Nối tiếp phần 1, phần 2 của tài liệu Đặc trưng thể loại truyền thuyết dân gian Việt Nam tiếp tục trình bày các nội dung chính sau: Văn bản hóa truyền thuyết dân gian trong sử và thần tích; Việc văn bản hóa truyền thuyết dân gian trong văn xuôi trung đại. Mời các bạn cùng tham khảo để nắm nội dung chi tiết.
CHƯƠNG VĂN BẢN HÓA TRUYỀN THUYẾT DÂN GIAN TRONG SỬ VÀ THẦN TÍCH Truyền thuyết sử - niềm tin vào huyền diệu có thật Như trình bày, phận truyền thuyết thứ có cảm hứng lịch sử hướng tới mục đích bày tơ tôn vinh giá trị truyền thống thông qua câu chuyện có màu sắc lịch sửằ Điều bắt gặp ý thức tự tôn dân tộc sử gia phong kiến Chính vậy, để bù đắp thiếu hụt tư liệu chép sử, sử gia phong kiến sử dụng truyền thuyết nguồn sử liệu tin cậy Trong hoàn cảnh đó, truyền thuyết chép vào sử, loại văn bàn trị quan trọng, nơi thể quan điểm thống giai cấp cầm quyền Ở Chương 1, xem xét giá trị sử liệu học từ văn truyền thuyết chi bất cập việc sử dụng truyền thuyết với tư cách nguồn sử liệu học truyền miệng; đồng thời chi điểm khả thủ việc sử dụng với yêu cầu sử dụng phương pháp phân tích đặc biệt với độ thận trọng cần thiết Ở xin từ xuất phát điểm khác, văn sử Lấy văn sử để khảo cứu, chúng tơi muốn tìm hiểu hai mặt: sử sử dụng truyền thuyết truyền thuyết biến đồi sử sử trung đại Xin dừng lại chút giới hạn tư liệu Theo Lê Quý Đôn, tác phẩm sử học gồm hai loại: thể biên niên thể kỉ truyện1 cịn có loại chí Ờ đây, chúng tơi giới hạn khảo sát phần sử biên niên chọn hai sử lớn thời trung Lê Q Đơn tồn tập , tập 3, Nxb Khoa học xã hội, H 1987 123 ĐẶC TRƯNG THỂ LOẠI VÀ VIỆC VĂN BẢN HĨA khảo sát, Đại Việt sử ký toàn thư Khâm định Việt sử thơng giám cương mục Ngồi ra, tác phẩm khác dùng đê tham khảo, so sánh khả i / ỆSử hóa truyền thuyết - tình thần dân tộc phương châm - dĩ nghi truyền nghi Dùng truyền thuyết dân gian nguồn sử liệu, nói, tượng phổ biến sử thời trung đại Chẳng hạn Trung Quốc, nước láng giềng có nhiều mối giao thoa lớn lịch sử văn hóa với Việt Nam, mối liên hệ truyền thuyết với sử đặc biệt Là nước sớm có chữ viết, người Trung Quổc ghi lại lịch sử từ sớm văn tự Mốc thời gian nhà nghiên cứu gọi thời đại lịch sử, cịn trước gọi thời đại truyền thuyết Thời đại truyền thuyết Trung Quốc nhận thức sau: "Lịch sử dân tộc bắt đầu toàn kiện mơng lung, nhiều mâu thuẫn Đó tình hình chung khơng có cách khắc phục lịch sử dân tộc Nhưng sau nói xong câu chuyện truyền thuyết, vơ luận nào, truyền thuyết xa xưa mặt lịch sử mà nói, có yếu tố hạt nhân đáng kể, bịa đặt hoàn toàn"1 Một nhận thức chung cho nhiều dân tộc, song điều đáng nói là, Trung Quốc, vị trí nguồn sử liệu truyền thuyết không đề cao Tác giả Lịch sử truyền thuyết Trung Quốc viết: "Sử liệu thời đại truyền thuyết sử liệu thời đại lịch sử có nhừne điểm chủ yếu khác tính chất đáng tin cậy sử liệu trước tính chất đáng tin cậy sử liệu sau" [Lịch sử truyền thuyết Trung Quốc, tr.4] Và nguyên nhân tình trạng nhà nghiên cứu tổng kết sau: "Trước kia, nước ta chia sách vờ thành loại lớn: Kinh, Sử, Từ, Tập Trừ Tập sách khơns có quan hệ đến cổ sử uy quyền cao Kinh, sau sử Cịn sách Chư Tử Tiên Tần, Lưỡng Hán Lịch sứ truyền thuyết Trung Quốc, Tư liệu dịch từ tiếng Trung Quốc Thư viện Viện Văn học, tr.3 124 Chương Văn hóa truyền thuyết dân gian có giữ số tài liệu cổ sử phải đem tiêu chuẩn kinh sử để định bỏ hay sử dụng tư liệu đó, có nghĩa là, phù hợp với kinh sử chân, không phù hợp với kinh sử ngụy" [Lịch sử truyền thuyết Trung Quốc, tr.6] Đối với lịch sử Trung Quốc, truyền thuyết đưa vào địa vị Kinh Tam hoàng, Ngũ Đe Ngoài ra, hầu hết truyền thuyết khác bị rơi rụng khô héo dần Tác giả Lịch sử văn học Trung Quốc nhắc đến tình trạng trọng kinh sử sau: "Sách thời xã hội nô lệ Trung Quốc bảo tồn khơng nhiều, ngồi Kinh Thi ra, cịn chương đoạn Dịch Qi Hào Từ Cũng cịn tư liệu lịch sử qua bàn tay gia công người đời sau Thời học vấn nhà quan, khơng có trước thuật tư nhân mà sử quan lại trọng ghi chép thật nên thần thoại truyền thuyết không coi trọng"1 Đến đầu kỉ XX, phái "nghi cổ" sử học xuất dám đụng đến uy quyền tối thượng Kinh cố gang dựng lại thời đại truyền nghi từ thời khai thiên lập địa đến thời Tây Chu qua tư liệu truyền thuyết Họ bày tỏ nghi ngờ độ tin cậy nhiều tư liệu chép Kinh, cho ràng tư liệu bịa đặt học thuyết gia thời Xuân Thu - Chiến Quốc [Lịch sử ừuyền thuyết Tning Quốc, tr 18] Họ cho rằng, đẩt nước chịu ảnh hườns sâu sẳc ý thức hệ Nho giáo này, việc đề cao Kinh, Sử, Tử, Tập hạn chế việc ghi chép truyền thuyết; chí, thần thoại, truyền thuyết nhiều cịn bị bóp méo, xun tạc Hai ví dụ thường hay dẫn ra: việc giải thích Khổng Tử nhân vật thần thoại có tên Hồng Đe Theo thần thoại, Hồng Đe vị thần có mặt để trơng coi phương Khổng Tử giải thích rằng, Hồng Đế phái người trị phương Ví dụ thứ hai cách giải thích Khổng Tử hình ảnh thần thoại "Quỳ túc" tức Quỳ có chân Ơng bác bỏ hoang đường đê giải thích là, Quỳ ác cần có điểm khả thủ việc giữ chừ tín đủ2; Nhiều tác giả, Lịch sư văn học Trung Quốc, Bấc Kinh, Bản tiếng Việt nhiều người dịch Tập 1, Nxb Giáo dục, H 1997 Nhiều tác giả, Lịch sư văn học Trung Quốc, Bắc