Sắc thái nữ quyền trong một số truyện ngắn của Y Ban và Đỗ Hoàng Diệu

MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 1. Tính cấp thiết của đề tài 1 2. Tổng quan vấn đề nghiên cứu 2 3. Mục tiêu và nhiệm vụ nghiên cứu 8 4. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 9 5. Phương pháp tiến hành nghiên cứu 10 6. Cấu trúc luận văn 11 CHƯƠNG 1. NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG CÓ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI 12 1.1. Truyện ngắn 12 1.1.1. Khái niệm truyện ngắn. 12 1.1.2. Đặc trưng của thể loại truyện ngắn 13 1.2. Vấn đề nữ quyền và một số khái niệm liên quan 15 1.3. Nữ quyền trong văn học 16 1.3.1. Văn học nữ quyền thế giới 16 1.3.2. Vấn đề nữ quyền trong văn học Việt Nam đương đại 18 Tiểu kết chương 1 22 CHƯƠNG 2. SẮC THÁI NỮ QUYỀN TRONG MỘT SỐ TRUYỆN NGẮN CỦA Y BAN VÀ ĐỖ HOÀNG DIỆU NHÌN TỪ PHƯƠNG DIỆN NỘI DUNG 24 2.1. Cách tiếp cận mới về hình tượng người phụ nữ 24 2.2. Đề cao vẻ đẹp người phụ nữ 26 2.2.1. Vẻ đẹp thân thể nữ báu vật của cuộc đời 26 2.2.2. Vẻ đẹp tâm hồn, tính cách – thiên chức của người phụ nữ 30 2.3. Tích cực đấu tranh “chống lại thế giới nam quyền” đồng thời “xác lập quyền lực phái nữ” 36 2.3.1. Xu hướng phán xét trật tự nam quyền và từng bước xóa bỏ tính “tòng thuộc” 36 2.3.2. Sự thức tỉnh đời sống riêng tư 40 2.3.3. Xác lập quyền lực phái nữ 45 2.4. Phản ánh những “góc khuất đàn bà” 47 2.5. Sự trỗi dậy của tính dục một cách để giải phóng bản ngã 49 Tiểu kết chương 2 53 CHƯƠNG 3. SẮC THÁI NỮ QUYỀN TRONG MỘT SỐ TRUYỆN NGẮN CỦA Y BAN VÀ ĐỖ HOÀNG DIỆU NHÌN TỪ PHƯƠNG DIỆN NGHỆ THUẬT 54 3.1. Nhân vật nữ trong mối tương quan với nhân vật nam 54 3.2. Ngôn ngữ nhân vật thể hiện sắc thái nữ quyền 60 3.2.1. Ngôn ngữ tinh nhạy, sắc cạnh 60 3.3. Giọng điệu mang tính chất đối thoại 67 3.3.1. Giọng mỉa mai, cay đắng 68 3.3.2. Giọng chiêm nghiệm, triết lí 71 3.4. Điểm nhìn trần thuật 75 Tiểu kết chương 3 788 KẾT LUẬN 799 TÀI LIỆU THAM KHẢO 822

i MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Tính cấp thiết đề tài .1 Tổng quan vấn đề nghiên cứu Mục tiêu nhiệm vụ nghiên cứu .8 Đối tượng phạm vi nghiên cứu .9 Phương pháp tiến hành nghiên cứu 10 Cấu trúc luận văn .11 CHƯƠNG NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG CÓ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI.12 1.1 Truyện ngắn 12 1.1.1 Khái niệm truyện ngắn 12 1.1.2 Đặc trưng thể loại truyện ngắn 13 1.2 Vấn đề nữ quyền số khái niệm liên quan 15 1.3 Nữ quyền văn học 16 1.3.1 Văn học nữ quyền giới 16 1.3.2 Vấn đề nữ quyền văn học Việt Nam đương đại 18 Tiểu kết chương 23 CHƯƠNG SẮC THÁI NỮ QUYỀN TRONG MỘT SỐ 24 TRUYỆN NGẮN CỦA Y BAN VÀ ĐỖ HỒNG DIỆU NHÌN TỪ PHƯƠNG DIỆN NỘI DUNG .24 2.1 Cách tiếp cận người phụ nữ 24 2.2 Đề cao vẻ đẹp người phụ nữ 26 2.2.1 Vẻ đẹp thân thể nữ - báu vật đời 26 2.2.2 Vẻ đẹp tâm hồn, tính cách – thiên chức người phụ nữ 30 2.3 Tích cực đấu tranh “chống lại giới nam quyền” đồng thời “xác lập quyền lực phái nữ” 36 2.3.1 Xu hướng phán xét trật tự nam quyền bước xóa bỏ tính “tòng thuộc” 36 2.3.2 Sự thức tỉnh đời sống riêng tư .40 2.3.3 Xác lập quyền lực phái nữ 45 2.4 Phản ánh “góc khuất đàn bà” 47 2.5 Sự trỗi dậy tính dục - cách để giải phóng ngã 49 Tiểu kết chương 53 CHƯƠNG SẮC THÁI NỮ QUYỀN TRONG MỘT SỐ 54 TRUYỆN NGẮN CỦA Y BAN VÀ ĐỖ HỒNG DIỆU NHÌN TỪ PHƯƠNG DIỆN NGHỆ THUẬT 54 3.1 Nhân vật nữ mối tương quan với nhân vật nam 54 ii 3.2 Ngôn ngữ nhân vật thể sắc thái nữ quyền .60 3.2.1 Ngôn ngữ tinh nhạy, sắc cạnh 61 3.3 Giọng điệu mang tính chất đối thoại 68 3.3.1 Giọng mỉa mai, cay đắng .69 3.3.2 Giọng chiêm nghiệm, triết lí 72 3.4 Điểm nhìn trần thuật .76 Tiểu kết chương 79 KẾT LUẬN 80 TÀI LIỆU THAM KHẢO .83 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Từ bao đời nay, tư tưởng “trọng nam khinh nữ” “thâm cố đế” “nếp sống”, “nếp nghĩ” người bao hệ Khi trình độ dân trí ngày nâng cao, phụ nữ học, tham gia hoạt động xã hội vấn đề bình đẳng giới quan tâm Nhưng nhìn vào thực tế nay, nữ giới đối tượng phải chịu đựng nhiều bất cơng gia đình ngồi xã hội Vì thế, lửa đấu tranh cho quyền bình đẳng phụ nữ âm ỉ không ngừng bùng cháy dội nước phương Tây ngày lan rộng châu lục khác, khởi nguồn cho đời “Nữ quyền luận” (Feminism) Phong trào đấu tranh cho quyền lợi phái nữ ngày mạnh mẽ tất lĩnh vực, có văn học