lịch sử để khảo sát kiện (khơng tương đồng với thực tại) xảy có liên quan đến motif hay hình ảnh Theo Propp, motif mà tiếp xúc bắt nguồn từ nghi lễ thực hành người nguyên thủy, thứ diễn để “kỉ niệm” 131 Kỉ yếu Hội nghị sinh viên NCKH giai đoạn, bước ngoặt vịng đời người Như vậy, thấy khía cạnh này, Propp quan tâm nhiều đến nguồn gốc lịch sử motif mà cụ thể việc truy tìm ý niệm thực hành nghi lễ nguyên thủy có motif Mặt khác, dựa phương pháp Propp, người viết cịn tìm thấy giả thuyết đặc thù văn hóa khu vực tìm thấy thơng qua việc phân tích biểu nội dung motif xét truyện cổ dân gian nước Đông Nam Á Motif trừng phạt truyện cổ dân gian Đơng Nam Á nhìn từ bình diện cấu trúc – chức 3.1 Cấu trúc logic hoàn chỉnh motif trừng phạt Trong tiến hành phân tích motif trừng phạt (TP), người viết phát cấu trúc thành tố hoàn chỉnh, mang tính chất chung diện tất truyện cổ có chứa motif này: Sơ đồ thể thành tố cần có việc tạo thành “hệ thống nhất” motif trừng phạt, thông qua việc khảo sát 126 truyện cổ dân gian khu vực Đông Nam Á Đây dạng thức lí tưởng motif trừng phạt Thực tế khảo sát cho thấy, có nhiều truyện có “khuyết” vài thành tố sơ đồ Tuy nhiên, hai yếu tố đóng vai trị quan trọng, bắt buộc phải có việc tạo thành motif trừng phạt Nguyên nhân trừng phạt Đối tượng trừng phạt Các thành tố đóng vai trị quan trọng có mối liên quan chặt chẽ với nhau, tạo nên logic diễn biến cốt truyện - Nguyên nhân trừng phạt: Nguyên nhân trừng phạt truyện thể đa dạng, không truyện giống truyện Tuy nhiên, tất truyện khảo sát cho thấy điểm chung nguyên nhân dẫn đến trừng phạt nhân vật sau hành vi sai lầm nhân vật Có biểu cụ thể xoay quanh hành vi này, bao gồm: (1) Bắt chước không thành cơng (Sự tích cua, Vì nước biển lại mặn? (Philippines), Cây khế, Hà rầm hà rạc, Hai cô gái cục bướu (Việt Nam), Bawang Merah Bawang Putih (Malaysia)…); (2) Vi phạm điều cấm kị hay không đáp ứng (Khun Luang Viranga (Thái Lan), Ango, Sự tích khỉ (Philippines), Truyền 132 Năm học 2015 - 2016 thuyết cánh đồng Chum (Lào)…;(3) Làm điều ác hay có hành vi sai lệch mặt đạo đức xã hội (type truyện Tấm Cám, type truyện nhân vật nam tài đội lốt động vật,…) Cùng với Đối tượng trừng phạt, Nguyên nhân trừng phạt thành tố bắt buộc phải có truyện cổ dân gian có chứa motif trừng phạt Nó chi phối gần toàn cốt truyện tự sự, “diễn hóa” kết cấu nhân - thường thấy truyện cổ - Chủ thể đối tượng trừng phạt: Việc trừng phạt phải hướng đến đối tượng cụ thể Khơng có truyện cổ có chứa motif trừng phạt cuối lại khơng nói rõ trừng phạt hướng đến Do kết cấu truyện cổ dân gian kết cấu mạch thẳng, theo mối quan hệ trước – sau, nhân – nên xuất chủ thể trừng phạt đối tượng trừng phạt điều tất yếu làm nên tính hồn chỉnh cốt truyện Giữa hai thành tố có mối liên hệ đặc biệt với đặc biệt thành tố đối tượng trừng phạt xem thiếu diễn biến motif trừng