Ẩn dụ ý niệm “con người là trang phục” trong ca dao, thành ngữ và tục ngữ Tiếng Việt

Dựa trên việc vận dụng lí thuyết về ẩn dụ ý niệm của Ngôn ngữ học tri nhận trong sự nhấn mạnh đến vai trò của lí thuyết nghiệm thân (nghiệm thân tự nhiên và nghiệm thân xã hội), bài viết xem “trang phục” là miền nguồn ánh xạ tới miền đích “con người” để xác lập cấu trúc ẩn dụ ý niệm bậc trên con người là trang phục trong ca dao, thành ngữ và tục ngữ tiếng Việt; từ đó mô tả và phân tích các ẩn dụ cấu trúc bậc dưới, như: con người/bộ phận của con người là “trang phục”, địa vị của con người là “trang phục”, hoàn cảnh của con người là “trang phục”, tình cảm của con người là “trang phục” để cho thấy một phần độc đáo trong ngôn ngữ, tư duy và văn hóa Việt.

TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH HO CHI MINH CITY UNIVERSITY OF EDUCATION JOURNAL OF SCIENCE Tập 17, Số (2020): 1215-1224 ISSN: 1859-3100 Vol 17, No (2020): 1215-1224 Website: http://journal.hcmue.edu.vn Bài báo nghiên cứu * ẨN DỤ Ý NIỆM “CON NGƯỜI LÀ TRANG PHỤC” TRONG CA DAO, THÀNH NGỮ VÀ TỤC NGỮ TIẾNG VIỆT Nguyễn Đình Việt Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, ĐHQG TPHCM, Việt Nam Tác giả liên hệ: Nguyễn Đình Việt – Email: viet.guitarlead@gmail.com Ngày nhận bài: 06-4-2020; ngày nhận sửa: 20-5-2020; ngày duyệt đăng: 22-7-2020 TÓM TẮT Dựa việc vận dụng lí thuyết ẩn dụ ý niệm Ngơn ngữ học tri nhận nhấn mạnh đến vai trò lí thuyết nghiệm thân (nghiệm thân tự nhiên nghiệm thân xã hội), viết xem “trang phục” miền nguồn ánh xạ tới miền đích “con người” để xác lập cấu trúc ẩn dụ ý niệm bậc CON NGƯỜI LÀ TRANG PHỤC ca dao, thành ngữ tục ngữ tiếng Việt; từ mơ tả phân tích ẩn dụ cấu trúc bậc dưới, như: người/bộ phận người “trang phục”, địa vị người “trang phục”, hoàn cảnh người “trang phục”, tình cảm người “trang phục” thấy phần độc đáo ngơn ngữ, tư văn hóa Việt Từ khóa: ẩn dụ ý niệm; trang phục; miền đích; miền nguồn Đặt vấn đề Trang phục phần thiết yếu sống, ba nhu cầu ăn – – mặc người Mỗi quốc gia, dân tộc giới có trang phục khác thể văn hóa, phong tục tập quán, quan niệm thẩm mĩ… mình, chẳng hạn: Nhật Bản có Kimono; Hàn Quốc với Hanbok; Trung Quốc có Sườn xám (dành riêng cho nữ giới); Việt Nam với Áo dài (dành riêng cho nữ giới)… Thậm chí, trang phục cịn đặc trưng cho giới tính (ví dụ: váy dành riêng cho nữ giới, ngoại trừ đàn ơng Scotland), lứa tuổi (ví dụ: áo dài mừng thọ người Việt mặc cho người từ 60 tuổi trở lên lễ mừng thọ họ), nghề nghiệp (ví dụ: áo Blouse chuyên dành cho đội ngũ y tá, y sĩ, bác sĩ), địa vị xã hội (ví dụ: thời phong kiến Vua mặc hồng bào hay long bào; dân thường đóng khố, áo cánh ngắn tứ thân, quần tọa… với đàn ông áo cánh ngắn, váy đụp, áo dài tứ thân… với đàn bà, phụ nữ)… Qua tìm hiểu trang phục, thấy phần đặc trưng văn hóa, tư tộc người nhóm người cụ thể Cite this article as: Nguyen Dinh