nghệ thuật Nghiên cứu vấn đề nữ quyền biểu tác phẩm văn học trở thành cách tiếp cận chủ yếu từ nửa cuối kỷ XX Cho đến nay, hướng nghiên cứu đem lại thành đáng ghi nhận Tuy nhiên, nước Á Đơng vấn đề nữ quyền chưa thực trở thành phong trào, sóng mạnh mẽ nhiều bình diện Ở Việt Nam, “vấn đề nữ quyền” đề cập đến số năm gần nghiên cứu “vấn đề nữ quyền” văn chương khơng nhiều hướng mới, ý Giới nghiên cứu thường quan tâm tới việc giới thiệu số tác phẩm tác giả nữ mà chưa soi chiếu tác phẩm góc nhìn chủ nghĩa nữ quyền Trong số nhà văn nữ đáng ý cuối kỷ XX, Y Ban bút dũng cảm táo bạo nói phụ nữ Phái nữ truyện ngắn chị đâu người “bé mọn”, yếu đuối, thụ động, hết, họ “những người đàn bà mạnh mẽ, luôn ước mơ khát khao đến tận thể” Bước sang kỷ XXI, Đỗ Hoàng Diệu - bút trẻ trung, đại cá tính thám hiểm khai phá nhiều vùng đất bị che lấp hay cấm kị văn học để tạo tác phẩm “độc”, “lạ” “đầy sức ám ảnh” Hai nữ nhà văn có hai phong cách khác bút có duyên với truyện ngắn Sáng tác họ có sắc thái nữ quyền rõ nét Tìm hiểu sắc thái nữ quyền số truyện ngắn Y Ban Đỗ Hoàng Diệu hướng tiếp cận để lý giải họ lại xem “hiện tượng văn học” độc đáo nước nhà Xuất phát từ yêu cầu nêu trên, định nghiên cứu đề tài: Sắc thái nữ quyền số truyện ngắn Y Ban Đỗ Hoàng Diệu Mong cách tiếp cận để thấy điểm tương đồng khác biệt việc thể sắc thái nữ quyền hai nhà văn, từ đánh giá, khẳng định ý thức lao động, sáng tạo nghệ thuật hai tác giả bạn đọc yêu quý Tổng quan vấn đề nghiên cứu 2.1 Vấn đề nữ quyền báo chí, văn chương, phê bình văn học Phong trào nữ quyền giới hình thành từ cuối kỷ XVIII phát triển Tuy nhiên, chủ nghĩa nữ quyền giới thực tác động đến Việt Nam từ năm đầu kỷ XX mà nước ta bắt đầu giai đoạn hội nhập với văn hóa phương Tây Ngay từ đầu kỷ XX, nước ta, vấn đề quyền phụ nữ trở thành “trung tâm điểm mà thảo luận khác thường xoay quanh nó” Các viết gương phụ nữ giới liên tục giới thiệu rộng rãi báo: Đông Dương tạp chí, Đăng cổ tùng báo, Nam Phong…Các tờ báo đại diện cho phái nữ đời như: Phụ nữ tân văn, Nữ giới chung …được xem quan ngôn luận đại diện cho quyền phái nữ David Marr (một học giả người Pháp) sách Vietnammese Traddition on Trial 1920 – 1945 có nhiều quan tâm đến vấn đề nữ quyền xã hội Việt Nam thập niên đầu kỷ XX Cuốn sách giúp người đọc có nhìn rõ vấn đề quyền phụ nữ Việt Nam năm từ 1920 - 1945 Bài viết Shawn McHale trong: Printing and power: Vietnamese debates over women’s place in society, 1918 - 1934 phân tích ảnh hưởng sách báo góp phần nâng cao tầm hiểu biết giới nữ vấn đề bình đẳng nam/nữ Ở Việt Nam, Phan Khôi xem nhà lập thuyết cho ý thức nữ quyền nước ta năm đầu kỷ XX Các viết ông in báo Phụ nữ tân văn (số 2, 9/5/1929…) “cổ súy mạnh mẽ việc đào tạo học vấn cho người phụ nữ để họ khỏi đói nghèo thi ca tri thức, nghĩa giải đến triệt để cội rễ sinh bất bình đẳng phụ nữ đời sống nói chung lĩnh vực văn hóa nói riêng” [3] Trong số bút đánh giá cao vấn đề nữ quyền đầu kỷ XX, Phan Bội Châu coi cột mốc quan trọng đem đến đánh giá đắn vai trò phái nữ cơng giải phóng đất nước Nghiên cứu số sáng tác Phan Bội Châu, tác giả Nguyễn Huệ Chi cho rằng: “Ơng đề cao vai trò phụ nữ, dám liệt nữ giới vào vị trí quan trọng bậc mặt trận thống chống xâm lược… Ông người mang suy nghĩ vượt lên tất cả, đứng tầm dân tộc mà suy nghĩ” [17] Qua việc khảo sát báo viết phụ nữ nước ta trước năm 1945, Đặng Thị Vân Chi luận án tiến sĩ Vấn đề phụ nữ báo chí tiếng Việt trước năm 1945 cho rằng: “Đó thời kỳ cận đại, ảnh hưởng tiếp xúc văn hóa Đơng – Tây, nhận thức vai trò địa vị phụ nữ gia đình xã hội, vấn đề nữ quyền giải phóng phụ nữ vấn đề cần thảo luận nhiều báo chí Và rõ ràng vấn đề phụ nữ trở thành vấn đề thu hút quan tâm toàn xã hội” [16] Kế thừa thành tựu giai đoạn trước, sang năm 30, 40 kỷ XX, nhà văn Tự lực văn đoàn tạo nên hình tượng nghệ thuật đặc sắc mang sắc thái nữ quyền (tiêu biểu Đoạn tuyệt - Nhất Linh) Có số cơng trình nghiên cứu đề cao đóng góp Tự lực văn đồn như: Dưới mắt tơi Trương Chính, Việt Nam văn học sử yếu Dương Quảng Hàm, Nhà văn Việt Nam đại Vũ Ngọc Phan… Từ năm 1945 đến 1975, hồn cảnh đất nước có chiến tranh, văn chương thời kỳ chủ yếu tập trung vào nhiệm vụ tuyên truyền cách mạng Vì thế, văn chương có điều kiện nghiên cứu nữ quyền Tiêu biểu viết: Hồ Xuân Hương với giới phụ nữ văn học (1957) Văn Tân Trong đó, người viết có đề cập đến số nội dung liên quan đến “ý thức nữ quyền thơ Hồ Xn Hương” Sau hòa bình lập lại, sau năm 1986, đất nước vào công đổi hội nhập, tư tưởng nam nữ bình quyền giới ùa vào xã hội Việt Nam Các nhà văn, đặc biệt nhà văn nữ có nhiều tác phẩm có giá trị thể ý thức nữ quyền Trong viết Sức bật bút nữ (2006), nhà báo Lê Viết Thọ nhận định: “Những năm đầu kỷ XX này, văn đàn thêm lần khởi sắc bút nữ Nhờ họ, văn học ngày mang them diện mạo mới, đời sống nhiều giằng co, trắc ẩn đa đoan” [36] Tác giả đặt niềm tin vào bút nữ: “Những bút nữ âm thầm tỏa sáng, bày tỏ cách thể diện sống văn chương, tạo nên nhịp mạch cho đời sống văn học” [36] Nếu trước đây, vấn đề tình dục bó hẹp sáng tác nhà văn nam có nhà văn nữ có nói đến thường bị cho táo bạo, chí bị coi phản cảm Tuy nhiên, năm gần “viết tình dục” lại trở thành khuynh hướng sáng tác bút nữ đương đại Trong viết Nhục cảm văn chương (2007), tác giả Phạm Thị Ngọc Liên nhận định: “Bằng cách viết động chạm đến chuyện cấm kỵ, họ tự cởi trói, tự chứng tỏ sáng tác, không nên phân biệt nam hay nữ Bằng nội tâm phong phú nhạy cảm, họ cho họ viết giới họ trung thực người khác giới áp đặt” [23] Trên tổng quan nghiên cứu vấn đề nữ quyền báo chí văn học Có thể nói, năm gần đây, nữ quyền vấn đề trung tâm đời sống văn hóa Tuy nhiên, nhìn chung nghiên cứu vấn đề nữ quyền sáng tác nhà văn nữ ỏi chủ yếu mang tính chất giới thiệu tâm vào khía cạnh Còn dấu ấn riêng nhà văn vấn đề nữ quyền có đóng góp cho văn học nước nhà khoảng trống, nhiều bỏ ngỏ 2.2 Vấn đề nữ quyền tác phẩm Y Ban Đỗ Hoàng Diệu Là nhà văn nữ có sức viết dồi văn học Việt Nam đương đại, Y Ban tác phẩm chị nhiều người quan tâm Tác giả Bùi Việt Thắng cho rằng: “Y Ban có lối viết riêng mình, chị ý khai thác nhiều tâm trạng điển hình nhân vật tình tiêu biểu…Truyện Y Ban xếp vào dạng truyện tâm tình – khơng đặc sắc cốt truyện tình tiết song lại có khả lắng đọng người đọc chiều sâu tâm lí tính cách da diết tình đời, tình người” [34] Tác giả Đào Trung Đạo Đọc sách I am đàn bà viết: “Ta tự hỏi: Đàn bà, đàn ông hai giới tính, vốn có từ có người, chuyện cũ kĩ hiển nhiên lại phải kêu lên đàn bà? Chắc chắn lời nói khơng phải lời tán thán Mà có lẽ lời xác định, minh xác Và phải minh xác xem xã hội, văn hóa Việt Nam, phía nam giới, cố tình, mặc nhiên, khơng nhìn nhận cốt tính phái nữ chiếm nửa dân số mặt đất Thế nên Y Ban cho nhân vật nữ (hoặc tồn thể nhân vật nữ) nói với chúng ta: tơi đàn bà” [19] Nói sáng tác Y Ban, tác giả Dương Cầm nhận xét: “I am đàn bà” tức “Tôi đàn bà”- “cái tên nửa Tây, nửa ta mở đầu tập sách phần giới thiệu ý tưởng nói phận đàn bà, giới đàn bà với bi hài, đớn đau nó…Nhiều nhân vật nữ Y Ban khắc khoải, vô vọng đường tìm sống ấm no, tình u hồn thiện giới nửa đàn ông đàn bà bất trắc” [29] Khi đọc I am đàn bà, nhà văn Dạ Ngân chia sẻ: Đọc “I am đàn bà”, “cảm động đến ứa nước mắt, thân phận phụ nữ nơng dân điển hình thời đại Qua truyện ngắn ấy, Y Ban vượt lên mình, khỏi truyện tình cảm đàn ông, đàn bà để hướng vào thân phận đàn bà chung hơn, lớn lao hơn” [29] Trong khóa luận tốt nghiệp Phái tính truyện ngắn Y Ban tác giả Nguyễn Thị Thắm viết: “Hướng ngòi bút đến người đàn bà xã hội đại với bao ẩn ức giới khát khao khẳng định, Y Ban để họ lên tiếng Tôi đàn bà qua khẳng định vẻ đẹp thiên tính nữ, giải thiêng chức năng, bổn phận xã hội người phụ nữ từ chối vai trò tha nhân” [33] Đỗ Hồng Diệu - bút nữ trẻ táo bạo độc lạ tạo nên “một tượng văn học đặc biệt” Ngay sau truyện Bóng đè chị phát hành nước, tạo dư luận sơi động, chí tranh luận gay gắt với nhiều quan điểm trái ngược Hàng loạt vấn nữ nhà văn diễn như: Đối thoại xung quanh tác phẩm Bóng đè Đỗ Hồng Diệu (Vietnamnet.vn), Bóng đè – tập truyện ngắn gây xôn xao dư luận (VnExpress.com), Đỗ Hồng Diệu thích đẹp giỏi (Theo Thể thao văn hóa), Đỗ Hồng Diệu – sex vỏ bọc (Theo Người đẹp)…Mỗi người, viết có đánh giá khác lại, viết thừa nhận Đỗ Hồng Diệu có thành cơng định Về vấn đề này, nhà phê bình văn học Phạm Xuân Nguyên nhận định: “Những phản ứng nhiều chiều cho thấy Bóng đè thực tượng văn học thách thức cảm nhận đánh giá giới nghề, giới độc giả rộng rãi Vì tư tưởng tác phẩm, cách viết tác giả Truyện ngắn Đỗ Hoàng Diệu chủ yếu viết phụ nữ dục tính, quan trọng hơn, phụ nữ dục tính quan hệ xã