Kinh, Bản tiếng Việt nhiều người dịch, Tàp Nxb Giáo dục, H 1997, 700 tr 125 ĐẶC TRƯNG THỂ LOẠI VÀ VIỆC VĂN BẢN HÓA hay Quỷ biến thành nhạc quan vua Thuấn người Quỳ cần đủ1 Giải thích tình trạng mát thần thoại Trung Quốc, Lỗ Tấn viết: "Khổng Tử đời, lấy điều thực dụng sửa mình, yên nhà, trị nước, bình thiên hạ làm giáo lý, khơng mn nói việc quỷ thần, thuyết hoang đường thời thái cổ điều nhà nho khơng muốn nói, sau, khơng làm cho sáng sủa lớn lao thêm mà tản mác, mát nữa" [Lồ Tấn: Lịch sử tiếu thuyết Trung Quốc, 1928] Nhưng lịch sử Trung Quốc có mối liên hệ chặt chẽ với truyền thuyết mà xuất ông vua truyền thuyết Nghiêu Thuấn, xa Tam Hoàng, Ngũ Đế Những vị đưa vào Kinh Thư, cầu nối thời đại truyền thuyết với thời đại lịch sử theo quan niệm người Trung Quốc Quyền uy ông vua lớn đến mức họ trở thành biểu tượng xã hội lý tưởng, thành chuẩn mực để "đo" ông vua thời đại sau Như vậy, dù ý thức, dù khơng truyền thuyết vào lịch sừ theo đường riêng mình, chí có cịn hịa tan vào lịch sử đến mức khó nhận Khảo sát chuyển hóa qua lại truyền thống văn học dân gian anh hùng ca qua Tam quốc chí, tác giả B.L.Riftin cho ta biết thực khác xa với tổng kết có tính chất giáo điều Nho giáo Ơng nhìn thấy mối giao thoa lịch sử truyền thuyết sau: "Tuy miêu tả biến cố sử gia thức, truyền thuyết dân gian lại cấp cho chúng cách thuyết minh khác, bàng cách xây dựne cách khác hình tượng nhân vật Những khác bị quy định phần lớn khác có tính ngun tắc hệ tư tưởng, lập trường sử gia triều đình với lập trường người kể chuyện dân gian, bời việc họ chọn để miêu tả khía cạnh khác biến cố lịch sừ nhau, phương thức miêu tả nhằm phản ánh nhửne tình thẩm mĩ khác nguyên tấc sáng tác truyền miệne sáng tác thành văn Và quy định nhừn2 Viên Kha Thần thoại cổ đại Trung Quốc, Thượng Hài, Kiều Thu Hoạch dịch, Tài liệu đánh máy, Thư viện Viện Văn học, 1957, 178 tranơ Ký hiệu DL/77 126 Chương Văn hóa truyền thuyết dân gian khác có tính t thể loại so với miêu tả lịch sử thức triều đại Song bên cạnh đó, lịch sử Trung Quốc tích cực sử dụng truyền thuyết truyền miệng, truyền thống truyền miệng dễ dàng tiếp nhận biện pháp văn xuôi lịch sử đến vay mượn có tính chất văn bản"1 Nhận xét B.L.Riftin đề cập đến việc phản ánh lịch sử truyền thuyết sử hai loại hình tư khác nhau, đồng thời, ơng nhìn thấy mối quan hệ qua lại hai hình thức phản ánh Sự khái quát B.L.Riftin dựa khảo sát nhiều sử Trung Quốc từ kỉ III đến kỉ XII Điều cho thấy trình thẩm thấu tự nhiên truyền thuyết vào lịch sử xu hướng sử dụng truyền thuyết vào lịch sử thường thấy nhiều nước Ờ Nhật Bản, đất nước có chữ viết muộn (thế kỉ VII, người Nhật dùng chữ Hán để ghi âm Nhật) vai trị sử liệu truyền miệng lớn Trong sử soạn thào theo sắc lệnh nhà vua Kojiki (Co ký - 712), Nihongi (Nhật sử: 720), truyền thuyết truyền miệng sử dụng rộng rãi Theo Konrat, chủ đề mà truyền thuyết tập trung sử dụng Kojiki chủ đề xây dựng đất nước Chủ đề xâu chuỗi hệ thống lớn truyền thuyết dân gian có pha sắc màu thần thoại lẫn cổ tích: Từ vị thần phân chia trời đất "cõi hồn mang buổi đầu", đến việc miêu tả vị anh hùng lạc, anh hùng dân tộc việc chọn đất xây dựng cung điện, đấu tranh với kẻ thù để xác lập tồn lạc mình, dũng sĩ chiến đấu với xà tinh ắ Là sừ sớm Nhật Bản phản ánh lịch sử Nhật Bản từ cổ đến năm 720, Kojiki xâu chuồi truyền thuyết để dựng lại thời cổ sử xa xưa dân tộc Đồng thời, sử gia Nhật Bản đặt thần thoại truyền thuyết vào phông biên niên sử để khẳng định lịch sử dài lâu dân tộc Tác giả N.I.Konrat viết: "Mặc dầu khơng cịn hồ nehi việc tư liệu thần thoại, truyền thuyết, truyện cổ Kojiki Nihongi thuộc thời cổ đại kéo dài đến kì IV - thê ki VI cơng trình này, B.L.Riftin, Sừ thi lịch sứ truyền thống văn học dàn gian Trung Quốc, Phan Ngọc dịch, Nxb Thuận Hóa - Trung tâm Văn hóa ngơn ngữ Đông Tây, Hà Nội, 2002 127 ĐẶC TRƯNG THỂ LOẠI VÀ VIỆC VĂN BẢN HÓA ằ chúng đượe hệ thống hóa, đặt mơt phơng biên niên sử sửa chữa theo nhìn học thuyết trị định Trong việc khai thác tư liệu khác sửa chữa đêu thấy hòa quyện hai yếu tố khác biệt nhau: tư liệu nguyên gốc võ đoán sáng tạo người biên soạn"1 [N.I.Konrad: dịch, tr.30] Sử dụng thần thoại truyền thuyết việc biên soạn Kojiki, lý cần bổ sung khuyết thiểu tư liệu xác thực lịch sử thực trạng tình trạng văn - sử - triết bất phân thời trung đại, lý sử gia dùng truyền thuyết để đề cao vương quyền Đe phục vụ mục đích này, sử gia thấm nhuần tư tưởng xếp truyền thuyết theo khuôn mẫu cho mà cịn với mục đích làm chuẩn mực cho việc trị nước đời sau Tác giả E.D.Saunders nghiên cứu Thần thoại Nhật Bản rằng: "Mục đích người sưu tập ca ngợi nhà vua xây dựng sở vững cho cao vọng triều đạiỂVì thế, huyền tích chép Kojiki bị sửa chữa nhiều để phục vụ cho mục đích thống quốc gia Các tác giả quan niệm rằng, lịch sử sở hành động, đồng thời mẫu mực cho Như vậy, Kojiki tuyển tập huyền tích đánh giá xứng đáng truyền lại cho hệ sau"2 Do đó, "dù cho Kojiki, q trình lịch sử bị thể sai lệch, tài liệu bị bóp méo sử dụng, nhiều yếu tố vốn độc lập bị nối kết cách võ đoán, điều làm cách thông minh, khéo léo, chứng tỏ tài văn học to lớn tác giả xét từ khả yêu cầu giải nhiệm vụ mà thời đại đặt ra" [N.I.Konrad: bàn dịch, tr.83] Cách làm Kojiki có lẽ có nhiều nét tương đồng với việc chép truyền thuyết vào sử nước khác, "nổi dài N.I.Konrad, Văn học Nhật Bàn từ cổ đến cận đại, Trịnh Bá Đĩnh dịch, Nxb Đà Nang, 1997, tr.30 E.D.Saunders, Thần thoại Nhật Bàn, Nguyễn Từ Chi dịch từ bàn tiếng Pháp: "Thân tỉĩoại miền thảo nguyên, miền rừng miên hài đào", Paris, 1963 Tài liệu đánh máy, Thư viện Viện Văn học, 29 tr., Ký hiệu D L /2 51 128 Chương Văn hóa truyền thuyết dân gian đường dây phả hệ từ thần linh, qua tù trưởng lạc tới vị vua biểu thống coi việc điều hành đất nước vị vua thực ý chí thần linh" [NếI.Konrad: dịch, tr.82] Cũng Nga, "các truyền thuyết riêng lẻ kể lại nhà chép sử mà họ (cũng nhà chép sử dân tộc khác) truyền thuyết trở thành liệu quan trọng cho việc viết sử"1 Vào biên niên sử thống, truyền thuyết dân gian Nga có áp lực mạnh đến kiện lịch sử xác khiến màu sắc truyền thuyết sử rõ Khảo cứu thời giạn nghệ thuật biên niên sử Nga, tác giả A.X.Likhatrop viết: "Các biên niên sử Nga thao trường đồ sộ đấu tranh hai quan niệm đối lập thời gian Một bên thời gian sử thi, trước cỏ văn tự, hơn, phức tạp hơn, thống tất điều xảy thành thể thống lịch sử phát triển ảnh hường quan niệm lịch sử Nga lịch sử giới, xuất với hình thành nhà nước Nga thống nhất, nhận thức vị trí lịch sử giới, nước giới" [D.XửLikhatrop, tài liệu dẫn, tr.74] Cịn Việt Nam, sử sử dụng truyền thuyết nào? Bộ quốc sử nước ta, Đại Việt sử ký sử thần Lê Văn Hưu (1230-1322), giám tu phụ trách Quốc sử viện đời Trần Thánh Tông (1258-1278), chép từ Triệu Vũ Đế (207-136 TCN) đến Lý Chiêu Hoàng (1224-1225), hoàn thành năm 1272 Đến năm 1445, quan tu sử Quốc sử viện đời Lê Nhân Tông (ở 14411459) Phan Phu Tiên (1370-1482) kế tục Đại Việt sử ký Lê Văn Hưu chép tiếp từ đời Trần Thái Tông đến người Minh nước sử có tên Đại Việt sử ký; sử hoàn thành vào năm 1445 Năm 1479, Ngô Sĩ Liên (?-?), sử quan Quốc sử viện đời Lê Thánh Tông (ở 1460-1497), soạn xong Đại Việt sử ký toàn thư Để soạn sử này, Ngô Sĩ Liên cho biết V.K.Xocolova, Truyền thuyết lịch sử Nga, Nxb Khoa học, Maxcova (bản tiếng Nga), 1970, tr.3 129 ĐẶC TRƯNG THỂ LOẠI VÀ VIỆC VĂN BẢN HÓA "lấy hai sách tiên hiền ra, hiệu biên soạn lại, thêm vào Ngoại kỷ”, chép lịch sử từ họ Hồng Bàng đến hết đời An Dương Vương Với Ngoại kỷ, Ngơ Sĩ Liên có đóng góp đặc biệt vào việc chép sử nước nhà "Đây coi cống hiến to lớn Ngô Sĩ Liên Với phần bồ sung này, thời đại mở nước cịn mang tính chất nửa huyền thoại, nửa lịch sử bao gồm đời Kinh Dương Vương - Lạc Long Quân - Hùng Vương - An Dương Vương lần đưa vào quốc sử"’ Là nhà Nho, thấu triệt tư tưởng "kính quỷ thần nhi viễn chi", "bất ngừ quái, lực, loạn, thần" (Luận Ngữ), nên chép thời đại truyền thuyết vào sử, Ngơ Sĩ Liên khơng khịi băn khoăn Nhưng ông dũng cảm sử dụng phương châm "dĩ nghi truyền nghi" để thêm phần Ngoại kỷ vào trước sách hai tiên hiền Vấn đề mà Ngô Sĩ Liên phải đối mặt với công việc là: lựa chọn sử dụng nguồn sử liệu nào? Trong trình hình thành phát triển mình, từ tự phát đến thành ngành khoa học, sử liệu học ln ln phải đương đầu với câu hỏi Nhà sử liệu học người Đức Sigurd Schmidt nói rằng: "Sự định nghĩa nguồn tư liệu lịch sử làm nổ tranh luận khoa học" [Sigurd Schmidt: dịch 1985] Và ơng đề xuất giới hạn rộng sử liệu, tương đương với thực chí cịn rộng thực cịn bao gồm lĩnh vực tưởng tượng người Ơng viết: "Chúng tơi cho rằng, người ta có lợi coi nguồn tư liệu lịch sử không chi bao gồm phản ánh trực tiếp trình lịch sử (những kết hoạt động người) mà toàn giúp naười ta hiểu biết trình lịch sử tính đa dạng tồn diện Nguồn tư liệu lịch sử tồn cách độc lập với nhà sử học trở thành thực nguồn tư liệu đổi tượne nghiên cứu đặc biệt Do đó, logic dự kiến trone xếp loại phạm trù nguồn lịch sử tiềm tàng (hay "tiêm nguồn") [Sigurd Schmidt: dịch 1985] Chính xu hướng mở rộng giới Phan Huy Lê, "Đại Việt sử ký tocm thư: Tác già - Văn bàn - Tác phàm" Bài giới thiệu Đại Việt sử ký toàn thư, Nxb Khoa học xã hội, H 1993 tr.23 130 Chương Văn hóa truyền thuyết dân gian hạn sử liệu mà giới sử học xảy nhiều tranh luận Sau nhiều bàn luận, nhà sử liệu học giới thống có nguồn sử liệu công nhận: sử liệu chữ viết, sử liệu vật chất, sử liệu tượng hình, sử liệu ngôn ngừ, sử liệu dân tộc học, sử liệu truyền miệng nói Chương Ở Việt Nam, độ tin cậy nguồn sử liệu hay đặt để thảo luận, đặc biệt nghiên cứu giai đoạn cổ sử v ề nguồn sử liệu giai đoạn Việt Nam, nhà sử học Phan Đại Dỗn có ý kiến: "Một đặc điểm bật nguồn sử liệu Việt Nam thời kỳ lịch sử xa xưa sử liệu chữ viết hiếm, nước ta, văn tự dùng sớm Vào kỉ trước Công nguyên, nước ta chưa có văn tự riêng (hoặc có ngày chưa tìm được) Những ghi chép sau lịch sử Việt Nam thời tất nhiên phải dựa vào truyền thuyết Cả thời kỳ dài lịch sử dân tộc ta từ kỉ I đến kỉ X ghi lại sơ lược số sách người Trung Quốc biên soạn theo quan điểm kẻ thống trị ngoại bang, khơng thiếu xác mà cịn đầy rẫy kỳ thị xuyên tạc có dụng ý MlẾ Những quan điểm sử liệu nói vấn đề mà Ngô Sĩ Liên phải đương đầu tiến hành cơng