Viet (2020) Conceptual metaphors “HUMAN BEINGS ARE COSTUMES” in Vietnamese folk songs, idioms, and proverbs Ho Chi Minh City University of Education Journal of Science, 17(7), 1215-1224 1215 Tập 17, Số (2020): 1215-1224 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Với người Việt, mặc trang phục vấn đề quan trọng luôn ý, người Việt thường quan niệm Y phục xứng kì đức; Áo rách giữ lấy tràng; Tốt danh lành áo; Cơm ba bát, áo ba manh, đói chẳng xanh, rét chẳng chết; Áo rách giữ lấy lề…; hay chí kinh nghiệm cách ứng xử Đi với bụt mặc áo cà sa, với ma mặc áo giấy; Áo may mới, người tới thường; Trăm năm bỏ – Chỉ thêu nên gấm, sắt mài nên kim… Trong phạm vi tìm hiểu chúng tơi, có nhiều viết nghiên cứu, tìm hiểu trang phục phận trang phục người Việt góc nhìn khác văn hóa, văn học, thời trang, kinh doanh… chưa có viết tập trung tìm hiểu trang phục góc nhìn ngơn ngữ học tri nhận Chính vậy, viết này, chúng tơi vận dụng lí thuyết ẩn dụ ý niệm ngôn ngữ học tri nhận để sâu khám phá ẩn dụ ý niệm CON NGƯỜI LÀ TRANG PHỤC ca dao, thành ngữ tục ngữ tiếng Việt Miền ý niệm “trang phục” 2.1 Quan niệm “trang phục” Chúng tơi xem trang phục (áo, quần, mũ, nón ) nhóm vật dụng bản, thiết yếu sống người, chẳng hạn: đồ dùng nhà bếp (nồi, niêu, xoong, chảo, dao, thớt…), đồ dùng ăn uống (chén, bát, đũa, thìa…) hay nhiều vật dụng sinh hoạt quen thuộc khác bàn, ghế, chăn, chiếu, kim, chỉ… Trần Ngọc Thêm (2011) nghiên cứu trang phục khẳng định: “Quan trọng người, sau ăn mặc Nó giúp cho người ứng phó nóng, rét, mưa, gió.”, “Mỗi dân tộc có cách ăn mặc trang sức riêng, vậy, mặc trở thành biểu tượng văn hóa dân tộc.” (Tran, 2011, p.200) Vũ Ngọc Khánh (2018) nhấn mạnh thêm rằng: “Rất đồ dùng sinh hoạt người mà gắn bó tha thiết dồi tình nghĩa khăn, áo Việt Nam Bản chất ứng xử văn hóa trang phục Việt Nam tình, nghĩa.” (Vu, 2018, p.19) Theo Từ điển tiếng Việt (Hoang, 2016), Trang phục “Quần áo dùng riêng cho ngành, nghề Trang phục ngành y tế Sửa lại trang phục Trang phục đồng bộ”, Quần áo “Đồ mặc, quần, áo (nói khái quát) Quần áo may sẵn” Từ sở trên, chúng tơi cụ thể hóa quan niệm trang phục, “đồ dùng thường ngày” để phục vụ cho nhu cầu mặc, làm đẹp người áo, quần, giày, dép, khăn, khố… quan tâm chất liệu tạo nên trang phục gấm, lụa, vải, vóc Trải qua hàng nghìn năm phát triển, trang phục người Việt vô phong phú, đa dạng với kiểu loại, màu sắc, cách phối hợp… khác nhau, tạo nên sắc riêng văn hóa dân tộc, để lại nhiều dấu ấn văn học, âm nhạc, hội họa Tuy nhiên, phạm vi viết này, quan tâm đến trang phục chất liệu 1216 Nguyễn Đình Việt Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM làm nên trang phục người Việt nhắc đến ca dao, thành ngữ tục ngữ tiếng Việt Từ khối ngữ liệu khảo sát, chúng tơi vận dụng lí thuyết ẩn dụ ý niệm để tiến hành phân tích, mô tả, đồng thời điểm độc tư duy, ngơn ngữ, văn hóa Việt 2.2 Hệ thống ý niệm “trang phục” Qua khảo sát, đối chiếu từ điển: Từ điển thành ngữ, tục ngữ Việt Nam hành chức (Do, 2015), Thành ngữ tiếng Việt (Nguyen, & Luong, 1993), Tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam (Vu, 2004), Từ điển giải thích thành ngữ tiếng Việt (Nguyen, 1995), thống kê 14 sản phẩm trang phục xuất 315 lần loại chất liệu tạo trang phục xuất 33 lần, tổng số 214 câu ca dao, thành ngữ tục ngữ có chứa từ ngữ sản phẩm chất liệu trang phục này, thể rõ hai bảng thống kê (xem Bảng Bảng 2): Bảng Thống kê sản phẩm trang phục Sản phẩm STT Tần số xuất Tỉ lệ % Áo Dép Đai 163 51,75% 0,32% 0,95% Giày Guốc Hài 0,63% 0,32% 0,95% Hán Khăn Khố 25 0,95% 7,94% 0,63% 10 11 Mũ Nón 32 2,86% 10,16% 12 13 Quần Váy (từ cổ: xống) 28 13 8,89% 4,13% 14 Yếm 30 9,52% 315 100% Tổng Sáu trang phục có tần số xuất nhiều là: Áo 163 lần, chiếm 51,75%; sau nón với 32 lần xuất hiện, chiếm 10,16%; yếm 30 lần xuất chiếm 9,52%; quần với 28 lần xuất hiện, chiếm 8,89%; khăn với 25 lần xuất hiện, chiếm 7,94%; váy xuất 13 lần, chiếm 4,13% miền sản phẩm trang phục Trong áo quần chiếm 60,73% hồn tồn phù hợp với thói quen mặc hàng ngày người nói chung với người Việt nói riêng Đây trang phục bản, thiết yếu mà người cần sử dụng thường nghĩ đến nói trang phục Những sản phẩm trang phục 1217 Tập 17, Số (2020): 1215-1224 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM trở nên thân quen vào lời ăn tiếng nói hàng ngày người Việt như: Áo rách quần manh; Chồng ta áo rách ta thương – Chồng người áo gấm xông hương mặc người; Cơm ba bát, áo ba manh, đói chẳng xanh, rét chẳng chết; Người mớ bảy mớ ba, người áo rách áo tơi; Quần dài ăn mắm thối – Quần đến đầu gối ăn mắm thơm… Bảng Thống kê chất liệu trang phục Chất liệu STT Tần số xuất Tỉ lệ % Gấm 15,15% Lụa 14 42,42% The 15,15% Vải 24,24% Vóc 3,03% 33 100% Tổng Ngồi số lượng từ vựng liên quan đến sản phẩm trang phục, biểu thức ca dao, thành ngữ tục ngữ tiếng Việt chứa đựng yếu tố miêu tả chất liệu tạo nên trang phục đa dạng với nhiều loại như: gấm, lụa, the, vải, vóc Chẳng hạn: Chồng ta áo rách ta thương - Chồng người áo gấm xông hương mặc người; Áo gấm đêm; Áo gấm làng; Lịng gấm, miệng vóc; Thân em lụa đào – Phất phơ chợ biết vào tay ai; Lụa quấn cột cầu trơng lâu đẹp; Nhời nói quan tiền lụa; Có đèn lại phụ trăng – Có the quên lụa, có vàng quên thau; Người đẹp lụa, lúa tốt phân; Dài lưng tốn vải, ăn no lại nằm… Trong đó, gấm lụa chất liệu đẹp, quý, sang trọng có giá trị cao, nên người Việt thường có câu như: Lịng gấm, miệng vóc; Áo gấm làng; Lụa quấn cột cầu trơng lâu đẹp; Nhời nói quan tiền lụa; Trăm năm bỏ – Chỉ thêu nên gấm, sắt mài nên kim… để biểu cho nét đẹp ngoại hình bên ngồi lẫn phẩm chất bên trong, đẹp đáng trân trọng lời nói hành động… Vận dụng tổng kết Trịnh Sâm (2019) lí thuyết nghiệm thân Ngôn ngữ học tri nhận, nhấn mạnh thêm rằng: Trang phục người