hội lịch sử Ở có phần mầu sắc nữ quyền Tuy nhiên, chị dùng người nữ chuyện dục tính mã để gửi thơng điệp cho sống này” Nhà văn Nguyên Ngọc cho rằng: “Trong truyện ngắn Đỗ Hoàng Diệu nhân vật người phụ nữ, tất trẻ, khao khát sống, mãnh liệt sống, tràn đầy dục tính Song chắn vấn đề chị lớn nhiều số phận đàn bà Những người phụ nữ Đỗ Hoàng Diệu phải gánh chịu khứ phi phàm, bị đeo đuổi tội tổ tông, người phụ nữ thông minh tin” Tác giả Nguyễn Thị Thu Hằng báo cáo khoa học Những cách tân Đỗ Hoàng Diệu truyện ngắn Bóng đè có đánh giá bước đầu đổi nhà văn Đỗ Hoàng Diệu hai phương diện nội dung nghệ thuật qua việc tìm hiểu tập truyện Bóng đè Tiếp cận viết trên, ta thấy: Dù có nhiều tác giả nghiên cứu truyện ngắn Y Ban Đỗ Hoàng Diệu viết họ chủ yếu phân tích, cảm nhận tác phẩm Chỉ có số tác giả đề cập đến “vấn đề nữ quyền” số truyện ngắn hai nhà văn chưa bao quát tương xứng với thực tiễn sáng tác Việc nghiên cứu sắc thái nữ quyền số truyện ngắn Y Ban Đỗ Hồng Diệu giúp thấy đóng góp hai nhà văn nữ vấn đề “nam nữ bình quyền” nói riêng diện mạo văn học đương đại nói chung Mục tiêu nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục tiêu nghiên cứu Luận văn nghiên cứu số vấn đề có tính chất lí luận văn học nữ quyền, sắc thái nữ quyền số truyện ngắn Y Ban Đỗ Hồng Diệu xét nội dung lẫn hình thức thể hiện, từ khẳng định đóng góp riêng tác giả 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Luận văn hướng đến nhiệm vụ trọng tâm: Thứ nhất, nghiên cứu số vấn đề có tính chất lí luận văn học nữ quyền để làm sở cho việc xác định biểu sắc thái nữ quyền số truyện ngắn Y Ban Đỗ Hồng Diệu Thứ hai, phân tích để làm rõ nội dung sắc thái nữ quyền số truyện ngắn Y Ban Đỗ Hoàng Diệu Thứ ba, khám phá số phương thức nghệ thuật thể sắc thái nữ quyền sáng tác Y Ban Đỗ Hoàng Diệu 72 sông, cứu thuyền hết” [18;35], cô nhận thấy đổi thay thái độ hành động Thụ: “Nhưng Thụ khơng nhìn thẳng mặt tơi Hình anh khơng muốn nhìn gì, khơng muốn nghe điều Có bận, bắt gặp anh ngồi câm điếc buồng tắm buổi chiều, ánh mắt vô hồn Tôi thương chồng thương mình” [18;33,34] Kết thúc truyện ngắn, nhân vật “tôi” “dường chấp nhận số phận, chấp nhận bóng đen di sản tăm tối” với giọng điệu chua chát đầy thách thức: “Con tiếp nối truyền thống, tiếp tục thờ cúng bóng tối, tiếp tục banh giạng phản cho binh thần thỏa mãn Nếu bé trai, trai bảo vệ bàn thờ, bé gái, gái tiếp tục hiến dâng” [18;37] 3.3.2 Giọng chiêm nghiệm, triết lí Cuộc sống vốn chứa đựng điều ngổn ngang, phức tạp: chuyện đời - chuyện người, hạnh phúc - đau khổ, thành công hay thất bại, …Bằng trái tim nhạy cảm, giàu trắc ẩn ln suy nghĩ, chiêm nghiệm tình người, lẽ đời, Y Ban Đỗ Hồng Diệu ln bộc lộ nỗi niềm trăn trở, suy tư thân phận người, ngang trái bất công mà phụ nữ phải chịu đựng Y Ban khơng có nhiều tham vọng nói vấn đề lớn lao, cao cả, khơng hướng phải “trở thành triết luận nhân sinh” hay sự, chị đơn giản viết giới tất tự nhiên, chân chất Người phụ nữ sáng tác chị, dù người nhỏ bé, bình dị hay người cao sang, thành đạt, dù người trải hay non nớt, thơ ngây họ không tránh khỏi khổ đau bất hạnh Sau lần vấp ngã vịn dậy, người ta thường hay suy nghĩ khơng ngừng trăn trở Vì thế, khẳng định, giọng điệu triết lí chiêm nghiệm văn Y Ban phần lớn giọng trực cảm, mang đậm tư cảm tính người trải Tình yêu hạnh phúc mong ước mn đời người phụ 73 nữ Nhưng nỗi đau, bất hạnh ê chề, để lại dư âm, dằn vặt sau lần va vấp: “Ở đời chẳng có phân giới rõ ràng cho hạnh phúc hay bất hạnh, sung sướng khổ đau Những cảm giác có vòng giao thoa rộng Hạnh phúc ư? Rồi bất hạnh Sung sướng ư? Thì khổ đau ngay” (Gà ấp bóng) [11] Người phụ nữ sau bao năm trải sống làm vợ, làm mẹ, làm dâu với đủ mùi cay đắng sống gia đình, nhận thấy sung sướng lại khổ đau Nó giống người phụ nữ nông thôn chiêm nghiệm để thấy ứng xử khác người trước sống: “Sự đời suy thịnh, thịnh suy, hạnh phúc bất hạnh, cách gang tấc mà thơi Khi hạnh phúc người ta hướng miền đất hứa, bất hạnh người ta hướng bến đò xưa” (Cái Tý) [11] Mỗi người có quan niệm hạnh phúc khác Đọc văn Y Ban, ta bắt gặp người phụ nữ ln ln trăn trở, tìm hạnh phúc xa xơi q, ảo vọng mà cảm thấy chưa thể níu lại cho Vốn người trải, khôn ngoan, sắc sảo, Y Ban nhập thân vào người giới để nói lên tiếng nói thẳm sâu, riêng tư từ thân phận Nhà văn lòng cảm