Đang tải... (xem toàn văn)
MỞ ĐẦU Nền triết học Hy Lạp cổ đại là khúc dạo đầu cho một bản nhạc giao hưởng, bản hợp xướng của triết học phương tây. Một giai đoạn lịch sử khởi nguyên tiềm tàng của triết học nhân loại làm tiền đề cho toàn bộ hệ thống triết học phương tây sau này. Nền triết học cổ đại là khoảng lặng của những phách nhạc thời gian trải qua hàng ngàn năm. Rồi mới được thăng hoa lên những nốt thăng cung bậc là thời kỳ phục hưng. Đây là giai đoạn quan trọng bừng dậy sau dấu lặng mà khoảng trắng quá dài. Từ những âm ba của những nốt nhạc thăng trầm đó mà ta có cả nền triết học cận và hiện đại như nay. Trong bản nhạc giao hưởng đầy tính bác học của triết học phương tây, mà khúc dạo đầu lại rực rỡ âm sắc trang hoàng đó là những trường phái triết học Hy Lạp cổ đại, nó bức ra khỏi những nốt nhạc trời đầy màu sắc thần linh để khảy lên bằng chính đôi tay của người phàm tục. Triết học Hy Lạp cổ đại là một trong những điểm xuất phát của lịch sử triết học thế giới. Cho đến ngày nay, triết học Hy Lạp vẫn sáng lên ánh hào quang của những trí tuệ bách khoa kỳ diệu, của những khả năng tư duy triết học thiên tài như Mác nói “ người Hy Lạp mãi mãi vẫn là bậc thầy của chúng ta” Với tư cách một thành tố căn bản, là “thể nền” của bất cứ bất kỳ hệ thống triết học nào.Trong triết học Hy Lạp cổ đại , việc nắm bắt được nội dung bản thể luận giúp chúng ta nắm bắt được tính đặc thù cũng như sự tăng trưởng tri thức ở nó, tạo ra sự vận động tiếp theo của các tư tưởng ấy vào tương lai. Vậy trong triết học Hy Lạp cổ đại các triết gia quan tâm nghiên cứu bản thể luận như thế nào? Từ đó có ảnh hưởng như thế nào đến việc hình thành thế giới quan đúng đắn của triết học Mác. Để làm rõ những điều này , tôi chọn đề tài “Vấn đề bản thể luận trong triết học Hy lạp cổ đại ” làm tiểu luận hết môn Khái lược lịch sử triết học
MỞ ĐẦU Nền triết học Hy Lạp cổ đại khúc dạo đầu cho nhạc giao hưởng, hợp xướng triết học phương tây Một giai đoạn lịch sử khởi nguyên tiềm tàng triết học nhân loại làm tiền đề cho toàn hệ thống triết học phương tây sau Nền triết học cổ đại khoảng lặng phách nhạc thời gian trải qua hàng ngàn năm Rồi thăng hoa lên nốt thăng cung bậc thời kỳ phục hưng Đây giai đoạn quan trọng bừng dậy sau dấu lặng mà khoảng trắng dài Từ âm ba nốt nhạc thăng trầm mà ta có triết học cận đại Trong nhạc giao hưởng đầy tính bác học triết học phương tây, mà khúc dạo đầu lại rực rỡ âm sắc trang hồng trường phái triết học Hy Lạp cổ đại, khỏi nốt nhạc trời đầy màu sắc thần linh để khảy lên đơi tay người phàm tục Triết học Hy Lạp cổ đại điểm xuất phát lịch sử triết học giới Cho đến ngày nay, triết học Hy Lạp sáng lên ánh hào quang trí tuệ bách khoa kỳ diệu, khả tư triết học thiên tài Mác nói “ người Hy Lạp mãi bậc thầy chúng ta” Với tư cách thành tố bản, “thể nền” hệ thống triết học nào.Trong triết học Hy Lạp cổ đại , việc nắm bắt nội dung thể luận giúp nắm bắt tính đặc thù tăng trưởng tri thức nó, tạo vận động tư tưởng vào tương lai Vậy triết học Hy Lạp cổ đại triết gia quan tâm nghiên cứu thể luận nào? Từ có ảnh hưởng đến việc hình thành giới quan đắn triết học Mác Để làm rõ điều , chọn đề tài “Vấn đề thể luận triết học Hy lạp cổ đại ” làm tiểu