Tìm hiểu về motif trừng phạt trong truyện cổ tích Tấm Cám

Ai đã từng lớn lên mà không được nghe, được đọc ít nhất một lần truyện cổ tích Tấm Cám. Vẻ đẹp dịu hiền của cô Tấm với những nét hấp dẫn đặc sắc về nghệ thuật truyện đã làm nên giá trị vĩnh cửu của cổ tích “Tấm Cám”. Đối với tuổi thơ tôi, cùng với “Trầu cau”, “Tấm Cám” là một trong hai truyện cổ tích Việt Nam hấp dẫn nhất, mang giá trị nhân văn sâu sắc.

I Tìm hiểu về motif trừng phạt trong truyện cổ tích Tấm Cám

1 Phần mở đầu

“Truyện cổ tích như những sợi tơ muôn màu phủ tràn khắp mặt đất và đan dệt thành những tấm thảm thần kì” (Maxim Gorki) Tử thuở nằm nôi nghe

những câu hát ầu ơ của mẹ, của bà, ta đã được đắm chìm trong thế giới cổ tích của những tấm thảm thần kì, những cây đèn phép thuật, những tấm gương kì diệu Cổ tích giống như nguồn sữa mát trong, như những sợi tơ lung linh tràn khắp mặt đất bao bọc tuổi thơ của mỗi con người Nhà thơ Lâm Thị Mĩ Dạ cũng

đã từng thốt lên:

“Tôi yêu truyện cổ nước tôi Vừa nhân hậu lại tuyệt vời sâu xa”

Sự nhân hậu tuyệt vời sâu xa của dân gian đã góp phần định hình nhân cách mỗi đứa trẻ, giúp cho chúng biết phân biệt thiện – ác, tốt – xấu , giúp

chúng “làm lành, lánh dữ” Để rồi những cô Tấm, những chàng Thạch Sanh

bước ra khỏi trang sách, hiện hữu trong cuộc sống của người Việt bao đời nay như một hình tượng về cái toàn thiện, toàn mĩ

Ai đã từng lớn lên mà không được nghe, được đọc ít nhất một lần truyện

cổ tích Tấm Cám Vẻ đẹp dịu hiền của cô Tấm với những nét hấp dẫn đặc sắc về nghệ thuật truyện đã làm nên giá trị vĩnh cửu của cổ tích “Tấm Cám” Đối với tuổi thơ tôi, cùng với “Trầu cau”, “Tấm Cám” là một trong hai truyện cổ tích Việt Nam hấp dẫn nhất, mang giá trị nhân văn sâu sắc

Sức hấp dẫn của “Tấm Cám” lớn bao nhiêu thì sự tranh luận xung quanh kết thúc của “Tấm Cám” dai dẳng và quyết liệt bấy nhiêu Xung quanh những luồng ý kiến trái chiều, người viết xin đưa ra quan điểm riêng của mình về motif trừng phạt trong truyện cổ tích “Tấm Cám”

2 Phần nội dung.

2.1 Cái nhìn tổng quan về thuật ngữ “motif”

Theo Từ điển thuật ngữ văn học của Lê Bá Hán chủ biên, “Motif từ Hán

Việt là “mẫu đề” có thể chuyển thành các từ “khuôn, dạng” hoặc “kiểu” trong tiếng Việt, nhằm chỉ những thành tố, những bộ phận lớn hoặc nhỏ đã được hình thành ổn định bền vững và được sử dụng nhiều lần trong sáng tác văn học nghệ thuật, nhất là văn học nghệ thuật dân gian” (Tr.197)

Motif là một tín hiệu nghệ thuật quan trọng làm nên đặc trưng riêng của truyện cổ tích Ví dụ motif tái sinh như người đội lốt cóc, lốt quả thị, lốt cọp; motif vật thần kì như gương thần, đũa thần, đèn thần, chim thần