thơng, chia sẻ nhập thân, hóa thân vào đời họ, thấu hiểu tính cách nhân vật khác để thấu hiểu họ, họ bộc bạch, nghĩ suy triết nghiệm đời Nhập vào vai cô gái trẻ đứng “trước ngưỡng cửa tình u”, nhà văn có câu hỏi đầy lãng mạn: “Tình yêu nhỉ? Có phải khơng? Cồn cào, khắc khoải Ở bên cạnh mà xa vời Ở xa vời mà kề bên Mặt gặp mặt mà lại mong có kỳ diệu đời” (Chiếc gương miện cỏ), hóa thân vào “người đàn bà thành đạt”, chị lại có lí riêng mình: “Khi người ta thành đạt, người ta tự cho số đòi hỏi điều kiện 74 đấy” (Gà ấp bóng) Hay với người đàn bà xấu, tình yêu họ lại cảm nhận theo cách khác: “Nàng muốn tuyệt đẹp để có tình yêu đẹp Bởi chưa có sách viết người đàn bà xấu xí có tình u đẹp bao giờ” (Đàn bà xấu khơng có q) [10;21] Cùng nói khao khát yêu đương người phụ nữ, người hoàn cảnh, hệ lại khơng giống nhau, chí hồn toàn trái ngược Biệt tài Y Ban thể chỗ chị khơng có khả “hóa thân vào nhân vật”, mà “sống sống thực sự” nhân vật Chính mà chị có câu văn chua chát: “Thượng đế chẳng qua gã đàn ông xỏ chẳng chơi Món quà tặng gã chẳng qua đồng tiền xu có lỗ”(Đàn bà sinh từ bóng đêm) [5;120] Đây kiểu suy nghĩ “phớt đời”, bất cần cô gái bán hoa khía cạnh đó, chân lí thật, thật trình trải nghiệm suy ngẫm tác giả Sống với biết đời, thân phận thế, nhà văn có dịp nghiền ngẫm, đúc kết: “Kiếp đàn bà lại cực con?” (Đất mặn vùng đồi), “Đàn bà không khổ cửa phụ mẫu, khổ cửa chồng con, có vẹn tồn…” (Xn Từ Chiều), hay cụ thể hơn: “Phụ nữ chúng tơi có giai đoạn chẳng khác gà ấp bóng Còn lại tình u đích thực” (Gà ấp bóng) Những chiêm nghiệm, triết lí đầy chất cảm tính nữ tính Y Ban thân phận, tâm hồn đàn bà tạo văn chị nốt trầm sâu sắc hòa ca sống bất diệt Đó giọng điệu giới quan phong phú, nhạy bén vô sắc sảo người đàn bà trải Y Ban 75 Giọng điệu yếu tố quan trọng làm nên “cái tôi” người nghệ sĩ “Giọng điệu không mơi trường giới hình tượng mà đặc trưng cho phong cách nhà văn” Trong truyện ngắn Bóng đè, ta nhận thấy số đoạn sắc thái nữ quyền thể rõ nét qua giọng kể thản nhiên, mạnh bạo, không chút e dè, mặc cảm phận nữ như: “Tôi ngoan hiền Tôi hay chồm lên người Thụ nuốt lấy anh vồ vập Tôi ưa kéo Thụ lên chà xát Tôi bắt đơi tay Thụ bóp nắn liên tục” [18] hay “Thụ van xin đừng hực lên hổ Tôi chẳng thể đặng đừng Anh bị co rút lôi Đôi lúc thấy anh kinh khiếp đành phải dè dặt Nhưng đến khát vung vấp hết Mỗi sáng thức giấc trông Thụ thật tội nghiệp” [18] Bên cạnh đó, có giọng văn trẻo, chí có phần bay bổng, mỹ miều Chẳng hạn phần kết tác giả viết: “Chúng tơi bất lực, ước mơ mà khơng bóng tước đoạt Tơi đưa tay ánh sáng Nắng lung linh năm ngón tay dài ngắn tao lạ thường Chiến tranh, giông gió, bão lũ, hạn hán, tơi chết mà bàn tay nguyên vẹn Tôi đinh ninh điều Con tơi có bàn tay mẹ Một bàn tay không béo gầy, không trọng lượng, có da mỏng biết níu giữ tự cho dù bị thân thể buộc trói Nắng tắt, mà bàn tay óng ánh kỳ diệu” [18] Nhưng hết, ta cảm nhận giọng nói đầy nữ tính xuất phát từ tâm hồn nhạy cảm “Tơi” có dự cảm đứng trước bàn thờ nhà chồng “tưởng xưa cũ vừa lướt qua mình”, có cảm nhận “bào thai bụng”, “ngày đứa trẻ chào đời”,…Đó biểu rõ nữ tính, thiên chức phái yếu, điều chi phối đến giọng điệu ngơn ngữ tác phẩm Có thể khẳng định Bóng đè có giọng điệu đa dạng thật đặc biệt Có vài đoạn mơ hồ, trẻo thơ đa phần giọng kể bộc lộ 76 nhãn quan phán xét, xấc xược, lúc lại hỗn hào, chí cay nghiệt “Thụ nhìn tơi khơng bộc lộ cảm xúc Da thịt tơi rần rần kiến bò Cảm giác ơn ớn, trơn lọn, bóng nhãy”, “Mẹ chồng loét quét đôi guốc vào buồng Âm roạc ngắn cơn”, “Người Thụ thấm đẫm mồ hôi, giọng anh đừng đững” [6], “Loang lống bãi ngơ im lìm hứng sương khơng gió thãng thột” [6] “Tơi thức dậy giọng nói mỉa mai kéo dài đu đượi chua đơi mơi hóng hớt” [6] Đặc biệt, đoạn văn tả cảnh bóng đè, nhà văn làm điều mà làm Đó “sự pha trộn nhuần nhuyễn bạo lực sex không gian đầy ma mị” Ở đó, “sự chao đảo cảm giác thực hư”, đau đớn khoái lạc, ảo rợn nhục cảm nhân vật để lại cho người đọc ấn tượng đặc biệt Có thể khẳng định, giọng điệu chiêm nghiệm, triết lý truyện ngắn Y Ban Đỗ Hoàng Diệu đặc điểm nghệ thuật bật, góp phần hình thành nên phong cách tác giả, phong cách trang viết có chiều sâu triết lý trí tuệ đặc biệt giúp độc giả có nhìn đa diện, nhiều chiều tác phẩm 3.4 Điểm nhìn trần thuật “Điểm nhìn trần thuật yếu tố hàng đầu sáng