Việt mang tính nghiệm thân rõ nét, dễ thấy nghiệm thân tự nhiên nghiệm thân xã hội Điều minh họa nhiều ví dụ như: váy – “Đồ mặc PHÍA DƯỚI tiêu biểu ổn định phụ nữ qua thời đại váy”, “Là thứ đồ mặc phía đặc thù phương Nam nóng bức, váy khác hẳn với quần có nguồn gốc từ Trung Á (Chesnov, 1976) nơi có khí hậu giá lạnh cơng việc chủ yếu chăn nuôi, cưỡi ngựa.” (Tran, p.203); yếm – “Đồ mặc PHÍA TRÊN phụ nữ ổn định qua thời đại yếm Yếm đồ mặc đặc thù người Việt, thường phụ nữ tự cắt-may-nhuộm lấy” “Để ứng phó với khí hậu nóng bức, phụ nữ làm lụng, bóng râm, dù vào thời Hùng Vương đầu kỉ XX, thường mặc váy-yếm với hai tay lưng để trần.” (Tran, p.205); Những chất liệu tạo nên trang phục gấm, lụa, the, vải, vóc phần lớn tạo từ tơ tằm, 1218 Nguyễn Đình Việt Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM số khác từ tơ chuối, tơ đay, gai, sợi bông… có nguồn gốc từ thực vật, sản phẩm nghề trồng trọt Chúng có đặc tính chung mỏng, nhẹ, thống mát… phù hợp với điều kiện khí hậu nóng, ẩm phương Nam (Trong đó, phương Bắc có khí hậu lạnh, khơ, trang phục lại chuộng da lông thú, sản phẩm nghề chăn nuôi, săn bắn) Như vậy, qua hai sản phẩm trang phục váy, yếm chất liệu tạo nên trang phục gấm, lụa, the, vải, vóc cho thấy tương tác - ứng phó với mơi trường tự nhiên khí hậu nóng tương tác với môi trường xã hội – canh tác nông nghiệp cấy lúa trồng dâu người Việt (chưa kể đến quan niệm xã hội trang phục Quen sợ dạ, lạ sợ áo; Người đẹp lụa, lúa tốt phân; Cơm gạo, áo tiền; Tốt danh lành áo…) Tất 14 trang phục chất liệu làm nên trang phục thống kê trở thành ý niệm thuộc miền trang phục, tồn sâu đậm bên tâm trí người Việt thể rõ qua 214 biểu thức ngơn ngữ mang tính ẩn dụ chúng tơi tiếp tục mơ tả phân tích soi rọi lí thuyết ẩn dụ ý niệm Phân tích ẩn dụ ý niệm: CON NGƯỜI LÀ TRANG PHỤC Ẩn dụ ý niệm lí thuyết trung tâm Ngữ nghĩa học tri nhận Khác với quan niệm truyền thống coi ẩn dụ phương thức tu từ, cách diễn đạt bóng bẩy, lạ, thường sử dụng ngôn ngữ thi ca; Ngôn ngữ học tri nhận lại xác định ẩn dụ công cụ tư duy, “ẩn dụ thâm nhập khắp sống hàng ngày, khơng ngơn ngữ mà cịn tư hành động Hệ thống ý niệm thơng thường chúng ta, thơng qua tư hành động, có tính ẩn dụ” (Lakoff, & Johnson, 1980, p.4) Ẩn dụ ý niệm hiểu ý niệm hóa miền tinh thần qua miền tinh thần khác, gọi ánh xạ có hệ thống từ miền nguồn sang miền đích nhằm tạo nên mơ hình tri nhận (mơ hình ẩn dụ) giúp lĩnh hội miền đích cụ thể, hiệu Với tư cách công cụ tri nhận, ẩn dụ tạo cách vô thức giao tiếp, tư Miền nguồn thường cụ thể, hữu hình, mang tính vật chất, với nhiều trải nghiệm ánh xạ đến miền đích thường khái quát, trừu tượng, mang tính phi vật chất, với trải nghiệm Trịnh Sâm (2013) nhấn mạnh “thơng qua trải nghiệm có tính tương tác, người thường dùng hiểu biết, kinh nghiệm từ môi trường xung quanh, thông qua miền ý niệm để hiểu miền ý niệm khác” Miền