Tiểu luận chủ đề triết học hy lạp cổ đại

Đặc điểm triết học Hy lạp cổ đại:...3 1.Quá trình hình thành và phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại chia làm 3 giai đoạn...4 2.Triết học Hy Lạp cổ đại là thế giới quan và ý thức hệ củ

Trang 1

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC NGOẠI THƯƠNG

BÀI TẬP THẢO LUẬN

HỌC PHẦN TRIẾT HỌC

GVHD : PGS.TS ĐOÀN VĂN KHÁI

HỌC VIÊN : STT 01- 23

Hà Nội, 09/2017

Trang 2

TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI

I Tình hình kinh tế xã hội 3

1 Thời gian: 3

2 Bối cảnh Chính trị - xã hội 3

3 Bối cảnh kinh tế 3

II Đặc điểm triết học Hy lạp cổ đại: 3

1.Quá trình hình thành và phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại chia làm 3 giai đoạn 4

2.Triết học Hy Lạp cổ đại là thế giới quan và ý thức hệ của giai cấp chủ nô thống trị 4

3.Triết học Hy Lạp cổ đại đều có xu hướng giải quyết vấn đề bản nguyên của thế giới và vấn đề cơ bản của triết học 5

4.Bản chất của nền triết học Hy lạp cổ đại vẫn đang ở mức độ trực quan, chất phác, tuy vậy nó chứa đựng mầm mống của tất cả các vấn đề triết học căn bản và cả thế giới quan duy vật 5

5 Một đặc điểm nữa đó là tư tưởng về nhận thức, quan điểm về con người và khả năng nhận thức thế giới của con người có sự phát triển theo sự phát triển của tri thức triết học 5

6.- Phản ánh sự ảnh hưởng giữa con người và đạo đức, chính trị-xã hội 5

III Một số triết gia tiêu biểu 6

1 Heraclit (544-541 TCN) 6

1.1 Bản thể luận 6

1.2 Nhận thức luận 7

1.3 Quan niệm về xã hội 7

2 DEMOCRIT ( 460-370 TCN) 7

Là nhà triết học duy vật kiệt xuất của triết học duy vật cổ đại 7

2.3 Quan điểm xã hội 8

3.ARISTOTLE 8

3.3 Quan điểm xã hội 9

4 PLATON 10

4.2 Nhận thức luận: 10

4.3 Nhận thức xã hội 10

Trang 4

GIỚI THIỆU CHUNG VỀ TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI

I Tình hình kinh tế xã hội

1 Thời gian:

- Thời kỳ xã hội chiếm hữu nô lệ: Thế kỷ VIII - III TCN, trong đó giai đoạn VI - IV TCN là phát triển nhất

- Thời kỳ Hy Lạp hóa (TK II - I TCN): trước đó là thời kỳ xã hội công xã, như từ thế

kỷ XI - IX xuất hiện sự phân chia giai cấp=> tăng sở hữu tư nhân của giai cấp quý tộc

2 Bối cảnh Chính trị - xã hội

- Hy Lạp cổ đại là một nước rộng lớn gồm phía Nam của bán đảo Bancan và vùng ven biển Tiểu Á

- Xuất hiện Liên minh giữa các thành bang (nhà nước thị thành) với 2 Trung tâm chính: Sparte và Athens

+ Sparte: chế độ nhà nước Chủ nô Quân chủ

+ Athens: Nhà nước Chủ nô Dân chủ

- Lao động cưỡng bức chiếm giữ vai trò chủ đạo => Xã hội Hy Lạp cổ đại là hình thái chiếm hữu nô lệ

- Người Hy Lạp có sự giao lưu, kế thừa mạnh mẽ văn hóa của các nước vùng Cận Đông trong quá trình thông thương, đặc biệt là kiến thức về tự nhiên (vào khoảng TK thứ VIII - VII TCN)

- Cuộc chiến tranh giữa 2 thành bang Sparte và Athens, với chiến thắng thuộc về Sparte đã dẫn đến sự suy tàn của Hy Lạp và kết thúc bằng cuộc xâm lược của đế chế

La Mã => Thời kỳ Hy Lạp hóa (do văn hóa Hy Lạp ảnh hưởng mạnh mẽ đến người La Mã)