luận hết môn Khái lược lịch sử triết học CHƯƠNG VÀI NÉT VỀ SỰ HÌNH THÀNH VÀ CÁC GIAI ĐOẠN PHÁT TRIỂN CỦA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI 1 Hoàn cảnh đời đặc điểm triết học Hy Lạp cổ đại 1.1.1 Điều kiện đời triết học Hy Lạp cổ đại 1.1.1 Về tự nhiên Hy Lạp cổ đại nơi triết học phương Tây Đây quốc gia rộng lớn có khí hậu ơn hịa Bao gồm miền Nam bán đảo Ban Căng (Balcans), miền ven biển phía Tây Tiểu Á nhiều đảo miền Egee Hy Lạp chia làm ba khu vực Bắc , Nam Trung Trung có nhiều dãy núi ngang dọc đồng trù phú, có thành phố lớn Athen Nam bán đảo Pelopongnedơ với nhiều đồng rộng lớn phì nhiêu thuận lợi cho việc trồng trọt Vùng bờ biển phía Đơng bán đảo Ban Căng khúc khuỷu nhiều vịnh, hải cảng thuận lợi cho ngành hàng hải phát triển Các đảo biển Êgiê (Egée) nơi trung chuyển cho việc lại, buôn bán Hy Lạp với nước Tiểu Á Bắc Phi Vùng ven biển Tiểu Á đầu mối giao thương Hy Lạp nước phương Đông Với điều kiện tự nhiên thuận lợi nên Hy Lạp cổ đại sớm trở thành quốc gia chiếm hữu nơ lệ có cơng thương nghiệp phát triển, văn hóa tinh thần phong phú đa dạng Nơi có nhiều triết gia mà triết lý họ trở nên bất hủ Hy Lạp cổ đại khác với Hy Lạp ngày địa lý, bao gồm vùng đất đai rộng lớn: miền nam bán đảo Bancăng thuộc Châu Âu, nhiều đảo biển Ê giê ven biển bán đảo Tiểu Á Điều kiện địa lý thuận lợi cho người Hy Lạp cổ phát triển sớm kinh tế- xã hội Triết học Hy Lạp hình thành vào khoảng kỷ thứ VI trước công nguyên sở kinh tế quyền sở hữu chủ nô với tư liệu sản xuất người nơ lệ Xã hội có phân chia giai cấp , có phân cơng lao động trí óc lao động chân tay Điều dẫn đến việc hình thành phận tri thức triết học khoa học , phá vỡ ý thức thần thoại tơn giáo ngun thủy Mặt khác, lối tư có bản, lớp lang thể thần thoại Hy Lạp yếu tố quan trọng cho việc hình thành triết học nơi Những nhu cầu thực tiễn cuả sản xuất thủ công nghiệp, nông nghiệp, thương nghiệp , hàng hải định hình thành phát triển tri thức khoa học thiên văn , tốn học khí tượng , vật lý Do thời kỳ khoa học chưa phân ngành , tri thức khoa học trình bày tỏng hệ thống triết học Điều làm cho triết học Hy Lạp cổ đại gắn liền với thực tiễn khoa học Do vị trí địa lý thuận lợi, giao lưu mật thiết với văn hóa Ai Cập, Lưỡng Hà cổ đại nên phát triển triết học cổ đại có liên quan chặt chẽ chịu ảnh hưởng tư tưởng triết học phương Đông cổ đại 1.1.1 Về kinh tế Hy Lạp cổ đại nằm vị trí vơ thuận lợi khí hậu, đất đai, biển lịng nhiệt thành người tài vật, tài lực vô giá tư bay bổng, mở rộng mối bang giao phát triển kinh tế Thế kỷ VIII – VI TCN, thời kỳ quan trọng lịch sử Hy Lạp cổ đại thời kỳ nhân loại chuyển từ thời đại đồ đồng sang thời đại đồ sắt Lúc đồ sắt dùng phổ biến, xuất lao động tăng nhanh, sản phẩm dồi dào, chế độ sở hữu tư nhân cố Sự phát triển kéo theo phân công lao động nông nghiệp, nghành trồng trọt ngành chăn nuôi Xu hướng chuyển sang chế độ chiếm hữu nô lệ thể ngày rõ nét Sự phát triển mạnh mẽ công nghiệp, thủ công nghiệp từ cuối kỷ VIII TCN lực đẩy quan trọng cho trao đổi, buôn bán, giao lưu với vùng lân cận Ăngghen nhận xét: “Phải có khả chế độ nơ lệ xây dựng quy mô phân công lao động lớn lao công nghiệp nông nghiệp, xây dựng đất nước Hy Lạp giàu có Nếu khơng