ý niệm trang phục với ý niệm quen thuộc, gần gũi áo, quần, giày, dép, mũ, nón, khăn… có đặc điểm trực quan, sinh động, dễ nắm bắt kiểu dáng, màu sắc, chất liệu… Chính vậy, xuất với tư cách miền nguồn để ánh xạ tới miền đích người tạo cấu trúc ẩn dụ CON NGƯỜI LÀ TRANG PHỤC Sự ánh xạ liên quan chặt chẽ đến kinh nghiệm hàng ngày Chúng nhấn mạnh thêm “những tương ứng kinh nghiệm” tương ứng nhận thức người, sản phẩm kinh nghiệm, tri thức, văn hóa khơng phải tương ứng thực khách quan Dễ thấy, người Việt có sản phẩm trang phục đặc trưng có quan niệm khác trang phục Các thuộc tính trội 1219 Tập 17, Số (2020): 1215-1224 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM miền nguồn trang phục đặc điểm, kiểu loại, màu sắc, chất liệu… huy động cách tối đa để phóng chiếu tới miền đích người, minh họa khái quát Lược đồ sau đây: Lược đồ Ánh xạ từ miền nguồn “trang phục” đến miền đích “con người” Trang phục khơng mang dấu ấn cá nhân mà mang dấu ấn dân tộc rõ nét Đối với người Việt, áo, quần, mũ, nón, khăn, khố… làm từ chất liệu đặc trưng gấm, lụa, vải, vóc… sâu vào tâm thức cách tự nhiên, biểu qua nhiều biểu thức ẩn dụ hình thành nên hệ thống ẩn dụ ý niệm với ẩn dụ bậc CON NGƯỜI LÀ TRANG PHỤC, với ẩn dụ bậc như: Con người/bộ phận người “trang phục”; Địa vị người “trang phục”; Hoàn cảnh người “trang phục”; Tình cảm người “trang phục”… 3.1 Con người/ phận người “trang phục” Ấn tượng hình thức ln xuất tri giác đối tượng thực Các loại trang phục với kiểu dáng, màu sắc, chất liệu… dễ dàng cảm nhận, nắm bắt hầu hết giác quan, mà trước thị giác Từ đó, số thuộc tính lựa chọn (với tư cách công cụ để nhận hiểu, liên tưởng) ánh xạ đến người (có thể hình ảnh người nói chung phận người) Đây sở để hình thành nên ẩn dụ Ngoại hình người “trang phục”, như: Thân em lụa đào – Phất phơ chợ biết vào tay ai; Chồng ta áo rách ta thương – Chồng người áo gấm xông hương mặc người; Râu quai nón; Cao mũ dài áo; Khố rách áo ơm; Quần chùng, áo dài; Xanh áo, đỏ mũ; Áo bào gặp ngày hội; Áo gấm đêm; Áo gấm làng; Có đèn lại phụ trăng – Có the quên lụa, có vàng quên thau; Thân em nón cời – Như áo rách vá thời chưa may; Thân em nón cời – Bung vành đứt đoác, chịu đời nắng mưa… Cấu trúc ẩn dụ tương đồng với nhiều cấu trúc ẩn dụ quen thuộc CÔNG CỤ/ PHƯƠNG TIỆN LÀ CON NGƯỜI; GIÁ TRỊ CỦA CÔNG CỤ/ PHƯƠNG TIỆN LÀ GIÁ TRỊ CỦA CHỦ SỞ HỮU; VẬT THỂ LÀ CON NGƯỜI… Trong phạm vi cấu trúc ẩn dụ này, lụa đào, the, lụa, áo gấm, áo bào… 1220 Nguyễn Đình Việt Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM người nói chung, ngồi ra, hình ảnh cịn ẩn dụ cho hồn cảnh, địa vị, phẩm chất… người, nhiên, vấn đề chúng tơi tiếp tục phân tích sâu cấu trúc ẩn dụ 3.2 Địa vị người “trang phục” Dưới nhiều góc nhìn khác nhau, trang phục thể giá trị định, vật chất lẫn tinh thần Ví như, với tính chất thực dụng, trang phục sản phẩm vật dụng người; góc độ thẩm mĩ, trang phục xem tác phẩm sáng tạo nghệ thuật người với kiểu dáng, hoa văn, đường nét… khác nhau; góc độ chức sử dụng, trang phục thể phân hóa sinh hoạt, lao động, chiến đấu, hội hè…; góc nhìn xã hội, trang phục thước đo đánh giá địa vị người Những người có địa vị cao xã hội vua quan với áo quần sang trọng, màu sắc, chất liệu tốt nhiều phụ kiện: Xanh áo, đỏ mũ; Cao mũ dài áo; Mũ áo cân đai; Mũ dài đai rộng; Mũ cánh chuồn; Rạng vẻ cân đai; Áo gấm làng… người có địa vị thấp kém, hay người dân nghèo Khố rách áo ơm; Quần manh, áo vải; Áo rách quần manh; Người mớ bảy mớ ba – Người áo rách áo tơi… Những biểu thức ẩn dụ vừa nêu minh họa đầy đủ cho ẩn dụ Địa vị người “trang phục” quan niệm người Việt 3.3 Hoàn cảnh người “trang phục” Từ ẩn dụ quen thuộc GIÁ TRỊ CỦA CÔNG CỤ/ PHƯƠNG TIỆN LÀ GIÁ TRỊ CỦA CHỦ SỞ HỮU; GIÁ TRỊ CỦA VẬT DỤNG LÀ GIÁ TRỊ CỦA CON NGƯỜI, đến lượt mình, trang phục thể giá trị khác sống, biểu qua hoàn cảnh cụ thể Đây sở để hình thành nên ẩn dụ Hồn cảnh người “trang phục” Lẽ thường xã hội người có địa vị cao, giàu sang phú quý có điều kiện để mua sắm vật dụng đắt tiền, giá trị, ln trau chuốt cẩn thận Đó áo gấm, áo bào, mớ bảy mớ ba, quần áo lượt… thể biểu thức Áo gấm đêm; Áo gấm làng; Áo bào gặp ngày hội; Người mớ bảy mớ ba – Người áo rách áo tơi; Quần áo lượt; Chồng ta áo rách ta thương – Chồng người áo gấm xông hương mặc người… với sống sung sướng, đủ đầy nên lúc Ra hán vào hài; Quần chùng, áo dài; Quần áo lượt; Áo ấm cơm no; Áo đơn lồng áo kép… Ngược lại, người có hồn cảnh nghèo khổ, khó khăn, sống thiếu thốn, cực nhọc với áo rách, áo tơi, khố rách, áo vá… xuất nhiều lời ăn tiếng nói người dân Khố rách áo ôm; Áo rách quần manh; Chồng ta áo rách ta thương – Chồng người áo gấm xông hương mặc người; Người mớ bảy mớ ba – Người áo rách áo tơi; Nghèo áo rách phải mang – Nước sông gạo chợ, thiếp chàng nuôi nhau; Quần manh, áo vải… Tuy nghèo khổ người dân ln tự dặn phải giữ gìn đạo đức, nhân phẩm nên Áo rách giữ lấy tràng; Tốt danh lành áo; Áo rách khéo vá lành vụng may; Áo rách phải giữ lấy lề Thậm chí, trang phục cịn thể hồn cảnh thiếu 1221 Tập 17, Số (2020): 1215-1224 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM thốn, éo le mặt tinh thần Nón khơng quai, thuyền khơng bến; Áo anh sứt đường tà – Vợ anh chưa có mẹ già chưa khâu; Trịng trành nón khơng quai – Như thuyền không lái không chồng… 3.4 Tình cảm người “trang phục” Tình cảm, cảm xúc thuộc yếu tố tinh thần thường trừu tượng, khó nắm bắt, nhận diện rõ ràng Chính vậy, thường có xu hướng mượn tính chất vật thể vật, tượng hình ảnh, màu sắc, chất liệu để cụ thể hóa, giúp cho việc nắm bắt dễ dàng Trang phục với tính chất vật thể dễ dàng huy động để khám phá tình cảm, cảm xúc người Tấm khăn, áo trở thành vật biểu thị tình cảm u thương, gắn bó, đồng cam cộng khổ người với người Phải duyên phải lứa – Dầu mà áo vải, cơm