3 Bối cảnh kinh tế

- Phát triển kinh tế ở mọi mặt: Nông nghiệp, thương nghiệp, thủ công nghiệp

- Phân chia lao động thành 2 lực lượng: Lao động trí óc và Lao động chân tay (Dẫn đến sự phát triển về nghiên cứu khoa học)

II Đặc điểm triết học Hy lạp cổ đại:

1.Quá trình hình thành và phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại chia làm 3 giai đoạn

- Giai đoạn sơ khai thuộc GĐ cổ xưa của VH Hy Lạp từ TK thứ VIII đến VI TCN

> là giai đoạn chuyển tiếp: bắt đầu xuất hiện tư tưởng triết học, triết học dần thay thế thần thoại

Trang 5

> tìm tòi và giải đáp hai vđ chung nhất là TỒN TẠI và NHẬN THỨC: các khái niệm hình thành dựa trên cơ sở tích luỹ kinh nghiệm trực tiếp từ sản xuất vật chất; đấu tranh

XH và từ những trí thức sơ khai, mầm mống của khoa học cụ thể

- Thời kỳ hưng thịnh thuộc giai đoạn cổ điển của văn hoá Hy Lạp (từ TK thứ

V-IV TCN)

> Vào thời kỳ này cùng với các vấn đề bản thể luận và vũ trụ luận, các nhà triết học tìm hiểu nhận thức luận và vấn đề nhân sinh, xã hội Các nhà triết học chuyển sự quan tâm từ tự nhiên sang con người và năng lực nhận thức của nó thông qua tuyên bố “Con người - thước đo của vạn vật”

> Con người giờ đây không chỉ là chủ thể, mà còn trở thành đối tượng, thành điểm xuất phát và mục đích của các tư tưởng triết học Thời kỳ naỳ cũng đánh dấu sự thay thế “triết học tự nhiên”, chủ nghĩa duy vật, bằng chủ nghĩa duy tâm, mà Platôn là người hệ thống hóa nó

> Đây là thời kỳ phát triển rực rỡ nhất của triết học Hy Lạp, thời kỳ sản sinh ra những tên tuổi lớn, làm rạng danh nền văn hóa phương Tây cổ đại."

- Giai đoạn ba là giai đoạn Hy Lạp hoá (từ TK thứ IV - I TCN)

> Ảnh hưởng của Hy Lạp ở phương diện chính trị lẫn văn hóa đến các nước trong vùng Tinh thần Hy Lạp hoá đó vẫn tiếp tục lan truyền ngay cả khi Hy Lạp bị mất chủ quyền về tay La Mã

> Nét đặc trưng của triết học thời kỳ hậu Hy Lạp là bên cạnh những vấn đề phổ quát, siêu hình, các triết gia chú trọng nhiều hơn đến thế giới nội tâm của cá nhân, tìm kiếm phương thức giải thóat khỏi những vướng bận của đời thường, hoặc chủ trương đối thoại giữa con người với vũ trụ, thần linh

2.Triết học Hy Lạp cổ đại là thế giới quan và ý thức hệ của giai cấp chủ nô thống trị

- Phần lớn những nhà triết học thời kỳ này không coi nô lệ là người mà chỉ coi là công

cụ biết nói

- Bất chấp mọi bất công và tệ nạn xã hội, triết học Hy Lạp cổ đại là công cụ lý luận để duy trì trật tự xã hội theo kiểu chiếm hữu nô lệ, bảo vệ sự thống trị của chủ nô

3.Triết học Hy Lạp cổ đại đều có xu hướng giải quyết vấn đề bản nguyên của thế giới và vấn đề cơ bản của triết học

- Không dừng lại ở sự nhận xét muôn hình muôn vẻ của thế giới, các nhà triết học đã tìm cơ sở của nó bằng cách quy nó về một nguyên nhân phổ biến, sâu sắc hơn về một nguyên thể đầu tiên

Trang 6

- Quan điểm bản nguyên đầu tiên với tư cách là cái đơn nhất như Nước, Không khí, Lửa hay là những phần tử nhỏ bé siêu cảm giác như Mầm sống - là hạt giống của muôn vật - không thể nhận thức được

- Ở một hình thức cao hơn, thuyết nguyên tử luận của Đêmôcơrít cho rẳng bản nguyên đầu tiên của thế giới là nguyên tử Theo ông, nguyên tử (tồn tại) và chân không (không tồn tại) là hai bả nguyên của thế giới luôn đối lập nhau