có chế độ nơ lệ khơng có quốc gia Hy Lạp, khơng có khoa học cơng nghiệp Hy Lạp” 1.1.1.3 Về trị - xã hội Từ điều kiện kinh tế dẫn đến hình thành trị - xã hội, xã hội phân hóa làm hai giai cấp xung đột chủ nơ nơ lệ Lao động bị phân hóa thành lao động chân tay lao động trí óc Đất nước bị chia phân thành nhiều nước nhỏ Mỗi nước lấy thành phố làm trung tâm Trong đó, Sparte Athen hai thành phố cổ hùng mạnh nhất, nồng cốt cho lịch sử Hy Lạp cổ đại Thành bang Athen nằm vùng đồng thuộc Trung Hy Lạp, có điều kiện địa lý thuận lợi nên trở thành trung tâm kinh tế, văn hóa Hy Lạp cổ đại, nơi triết học Châu Âu Tương ứng với phát triển kinh tế, văn hóa thiết chế nhà nước chủ nô dân chủ Athen Thành Sparte nằm vùng bình ngun, đất đai thích hợp với phát triển nông nghiệp Chủ nô quý tộc thực theo lối cha truyền nối Chính Sparte xây dựng thiết chế nhà nước quân chủ, thực áp tàn khốc nô lệ Do tranh giành quyền bá chủ Hy Lạp, nên hai thành phố tiến hành chiến tranh khốc liệt kéo dài hàng chục năm cuối dẫn đến thất bại thành Athen Cuộc chiến tàn khốc lưu lại suy yếu nghiêm trọng kinh tế, trị quân đất nước Hy Lạp Chiến tranh, nghèo đói nảy sinh nỗi dậy tầng lớp nô lệ Nhưng lại thất bại họ xuất phát từ nhiều lạc khác nhau, khơng có ngơn ngữ chung, khơng có quyền hạn, không tham gia vào hoạt động xã hội, trị Chớp lấy thời cơ, Vua Philíp phía Bắc Hy Lạp đem quân xâm chiếm toàn bán đảo Hy Lạp kỷ thứ II TCN, Hy Lạp lần bị rơi vào tay đế quốc La Mã Tuy đế quốc La Mã chinh phục Hy Lạp, lại bị Hy Lạp chinh phục văn hóa Ănghen nhận xét “khơng có sở văn minh Hy Lạp đế quốc La Mã khơng có Châu Âu đại được” Vì điều kiện kinh tế, nhu cầu bn bán, trao đổi hàng hóa mà chuyến vượt biển đến với nước phương Đơng trở nên thường xun Chính tầm nhìn họ mở rộng, thành tựu văn hóa Ai Cập, Babilon làm cho người Hy Lạp ngạc nhiên Tất lĩnh vực, yếu tố nước bạn người Hy Lạp đón nhận, “Những người Hy Lạp mãi đứa trẻ khơng hiểu biết Ai Cập” Trong thời đại Hy Lạp xây dựng văn minh vô xán lạn với thành tựu rực rỡ thuộc lĩnh vực khác Chúng sở hình thành nên văn minh phương Tây đại Về văn học, người Hy Lạp để lại kho tàng văn học thần thoại phong phú, tập thơ chứa chan tình cảm, kịch hấp dẫn, phản ánh sống sôi động, lao động bền bỉ, đấu tranh kiên cường chống lại lực lượng tự nhiên, xã hội người Hy Lạp cổ đại Về nghệ thuật, để lại cơng trình kiến trúc, điêu khắc, hội họa có giá trị Về luật pháp, sớm xây dựng pháp luật thực nghiêm thành bang Athen Về khoa học tự nhiên, thành tựu toán học, thiên văn, vật lý… nhà khoa học tên tuổi Thalés, Pythago, Heraclite sớm phát Và đặc biệt, người Hy Lạp cổ lại di sản triết học vô đồ sộ sâu sắc 1.2 Đặc điểm triết học Hy Lạp cổ đại Thứ nhất, khoa học tự nhiên triết học gắn bó chặt chẽ với nhau, nhà khoa học tự nhiên đồng thời nhà triết học Các khái quát triết học thường tập trung hướng vấn đề tự nhiên Các hệ thống triết học Hy Lạp cổ đại nói chung có xu hướng sâu vào giải vấn đề thể luận triết học, bên cạnh , tư tưởng biện chứng với tư cách tư tưởng Hêraclít trở thành nét khác biệt triết học Hy Lạp với triết học phương Đông cổ đại Thứ hai, so với giai đoạn phát triển triết học nước Tây Âu sau triết học Hy Lạp cổ đại nói chung cịn