việc Ta thấy thận trọng Ngô Sĩ Liên phần Phàm lệ việc biên soạn sách Đại Việt sử ký toàn thư sau: "Sách làm gốc hai Đại Việt sử ký Lê Văn Hưu Phan Phu Tiên, tham khảo thêm Bắc sử, dã sử, truyện chí việc nghe thấy truyền lại khảo đính, biên tập mà thành" [£)ạ/ằ Việt sử ký toàn thư, sđd, trể103] Cũng phần này, ơng có nhắc tới chủ trương vua Lê Thánh Tơng: "Hồng thượng trung nghiệp, sùng Nho, trọng đạo, chăm sóc sách vở, khảo xét văn chương, khoảng năm Quang Thuận (1460-1469), xuống tìm dã sử truyện ký xưa tư nhân cất giữ lệnh dâng lên để sẵn tham khảo" Như vậy, nguồn sử Nguyễn Xuân Thâm, Phan Đại Doãn, " v ề vấn đề phân loại nguồn sử liệu Việt Nam", Tạp chí Nghiên cicu Lịch sir, sơ 6/1985 131 ĐẶC TRƯNG THỂ LOẠI VÀ VIỆC VĂN BẢN HÓA liệu khác, ta thấy dã sử, truyện ký xưa nay, việc nghe thấy truyền lại mà Ngơ Sĩ Liên nói đến truyền thuyết dân gian Sau Đại Việt sử ký toàn thư 32 năm, vào năm 1511, Sừ quan Đô tổng tài Vũ Quỳnh (1452-1516) biên soạn xong Đại Việt thơng giám thơng khảo, đó, "thời đại truyền thuyết" tiếp tục thể phần Ngoại kỷ Năm 1665, Phạm Cơng Trứ (1600-1675) nhóm cộng khảo lại sử cũ, tham khảo tài liệu khác để biên soạn tiếp quốc sử đến năm 1697 (năm Chính Hịa thứ 18), Đại Việt sử ký toàn thư Lê Hy (16461702) cộng biên soạn hoàn tất lần khắc in toàn Sau Đại Việt sử ký toàn thư, sử lớn thứ hai nước ta Khâm định Việt sử thông giảm cưomg mục Quôc sử quán triều Nguyễn biên soạn (bắt đầu năm 1856 khẳc in năm 1884) chép phần Ngoại kỷ Phần có tham khảo sử cũ, cụ thể Đại Việt sử ký toàn thư số sách khác Trung Quốc Trong phần sách này, thử xem phần Ngoại kỷ, với khởi Ngô Sĩ Liên qua bàn tay nhuận sắc Vũ Quỳnh, Phạm Công Trứ, Lê Hy Đại Việt sử kỷ toàn thư phần Ngoại kỷ Khâm định Việt sử thông giám cương mục, truyền thuyết sử dụng Để tiện phân tích nguồn sử liệu học truyền miệng sử dụng Ngoại kỷ, chia thành hai giai đoạn: giai đoạn dựng nước, gọi thời tiền sử sơ sử (từ thời viễn cổ đến thất thủ An Dương Vương) giai đoạn Bắc thuộc (từ kỷ nhà Triệu 207 TCN đến hết kỷ nhà Ngô 967) Trước hết, thời tiền sử sơ sử thấy rằng, Ngô Sĩ Liên sử dụng nguồn sử liệu truyền thuyết Mở đầu phần Ngoại kỷ Đại Việt sử ký toàn thư kỷ Hồng Bàng Thị, gôm mục: Kinh Dương Vương, Lạc Long Quân Hùng Vương Nội dung kỷ hoàn toàn thần thoại truyền thuyết Chép thần thoại truyền thuyết vào đây, Ngô Sĩ Liên thận trọng đặt câu hỏi: "Nói 50 theo mẹ núi, biết thế?" 132 ĐẶC TRƯNG THỂ LOẠI VÀ VIỆC VĂN BẢN HÓA 31 Phục Ba, "Chuyện cũ nước Nam", Nam Phong, số 150, tháng 5, 1930, Hà Nội 32 Hoa Bằng "Tại từ nên viết Trưng Chắc, Trưng Nhì?", Tri tân, số 41, tháng 4, 1942, Hà Nội 33 Song Bân, "Nên hiểu truyện Mị Châu cho đúng?", Tạp chí Nghiên cứu Văn học, số 1, 1961, Hà Nội 34 Nguyễn Lương Bích, "Những tiêu chuẩn để nhận định hình thành dân tộc", Tạp Văn Sử Địa, số 12, 1955, Hà Nội 35 Mikhail Bakhtin, Lý luận thi pháp tiếu thuyết, Phạm Vĩnh Cư tuyển chọn dịch, Trường Viết văn Nguyễn Du, 1992, Hà Nội 36 Phong Châu, "Bàn vấn đề văn truyện cổ dân gian", Tạp chí Văn học, số 6, 1972, Hà Nội 37 Võ Phúc Châu, Thử phân biệt truyền thuyết lịch sử, Nxb Văn hóa Sài Gòn & Hội Nghiên cứu - Giảng dạy Văn học, Thành phố Hồ Chí Minh, 2006 38 Võ Phúc Châu, "Tìm hiểu thêm mối quan hệ truyền thuyết cổ tích", Tạp chí Khoa học - Cơng nghệ, Trường Đại học Tiền Giang & Nxb Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh, số tháng 5, 2009 39 Jean Chevalier & Alain Gheerbrant, Từ điển biểu tượng văn hóa giới, Phạm Vĩnh Cư, Nguyễn Xuân Giao & Lưu Huy Khánh, Ngun Ngọc, Vũ Đình Phịng, Nguyễn Văn Vỹ dịch, Nxb Đà Nằng, 1997 (Tái năm 2002) 40 Nguyễn Đổng Chi, Việt Nam co văn học sử, Hàn Thuyên xuất bàn cục, 1942, Hà Nội 41 Nguyễn Đổng Chi, Sơ thảo lịch sử văn học Việt Nam, Quyển Ị (Phần ngữ ngôn văn tự văn học truyền miệng), Nxb Văn Sử Địa, Hà Nội, 1957 42 Nguyễn Đổng Chi, "Mẩy ý kiến thời đại Hùng Vương", Tạp chí Nghiên cứu Lịch sử, số 123 tháng 6, 1969, Hà Nội 43 Nguyễn Huệ Chi, Thơ văn Lý Trần, Tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Ha Nội, 1977 346 Tài liệu tham khảo 44 Nguyễn Huệ Chi, "Tìm hiểu dạng truyện kì ảo văn học trung đại cận đại Đông Tây", In sách Những vấn đề lý luận lịch sử văn học, Viện Văn học xuất bản, Hà Nội, 1999 45 Vladimir Chicherov, Sảng tác dân gian Nga, Nxb Đại học, 1959, Maxcova, Khánh An dịch, Thư viện Viện Văn học, Hà Nội 46 Chu Xuân Diên, Từ điển Văn học, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1984 47 Chu Xuân Diên, "về chết mẹ người dì ghẻ truyện Tấm Cám", Tạp chí Văn hóa dân gian, số 2, 1999, Hà Nội 48 K.C.Đavletov, Sáng tác dân gian - loại hình nghệ thuật, Nxb Khoa học, 1966, Maxcova, Hoàng Lộc dịch, Tài liệu đánh máy, Thư viện Viện Văn học, Hà Nội 49 K.C.