4.Bản chất của nền triết học Hy lạp cổ đại vẫn đang ở mức độ trực quan, chất phác, tuy vậy nó chứa đựng mầm mống của tất cả các vấn đề triết học căn bản và

cả thế giới quan duy vật

- Đặc điểm cơ bản nổi bật nhất của triết học Hy lạp cổ đại là tính chất biện chứng sơ khai, nhà triết học Hêracơlít cho rằng: mọi vật đều tồn tại và cũng không tồn tại, mọi vật đều không ngừng biến hóa, nó đều không ngừng phát sinh và tiêu vong

5 Một đặc điểm nữa đó là tư tưởng về nhận thức, quan điểm về con người và khả năng nhận thức thế giới của con người có sự phát triển theo sự phát triển của tri thức triết học

- Qua những ý kiến và những phản biện giữa các nhà triết học, thì Triết học thời kỳ này đã giải quyết được mối quan hệ biện chứng giữa nhận thức cảm tính và nhận thức

lý tính, nêu lên được sự khác nhau giữa tri thức khoa học với kinh nghiệm và ý kiến Đối tượng của kinh nghiệm là các sự vật đơn nhất

Đối tượng của tri thức khoa học là cái chung tất yếu

Ý kiến có thể là giả dối, có thể là chân thực nhưng tri thức luôn là chân lý

6 Phản ánh sự ảnh hưởng giữa con người và đạo đức, chính trị-xã hội.

- Thời kỳ này, có rất nhiều quan niệm khác nhau của các nhà triết học về đạo đức con người đối với chính trị - xã hội, nhưng điểm chung của các trường phái triết học cổ Hy lạp đều phản ánh cuộc đấu tranh tư tưởng giữa hai tầng lớp chủ nô quân chủ và chủ nô dân chủ, liên quan đến việc dựa vào đạo đức để xây dựng hai kiểu nhà nước quân chủ

và nhà nước dân chủ sơ khai

- Về quan niệm đạo đức đối với việc xây dựng nhà nước, nhóm sẽ đề cập chi tiết trong phần các tư tưởng của các triết học gia nổi tiếng trong thời kỳ này

Tóm lại, triết học Hy lạp cổ đại đạt được những thành tựu to lớn không chỉ đối với lịch

sử hình thành và phát triển của triết học, mà còn có ảnh hưởng lớn đối với lịch sử tư tưởng nói chung của nhân loại

Nhưng nó cũng có những hạn chế nhất định do ảnh hưởng của hoàn cảnh lịch sử, Tuy nhiên, triết học Hy lạp cổ đại đã đặt ra và giải quyết được hầu hết những vấn đề lý luận chung của triết học thế giới, và nó cũng là mầm mống của tất cả các trường phái triết học sau này

Trang 7

Đỉnh cao của nền văn minh cổ đại đó chính là triết học Hy Lạp cổ đại, và cũng là điểm xuất phát của lịch sử thế giới Nhìn chung triết học Hy Lạp có những đặc trưng sau: -Thể hiện thế giới quan, ý thức hệ và phương pháp luận của giai cấp chủ nô thống trị

Có sự phân chia và các sự đối lập rõ ràng giữa các trào lưu, trường phái, duy vật -duy tâm, biện chứng - siêu hình, vô thần - hữu thần

- Gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên để tổng hợp mọi hiểu biết về các lĩnh vực khác nhau, nhằm xây dựng một bức tranh về thế giới như một hình ảnh chỉnh thể thống nhất mọi sự vật, hiện lại xảy ra trong nó

- Coi trọng vấn đề về con người

Kết luận: Triết học cổ Hy Lạp mang tính duy vật tự phát và biện chứng sơ khai Tách

ra khỏi yếu tố thần linh thống trị con người từ xưa, đỉnh cao của triết học cổ Hy Lạp là triết gia Socrate Ông đã đề cập đến thân phận con người Đa phần các triết gia có xu hướng hướng ngoại thì Socrate quay về hướng nội, ông đã đề cập đến đạo đức con người

III Một số triết gia tiêu biểu

1 Heraclit (544-541 TCN)

Là nhà triết học duy vật biện chứng, theo trường phái Milê

1.1 Bản thể luận

- Coi bản nguyên thế giới là lửa và khẳng định bản tính thế giới là "mọi thứ đều trôi qua": thừa nhận sự thống nhất mâu thuẫn của vận động và đứng im, sinh thành và hiện hữu