tạo nghệ thuật” [24] Khi xây dựng nhân vật hay tường thuật lại diễn biến kiện, người nghệ sỹ thơng qua điểm nhìn định Sự lựa chọn điểm nhìn (bên hay bên ngoài, tác giả hay nhân vật…) định đến giọng điệu, khuynh hướng câu chuyện Vấn đề nữ quyền văn học biểu trước hết điểm nhìn trần thuật nhà văn nữ - người kể chuyện nữ gắn với giới quan quan niệm người nhà văn nữ 77 Nhìn nhận người phụ nữ chủ thể tích cực, chủ động, tác phẩm mình, Y Ban Đỗ Hồng Diệu triệt để vận dụng hiệu điểm nhìn trần thuật để thể sắc thái nữ quyền Phần lớn nhân vật nữ sáng hai chị đóng vai trò chủ thể trần thuật (vai tôi, em, nàng) Qua việc trần thuật từ ngơi thứ (số ít) lấy điểm nhìn từ nữ giới, nhân vật có thụ cảm giới cách độc đáo, mang dấu ấn chủ quan Hay nói cách khác, nhân vật nữ không đơn khách thể thẩm mĩ mà quan trọng hơn, họ chủ thể trải nghiệm, chủ thể tư Thế giới nghệ thuật khơng thể qua mắt “biết tuốt” giới đàn ơng mà người đàn bà tái hiện, tổ chức giới riêng qua nhìn riêng Đó giới chuyện “đàn bà”, “quẩn quanh”, “tẹp nhẹp”, “đa đoan”, “đa sự” Thơng qua nhìn họ, số phận người đặt cách gần gũi, cụ thể, chân thực Nhiều truyện ngắn Y Ban (Tự, Gà ấp bóng, Ai chọn giùm tơi, Cưới chợ…) Đỗ Hồng Diệu (Dòng sơng hủi, Căn bệnh, Vu quy) trần thuật từ điểm nhìn bên Điểm nhìn giúp cho nhân vật nữ tự bộc bạch nội tâm, suy nghĩ cách sinh động, giàu cảm xúc Cách kể nghiêng nhiều giãi bày nội tâm phản ánh thực khách quan Thông qua cách kể này, uẩn khúc khó nói dần khai mở, giúp ta hiểu “thế giới tâm hồn người phụ nữ” cách thấu đáo nhân văn Tập Bóng đè, thơng qua điểm nhìn người kể chuyện, đa số nhân vật nữ tác phẩm tự kể Do đó, điểm nhìn mang đậm sắc thái nữ Trong truyện Dòng sơng hủi, gái tự kể chuyện đời mình, q trình tự nhận thức ý nghĩa sống Nhân vật Thy truyện Căn bệnh tự kể xúc cảm biết bị 78 nhiễm HIV Trong Vu quy, cô dâu nhớ mối tình đẹp đẽ, mãnh liệt khứ Từ thể tiếc nuối trước thực Trong truyện ngắn Bóng đè, dâu tự kể hành trình chồng quê ăn 16 đám giỗ năm nhà chồng Người kể chuyện xưng “tôi” Lời kể chuyện lời thủ thỉ tâm tình với người đọc: “Tơi thương ghét Tôi đồng lõa, kiễng chân lên rên rỉ” Với điểm nhìn này, nhân vật có hội bộc lộ mình: “Bàn tay tơi thật kì diệu Năm ngón ngắn dài với da mỏng tanh” Người kể chuyện người biết hết chuyện, họ hồi nghi mình, họ trở nên bí ẩn với họ: “Nhưng bàn tay ấy, hay ai, chẳng thể phá tan hồi nghi bí mật” Những câu hỏi: “Nhưng không chống cự? Phải đồng lõa, phải ưỡn người lên chờ đón?”; “Tơi ai? Tơi từ đâu đến?” Những câu hỏi xuất liên tiếp muốn đối thoại với người đọc để tìm câu trả lời: “Tổ tiên đế vương Trung Hoa tay dài chạm gối nhà Thụ muốn gì?” Với tác phẩm Bóng đè, nhà văn cho ta thấy “một nhìn người phụ nữ theo quan niệm phương Đông” Sáng tạo nhà văn Bóng đè “cấp” cho cốt truyện, vỏ “sex” đầy ma mị Những yếu tố kì ảo, ma quái, lối viết truyện miên man, lặp lặp lại cảm xúc sau “truy hoan” truyện ngắn Bóng đè để lại ấn tượng lối viết “không giống ai” Thế giới nội tâm nhân vật “tôi” tác phẩm nhà văn khám phá từ điểm nhìn trần thuật giới nữ người kể chuyện đầy khao khát cháy bỏng nữ tính Đây lần hoi ta bắt gặp hình tượng người phụ nữ chủ động vấn đề chăn gối Nữ nhà văn cho thấy phụ nữ có xúc cảm riêng Tuy liệt mạnh mẽ “nhưng ấm nữ tính nhiều trường hợp bảo 79 lưu cách vô thức”, điều tạo hương vị, màu sắc riêng cho tác phẩm Đỗ Hoàng Diệu khơng thể trộn lẫn Có thể thấy rằng, Y Ban Đỗ Hoàng Diệu thường viết vấn đề gần gũi với câu chuyện thân họ, gắn với đời sống thường nhật chan chứa cảm xúc Từ đó, họ gửi thơng điệp mang thở đời Hai nhà văn thường chọn điểm nhìn trần thuật từ điểm nhìn nữ giới Đặc biệt, hai nhà văn nữ thường sử dụng điểm nhìn từ bên Điểm nhìn giúp cho nhà văn sâu vào tâm lí nhân vật, tăng tính chất trữ tình cho câu chuyện, tạo điều kiện cho nhân vật nữ quyền tự bộc lộ quan điểm cá tính Tiểu kết chương Tác phẩm văn học có giá trị có thống hữu nội dung hình thức nghệ thuật Để thể ý thức nữ quyền sáng tác văn chương, Y Ban Đỗ Hồng Diệu có cách tiếp cận hình tượng người phụ nữ Hai nữ nhà văn sử dụng thành công yếu tố nghệ thuật tiêu biểu như: Đặt nhân vật nữ mối tương quan với nhân vật nam để “xét lại” “hạ bệ” đàn ơng từ điểm nhìn nữ giới; sử dụng ngôn ngữ vừa tinh nhạy, sắc cạnh vừa táo bạo, liệt; giọng điệu mang tính đối thoại vừa mỉa