Đavletov & M.Gaxac, "Ve nguồn gốc sử thi anh hùng ca dân gian", Tạp chí Văn học Nga, số 2, 1962, Maxcova, Lê Sơn dịch, Tài liệu đánh máy, Thư viện Viện Văn học, Hà Nội 50 Nguyễn Tấn Đắc, "Từ truyện bầu Lào đến huyền thoại lụt Đông Nam Á", In sách Văn học nước Đông Nam Á, Viện Đông Nam Á, Hà Nội, 1983 51 ẵ Nhàn Vân Đình, "Hai chữ anh hùng nước Nam", Tạp chí Nam Phong, số 131, tháng 7, 1928, Hà Nội 52 Cao Huy Đỉnh, Tìm hiếu tiến trình văn học dân gian Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1974 53 Cao Huy Đỉnh, Người anh hùng làng Dóng, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1969 54 Cao Huy Đỉnh, "Vị trí văn học dân gian làng khoa nghiên cứu văn học dân gian", Tạp chí Văn học, số 8, 1968, Hà Nội 55 Cao Huy Đinh & Đặng Nghiêm Vạn, "Nguồn gổc, q trình hệ thống hóa tính chất dân tộc thần thoại Việt Nam", in Hùng Vương dựng nước, Tập 4, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 19747 347 ĐẶC TRƯNG THỂ LOẠI VÀ VIỆC VAN h ó a 56 Cao Huy Đỉnh, Nguyễn Đổng Chi Đặng Nghiêm Vạn, Phương pháp sưu tầm văn học dân gian nông thôn, Vụ Văn hóa quần chúng, 1969, Hà Nội 57 Đỗ Bằng Đồn & Đỗ Trọng Huề, Việt Nam ca trù biên khảo, Sài Gòn, 1962 58 Cocchiara, Giusepe, "Lịch sử khoa học folklore châu Âu", Tạp chí Văn học nước ngồi, 1960, Maxcova, Tài liệu dịch, Thư viện Viện Văn học, Hà Nội 59 Condominas, Georges, Không gian xã hội vùng Đơng Nam Ả, Nxb Văn hóa, Hà Nội, 1997 60 Émile Durkheim, Một vài vấn đề xã hội học nhãn loại học, Phan Ngọc dịch, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1996 61 V.M.Gaxac, Từ giảng cùa A.N.Vexelopxki, Bản dịch Phan Xuân Tâm, Tài liệu đánh máy, Viện Văn học, 1979, Hà Nội 62 Trần Văn Giáp, Tim hiểu kho sách Hán Nôm, Tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1990 63 A.Ia.Gurevich, Các phạm trù văn hỏa trung co, Nxb Nghệ thuật, Maxcova, 1972; Hoàng Ngọc Hiến dịch, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1998 64 V.Guxep, Mì học Folklor, Hồng Ngọc Hiến dịch, Nxb Đà Nằng, 1999 65 Dương Quảng Hàm, Việt Nam văn học sử yểu, Nxb Tổng hợp Đồng Tháp, 1993 66 Đỗ Thị Hảo, "Một số truyền thuyết xung quanh nhân vật Nùng Trí Cao", Tạp chí Văn hóa dân gian, số 2, 1984, Hà Nội 67 Nguyễn Thị Hiền, "Quan niệm Folklore trình văn hóa folklore Hoa Kỳ", Tạp chí Văn hóa dân gian, số 4, 1999, Hà Nội 68 Nguyễn Duy Hinh, Tín ngưỡng thành hồng Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1996 69 Diệp Đình Hoa, "Tính lý truyền thuyết, huyền thoại: người Việt cổ chiếm lĩnh đồng Bắc Bộ", Tạp chí Văn hóa dãn gian, số 4, 1996, Hà Nội 348 Tài liệu tham khảo 70 Kiều Thu Hoạch, "Truyền thuyết anh hùng thịi kì phong kiến", in sách Truyền thống anh hùng dân tộc loại hình tự dân gian Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1971 71 Kiều Thu Hoạch, "Vai trò truyện kể dân gian hình thành thể loại tự văn học Việt Nam", in sách Văn hóa dân gian, lĩnh vực nghiên cứu, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1989 72 Kiều Thu Hoạch, "Thể loại truyền thuyết mắt nhà nghiên cứu folklore Nhật Bản Trung Quốc", Tạp chí Nghiên cứu Văn học, số 1, 2000, Hà Nội 73 Kiều Thu Hoạch, "Từ truyền thuyết đến lịch sử (trao đổi xung quanh vấn đề "nạn cống vải", Tạp chí Văn hóa dân gian, số 6, 2004, Hà Nội 74 Hohnsen, Birgit Hertzberg, "Di sản văn hóa chúng tơi Truyện cổ tích dân gian thần thoại Na Uy", Tạp chí Văn học, số 12, 1997, Hà Nội 75 Mai Ngọc Hồng, Nghiên cím đánh giá văn thần tích địa phương Thải Bình, Luận án Tiến sĩ, Viện Nghiên cứu Hán Nơm, Thư viện Quốc gia, Kí hiệu L.6336, 1997, Hà Nội 76 Nguyễn Thị Huế, "Người dân Hà Bắc kể chuyện Lạc Long Quàn Âu Cơ", Tạp chí Văn học, số 4, 1980, Hà Nội 77 Nguyễn Thị Huế, "Tìm hiểu motip Truyện họ Hồng Bàng Đẻ đất đẻ nước", Tạp chí Văn học, số 6, 1983, Hà Nội 78 Nguyễn Phạm Hùng, "Ve cách tiếp cận truyện thời Lý Trần", Tạp chí Văn học, số 10, 1994, Hà Nội 79 Nguyễn Văn Huyên, Góp phần nghiên cửu văn hóa Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1995 80 Hoàng Hưng, "Thời đại Hùng Vương thư tịch xưa", Tạp chí Nghiên cửu Lịch sử, số 123, 1969, Hà Nội 81 Viên Kha, Thần thoại cỗ đại Trung Quốc, Thượng Hải, Kiều Thu Hoạch dịch, Tài liệu đánh máy, Thư viện Viện Văn học, 178 trang Ký hiệu DL/77, 1957, Hà Nội 349 ĐẶC TRƯNG THỂ LOẠI VÀ VIỆC VAN h ó a 82 Đinh Gia Khánh, "Qua việc nghiên cứu danh từ riêng số truyện cổ tích", Tạp Văn học, số 3, 1962, Hà Nội 83 Đinh Gia Khánh, "Xác định giá trị truyền thuyết việc tìm hiểu lịch sử thời Hùng Vương", Tạp chí Nghiên cứu Lịch sử, số 123, 1969, Hà Nội 84 Đinh Gia Khánh, Văn học dân gian Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1997 85 Đinh Gia Khánh, Bùi Duy Tân, Mai Cao Chương, Văn học Việt Nam kỷ X - nửa đầu kỷ XVIII, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1998 86 Vũ Ngọc Khánh, Tiếp cận kho tàng folklore Việt Nam, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội, 1999 87 Nguyễn Xuân Kính, "Những dấu vết kiểu nhân vật anh hùng thần thoại truyện kể Lê Phụng Hiểu", Tạp Văn hóa dân gian, số 3, 1996, Hà Nội 88 N.I.Konrat, Phương Đông phương Tây, Trịnh Bá Đĩnh dịch, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1996; tái 1997 89 N.I.Konrat, Văn học Nhật Bàn từ cổ đến cận đại, Trịnh Bá Đĩnh dịch, Nxb Đà Nang, 1999 90 Ivan Kovaltchenco, "Nguồn tư liệu lịch sử ánh sáng lí luận thơng tin", Nguyễn Khắc Đạm dịch, Tạp Nghiên cứu Lịch sử, số 5, 1985, Hà Nội 91 Lê Kỳ, Mối quan hệ truyền thuyết người Việt hội lề anh