rau về; Thương em thuở áo may – Bây áo thay tay vá quàng; Tơ lụa gấm nhiễu không màng – Thương cô áo chẹt vá quàng nửa vai… Trang phục thể lòng biết ơn, yêu thương, chăm sóc người dành cho nhau: Nàng Bân may áo cho chồng; Nhường cơm nhường áo; Ngày em bé cỏn - Bây em lớn khôn – Cơm cha, áo mẹ, công thầy – Nghĩ cho bõ ngày ước ao; Cơm nặng, áo dày; Miếng cơm, áo; Nâng khăn, sửa túi… Ngoài ẩn dụ ý niệm tiêu biểu trang phục mơ tả phân tích trên, chúng tơi cịn nhận thấy người Việt thường sử dụng hoạt động, đặc tính riêng trang phục để liên tưởng đến hoạt động, thuộc tính riêng người Hoạt động người hoạt động “trang phục”: Cởi áo cho người xem lưng; Vén tay áo sô, đốt nhà táng giấy; Bóc áo tháo cày; Nhời nói quan tiền lụa; Đi guốc bụng… Phẩm chất người chất liệu/ phận “trang phục”: Lụa quấn cột cầu trông lâu đẹp; Áo rách giữ lấy tràng; Thân em lụa đào – Phất phơ chợ biết vào tay ai; Thân em lụa đào – Dám đâu xé lẻ vuông cho ai… Như đề cập trên, Mặc ba nhu cầu đời sống vật chất (ăn, ở, mặc), xuất phát từ sở mơi trường tự nhiên, điều kiện thời tiết nóng, ẩm, mưa nhiều Điều kiện khí hậu địa lí góp phần tạo nên quan điểm riêng người Việt cách ăn mặc mà theo Trần Ngọc Thêm cách người “ứng phó” với nóng, rét, mưa, gió Bên cạnh việc ứng phó với mơi trường tự nhiên, trang phục cịn có nhiều ý nghĩa xã hội khác: Mặc để làm đẹp, trang điểm nên Người đẹp lụa, lúa tốt phân; Chân tốt hài, tai tốt hoa… Sự quan tâm người Việt trang phục thể rõ nét nhiều quan niệm sống: Y phục xứng kì đức; Ăn lấy chắc, mặc lấy bền; Cơm gạo, áo tiền; Được bụng no, lo ấm cật… Trang phục trở thành tiêu chí quan trọng để đánh giá người nhiều khía cạnh phẩm chất, địa vị, hoàn cảnh, nhân cách… thơng qua biểu trực quan Rõ ràng, kinh nghiệm văn hóa người Việt thể tinh tế qua ẩn dụ ý niệm trang phục 1222 Nguyễn Đình Việt Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Kết luận Hệ thống ẩn dụ ý niệm CON NGƯỜI LÀ TRANG PHỤC trình bày góp phần minh họa thêm cho lí thuyết ẩn dụ ý niệm ngôn ngữ học tri nhận; từ cấu trúc ẩn dụ ý niệm bậc CON NGƯỜI LÀ TRANG PHỤC, viết xác lập, mơ tả phân tích cấu trúc ẩn dụ ý niệm bậc như: Con người/Bộ phận người “trang phục”, Địa vị người “trang phục”, Hoàn cảnh người “trang phục”, Tình cảm người “trang phục” Việc mơ tả phân tích ẩn dụ CON NGƯỜI LÀ TRANG PHỤC ca dao, thành ngữ tục ngữ tiếng Việt cho thấy miền ý niệm “trang phục” thực tồn sâu đậm tư duy, tâm thức người Việt; nghiên cứu ngơn ngữ, văn hóa tư góc nhìn ngơn ngữ học tri nhận hướng đầy triển vọng đem lại nhiều kết thú vị, độc đáo  Tuyên bố quyền lợi: Tác giả xác nhận hoàn toàn khơng có xung đột quyền lợi TÀI LIỆU THAM KHẢO Do, T K L (2015) Tu dien ngu, tuc ngu Viet Nam hanh chuc [Vietnamese idioms and proverbs dictionary in use] Hanoi: Social Sciences Publishing House Vu, N K (2018) Vietnam customs full editorial Hanoi: Ethnic Culture