- Logos: sự thống nhất của mọi cái hiện hữu - đồng nhất của cái đa dạng, hài hòa giữa các mặt đối lập

- Quan hệ giữa Logos chủ quan và Logos khách quan: tư duy vốn có ở mọi người và Logos thế giới con người (chủ quan) có khả năng phù hợp với Logos thế giới (khách quan)

> Biện chứng

1.2 Nhận thức luận

- Thừa nhận vai trò của các giác quan trong việc nhận thức các sự vật riêng lẻ

- Mọi người đều có khả năng nhận thức bản thân và suy xét và Logos thế giới con người có khả năng phù hợp với Logos thế giới

Lý luận nhận thức mang tính duy vật và biện chứng sơ khai:

 Lý luận nhận thức mang tính duy vật và biện chứng sơ khai:

Nhận thức bắt đầu từ cảm giác

 Nhận thức bắt đầu từ cảm giác

Trang 8

Không tuyệt đối hóa nhận thức cảm tính

Để nhận thức được bản chấy quy luật của sự vật phải nâng từ cảm giác lên thành nhận thức lý tính

Nhận thức mang tính tương đối

Quan niệm con người có hai mặt đối lập: lửa và ẩm ướt

Lửa sinh ra linh hồn Người tốt có linh hồn khô ráo và ngược lại

Trong con người có đấu tranh và chuyển hóa giữa hai mặt: sức khỏe - bệnh tật, thiện

– ác

1.3 Quan niệm về xã hội

- Đứng trên lập trường của chủ nô quý tốc chống lại lập trường của chủ nô dân chủ

- Khinh miệt quần chúng nhân dân, đề cao vai trò cá nhân mà ông gọi là những người

"ưu tú"

- Cho rằng cần phải đàn áp triệt để các cuộc khởi nghĩa của quần chúng nhân dân

2 DEMOCRIT ( 460-370 TCN)

Là nhà triết học duy vật kiệt xuất của triết học duy vật cổ đại

- Ông theo trường phải duy vật tiêu biểu , quan niệm con người là thực thể sinh học và chủ thể nhận thức

- Xây dựng học thuyết nguyên tử luận , khởi nguồn thế giới là nguyên tử và khoảng không 2 hình thái này đối lập nhau

-Thừa nhận sự ràng buộc tác động qua lại lẫn nhau của Sự vật, hiên tượng theo luật nhân quả, tính khách quan, tuy nhiên lại phủ định tính ngẫu nhiên, phủ nhân duy tâm tôn giáo, tin vào thần linh

- Ông chia nhận thức thành 2 loại : Tư duy lý luận ( Nhận thức trong sáng) và tư duy cảm tính ( mờ tối )

- ông giải quyết được mối quan hệ biện chứng giữa nhận thức cảm tính và nhận thức lý tính xem cái nào quan trọng hơn về mặt nhận thức chân lý

- Ông là đại biểu của phép biện chứng cổ đại với tính cách là tư duy trên mặt đối lập của nó là cảm giác

2.3 Quan điểm xã hội

- Đại diện cho lập trường của tầng lớp chủ nô dân chủ, chống lại chủ nô quý tộc

Trang 9

- Ca ngợi tình thân ái, tính ôn hòa, lợi ích và quyền lợi chung của công dân tự do, ủn

hộ dân chủ nhưng ko hạ thấp vai trò của lý trí

- Đạo đức con người xuất phát từ bản chất và lý trí

- Động lực của các hành vi là từ sự hài lòng hay không

3.ARISTOTLE

- Aristotle (384 – 322 TCN) là nhà triết học, nhà giáo dục và nhà khoa học đã tạo nên ảnh hưởng hết sức lớn lao trong nền Văn Minh Tây Phương Cùng với Plato, Aristotle được coi là một trong các nhà triết học Hy Lạp quan trọng nhất Aristotle hiểu rõ toàn thể học thuật Hy Lạp của các thời đại trước, đã cứu xét, tóm tắt, nhận xét và làm phát triển kiến thức của nhân loại, gây ảnh hưởng trong nhiều thế kỷ về sau

- Aristote phân triết học của mình ra thành 2 lĩnh vực : Siêu hình học - triết học thứ nhất ( nghiên cứu về tồn tại nói chung , nguồn gốc , bản chất thế giới ) ; Vật lí - triết học thứ hai ( nghiên cứu các dạng tồn tại cụ thể cảm tính )