Trong ca dao truyền thống cũng có nhiều motif quen thuộc, như những tấm “bê tông” đúc sẵn được sử dụng theo kiểu “lắp ghép” trong nhiều bài ca dao khác nhau Ví dụ những bài ca dao than thân có mở đầu bằng motif “thân em ”

Thân em như giếng giữa đàng Người khôn rửa mặt, người phàm rửa chân,

motif “bao giờ ”

Bao giờ trạch đẻ ngọn đa

Cá đẻ dưới nước thì ta cưới mình

Sau này trong các sáng tác, các nhà văn cũng sử dụng những motif quen thuộc khơi nguồn cho tác phẩm của mình, tạo nên một dấu ấn riêng Ví dụ như William Shakespeare với motif song sinh, motif kinh dị, cạm bẫy, hồn ma hay Edgar Poe với motif song trùng

2.2 Type và motif trong truyện cổ tích Tấm Cám.

Về type truyện cổ tích Tấm Cám

Theo một số tài liệu, tên phổ thông nhất của “Tấm Cám” là “Tro Bếp" ( Cinderella theo tiếng Anh) , dịch sang tiếng Việt là "Lọ Lem" Cái tên này được dùng chung tất cả các nước châu Âu Tùy theo từng nước mà tên gọi có khác nhau:

Pháp: Cendrillon

Ý: Cenerentola

Rumani: Cenusotca

Nga: Cernuska hay Doluska

Tất cả cái tên đều có nghĩa chung là “Tro Bếp”

Còn ở các nước ngoài phạm vi châu Âu, cái tên này thay đổi nhiều hơn, không còn phụ thuộc vào ý nghĩa từ "Tro Bếp" nữa :

Việt Nam: Tấm- Cám

Trung Quốc: Diệp Hạn

Choang: Ta Gia - Ta Luân

Tày: Tua Gia - Tua Nhi

Chăm: Neang Cantoc - Neang SongAngcat/ Mu Gajaung - Mu Haloek

Campuchia: Neang Kantoc - Neang Chong Angkaat

Myanma: Bé

Xre: Gơ Liu

Hre: Ú

Thái: Ý Ưởi

Hmong: Gàu Nà

Các tên khác:

Kajong - Halek

Ko Giong - Hu Lếch

Một số motif trong truyện “Tấm Cám”

Motif dì ghẻ - con chồng: Mâu thuẫn giữa Tấm với Cám – con của dì ghẻ Motif đánh tráo: đánh tráo giỏ bắt tép, motif hóa thân:

Motif cái duy nhất, chọn lựa (chiếc giày)

Motif trừng phạt

Kết luận của người viết: Tấm Cảm là một kiểu truyện phổ biến trong văn học dân gian, ở mỗi nước, truyện cổ tích Tấm Cám tuy có những tình tiết khác nhau nhưng đều có chung một số motif Trong đó có motif trừng phạt

a Truyện cổ tích Tấm Cám và motif trừng phạt

Lẽ công bằng luôn là ước mơ, là niềm tin, niềm hy vọng của con người sống trên cõi nhân gian Đó là ngọn lửa thắp sáng nghị lực, ý chí, nâng đỡ con người trong cuộc sống mưu sinh Văn học chính là mảnh đất gieo mầm hy vọng

ấy của con người Từ bao đời nay, ở bất cứ nơi đâu, dù viết về cái thiện, cái đẹp hay cái ác, cái xấu, các nhà văn đều hướng đến khẳng định một niềm tin nhân văn: “Ở hiền gặp lành”, “Gieo gió ắt gặp bão” Đây cũng là thước đo chuẩn mực

để thẩm định những tác phẩm văn chương chân chính Triết lí dân gian ấy thể hiện rất rõ trong motif trừng phạt của truyện cổ tích Tấm Cám

Những motif trừng phạt trong type truyện cổ tích Tấm Cám

- Tày: Tua Gia Tua Nhi ( Mẹ vua sai Tua Gia khoan về nhà mà giả làm người bán bánh Hoàng Hậu Tua Nhi ko nhận ra, hỏi cô bán bánh làm sao mà

trắng đẹp thế, cô trả lời nhờ tắm nước sôi Hoàng hậu hí hửng làm ngay và bị chết.)