hùng, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1997 92 Đặng Thanh Lê, "Văn học cổ với nữ anh hùng Trưng Trắc", Tạp chí Văn học, số 5, 1969, Hà Nội 93 Phan Huy Lê, "Đại Việt sử ký toàn thư: Tác giả - Văn - Tác phẩm", Bài giới thiệu Đại Việt sử ký toàn thư, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1993 94 Phan Huy Lê, "Vấn đề hình thành dân tộc chủ nghĩa dân tộc Việt Nam", Tham luận Hội thảo vấn đề dân tộc Chù nghĩa dân tộc Việt Nam cuối kỷ X IX đầu kỳ XX, 2008, Hà Nội 350 Tài liệu tham khảo 95 Vũ Đình Liên, Đỗ Đức Hiểu, Lê Trí Viễn, Huỳnh Lý, Trương Chính, Lê Thước, Lược thảo lịch sừ văn học Việt Nam, Nxb Xây dựng, Hà Nội, 1957 96 A.X.Likhatrôp, Thi pháp văn học Nga cổ, Phan Ngọc dịch, Nxb Văn học, Hà Nội, 2010 97 Lỗ Tấn, Lịch sử tiếu thuyết Trung Quốc, Lương Duy Tâm dịch, Lương Duy Thứ hiệu đính, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội, 2002 98 Đặng Văn Lung, Giông bão Loa thành, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1990 99 Đặng Văn Lung, Nguyễn Thị Huế, Trần Gia Linh, Văn hóa Luy Lâu Kinh Dương Vương, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội, 1998 100 E.M.Meletinski, Nhân vật truyện cổ tích hoang đường, Nxb Văn học Phương Đông, Maxcova, 1958; Nguyễn Văn Dao Phan Hồng Giang dịch, Tư liệu Viện Văn học, Hà Nội 101 E.M.Meletinski, "Nguồn gốc sử thi anh hùng", Tạp chí Văn học, số 1, 1974, Hà Nội 102 Nguyễn Đăng Na, "Tìm hiểu quan điểm biên soạn phương pháp biên soạn Việt điện u linh tập Lý Tế Xuyên", Tạp Văn học, số 1,1986, Hà Nội 103 Nguyễn Đăng Na, Sự phát triển truyện văn xuôi Hán - Việt từ kỷ X đến cuối kỉ XVIII đầu kỉ XIX qua so tác phẩm tiêu biểu, Luận án PTS, Thư viện Quốc gia, Ký hiệu: LA.87.0119, 1987, Hà Nội 104 Nguyễn Đăng Na, Văn xuôi tự Việt Nam thời trung đại, Tập 1, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1999 105 Nguyễn Đăng Na, "Tự lịch sử văn học trung đại Việt Nam - đặc điểm bước ban đầu", Tạp chí Văn học, số 12, 1999,HàN ộiẽ 106 Trần Nghĩa, "Truyền thuyết Mị Châu - Trọng Thuỷ phát triển qua thời đại", Tạp Nghiên cứu Văn học, số 4, 1962, Hà Nội 351 ĐẶC TRƯNG THỂ LOẠI VÀ VIỆC VĂN BẢN HÓA 107 Bùi Văn Nguyên, Nguyễn Ngọc Côn, Nguyễn Nghĩa Dân, Lý Hữu Tấn, Đỗ Bình Trị, Lê Trí Viễn, Lịch sử Văn học Việt Nam, Tập I, Phần I, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1978 108 Bùi Văn Nguyên, "Ngược dòng lịch sử, tìm hiểu cội nguồn lĩnh sắc dân tộc Việt Nam qua thư tịch truyện cổ dân gian", Tạp chí Nghiên cừu Văn học, số 1, 1999, Hà Nội 109 Phan Nhân, "Mấy ý kiến vẩn đề khai thác truyện dân gian cải biên truyền thuyết Mị Châu - Trọng Thuỷ", Tạp Nghiên cứu Văn học, số 9, 1969, Hà Nội 110 Nhiều tác giả, Hùng Vương dicng nước (4 tập), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nọi, 1970, 1972, 1973, 1974 111 Nhiều tác giả, Truyền thống anh hùng loại hình tự dân gian Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1971 112 Nhiều tác giả, Hội nghị khoa học bà Phạm Thị Ngà (mẹ vua Lý Thái Tổ), Dương Lôi, Hà Bắc, 1994 113 Nhiều tác giả, Folklore - sổ thuật ngữ đương đại, (Ngô Đức Thịnh Frank Proschan chủ biên), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2005 114 Nhiều tác giả, Lịch sử văn học Trung Quốc, Bắc Kinh, Bản tiếng Việt nhiều người dịch, Tập 1, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1997 115 N.I.Nhiculin, Nghiên cứu tác phẩm văn học phương Đông theo phương pháp chức - lịch sử, Lê Sơn dịch, Tài liệu chép tay, Thư viện Viện Văn học, kí hiệu DL 279, Hà Nội 116 Nguyễn Thị Oanh, "Phụ lục định nghĩa truyền thuyết giới folklore Nhật Bản", in Văn học dân gian ngirời Việt góc nhìn loại (Kiều Thu Hoạch), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2006 117 Vũ Ngọc Phan, "Vấn đề viết hay kể truyện cổ dân gian", Tạp chí Văn học, số 2, 1975, Hà Nội 118 Hoàng Tuấn Phổ, "Mấy ý kiến truyện Mị Châu - Trọng Thuỷ", Tạp chí Nghiên cím Văn học, số 3, 1961, Hà Nội 352 Tài liệu tham khảo 118 Nguyễn Vinh Phúc, Cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng Hà Nội, Nxb Hà Nội, Hà Nội, 1983 119 Phạm Quỳnh Phương, "Truyện Phạm Nhan - đôi điều lí giải", Tạp Văn hóa dân gian, số 1, 1999, Hà Nội 120 N.PỄPodơnhepca, "Vấn đề phân chia thòi kì văn học cổ đại phương Đơng", Tạp chí Các dân tộc châu Ả châu Phi, 1962, Maxcova Bản dịch viết tay, Thư viện Viện Văn học, kí hiệu DL.552, Hà Nội 121 V.Ia.Propp, Tuyển tập Propp, tập, nhiều người dịch, Nxb Văn hóa dân tộc & Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật, Tập 1: 2003; Tập 2: 2004, Hà Nội 122 B.N.Pulitov, "Loại hình học phương pháp lịch sử folklore", in Loại hình sử thi dân gian, Nxb Khoa học, 1975, Maxcova Bản dịch viết tay Lê Xuân Tâm, Tư liệu Thư viện Viện Văn học, Hà Nội 123 Trương Hữu Quýnh, Nhập môn sử học, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1987 124 B.L.Riftin, "Mấy vấn đề nghiên cứu văn học trung cổ phương Đông theo phương pháp loại hình", Lê Sơn dịch, Tạp chí Văn học, số 2, 1974, Hà Nội 125 B.L.Riíìtin, Sử thi lịch sử truyền thống văn học dân gian Trung Quốc, Phan Ngọc dịch, Nxb Thuận Hóa - Trung tâm Văn hóa ngơn ngữ Đông Tây, Hà Nội, 2002 126 