- Aristote thừa nhận sự tồn tại 2 khởi nguyên của thế giới , chúng là tồn tại đầu tiên và vĩnh cửu Tất cả các sự vật đều tồn tại , phát triển dựa trên sự kết hợp giữa vật chất ( cụ thể ) và hình dạng ( cụ thể )

- Mối quan hệ giữa vật chất - hình dạng :

+ Hình dạng là bản chất của sự vật , vật chất chỉ là điều kiện để cho sự vật tồn tại Hình dạng là cái tích cực ( vận động ) , vật chất là cái thụ động ( đứng yên ) Nhờ hình dạng mà vật chất biến thành các sự vật thực tế Nếu thiếu hình dạng thì vật chất chỉ tồn tại ở dạng tiềm năng ( khả năng )

+ Chúng tồn tại thống nhất , chuyển hóa cho nhau

=>Aristote là người theo chủ nghĩa nhị nguyên Tuy nhiên , học thuyết của ông ngả nhiều dần về phía duy tâm khách quan

- Quá trình nhận thức :

Bản chất của quá trình nhận thức : Ông coi quá trình nhận thức là quá trình khám phá

ra chân lí đích thực về bản chất của sự vật Chân lí là sự phù hợp giữa quan niệm của con người về sự vật với chính bản thân sự tồn tại trên thực tế

Các cấp độ của quá trình nhận thức :

• Nhận thức cảm tính : Cho ta biết những gì thuộc về bề ngoài và riêng lẻ của sự vật Đây là giai đoạn đầu tiên , là điểm xuất phát của mọi quá trình nhận thức

Trang 10

• Nhận thức kinh nghiệm : Là hàng chỗi những liên tưởng về cùng 1 sự vật hay nhóm các sự vật nhất định

• Nhận thức nghệ thuật : Đem lại những tri thức mang tính khái quát hơn so với các dạng nhận thức trên

• Nhận thức khoa học : Dạng nhận thức cao nhất Nó là hoạt động của trí tuệ đem lại cho chúng ta những tri thức lí luận có tính khái quát cao nhất

=> Aristote đã quan niệm nhận thức là 1 quá trình đi từ cảm tính đến lí tính Nhận thức phải đi từ cảm giác đến khái niệm thông qua quá trình trừu tượng hóa , khái quát hóa để nhận thức được cái chung , bản chất của sự vật

- Aristote là người sáng lập ra logic hình thức và lần đầu tiên , tư duy thực sự trở thành đối tượng nghiên cứu của logic học

3.3 Quan điểm xã hội

- Aristote phân chia nhà nước thành 5 loại :

+ Nhà nước quân chủ : quyền lực nhà nước nằm trong tay một người cai trị vì lợi ích chung Aristote nhiệt thành ủng hộ chế độ quân chủ , coi đó như là hình thức tổ chức nhà nước ưu việt nhất

+ Nhà nước quý tộc : quyền lực nhà nước nằm trong tay một số ít người có những phẩm chất tốt nhất , cai trị vì lợi ích chung

+ Nhà nước quả đầu ( đầu sỏ chính trị ) : quyền lực nhà nước thuộc về 1 số ít người nhưng lại cai trị vì lợi ích riêng

+ Nhà nước cộng hòa : các công dân cai trị thành bang vì lợi ích chung

+ Nhà nước dân chủ : cơ sở của dân chủ là tự do Con người chỉ thực sự được tự do trong xã hội có dân chủ Mục đích của chính thể dân chủ , thể chế dân chủ là phục vụ

số đông , thể hiện ý chí của số đông dân chúng

- Ông đánh giá cao yếu tố tình cảm:

+ Theo ông, có 3 động lực của sự liên kết con người: tình bạn,sở thích, và đồng nhất Trong đó, tình bạn là động cơ của đa số các nhóm xã hội.Aristotle đánh giá cao vai trò của các nhóm xã hội đối với con người

+ Nhóm xã hội cơ bản nhất đối với con người là gia đình

4 PLATON

- Bản nguyên thế giới là một thực thể tinh thần Ông chia làm 2 thế giới:

+ Thế giới của những ý niệm: tồn tại mãi mãi, là cơ sở, nền tảng của mọi tồn tại

Định dạng
Số trang	12
Dung lượng	45,48 KB