- Ý( đảo Sicile): Cenerentola ( vua giết và làm mắm cô con gái, gửi mụ dì ghẻ Khi mụ ăn, con mèo nói: “cho tôi chút gì tôi khóc giúp cho" Mụ đuổi mèo

đi Sau mụ phát hiện ra sự thật, chết Mèo lại kêu “mụ không cho tôi gì cả, tôi chẳng khóc giúp đâu.")

- Campuchia: Neang Kantoc (Hoàng hậu giả Neang Chong Angkaat chạy vào rừng, mất hút vĩnh viễn không ai còn nhìn thấy, làm điểm tâm cho cọp beo Cha thì bị cá sấu lôi đi)

- Myanma: Bé (Hoàng hậu giả đòi đem gươm thần phân xử Gươm thần giết người, vua làm mắm biếu dì ghẻ)

- Xre: Gơ Liu (Gơ Lat bị hoàng tử ra lệnh làm mắm)

- Hre: Ú (Cao bị chồng Ú giết làm đồ ăn, cha mẹ bị ong đốt chết

- Thái: Ý Ưởi (Nghe Ý Ưởi nói trắng nhờ tắm nước sôi, Ý Nọong nấu nước sôi, nằm vào máng bảo Ý Ưởi giội hộ)

Qua các kết thúc của các câu chuyện cổ tích có type Tấm Cám, người đọc thấy nhóm nhân vật ác như mẹ con Cám đều phải trả giá Hành động của Tấm là một sự trừng phạt, cái ác phải bị đền tội Đây là một đặc điểm chung của truyện

cổ tích với một kết thúc có hậu, là đặc trưng thi pháp của thể loại Tuy nhiên điều gây nhiều tranh cãi ở đây là cô Tấm trừng trị mẹ con Cám như thế nào? Hành động của Tấm có phải là dã man, phi nhân văn, mang màu sắc thời trung

cổ hay không?

Theo một số tài liệu, Truyện cổ tích Tấm Cám được lưu truyền với 3 cái kết thường gặp như sau:

Bản thứ nhất: Cám thấy Tấm trở về sống hạnh phúc với vua cha thì trong

lòng không khỏi ghen tị khi thấy chị mình càng đẹp lộng lẫy hơn bao giờ hết Cám về quê sống với mẹ và được nghe một người nào đó bảo rằng : Muốn đẹp như Tấm thì phải tắm nước sôi Cám tin lời người ấy một cách ngu ngốc, mê muội Cám đã làm theo Nó chuẩn bị cho mình một nồi nước sôi thật to và dội lên người Kết quả là Cám chết cong keo trong nước nóng Mụ dì ghẻ đi làm về thấy thế cũng lăn đùng ra chết theo con

Cách kết thúc này có vẻ "nhân đạo" hơn cả Bởi vì cuối cùng Cám và mụ

dì ghẻ cũng đã phải trả giá cho những hành động của mình Cái kết hay ở chỗ: Cám nghe lời mách bảo của một người nào đó không rõ tên tuổi Người nào đó

ở đây phải chăng chính là người đại diện cho nhân dân lao động, hoàn toàn đứng ngoài câu chuyện và có cách nhìn, cách đánh giá khách quan về mẹ con Cám Điều này chứng tỏ, tất cả mọi người đều đồng cảm với Tấm, đều căm ghét mẹ con nhà Cám độc ác, nham hiểm, tham lam Thay thế cho Tấm, người ấy đã trả thù mẹ con Cám giúp Tấm Cách kết thúc này rất hay, vẫn đảm bảo nguyên vẹn phẩm chất hiền lành, giàu lòng lòng vị tha của cô Tấm, vẫn thể hiện rõ nét ước

mơ của nhân dân lao động về chân lí của cuộc sống, về quy luật của tự nhiên; cái thiện vẫn luôn chiến thắng cái ác, hạnh phúc sẽ mỉm cười với những người lương thiện và sự trừng phạt đích đáng sẽ đến với những kẻ độc ác, nham hiểm