Publishing House Hoang, P (2016) Tu dien tieng Viet [Vietnamese Dictionary] Hanoi: Hong Duc Publishing House Lakoff, J., & Johnson, M (1980) Metaphors we Live by Chicago: University of Chicago Press Nguyen, L., & Luong, V D (1993) Thanh ngu tieng Viet [Idioms in Vietnamese] Hanoi: Social Sciences Publishing House Nguyen, N Y (1995) Tu dien giai thich ngu tieng Viet [Dictionary of Vietnamese idioms] Hanoi: Education Publishing House Tran, N T (2009) Co so van hoa Viet Nam [Vietnamese cultural establishment] Hanoi: Education Publishing House Trinh, S (2013) Mien y niem song nuoc tri nhan cua nguoi Nam Bo [Domain concept of water river in the perception of the Southern people] Ho Chi Minh University of Education Journal of science, 46(5), 5-12 Trinh, S (2019) Embodiment of theory body theory from Vietnamese reality Language magazine, 356(1), 24-38 Vu, N P (2004) Tuc ngu, ca dao, dan ca Viet Nam [Proverbs, folk songs, folk Vietnam] Hanoi: Literature Publishing House 1223 Tập 17, Số (2020): 1215-1224 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM CONCEPTUAL METAPHORS “HUMAN BEINGS ARE COSTUMES” IN VIETNAMESE FOLK SONGS, IDIOMS, AND PROVERBS Nguyen Dinh Viet University of Social Sciences and Humanities, Vietnam National University Ho Chi Minh City, Vietnam Corresponding author: Nguyen Dinh Viet – Email: viet.guitarlead@gmail.com Received: April 06, 2020; Revised: May 20, 2020; Accepted: July 22, 2020 ABSTRACT Based on the application of the theory of conceptual metaphor of cognitive linguistics in emphasizing the role of the embodiment theory (natural embodiment and social embodiment), the article considers “costumes” to be the source domain maps to the “human” target domain to establish the conceptual metaphorical structure on the HUMAN BEINGS ARE COSTUMES in Vietnamese folk songs, idioms, and proverbs From there, the paper describes and analyzes subordinate structural metaphors such as: Human/Parts of Humans are “costumes”, Human positions are “costumes”, Human circumstances are “costumes”, Human Emotions are “costumes”, shows a unique part of the Vietnamese language, thinking, and culture Keywords: conceptual metaphor; costumes; source domain; target domain 1224 ... người ? ?trang phục”, Hồn cảnh người ? ?trang phục”, Tình cảm người ? ?trang phục” Việc mô tả phân tích ẩn dụ CON NGƯỜI LÀ TRANG PHỤC ca dao, thành ngữ tục ngữ tiếng Việt cho thấy miền ý niệm ? ?trang phục”. .. khám phá ẩn dụ ý niệm CON NGƯỜI LÀ TRANG PHỤC ca dao, thành ngữ tục ngữ tiếng Việt Miền ý niệm ? ?trang phục” 2.1 Quan niệm ? ?trang phục” Chúng tơi xem trang phục (áo, quần, mũ, nón ) nhóm vật dụng... CON NGƯỜI LÀ TRANG PHỤC, với ẩn dụ bậc như: Con người/ bộ phận người ? ?trang phục”; Địa vị người ? ?trang phục”; Hoàn cảnh người ? ?trang phục”; Tình cảm người ? ?trang phục”? ?? 3.1 Con người/ phận người