trình độ trực quan , chất phác, đặc biệt hệ thống triết học vật biện chứng Tuy đặt hầu hết vấn đề triết học , bao chứa tất giới quan sau Thứ ba, phân chia đối lập trường phái triết học vật tâm, biện chứng siêu hình, vơ thần hữu thần nét bật trình phát sinh phát triển triết học Hy Lạp cổ đại ( khác biệt so với tư tưởng triết học Ấn Độ Trung Quốc cổ đại ) Các trường phái triết học đại diện cho tư tưởng cùa tập đoàn xã hội định Tầng lớp chủ nô dân chủ đứng lập trường chủ nghĩa vật, vô thần , đấu tranh thúc đẩy xã hội phát triển Còn tầng lớp chủ nô quý tộc đứng lập trường tâm tôn giáo, lạc hậu , chống lại tầng lớp chủ nơ dân chủ nhằm trì trật tự xã hội địa vị xã hội Những đặc điểm không để phân biệt hai triết học Đơng- Tây cổ đại mà cịn tác động tới giai đoạn phát triển triết học Tây Âu sau Đồng thời nét đặc trưng cịn nói lên vị trí , vai trị triết học cổ đại lịch sử triết học giới, cịn làm phong phú tư triết học đặt tảng cho phát triển triết học Tây Âu sau 1.3 Phân kỳ triết học Hy Lạp cổ đại Quá trình hình thành, phát triển suy vong chế độ chiếm hữu nô lệ Hy Lạp phản ánh sinh động sáng tác văn chương, nghệ thuật, triết học Sự phân kỳ triết học Hy Lạp có cách phát triển nội triết học, thời kỳ lịch sử, gắn với tồn vong xã hội chiếm hữu nô lệ; cách có sở hợp lý định 1.3.1 Triết học thời sơ khai, hay thời kỳ hình thành thị quốc (còn gọi triết học thời kỳ trước socrate) Đây thời kỳ đầu chế độ chiếm hữu nô lệ Triết học thay thần thoại, mong muốn tìm kiếm lời giải đáp nghiêm túc, hợp lý cho vấn đề tồn nhận thức Nhu cầu đời sống kinh tế thúc đẩy phát triển tri thức thiên văn, địa lý, hàng hải Phần lớn triết gia, tập trung trường phái Milê, trường phái Pitago trường phái Hêraclít trường phái Elée, đồng thời nhà khoa học, có am hiểu định khoa học Triết học tách khỏi ảnh hưởng giới quan thần thoại, tôn giáo nguyên thủy, chập bước đường chinh phục giới, tìm hiểu ngun tính thực “Vũ trụ đầu quay đầu? giới có trải qua q trình phát sinh, phát triển diệt vong hay khơng? Có vận động hay khơng?” Nếu có, vận động diễn theo tính quy luật bên giới, hay tác động lực lượng bên siêu nhân đó? ) Thế giới quan triết học cịn trìnhđộ sơ khai, chất phát, ấu trĩ, mang tính hệ thống tính phân cực rõ ràng Triết học tự nhiên chiếm ưu (nhằm vượt qua thần thoại, hệ triết gia cố gắng lý giải nguyên nhân giới từ chất liệu sẵn có giới), vấn đề nhận thức luận, nguồn gốc sống đặt Thời kỳ khai nguyên triết học thời kỳ hình thành dạng phơi phai khuynh hướng phương pháp tư 1.3.2 Triết học thời cực thịnh, gắn với bước thăng trầm dân chủ nơ (cịn gọi triết học thời kỳ Socrate) Sự quan tâm tự nhiên đưa đến đời học thuyết triết tự nhiên Thế nhưng, suốt hàng kỷ, tranh luận triền miên ngun tính giới khơng đem đến lời giải đáp cuối cùng, thực thuyết phục Câu chuyện khơi hài hình ảnh triết ra, nhà khoa học Talét rơi xuống giếng mải mê hướng mắt lên trời cao, mà khơng để ý diễn chân xung quanh mình, ngụ ý hụt hẫng, chơi với triết học thời sơ khai: triết lý hướng tầm nhìn vũ trụ với thái độ ngạo mạn, óc chinh phục, thống trị, lại quên vấn đề thiết than nhạy cảm – vấn đề người, vị trí người giới, số phận triển vọng nhân loại Các nhà biện thuyết dường cảm nhận hụt hẫng