Bản thứ hai: Cám thấy Tấm trở về và được vua yêu thương như xưa thì

không khỏi sợ hãi Một hôm Cám hỏi chị :

- Chị Tấm ơi chị Tấm, chị làm thế nào mà đẹp thế ?

Tấm không đáp, chỉ hỏi lại :

- Có muốn đẹp không để chị giúp ?

Cám bằng lòng ngay Tấm sai quân hầu đào một cái hố sâu và đun một nồi nước sôi Tấm bảo cám nhảy xuống hố và sai quân hầu dội nước sôi vào hố Cám chết mụ dì ghẻ cũng lăn đùng ra chết

Bản thứ ba: Cám thấy Tấm trở về và được vua yêu thương như xưa nó

không khỏi sợ hãi Nhưng Cám cũng thắc mắc là vì sao chị mình sau bao thử thách nghiệt ngã như thế lại trở nên đẹp đẽ bội phần Cám hỏi Tấm :

- Chị Tấm ơi chị Tấm, chị làm thế nào mà đẹp thế ?

Tấm trả lời :

- Chị đẹp thế này là nhờ mỗi ngày đều tắm rửa bằng nước sôi đấy Thế em

có muốn đẹp không, để chị giúp cho

Cám hí hửng đồng ý Thế là Tấm chuẩn bị cả một nồi nước sôi và dội luôn lên người Cám Cám chết còng keo trong nước nóng Sau khi Cám chết, mụ dì ghẻ vẫn không hề hay biết chuyện Tấm vội sai quân hầu đem làm thịt Cám và muối thành mắm, đem biếu mụ dì ghẻ và nói dối là mắm do Cám từ hoàng cung

gửi về biếu mẹ Mụ dì ghẻ tưởng thật, đem mắm ra ăn và tấm tắc khen ngon Có con quạ đậu trên cành cây bên cửa sổ líu lo

Ngon gì mà ngon

Mẹ ăn thịt con

Có còn xin miếng

Mụ dì ghẻ nghe vậy liền chửi mắng :

- Chém tổ cha tổ mẹ mày Mắm này do con gái ta từ hoàng cung gửi về

Ta ăn ngon thì khen chứ sao

Thế là mụ tiếp tục ăn Ăn cho đến tận đáy hũ Mụ chợt nhìn thấy một cái đầu lâu, lúc này mới biết lời con chim nói là thật quá, sợ quá mụ lăn đùng ra chết

Ở hai cách kết thúc thứ hai và thứ ba, tác giả dân gian đã cho ta chứng kiến kết cục thê thảm của Cám và mụ gì ghẻ Người ra tay trừng phạt hai mẹ con Cám không ai khác chính là Tấm SGK văn lớp 10, tập 1, NXB Giáo dục đã chọn cái kết thứ 2 để đưa vào chương trình giảng dạy cho học sinh

Chính vì tính truyền miệng của văn học dân gian nên mỗi tác phẩm dân gian đều có nhiều dị bản khác nhau Truyện cổ tích Tấm Cám là một minh chứng chân thực nhất cho điều đó Cùng là một câu chuyện song lại có nhiều cách kết thúc khác nhau, mỗi cách kết thúc đều có cái hay, cái đặc biệt riêng của

nó Song xét về thế giới tâm lí của con người, ta đều có thể cảm nhận được cách kết thúc nào là hợp lí nhất Tuy nhiên điều cảm nhận ấy vẫn là đánh giá chủ quan của từng ngừơi đọc