mai, cay đắng vừa chiêm nghiệm sâu xa; cách lựa chọn điểm nhìn trần thuật độc đáo Thơng qua đó, ta thấy nỗ lực hai nhà văn việc phản ánh vấn đề gai góc, phức tạp sống cách tân nghệ thuật độc đáo 80 KẾT LUẬN Phát triển xã hội Việt Nam thời kỳ đổi mới, văn học Việt Nam đương đại “có hội mở rộng bình diện phản ánh, khám phá chiều sâu thể người” Cùng với ảnh hưởng chủ nghĩa nữ quyền giới, đặc biệt thức tỉnh người phụ nữ Việt Nam mình, vấn đề nữ quyền có bước chuyển táo bạo nội dung hình thức nghệ thuật Trong lịch sử văn học dân tộc, chưa nhà văn nữ xuất đông đảo hùng hậu lúc Sự trưởng thành vượt bậc đội ngũ nhà văn nữ đóng vai trò chủ đạo để tạo nên văn học mang “gương mặt nữ” với sắc thái độc đáo, đa dạng, mẻ Ý thức bình đẳng giới cách tự giác thấm nhuần vào tâm thức bút nữ tạo nên màu sắc nữ quyền sáng tác Đội ngũ nhà văn nữ thể khả sáng tạo phạm vi đề tài ghi dấu ấn mạnh mẽ đề tài mà họ có sở trường (như đề tài tình u, nhân, hạnh phúc gia đình, tình dục ) Bằng nhạy cảm, tinh tế đặc biệt giới mình, nhà văn nữ có phát bất ngờ, thú vị, độc đáo sống người thời đại với tất bộn bề, ngổn ngang phức tạp Bên cạnh đó, nhà văn nữ ln biết cách “khơng lặp lại mình” biến hóa đa dạng đề tài, cốt truyện, nhân vật, tình Cũng thế, mà đề tài quen thuộc thường ngày, trang viết họ khám phá mẻ, độc đáo sống Nằm mạch vận động phát triển ấy, sáng tác Y Ban Đỗ Hoàng Diệu mang sắc thái nữ quyền mẻ đại (mặc dù sáng tác thực tế, họ chưa tuyên bố cách trực tiếp mục đích sáng tác để khẳng định sắc thái nữ quyền) Khảo sát số truyện ngắn hai nhà văn nữ, nhận thấy sắc thái nữ quyền thể rõ nhân vật người phụ nữ chiếm đa số với số phận, 81 cảnh đời khác Đa số họ người phụ nữ có ý thức cá nhân phát triển cao, sống nhiệt tình, mạnh mẽ, khao khát yêu thương, chủ động tìm hạnh phúc, liệt đấu tranh để giành giữ tình yêu, phấn đấu để có bình quyền gia đình ngồi xã hội, khơng ngừng khẳng định vị trí giá trị giới Hai nữ nhà văn sâu vào khám phá ngõ ngách sâu kín tâm hồn người phụ nữ; phát họ giới huyền bí mà họ khơng đẹp “thiên tính nữ” – báu vật đời mà có ẩn ức đau thương giằng xé hai bờ “truyền thống đại”, “nhục cảm đạo đức”, “bản lí trí” Trên tinh thần “nhận thức lại” giới, nhà văn nữ tiến hành “giải thiêng” hệ giá trị vốn trở thành “khuôn vàng thước ngọc” xoay quanh người đàn ông trật tự nam quyền Đấu tranh mạnh mẽ đòi quyền sống, quyền hạnh phúc, bình đẳng cho người phụ nữ, Y Ban Đỗ Hồng Diệu ln “đốt lửa văn” để đến tận thể, chị “tấn cơng vào thành trì vững trãi chế độ nam quyền” để bảo vệ, bênh vực giải phóng cho người phụ nữ Thể sắc thái nữ quyền, tác phẩm Y Ban Đỗ Hoàng Diệu sáng tạo nghệ thuật độc đáo, lạ từ cách xây dựng nhân vật, cách sử dụng ngơn ngữ, giọng điệu, chọn điểm nhìn trần thuật Lấy nhân vật trung tâm người phụ nữ, Y Ban Đỗ Hồng Diệu ln sử dụng ngơn ngữ linh hoạt, sắc cạnh, giọng điệu đa thanh, bút pháp hướng nội, nghệ thuật phân tích tâm lí nhân vật sắc sảo Tất góp phần tạo nên chân dung “sống”, trang văn thấm đẫm tình người “những thơng điệp nóng giẫy thở đời” Từ đó, ta khẳng định: Sắc thái nữ quyền sáng tác Y Ban Đỗ Hoàng Diệu “khơng đồng nghĩa với việc đòi hỏi thay đổi chức giới tính mà nhằm tạo mơi trường thuận lợi để giới thực tốt thiên chức giới theo 82 tinh thần đại” [20] Như vậy, nhìn từ phương diện nội dung tư tưởng đến hình thức nghệ thuật, sắc thái nữ quyền số truyện ngắn Y Ban Đỗ Hồng Diệu có nét tương đồng với tác phẩm văn học nữ quyền giới có nét riêng, phù hợp với đời sống tâm hồn tư người phụ nữ Việt Cùng thể sắc thái nữ quyền sáng tác Y Ban Đỗ Hồng Diệu lại có cách cảm nhận khám phá riêng Điều khơng góp phần tạo nên phong phú, đặc sắc văn học nữ quyền dân tộc mà khẳng định độc đáo nhà văn hành trình sáng tạo 83 TÀI LIỆU THAM KHẢO Thục Anh (2009), “Nữ quyền khơng có nghĩa hạ thấp nam giới”, http://thethaovanhoa.vn, ngày 10/3/2009 Lại Nguyên Ân (1999), 150 thuật ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội Lại Nguyên Ân (2017), Phan Khôi: Vấn đề phụ nữ nước ta, Nxb Phụ nữ, Hà Nội Y Ban (1993), Người đàn bà có ma lực, Nxb Hà Nội Y Ban (1995), Đàn bà sinh từ bóng đêm, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội Y Ban (1996), Vùng sáng ký ức, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội Y Ban (1998), Truyện ngắn Y Ban, Nxb Văn học, Hà Nội Y