phạt Dưới tiến hành thống kê xuất chủ thể trừng phạt khác 126 truyện cổ dân gian: - Hình thức trừng phạt: Xét mặt cốt truyện, hình thức trừng phạt thành tố cụ thể hóa tính chất thần kì cốt truyện dân gian Những phép thuật, khả biến hóa, quyền nhân vật, tình tiết gay cấn, thú vị, sinh động, đầy huyền bí hay ghê rợn… thể vị trí Nhờ có hình thức trừng phạt mà motif trừng phạt cốt truyện khác trở nên đa dạng, phong phú hấp dẫn Thực tế tư liệu khảo sát cho thấy, có số truyện bị khuyết thành tố motif trừng phạt Các tác giả dân gian trình sáng tác nói chung chung trừng phạt, trừng trị, trị tội… nhân vật không diễn giải rõ ràng trừng phạt cách - Kết trừng phạt: 133 Kỉ yếu Hội nghị sinh viên NCKH Thông thường, trừng phạt thường mang đến thiệt mạng hay nhận phải điều kiện bất lợi (bị bắt lưu đày, chịu án khổ sai, bị đuổi vào rừng,…) cho người bị trừng phạt Kết trừng phạt trả giá cho hành động mà người chịu phạt gây trước đó, xúc phạm, làm tổn hại đến tinh thần thể xác người khác, phạm phải điều cấm kỵ hay thể sai lệch hành vi, thói tật lực thần quyền hay cường quyền Dưới sơ đồ thể thang mức độ trừng phạt 116 truyện xét (có 10/126 truyện khơng nói rõ kết cục người chịu phạt): - Hậu trừng phạt: Phần hậu trừng phạt xuất motif trừng phạt hoàn chỉnh mặc logic thân nó: Đối tượng trừng phạt lĩnh “án phạt”, kết thúc có hậu gây thỏa mãn cho người đọc Tuy nhiên, nhiều lúc truyện chưa dừng lại Sự xuất phần Hậu trừng phạt phần làm nên tính liền mạch câu chuyện Thông thường, phần Hậu trừng phạt thường mang hai chức sau: (1) Lí giải, đưa nhận xét hay lời biện giải học đạo đức rút từ truyện (Con cá vàng (Thái Lan), Yểng trâu (Lào)…); (2) Đóng vai trị chặng tiếp theo, nối tiếp diễn biến cốt truyện vừa kể để tạo thành cốt truyện hoàn chỉnh (Vợ chồng chim sẻ (Lào), Sự tích cú mèo, Sự tích thạch sùng (Philippines), Sự tích muỗi (Việt Nam)…) Những phần hậu trừng phạt truyện (2) có điểm chung đề cập đến sống trở thành thói quen đối tượng sau bị trừng phạt Bằng cách chọn tập quán, thói quen vậy, tác giả dân gian thể gắn kết tự nhiên, logic loài vật, vật đề cập tới với cốt truyện Xây dựng phần hậu trừng phạt theo kiểu tức dựa tương đồng tâm tính tiêu cực nhân vật chịu phạt (lúc chưa bị trừng phạt) với tập tính, năng, đặc điểm lồi động vật hay vật mà sau đó, nhân vật bị trừng phạt “đính ghép” vào để hóa thân thành 3.2 Motif trừng phạt truyện cổ tích Đơng Nam Á: Các hành động chức nhìn từ lí thuyết Propp 134 Năm học 2015 - 2016 3.2.1 Trình tự chức A: fVIII, fXXI, fXXII, fXXVII vàfXXX Trong đó, chức fVIII (sự làm hại/ tai họa, ký hiệu: A, gồm 19 hình thức gây hại khác nhau) xem chức quan trọng sơ đồ 31 chức Propp Chính chức mở này, hành vi tội ác hay sai lệch mặt đạo đức, chuẩn mực xã hội nhân vật bộc lộ Trong hầu hết truyện cổ tích, xuất tai họa hay làm hại ln “tình truyện” phần mở đầu truyện