B.L.Riftin & M.Xakhanov, Truyện cổ truyền thuyết dân gian Đungan, Nxb Khoa học, 1977, Maxcova Nguyên Hưng dịch, tài liệu chép tay, Thư viện Viện Văn học, Hà Nội 127 E.D.Saunders, Thần thoại Nhật Bản, Nguyễn Từ Chi dịch từ tiếng Pháp: "Thần thoại miền thảo nguyên, miền rừng miền hải đảo", Paris, 1963 Tài liệu đánh máy, Thư viện Viện Văn học, 29 tr., Ký hiệu DL/251, Hà Nội 128 Sigurd Schmidt, "Xã hội thiên nhiên - vấn đề nghiên cứu nguồn tư liệu lịch sử", Nguyễn Khắc Đạm dịch, Tạp chí Nghiên cứu Lịch sừ, số 6, 1985, Hà Nội 353 ĐẶC TRƯNG THỂ LOẠI VẢ VIỆC VĂN BẢN HÓA 129 Kim Seona, "Truyện Đá vọng phu Việt Nam mắt người Hàn Quốc", Tạp Văn hóa dân gian, số 1, 1995, Hà Nội 130 Nguyễn Hữu Sơn, "về khả tích hợp yếu tố folklore Thiền uyển tập anh", Tạp chí Văn hóa dân gian, số 1, 1998, Hà Nội 131 Nguyễn Kim Sơn, Những xu hướng Nho học Việt Nam nửa cuối kỉ XVIII - nửa đầu kỉ XIX tác động tới văn học, Luận án PTS khoa học ngữ văn, Thư viện Quốc gia, Ký hiệu L.5202, 1997, Hà Nội 132 Nguyễn Kim Sơn, "Những chuyển biến văn học ki XVIII - đầu kỉ XIX nhìn từ góc độ tác động Nho học tới văn học", Tạp chí Văn học, số 8, 1998, Hà Nội 133 Ngơ Thì Sĩ, Việt sử tiêu án, Bản dịch Hội Việt Nam - Nghiên cứu liên lạc văn hóa Á châu, Văn hóa Á châu, 1960, Sài Gịn 134 Trần Đình Sử, Mẩy vấn đề thi pháp văn học trung đại Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1999 135 Bùi Quang Thanh, "về thể loại văn học dân gian", Tạp chí Văn học, số , 1979, Hà Nội 136 Bùi Quang Thanh, "Tìm hiểu kết cấu dạng truyền thuyết anh hùng", Tạp chí Văn học, số 3, 1981, Hà Nội 137 Bùi Quang Thanh, "Truyền thuyết lịch sử", Thông bảo Dân tộc học, Viện Dân tộc học, Tập 2, 1982, Hà Nội 138 Đỗ Hữu Tấn, "Nên khai thác đánh giá truyện Mị Châu - Trọng Thuỷ nào?", Tạp Nghiên cứu Văn học, số 5, 1961, Hà Nội 139 Hà Văn Tấn, "về khái niệm "dân tộc" (nation) Mác, Ăng-ghen hình thành dân tộc Việt Nam", Tạp chí Dân tộc học, số 1, 1972, Hà Nội 140 Hà Văn Tấn & Nguyễn Đình Kự, Đình Việt Nam, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, 1998 141 Hà Văn Tấn, "về phương pháp nghiên cứu khoa học lịch sử quân sự", In lại nhan đề "Một sô vân đê vê sử liệu học" 354 Tài liệu tham khảo sách Một số vấn để lý luận sử học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, 2007 142 Trần Thị Băng Thanh, "Hành trình nghiên cứu văn học thời trung đại", Tạp chí Văn học, số 1, 1999, Hà Nội 143 Tơ Ngọc Thanh, "Vai trị niềm tin đời sống văn hóa dân gian cổ truyền", Tạp chí Văn học, số 5, 1992, Hà Nội 144 Nguyễn Xuân Thâm & Phan Đại Doãn, "về vấn đề phân loại nguồn sử liệu Việt Nam", Tạp Nghiên cứu Lịch sử, số 6, 1985, Hà Nội 145 Văn Tân, "Nước Âu Lạc An Dương Vương kết thúc thời đại Hùng Vương" In sách Thời đại Hùng Vương, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1973 145 Sĩ Tiến - Hoài Anh, "Mị Châu - Trọng Thuỷ: thơ trữ tình ca ngợi tình u lịng nhân đạo", Tạp Nghiên cíni Văn học, số 2, 1961, Hà Nội 146 ĐỒ Bình Trị, Nghiên cứu tiến trình văn học dân gian Việt Nom, Trường Đại học Sư phạm, 1978, Hà Nội 147 Đỗ Bình Trị, Văn học dân gian Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1991 148 Trần Đăng Trung, "Mối quan hệ quyền lực diễn ngôn văn chương qua trường hợp Lĩnh Nam chích quái", Tạp chí Nghiên cứu Văn học, sổ 2, 2014, Hà Nội 149 Tạ Chí Đại Trường, Thần, Người Đất Việt, Văn nghệ, 1989, California 150 Hoàng Tiến Tựu, Lịch sử văn học Việt Nam (Phần Văn học dân gian), Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1990 151 E.B.Tylor, "Văn hóa nguyên thủy" (Huyền Giang dịch), Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật, 2000, Hà Nội 152 Thanh Việt, "Nên khai thác đánh giá truyện Mị Châu - Trọng Thuỳ cho đúng?" , Tạp chí Nghiên círu Văn học, số 12, 1960, Hà Nội Óõõ ĐẶC TRƯNG THỂ LOẠI VẢ VIỆC VẨN BẢN HÓA _ 152 Đặng Nghiêm Vạn, "Huyền thoại nguồn gốc tộc người", Tạp chí Văn hóa dãn gian, số 4, 1987, Hà Nội 153 Trần Quốc Vượng, "Vĩnh Phú: vị địa - trị sắc địa - văn hóa", Tạp Nghiên cứu Văn hóa nghệ thuật, số 6, 1991, Hà Nội 154 Trần Quốc Vượng, "Xứ Bắc - Kinh Bắc: Một nhìn địa - văn hóa", Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, số 7, 1995, Hà Nội 155 Trần Quốc Vượng & Vũ Tuấn Sán, Hà Nội nghìn xưa, Sở Văn hóa thơng tin, Hà Nội, 1975 156 Trần Quốc Vượng, "Vài ý kiến chung quanh vấn đề thời kì Hùng Vương", in sách Hùng Vương dựng nước, Tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1972 157 Trần Quốc Vượng, "Cổ Loa: truyền thuyết lịch sử", in sách Hùng Vương dụng nước, Tập 4, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1974 158 Trần Quốc Vượng, "Bàn thêm truyền thuyết Mị Châu - Trọng Thuỷ", Tạp Văn học, số 1, 1965, Hà Nội 159 Trần Quốc Vượng Nguyễn Từ Chi, "Vua Chủ", Tạp chí Khảo cổ học, số tháng 11-12, 1971, Hà Nội 160 Boris Xuscop, sổ phận lịch sử chủ nghĩa thực, Tập 1, Nxb Tác phẩm mới, Hà Nội, 1980 TIÉNG ANH American Folklore Society (1988-1989), Perspectives on Contemporary Legend, University Press of Kansas Christiansen, Rcidar Th., (1958), The Migratory Legends, FF Communication, No 175, Helsinki: Academia Scientiarum