Ban (2000), Miếu hoang, Nxb Thanh niên, Hà Nội Y Ban (2001), Cẩm cù, Nxb Hà Nội 10 Y Ban (2004), Đàn bà xấu khơng có quà, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 11 Y Ban (2007), I am đàn bà, Nxb Phụ nữ, Hà Nội 12 Y Ban (2014), Người đàn bà giấc mơ, Nxb Thời đại, Hà Nội 13 Y Ban (2015), Cuối đàn bà muốn gì, Nxb Phụ nữ, Hà Nội 14 Y Ban (2006), “Hãy lắng nghe tác phẩm nhà văn nữ”, http://evan.vnexpress, ngày 04/3/2006 15 Y Ban (2007), “Sex giải trí văn hóa” 16 Đặng Thị Vân Chi (2008), Vấn đề phụ nữ báo chí tiếng Việt trước năm 1945, Luận án Tiến sĩ, thư viện Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 84 17 Nguyễn Huệ Chi (2013), Văn học cổ cận đại Việt Nam, từ góc nhìn văn hóa đến mã nghệ thuật, Nxb Giáo dục, Hà Nội 18 Đỗ Hồng Diệu (2005), Bóng đè, Nxb Đà Nẵng 19 Đào Trung Đạo (2007), “Đọc sách I am đàn bà”, www.gio-o.com/DaoTrungDao/DaoTrungDaoYBan.html 20 Nguyễn Đăng Điệp (2006), “Vấn đề phái tính âm hưởng nữ quyền văn học Việt Nam đương đại”, http://www.vienvanhoc.org.vn/reader/?=82&menu=107 21 Lê Hà (2010), “Đối thoại Y Ban – Nguyễn Khắc Phục”, http://www.dep.com.vn, ngày 24/9/2010 22 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên, 2004), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 23 Phạm Thị Ngọc Liên (2007), “Nhục cảm văn chương”, https://giaitri.vnexpress.net/tin-tuc/sach/ 24 Phương Lựu (1985), Lí luận văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 25 Hồng Tố Mai, “Nghệ thuật kể chuyện Bóng đè qua lăng kính triết lý soạn tác” 26 Hồng Tố Mai, “Thơng điệp văn hóa từ số tác phẩm mang sắc thái nữ quyền” 27 Dương Bình Nguyên (2009), “Chữ nghĩa đàn bà”, http://dep.com.vn.vn, ngày 11/3/2009 28 Vương Trí Nhàn (1996), “Phụ nữ sáng tác văn chương”, Tạp chí văn học, (06) 29 Những ý kiến bình luận “I am đàn bà”, http://www.vietbao.com 85 30 Hoàng Phê (2000), Từ điển Tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng 31 Nguyễn Việt Phương (2012), “Mối quan hệ giới ngôn ngữ tư tưởng nữ quyền Helene Cixous”, Tạp chí Khoa học, Đại học Huế, số 32 Nguyễn Hưng Quốc – “Nữ quyền luận đồng tính luận” Tienve.org ngày 24/8/2005 33 Nguyễn Thị Thắm (2010), Phái tính truyện ngắn Y Ban, khóa luận tốt nghiệp, thư viện Trường Đại học Sư phạm Hà Nội, Hà Nội 34 Bùi Việt Thắng (1997) “Một giọng nữ trầm văn chương”, tạp chí Văn hóa, (397) 35 Bùi Việt Thắng (2000), Truyện ngắn – vấn đề lí thuyết thực tiễn thể loại, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 36 Lê Viết Thọ (2006) “Sức bật bút nữ” http://www.baobinhdinh.com.vn/vanhoa-nghethuat/2006/3/23414/ 37 Trần Đình Sử (1992), Dẫn luận Thi pháp học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 38 Trần Đình Sử (2003), Lí luận phê bình văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 39 Trần Đình Sử (chủ biên, 2004), Tự học - số vấn đề lí luận lịch sử (phần 1), Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 40 Lê Thị Thanh Thơ (2014), Diễn ngôn nữ giới sáng tác Y Ban, Luận văn thạc sĩ, Thư viện trường Đại học Sư phạm Hà Nội, Hà Nội 41 Mai Thị Thu (2015), Vấn đề phái tính âm hưởng nữ quyền văn xi Việt Nam đương đại (qua sáng tác số nhà văn nữ tiêu biểu), Luận án Tiến sĩ, Thư viện trường Đại học Sư phạm Hà Nội, Hà Nội 42 Hương Thy (2008), “Nhà văn Y Ban tiểu thuyết khơng xuống dòng”, http://thethaovanhoa.vn, ngày 23/10/2008 86 43 Trần Lê Hòa Tranh, “Vài nét văn học nữ đương đại Trung Quốc”, http://vienvanhoc.org.com.vn 44 Nguyễn Mạnh Trinh (2007), “Tình dục văn chương nữ giới nước”, www.phunucali.com, ngày 4/12/2007 45 Hồ Khánh Vân (2010), “Ý thức nữ quyền phát triển bước đầu văn học nữ Nam Bộ tiến trình đại hóa văn học dân tộc đầu kỷ XX”, http://www.khoavanhoc-ngonngu.edu.vn ... liên quan đến đề tài Chương Sắc thái nữ quyền số truyện ngắn Y Ban Đỗ Hồng Diệu nhìn từ phương diện nội dung Chương Sắc thái nữ quyền số truyện ngắn Y Ban Đỗ Hồng Diệu nhìn từ phương diện nghệ... học nữ quyền nước ta 24 CHƯƠNG SẮC THÁI NỮ QUYỀN TRONG MỘT SỐ TRUYỆN NGẮN CỦA Y BAN VÀ ĐỖ HỒNG DIỆU NHÌN TỪ PHƯƠNG DIỆN NỘI DUNG 2.1 Cách tiếp cận người phụ nữ Trong trình sáng tác, nhà văn Y Ban. .. nhà văn có hai phong cách khác bút có duyên với truyện ngắn Sáng tác họ có sắc thái nữ quyền rõ nét Tìm hiểu sắc thái nữ quyền số truyện ngắn Y Ban Đỗ Hoàng Diệu hướng tiếp cận để lý giải họ lại