Theo đặc trưng thi pháp truyện cổ tích, cái ác phải đền tội, gieo gió ắt

gặp bão Một cái kết được gọi là có hậu khi cái thiện lên ngôi, cái ác phải bị tiêu diệt, công lí phải được thực thi Trong truyện cổ tích Thạch Sanh

Ai là người thực hiện điều đó và thực hiện như thế nào thì không quan trọng Ở mỗi thời đại, mỗi hình thái ý thức xã hội, cộng đồng có một cách lựa

chọn của riêng mình Vì thế, có nhà nghiên cứu cho rằng: giết bằng gươm, giết

bằng dội nước sôi, bằng đốt lửa hay thiên lôi đều mang dấu vết lịch sử thời đại

và tư duy xã hội, mà chúng ta không thể thay thế việc loại trừ cái ác bằng súng Hay nói như nhà nghiên cứu Chu Văn Sơn: chúng ta không thể đắp một miếng vải kaki mới lên một mảnh gấm thêu tay đã cũ

Nhiều người cho rằng Tấm giết Cám như thế là độc ác, không phù hợp với

hình ảnh một cô Tấm hiền thục, nhân hậu Nhưng theo triết lí sống dân gian

“con giun xéo lắm cũng quằn” thì những việc làm của cô Tấm là hoàn toàn phù

hợp với những gì mà mẹ con Cám đã gây ra Cám đã năm lần bảy lượt “nẫng tay trên” của Tấm

Lần thứ nhất: Cám cướp không giỏ tép của Tấm, ở đây là hành động lừa đảo và cướp trắng trợn công lao của người khác Điều đó cho thấy Cám là kẻ dối trá, lừa lọc

Lần thứ hai ăn thịt bống - “người bạn thân thiết của Tấm” Đây là hành động triệt tiêu mọi sự an ủi, niềm vui, sự bầu bạn của Tấm

Lần thứ ba bằng mọi thủ đoạn ngăn không cho Tấm đi lễ hội Hành động tráo trở này cho thấy đối với mẹ con Cám, Tấm giống như một cái gai trong mắt cần phải loại bỏ

Sau 3 lần đầu loại Tấm không thành công, mẹ con Cám đã liên tiếp ra tay sát hại Tấm bằng cách chặt cau, giết chim vàng anh, chặt cây xoan đào, đốt

khung cửi Hành động của mẹ con Cám là hành động dã man, “diệt cỏ diệt tận gốc”, cái ác của mẹ con Cám không thể dung tha.

Với hành động tàn sát vô nhân tính như thế, việc Tấm trả thù mẹ con Cám tàn khốc cũng là điều hợp quy luật tự nhiên Nếu còn nhu mì, hiền lành thì Tấm

sẽ còn phải trông chờ vào sự trợ giúp của Bụt và các thế lực siêu nhiên Cô Tấm nhân hậu nhưng cũng là người biết đứng vững trên đôi chân của mình, tự đấu tranh cho sự sinh tồn và hạnh phúc của bản thân Đó là trước cái ác tột cùng, một cái ác không điểm dừng, quyết truy đuổi, tiêu diệt đến cùng cái thiện, thì cái

ác ấy cũng cần bị cái thiện đáp trả xứng đáng

3 Phần kết

Xét cho cùng, truyện cổ tích là một chuỗi những điều vô lí ở đời bởi nó

là sản phẩm của trí tưởng tượng Vì thế không nên thay đổi sửa chữa Tấm Cám theo cái gọi là “có lí” hay phù hợp với logic tính cách của nhân vật Mọi giả thuyết khác chỉ là những đóng góp làm phong phú hơn cho các dị bản truyện cổ tích Tấm Cám Và chính những dị bản ấy đã khẳng định sức sáng tạo khôn cùng của dân gian

Tấm Cám có nhiều dị bản và mỗi độc giả có thể tìm cho mình những văn bản phù hợp