Chức fXXI(Sự truy nã, ký hiệu: Pr, gồm trường hợp) thực chất nằm “quá trình làm hại” phe phản diện nhân vật Nhìn chung, trình tự vạch kiểu kết cấu phổ biến hầu hết truyện cổ kết cấu trốn tìm Ở đó, nhân vật chịu truy nã phe phản diện qua nhiều hình thức khác (từ Pr1 đến Pr7) Sau đó, trợ giúp lực lượng phù trợ hay đồ vật thần kì, nhân vật vượt thóat nhận nhiều cách (từ Q1 đến Q4) Cuối cùng, chịu chi phối mạch nhân – cốt truyện cổ tích, phe phản diện bị trừng phạt tội trạng mà gây (gồm U- U+) phe diện ban thưởng Theo khảo sát, có trường hợp miêu tả U, tức tha bổng cho nhân vật chịu phạt Dưới chuỗi trình tự chức A cấu thành diễn biến trừng phạt theo lí thuyết Propp mã hóatrong số truyện tiêu biểu: 3.2.2 Trình tự chức B: XII, XIII, XIV, XXIV, XXV, XXVIII XXX cấu thành motif bắt chước không thành cơng motif thử lịng Motif thử lịng motif bắt chước khơng thành cơng xuất để tạo thành cốt truyện (Sự tích cua - Philippines, Sự tích ơng bình vơi – Việt Nam, Bawang Merah Bawang Putih – Malaysia…) Khi đó, người đọc nhận thấy hai tuyến nhân vật rõ rệt tồn cốt truyện Vì yêu cầu motif bắt chước không 135 Kỉ yếu Hội nghị sinh viên NCKH thành cơng phải có xuất người làm tiên phong người bắt chước theo, biểu truyện cổ tương đương với nhân vật trung tâm, diện (người tiên phong) nhân vật phản diện (người bắt chước theo) Qua trình nghiên cứu để tìm sơ đồ chung mô tả cốt truyện dạng này, đề xuất trình tự chức bao gồm chức cấu thành từ sơ đồ Propp Trong đó, kết cuối dẫn đến trừng phạt dành cho nhân vật bắt chước không thành công: Dưới chuỗi trình tự chức B cấu thành diễn biến trừng phạt theo lí thuyết Propp mã hóa số truyện tiêu biểu: Motif trừng phạt truyện cổ dân gian Đơng Nam Á nhìn từ bình diện nguồn gốc lịch sử văn hóa tộc người 4.1 Nguồn gốc ý niệm thực hành nghi lễ nguyên thủy số biểu motif trừng phạt Qua việc khảo sát rút đánh giá xoay quanh thành tố cấu thành nên motif trừng phạt, chọn thành tố, thứ đặc biệt quan trọng việc tìm rễ lịch sử giấu kín đằng sau bề mặt cốt truyện (Đối tượng trừng phạt Cách thức trừng phạt) Thơng qua việc phân tích biểu cụ thể, chi tiết thành tố, sau liên hệ, gắn kết với thực lịch sử khứ cổ xưa, ta nghiệm thu kết bất ngờ, đầy sức thuyết phục có liên quan đến bình diện lịch sử - văn hóa – xã hội motif trừng phạt: 4.1.1 Đối tượng trừng phạt - Mụ phù thủy - dì ghẻ Người viết tìm mối liên hệ hình tượng mụ phù thủy ăn thịt người với ý niệm kẻ ngồi lạc số ngơn ngữ cổ xưa “Đối với người nguyên thủy người lạc khác coi kẻ thù thực sự, bọn ăn thịt, kẻ có chất hiếu chiến mà cịn mang tính chất ma quỷ, thù địch với lạc 136 Năm học 2015 - 2016 Trong số ngôn ngữ cổ xưa, từ “người lạc khác” đồng nghĩa với từ “ăn thịt người” Người mẹ kế, người đàn bà thuộc lạc khác, truyện cổ tích miêu tả kẻ độc ác, mụ phù thủy, nguyên nhân thuộc kiện dân tộc học vậy” (Meletinsky) Từ lí giải trên, phần hiểu lại có gợi ý hình ảnh mụ phù thủy ăn thịt người nhiều cốt truyện kể dân gian, mặt khác cịn mơ tả đối tượng đáng phải chịu trừng phạt Tính chất bật hình tượng luôn thuộc tuyến nhân vật phản diện – xung đột trực tiếp với tuyến nhân vật diện Về sau, hình tượng mụ phù thủy lược bớt khía cạnh ghê rợn để trở thành mụ dì ghẻ Tuy vậy, nhận thấy tàn dư khía cạnh thơng qua hành trạng nhân vật: độc ác, có quyền phép (NangUtara), ăn thịt người (Tấm Cám, Truyện rùa vàng)… - Quái vật: Sự thay đổi thái độ nhận thức hình tượng quái vật truyện cổ phản ánh phần tiến tư người nguyên thủy Sự tiến tóm tắt sơ đồ sau: 4.1.2 Cách thức trừng phạt Bên cạnh đối tượng trừng phạt, vấn đề cách thức trừng phạt motif trừng phạt xem vấn đề trung tâm, chủ chốt làm sáng tỏ cách trực tiếp cội rễ lịch sử thuyết phục bàn motif trừng phạt truyện cổ tích Đơng Nam Á - Sự chết bị giội nước sôi: Trong tất truyện mà chúng tơi có được, motif “chết bị giội nước sôi” xuất với tần số tương đối, chủ yếu tập trung vào type truyện Tấm Cám quốc gia Đông Nam Á Nhiều nhà nghiên cứu chứng minh rằng, hành động giội nước sôi lên người kẻ khác hành động có thật lịch sử thực với nhiều mục đích khác nhiều nơi giới, có số vùng lãnh thổ Đơng Nam Á mà mục đích chủ yếu hoàn tất nghi lễ trưởng thành hồi sinh người chết Nguồn gốc cách thức trừng phạt cách giội nước sôi lên người kẻ chịu phạt (thường xuất type truyện Tấm Cám) có nguồn gốc từ biến đổi niềm tin cổ đại lịch sử Bắt đầu sử dụng phương pháp hồi sinh người chết, ý thức thứ nguy hiểm hồi sinh người chết mà giết chết họ Cuối cùng, ý thức mức độ 137 Kỉ yếu Hội nghị sinh viên NCKH nguy hiểm nó, kẻ thực thi bắt đầu sử dụng cơng cụ thực ý đồ trừng phạt - Sự nuốt: Sự nuốt có nguồn gốc ngun thủy từ hình thức nghi lễ mà đó, người chịu lễ phải trải qua loại nghi thức mô lại nuốt quái thần nhằm giúp họ trưởng thành (lễ thành đinh) Tuy nhiên, với tư cách hình thức trừng phạt, nuốt – ăn thịt không diễn nghi lễ trưởng thành hay làm tái sinh mà kết chết thực nhân vật Điều đồng nghĩa với nâng cao trình nhận thức tư tập thể nhân dân Bởi họ bắt đầu ý thức tính chất vơ lí nghi lễ hồi nghi có hay khơng tác dụng làm cho người trở nên trưởng thành, mạnh mẽ Việc chuyển nuốt từ hình thức làm trưởng thành người bị nuốt sang việc trừng phạt người bị nuốt thể điều - Các hành vi hành hạ thể xác bao gồm băm chặt tiếp tục xử lí phận thể: Trong tất truyện khảo sát, riêng hình thức trừng phạt, chúng tơi nhận thấy có lên hành vi hành hạ thể xác người chịu phạt bao gồm: (1)Bức tử (ép tự sát, ép uống thuốc độc); (2) Mượn hành hạ động vật; (3) Băm chặt thành nhiều khúc; (4) Tiếp tục xử lí thi thể người chết (làm mắm, chặt đầu, rút ruột…) Tất hành vi trừng phạt có thật có biến thể có thật xảy lịch sử, chí có nhiều hình phạt “ấn định” sẵn biên vào sách luật tục cổ người Đơng Nam Á nói riêng số tộc người khác giới nói chung Riêng trường hợp hình thức phạt “lột da nhồi trấu” có truyện đặt giả thuyết có liên quan đến văn hóa dã man thời chiến tranh lạc, mà việc đeo đầu lâu người xử lí xung quanh thắt lưng trở thành quan niệm người nguyên thủy lưu giữ lại chiến cơng tự vinh danh sau trận chiến 4.2 Đặc điểm motif trừng phạt truyện cổ dân gian Đơng Nam Á từ bình diện văn hóa tộc người 4.2.1 Lối tư nguồn nước Như tiềm thức chi phối tâm thức dân tộc, nước trở thành biểu tượng văn hóa đặc biệt quốc gia Đơng Nam Á Người dân Đơng Nam Á tơn sùng, kính trọng nguồn nước, “thần hóa” nguồn nước (trở thành “Mẹ Nước”, “Nữ thần Nước”, “Nữ thần Biển cả”) Các vị thần mang tính nữ hình dung bậc thiên chức loài người Trong truyện cổ khảo sát, lối tư thể thông qua trừng phạt dành cho nhân vật xâm phạm đến nguồn nước xâm phạm 138 Năm học 2015 - 2016 thứ có liên quan đến nước hải sản, thủy sản, phương tiện đánh bắt… (Ango, Sự tích hồ Bening, Sự tích núi Tangkubanphahu…) 4.2.2 Sự tôn vinh lúa tín ngưỡng đặc thù Với quan niệm vạn vật hữu linh, nhân dân Đơng Nam Á tạo hình ảnh vật linh nhân cách hóa, thần hóa cối, đất đai, mn thú… mà điển hình tín ngưỡng thờ thần Lúa, mẹ Lúa Những người nơng dân canh tác lúa đối xử với lúa đối xử với linh vật Trong tâm thức người Đông Nam Á, lúa nguồn lương thực có sức mạnh vạn năng, “thánh phẩm” trời ban để trì sống cho mn lồi Những quan niệm theo thời gian hóa thân vào thành nội dung tinh thần lễ hội phong phú, đa dạng diễn hầu hết quốc gia Đơng Nam Á, quốc gia có quan niệm riêng thần Lúa lại thể thành kính, quý trọng lúa cách tuyệt đối Sự kính trọng lúa nhân dân thể motif trừng phạt truyện cổ xét rõ Trong truyện, kẻ có hành động ngược đãi lúa, tức xâm phạm đến thần Lúa, chắn bị thần Lúa trừng trị đích đáng (Truyền thuyết cánh đồng Chum, Truyền thuyết hồn lúa, Nữ thần Dewi Sri, Nguồn gốc hạt lúa,…) Đôi khi, tơn vinh lúa tín ngưỡng đặc thù xảy xung đột “va chạm” với tôn giáo ngoại lai (Phật giáo) Và “cú sốc văn hóa” bước đầu Phật giáo du nhập vào Đông Nam Á lục địa thế, nhân dân lựa chọn tôn vinh thần lúa đấng “cứu thế”, quyền đức Phật Thế tôn (Huyền thoại lúa (1), Huyền thoại lúa (2)) 4.2.3 Sự ảnh hưởng giới quan tôn giáo Kết khảo sát cho thấy, ảnh hưởng giới quan tôn giáo mà đặc biệt Phật giáo thể rõ nét truyện cổ Đông Nam Á Trong cấu thành motif trừng phạt, hình tượng đức Phật thần linh nhìn nhận chủ thể trừng phạt (đức Phật Thế tôn (Con rùa đen), thần Indra (Ngón tay kim cương), Phật bà Quan Âm (Sự tích chim tu hú, Sự tích khỉ) thực hành vi trừng phạt nhân vật lỡ vi phạm vào điều cấm kỵ giáo lí Phật giáo Đối với quốc gia theo Phật giáo dòng Theravada, motif đầu thai motif chịu báo hậu kiếp cách trừng phạt xuất tương đối nhiều (Phya Ruang, Khun Luang Viranga, Đầu cha rơi xuống chân con…) Kết luận Motif thành