Fenica; Helsinki 1958, New York 1977 Bauman, Richard (1992), Genre, Intertextuality, and Social Power, USA: Journal o f Linguistic Anthropology, No 356 Bascom, William (1955), Verbal Art, Journal of American Folklore 68 (1955), 245-252 Tài liệu tham khảo Bascom, William (1965), Folklore Form: Oral Narrative (Hĩnh thức folklore: Tự truyền miệng), Journal o f American Folklore, No 78, p 3-20 Bauman, Richard (1984) Verbal Art as Performance, Texas, 1984 Bauman, Richard (2000), Genre, Journal of Linguistic Anthropology Ben - Amos, Dan edited (1976), Folklore Genres, University of Texas Press, USA Bennett, Gillian & Smith Paul (1996), Contemporary Legend: a Reader, Garland Publishing 10 Boas, Franz (1940), Mythology and Folk-tales o f the North American Indians, New York: Macmillan 11 Brunvand, Jan Harold (1978), The Study o f American Folklore: an Introduction, w w Norton & Company, New York 12 Brunvand, Jan Harold (1981), The Vanishing Hichhiker, American Urban Legends and Their Meanings, University of Utah, USA 13 Brunvand, Jan Harold (2001), Encyclopedia o f Urban Legends, ABC-CLIO, USA & UK 14 Bronner, Simon J (1986), American Folklore Studies, University of Kansas Press, USA 15 Cavendish, Richard (1989), Legends o f the World, Schocken Books, New York 16 Dégh, Linda & Varonyi, Andrew (1976), Legends and Belief, {Folklore Genres), Edited by Dan Ben - Amos, The American Society 17 Dégh, Linda (2001), Legend and Belief: Dialectics o f a Folklore Genre, Indiana University Press, USA 18 Dorson, Richard M (1971), American Folklore and Historian, by The University of Chicago, USA 19 Dorson, Richard M (1972), Folklore and Folklife: An Introduction , The University of Chicago Press 357 ĐẶC TRƯNG THỂ LOẠI VÀ VIỆC VĂN BẢN HÓA 20Ể Dundes, Alan edited (2005), Folklore - Critical Concepts in Literary and Cultural Studies, Routledge, London & New York 21 Grimm, Jacob (1997), Germanic Mythology, USA: Scott-Tovvnsend Press, Washington, D.C 22 Hand, Wayland D (1965), Status o f European & American Legend Study, Current Anthropology, Volume 6, No 4, (Oct 1965), p 439-466 23 Hand, Wayland D edited (1971), American Folk Legend - A Symposium, University of Calofiomia Press 24 Jolles, A (1958), Simple Forms, Peter J Schwartz translated, 2013, Pulications of Modem Language Association of America, 2013, Volume 128, Number 3) 25 Kelly Liam (2012), "The Biography of the Hồng Bàng clan as a Medieval Vietnamese Tradition", Journal of Vietnamese Studies, Vol 7, No.2 Oring, Elliott (1986), Folk Groups and folklore genres: An introduction , Utah State University Press 26 Thompson, Stith (1928), The Type o f the Folkltale - A Classification and Bibliography, Antti Aarne’s Verzeichnis der Márchentypen (FF Communicationss no 3) Translated and Enlarged by Stith Thompson Second, third, fourth Editions: 1946, 1964, 1981 in Helsinki & USA 27 Thompson, Stith (1932-1936), Motif-index o f Folk-Literature, A Classification o f narrative elements in folk-tale, ballads, myths, fables, medieval, romances, local legends, USA: Bloomington, Indiana 28 Thompson, Stith (1946), The Folktale, USA: Bloomington, Indiana 29 Tosh, John (1984), The Pursuit o f History: Aims, Methods and new Directions in the Study o f Modern History, Long Man, UK 30 The Journal of the ISCLR (1991), Contemporary Legend, Paul Smith edited 31 William - Legend, Microsoft © Encarta © 97 Encyclopedia ©1993-1996 Microsoft Corporation 58 Tài liệu tham khảo TIÉNG NGA Paspelov, G.N (1972), Những vấn đề phát triển lịch sử cùa văn học, Maxcova; Nxb Giáo dục, (Bản tiếng Nga) Xôcôlôva, V.K (1970), Truyền thuyết lịch sử Nga, Maxcova: Nxb Khoa học, (bản tếng Nga) 359 NHÀ XUẤT BẢN KHOA HỌC XÃ HỘI 26 Lý Thường Kiệt - Hoàn Kiếm - Hà Nội ĐT: 04.39719073 - Fax: 04.39719071 Website: http://nxbkhxh.vass.gov.vn Email: nxbkhxh@gmail.com Chi nhánh Nhà xuất Khoa học xã hội 57 Sương Nguyệt Ánh - Phường Bến Thành - Quận I - TP Hồ Chí Minh ĐT: 08.38394948 - Fax: 08.38394948 ĐẶC TRƯNG THÊ LOẠI VÀ VIỆC VÁN BẢN HÓA TRUYỂN THUYẾT DẦN GIAN VIỆT NAM Chịu trách nhiệm xuất PGS.TS NGUYỄN XUÂN DŨNG Biên tập nội dung: Kỹ thuật vi tính: HÀ HUYÊN MAI HUƠNG Sửa in: HÀ HUYỀN Trình bày bìa: VĂN SÁNG In 500 cuốn, khổ 16 X 24 em, Công ty c ổ phần in thương mại Đông Bắc Địa chỉ: Sô 15, ngõ 14, phô" Pháo Đài Láng, Đông Đa, Hà Nội Sô xác n h ậ n đảng ký x u ất bản: 797 - 2014 / CXB / 04 • 51 / KHXH Sô' QĐXB: 306/QĐ-NXB KHXH ngày 29/12/2014 In xong nộp lưu chiểu tháng 12/2014 ... cứu mảng truyền thuyết dân gian chép vào sử cày xới lên nhiều vấn đề đặc trưng thể loại Đó trước hết đặc trưng nội dung đặc trưng phản ánh thể loại Thứ hai vấn đề góc độ tiếp cận thể loại Thứ... giả dân gian, đặc trưng thi pháp thể loại Công việc nhàm hướng tới khẳng định tồn truyền thuyết với tư cách chỉnh thể độc lập văn học dân gian Song coi nguồn sử liệu, truyền thuyết dân gian. .. thực truyền thuyết Coi truyền thuyết thể loại văn học dân gian, nhà folklore học tìm hiểu đặc thù truyền thuyết hệ thống thể loại, nghĩa vấn đề tâm lý sáng tạo, hình thành phát triển thể loại