ấy, thực bước chuyển quan trọng đối tượng nghiên cứu Tuyên bố “con người – thước đo vạn vật” thông điệp có ý nghĩa triết học Hy Lạp việc tìm kiếm hướng Tuy nhiên đề cao đến mức thái nhà biện thuyết chủ thể nhận thức đưa họ đến chỗ hoài nghi chân lý khách quan, biến mệnh đề thành trị chơi ngơn ngữ túy Tác giả bước ngoặt từ triết học tự nhiên sang triết học đạo đức, từ nguyên lý vũ trụ sang nguyên lý hoạt động người, Socrate “Bước ngoặt Socrate” ghi dấu ấn triết học Hy Lạp đột phá có tính lịch sử, thẩm định lại quan niệm đối tượng thiên chức triết học Song “bước ngoặt Socrate” lại tạo đứng vững cho chủ nghĩa tâm, thay “triết học tự nhiên”, hay chủ nghĩa vật chất phác Chủ nghĩa tâm, thổi phồng, tuyệt đối hóa mặt, khía cạnh nhận thứ, vốn ẩn vật hoạt luận Talét, yếu tố nhân hình hóa Empêđốclơ, trí tuệ vũ trụ (Nous) Anaxago, gời khuếch chương thành hệ thống Cũng từ tranh luận giới quan chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, hay nói V.I.Lenin, “đường lối Démocrite” (đại diện cho vật) “đường lối Platôn” (đại diện cho tâm) trở lên tượng phổ biến lịch sử phát triển triết học Sau Socrate, triết học Hy Lạp mặt tiếp tục đề tài truyền thống, mặt khác dành nhiều tâm huyết lý giải vấn đề liên quan đến vị trí số phận người, ý nghĩa sống, lực phương pháp nhận thức, tiến trình lịch sử, mối quan hệ người với tự nhiên xã hội Đây thời kỳ phát triển rực rỡ triết học Hy Lạp cổ đại, thời kỳ sản sinh tên tuổi lớn, làm rạng danh văn hóa Hy Lạp: Đêmơcrít, Platơn, Arixtốt… thúc đẩy khởi sắc lĩnh vực đời sống trị - xã hội, mà tiêu biểu xác lập dân chủ - phát minh trị người Hy Lạp Dân chủ hình thức tổ chức nhàn nước ưu việt giới cổ đại 1.3.2 Triết học thời kỳ Hy Lạp hóa Người Hy Lạp nạp phát minh dân chủ, dân chủ dành cho thiểu số ỏi “cơng dân tự do” Nô lệ không gọi người, mà thứ cơng cụ biết nói, hàng hóa trao đổi chủ nô Nhiều triết gia trở thành nạn nhân dân chủ, họ dám thách thức nghi lễ tín ngưỡng cổ hủ Hơn nữa, Athènes, dân chủ thực hiện, Sparte láng giềng lại tồn chế độ cai trị hoạt đầu Chiến tranh Péloponnèse (430 - 404 TCN) Sparte Athènes đưa đất nước tới chỗ suy vong Philippe xứ Macédoine lợi dụng thời đánh chiếm Hy Lạp năm 387 Sau philippe chết, trrai Alexander cai trị Hy Lạp cách tàn bạo đem quân chinh phục nước phương Đông Ba tư, Ai Cập, Babylon, Ấn Độ, nước vùng Trung Á Trong vòng mười năm vua Alexander xây dựng đế quốc rộng lớn, ông lại chết sớm, 33 tuổi (năm 323 TCN) Suốt hai năm trời tướng lĩnh lo tranh 10 xúc, thông dự vật vào ý niệm?” Có nên hiểu tiếp xúc thể ý niệm đồng tự thân lại tách khỏi để diện hồn tồn vật? Hay phải tiếp xúc có nghĩa vật diện phần ý niệm?” Cách đặt vấn đề lẽ cố nhiên không chuẩn xác, Socrate khơng khó khăn để giải đáp câu hỏi cuối, chẳng hạn ban ngày loi vào vị trí, đâu ngày, thân khơng bị cắt rời Cái đáng lưu ý lý lẽ Parménide chống Socrate vật tương đồng với idea, ngồi vật edea tương đồng cho hai, chẳng hạn idea người người cần diện them idea tương đồng với idea người lẫn người nữa, nghĩa cần nhân vật thứ ba, “đệ tam nhân” Trong trường hợp khác vấn đề tái diễn Tóm lại, theo Platon, ý niệm đóng vai trị vừa khn mẫu vật, vừa đích mà thực thể giới khả giác hướng đến, lại khái niệm sở