phần quan trọng cấu tạo cốt truyện, đa dạng mặt ngữ nghĩa trở thành đối tượng nghiên cứu thiếu nhiều trường phái nghiên cứu văn học dân gian lớn giới Đến Propp, vấn đề motif nhìn nhận sâu sắc khía cạnh hình thái học nguồn gốc dân tộc học nó, từ mở hướng nghiên cứu mẻ thứ vận dụng nhiều nơi giới Motif trừng phạt truyện cổ Đơng Nam Á mang tính mở tính khái quát cao, gồm 139 Kỉ yếu Hội nghị sinh viên NCKH thành tố cấu thành, có thành tố bắt buộc phải có (Nguyên nhân, Đối tượng) truyện cổ chứa Vận dụng sở kế thừa phát triển lí thuyết Propp cấu trúc chức nguồn gốc lịch sử motif, thu kết sau: - Bước đầu phát hai trình tự hành động chức (A B) cấu tạo motif Cả hai trình tự dẫn đến kết cuối trừng phạt dành cho nhân vật chịu phạt - Bước đầu tìm nguồn gốc lịch sử - văn hóa motif xét qua việc đối chiếu với biến thể đời sống thực Thiết nghĩ, đối chiếu cần thiết không khoa học văn học mà lĩnh vực nghiên cứu liên ngành khác TÀI LIỆU THAM KHẢO Ngô Văn Doanh (2014), Truyện cổ Đông Nam Á (tám quyển), Nxb Văn hóa – Thơng tin, Hà Nội Nguyễn Đổng Chi (2015), Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam (hai quyển), Nxb Trẻ, TPHCM V Ia Propp (2003), Tuyển tập V Ia Propp– Tập (nhiều người dịch), Nxb Văn hóa Dân tộc, Hà Nội V Ia Propp (2003), Tuyển tập V Ia Propp – Tập (nhiều người dịch), Nxb Văn hóa Dân tộc, Hà Nội La Mai Thi Gia (2014), Motif nghiên cứu truyện kể dân gian: Lí thuyết ứng dụng – Trường hợp motif tái sinh, Luận án Tiến sĩ Trường ĐH Khoa học Xã hội Nhân văn TPHCM E.M Meletinsky (2005), Thi pháp huyền thoại (Trần Nho Thìn Song Mộc dịch), Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội Niels Mulder (2014), Những thay đổi văn hóa tơn giáo Đơng Nam Á (Đơng Hương dịch), Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội Mai Ngọc Chừ (2009), Văn hóa ngơn ngữ phương Đông, Nxb Phương Đông, TPHCM Poramin Jaruworn (2005), “The roles of the Buddha in Thai myths: Reflection on the attempt to integrate Buddhism into Thai local beliefs”, MANUSYA: Journal of Humanities,No 10 Nguyễn Tấn Đắc (2001), Truyện kể dân gian đọc type motif, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 11 Trần Ngọc Thêm (2000), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, TPHCM 140 ... nội dung motif xét truyện cổ dân gian nước Đông Nam Á Motif trừng phạt truyện cổ dân gian Đơng Nam Á nhìn từ bình diện cấu trúc – chức 3.1 Cấu trúc logic hoàn chỉnh motif trừng phạt Trong tiến... trúc – chức motif trừng phạt truyện cổ dân gian Đơng Nam Á Trong cơng trình Những gốc rễ truyện cổ tích thần kì, Propp đặt tiền đề quan trọng giải chúng dựa nguồn tư liệu truyện cổ tích dân tộc Nga... khác trở nên đa dạng, phong phú hấp dẫn Thực tế tư liệu khảo sát cho thấy, có số truyện bị khuyết thành tố motif trừng phạt Các tác giả dân gian q trình sáng tác nói chung chung trừng phạt, trừng