chung vật thuộc chủng loại Nhưng đến vấn đề khác đặt ra: đâu nguyên nhân tình trạng khả biến, thời, phân tán, cố hữu nơi vật khả giác Nguyên nhân Platon gán cho vật chất (chora) – nguyên thứ hai vũ trụ Thế vật chất? Thuật ngữ material (vật chất) tiếng Latin mà ta thường dùng ngày chừng mực liên tưởng đến chora Platon tiếng Hy Lạp Vật chất – chora khoảng không gian giả định, “một số tiểu loại, khơng nhận thấy, khơng có hình hài, khơng tìm được” Theo cách vật chất chẳng khác khơng tồn tại, hay khơng – – – cả, theo Platon, có thực, có vai trị to lớn giới vật; tồn – – khác, không đồng hạng đồng lực với ý niệm tồn tại, mà sau ý niệm Chora rõ ràng khác với vật chất vật lý, tức bốn dạng hành chất truyền thống triết học Hy Lạp cổ đại Nếu chora phi tất định, so sánh với apeiron 28 Anaximăng, chora “cái chứa đựng”, “mẹ nuôi”, “cái mà có đó”, lại tương tự khoảng khơng (kenon) Đêmơcrít Nhưng Platon lại xem đối lập với “chuẩn mực”, bị đẩy xuống môi trường không – thời gian điều kiện sinh diệt, làm nguyên nhân tính đa tạp, đơn chất, tính vật, tính khả biến, khả tử, tính tất yếu tự nhiên, ác tự Thế giới khả giác – sinh thành – kết giới idea giới chora Nếu giới ý niệm ngun đàn ơng tích cực, giới chora – nguyên đàn bà thụ động, giới vật khả giác – đứa trẻ hai giới Một mối quan hệ có tính chất huyền thoại vật ý niệm lập – quan hệ sinh thành, xét theo nghĩa triết học – quan hệ “thông dự”, hay “tham dự” Do chỗ vật “thông dự” vào tồn – – khác, với tính tách biệt, phân chia vơ hạn (vật chất), nên khơng có thực Tóm lại giới vật khả giác lĩnh vực sinh thành, xuất hiện, phát triển, tiêu vong Thế giới đồng thông dự vào tồn tồn – – khác, hịa lẫn tính quy định đối lập Nhưng loài vật chất trung gian ý niệm giới vật cịn có linh hồn vũ trụ sinh lực động sáng tạo, nguồn gốc vận động, sống, nhận thức Linh hồn vũ trụ ôm trọn giới idea giới vật, kết hợp chúng với Nó đưa vật mơ phong idea diện vật Nhưng để ôm trọn hai giới, linh hồn vũ trụ phải vừa hồn bị, vừa biến hóa, hàm chứa xung động bên Linh hồn vũ trụ gồm có ba phần: đồng nhất, khác (cái khả biến) hịa lẫn hai Ở đồng tương ứng vơi idea, khả biến – vật chất, hòa lẫn – vật Cả vũ trụ lẫn linh hồn vũ trụ vị kiến trúc sư, hay hóa cơng (demiurge) nhào nặn theo mơtíp mục đích định 29 Chủ nghĩa tâm Platon, thể thể luận ý niệm, giới khả giác vật chất, tạo dáng vẻ bề chủ nghĩa tâm lịch sử triết học Nó vừa chủ nghĩa tâm chiến đấu, vừa chủ nghĩa tâm thông minh 2.4 Vấn đề tồn – nhị nguyên luận “mô thức” – “vật chất” Arixtốt Tồn vấn đề cốt lõi triết học hy lạp cổ đại, trở thành khởi điểm tranh luận trường phái khác Đêmơcrit cho khắc phục tính chất phiến diện trường phái Elée thừa nhận nguyên giới atomos (với tính cách tồn tại) Kenon (với tính cách khơng tồn tại) Song Platon trích Đêmơcrít qui thứ, kể linh hồn atomos, đưa quan niệm tồn đích thực (thế giới idea), đối lập với tồn khác (thế giới vật chất, chora) Đến lượt Arixtốt lại tranh luận với Platon chất tồn Platon ý niệm xem xét từ góc độ giá trị tồn lẫn tư Cũng Platon, Arixtốt cho nhận biết đặc tính bản, bất biến, ổn định tồn nhờ khái niệm, khái niệm công cụ nhận thức giới vật Nhưng Arixtốt chống đối Platon mệnh đề tiên – mệnh đề tư nhất, tuyệt đối khái niệm, hay tính độc lập vô điều kiện (xét tồn tại) chúng trước vật Trong chương 9, 1, chương 13 “Siêu hình học” Arixtốt phê bình Platon học thuyết ý niệm Platon điểm bản: Giả thiết Platon ý niệm tồn độc lập, tách khỏi vật khả giác, giả thuyết vô vọng vô dụng nhận thức vật Giả thiết không đem đến cho hiểu biết giới khả giác, lẽ thực tế “ý niệm” chẳng qua chép đơn giản vật, phản ánh chúng “ý niệm” người khơng có khác với đặc tính chung người Ta thử đặt lại vấn đề tồn 30 theo cách sau đây: để có “ý niệm” người, ngựa, trước hết người, ngựa, phải tồn Vậy quan niệm tồn tách biệt có trước ý niệm thiếu thuyết phục Platon giải thích tồn giới vật cách cho chúng “thông dự” vào ý niệm, trước chúng tồn theo “mô phỏng” số (trường phái Pitago ) Nhưng điều đáng gọi phép ẩn dụ không không Bản thân từ “thông dự” mơ hồ, khơng nói thiếu nghiêm túc mặt khoa học Từ ngộ nhận ban đầu tách giới ý niệm khỏi giới vật, Platon đến ngộ nhận khác, quan niệm hồn tồn trái với chất vốn có mối liên hệ tư giới khả giác – quan niệm “thông dự” Để lập luận thêm xác đáng Platon viện đến chứng lơgíc, bao gồm quan hệ có tính lơgíc “ý niệm” quan hệ “ý niệm” với vật khả giác Mối quan hệ lơgíc “ý niệm” triển khai thành mối quan hệ “ý niệm” chung ý niệm đơn Cái chung chất đơn Nhưng rõ ràng bộc lộ mâu thuẫn: đằng quan niệm tính chất, hay thể, tất “ý niệm”, đằng khác quan niệm ý niệm chung chất “ý niệm” đơn không – chất! Mối quan hệ giới ý niệm giới vật khả giác theo phân tích Platon đầy mâu thuẫn Một đằng Platon thừa nhận vật khả giác hàm chứa chung cho tất chúng Đằng khác Platon chung (“ý niệm”) phận cấu thàng đơn giản vật đơn nhất, theo lơgíc chung xác lập nên giới đặc biệt, tách khỏi giới khả giác Như vật lẫn ý niệm tồn cách thức khác 31 Nhưng vật từ đầu xem mô ý niệm, nên tất nhiên trường hợp phải tồn chung cho tất vật lẫn ý niệm – giới vượt lên tất giới ý niệm lẫn giới vật khả giác Nhưng giới giới ý niệm lẫn giới vật khả giác lại xuất chung bao trùm nữa, “Đệ tam nhân” (người thứ ba) lời giải khơng có kết thúc, với nấc thang khơng Học thuyết Platon giới ý niệm tồn tách biệt, tự thân đồng nhất, chất vĩnh cửu, không đem đến lời giải đáp nghiêm túc thuộc tính giới khả giác, vận động, sinh thành, biến đổi phát triển tiêu vong, nguyên nhân trình vật Nhằm vượt qua Platon, Arixtốt xây dựng quan niệm tồn sở thừa nhận tính tuyệt đối, tính phổ biến tính đơn Tồn tại, theo Arixtốt, bao hàm đặc tính tạo nên chất vật Khi nói có, ta nói trước hết đến thuộc tính tạo nên Ta nói người có giáo dục (con người) có giáo dục xứng danh người, ta lưu ý đến từ “có giáo dục”, phân biệt người có giáo dục với người khơng có giáo dục, phân biệt tồn với tồn khác Đó tồn đơn nhất, mang cá tính Tồn xác đinh theo tính phổ biến: vơ số vật khác thuộc nhiều chủng loại, ta tìm nét tương đồng chúng, đem đến cho chúng tên gọi với cách hữu, thực “Tồn tại, - Arixtốt viết, - tự quy cho tất xác định thơng qua hình thức diễn đạt phạm trù, lẽ diễn đạt tạo cách thức, tồn xác định nhiêu ý nghĩa Do chỗ số diễn đạt quy định tính vật, số khác – chất, số khác – vận động hay chịu đựng, số khác – “ở đâu” (vị trí), số khác – “khi nào” (thời gian), nên tương tự thứ 32 số chúng hàm nghĩa tồn tại” Đó tồn phổ biến, bao hàm đặc tính chung vật Ngồi hai đặc tính Arixtốt dành nhiều quan tâm đến tồn túy, tự thân, tuyệt đối, tách khỏi vật chất, nghĩa tồn thể siêu việt, vượt khỏi giới khả giác hữu hình, thượng đế Vấn đề soi sáng thêm học thuyết tồn thống tiềm thể, hay khả (vật chất), hiển thể, hay thực (mô thức) Cơ sở chỗ triết học với tính cách khoa học nguyên nhân vạn vật phải hướng đến giới khả giác khám phá nguyên nhân thay đổi, với tính cách khoa học đệ nhất, triết học cịn phải tìm hiểu tồn phi vật chất bất biến Theo vật chất mơ thức nguyên nhân tối hậu giới khả giác Sai lầm nhà triết học trước họ đưa nguyên giới từ trường hợp cá biệt mặt đối lập, nóng lạnh, khơ ẩm, chẵn lẻ, chí tình yêu hận thù cần phải tìm hiểu lại vấn đề nguyên hai điểm: 1) Xác định cặp đối lập chung trình từ cặp suy cặp khác 2) Cùng với cặp đối lập cần tính đến nguyên thứ ba, thể (hypokeimenon) mà trình sinh thành, biến đổi diễn từ tương tác mặt đối lập Như hình dung sơ đồ cấu trúc gồm ba thành tố: hữu, đối lập với hữu, mà từ khác xuất Cái hữu xác định nghĩa mang diện mạo, dáng vẻ mà trước chưa có Sự khiếm khuyết diện mạo xem mặt đối lập Cái làm sở cho xuất vật chất, hay thể chất Arixtốt gọi ba nguyên “mô thức” “khiếm khuyết” “vật chất” hay thể chất Khiếm khuyết tức thiếu vắng mô thức Arixtốt lý giải ngun Vật chất đóng vai trị khâu trung gian 33 khiếm khuyết mô thức Mô thức, hay nói cách khác khiếm khuyết tồn thực tồn thực Vật chất trường hợp khả tồn (tìm tại) Khối đồng trở thành tượng đồng nhờ có mơ thức (hình ảnh tượng) khốc lên vật chất (khối đồng) ấy, giúp mang diện mạo đặc trưng Bức tượng, cầu, hình vng, hình tam giác, hình thoi, phổ biến cho nhiều chất liệu – đất, đá, sắt, đồng, gang điều chứng tỏ mô thức động, khác với vật chất thụ động, trở thành vật chất hữu xá định tiếp nhận mô thức Đáng nói dù trạng thái thụ động, vật chất tiềm tàng khả trở thành hữu xác định (thực tại) Ví dụ người từ chỗ khơng có giáo dục trở thành có giáo dục khơng phải kẻ vơ giáo dục, hay khiếm khuyết tính giáo dục, mà tiềm tàng khả trở thành người có tính giáo dục Mô thức Arixtốt quy về, chất, thực, cịn vật chất có tính thụ động, trở thành thực tồn mơ thức định Nói cách khác ngun nhân đích thực, sơ khởi yếu tố vật chất, mà đem lại thiết định cho vật để vật vật( ) Nhưng theo Arixtốt vật chất xét trường hợp khác vừa khả năng, vừa thực Trở lại ví dụ trước, dấu hiệu đặc trưng mà ta có khái niệm cầu hay tượng đồng – phù hợp thực khái niệm Những cầu hay tượng khái niệm túy tự thân (như “ý niệm” Platon), mà hiển thể thực mình, chứa đựng nội dung “vật chất” định Chính khối đồng (trong trường hợp vật chất) trở thành cầu, hay thành tượng (mô thức) Bây thử gạt sang bên khái niệm “quả cầu” (mơ thức) Dễ thấy hồn tồn khơng phải khiếm khuyết làm cho khối đồng không trở thành cầu Kinh nghiệm người thợ đúc đồng mách bảo từ đồng gò cầu Suy ra, 34 tách khỏi dạng hình cầu mà khối đồng khơng phải cầu, song khả cầu, hay cầu khả Thế việc xem xét khối đồng “vật chất” cầu khơng phải phương thức Ta nói đơn giản “khối đồng thực” (các phân tử đồng “vật chất” hợp thành “khối”) Trong trường hợp mô thức khối đồng, cịn hành chất (đất, nước, lửa, khí) “khiếm khuyết” mô thức đồng thời khả nó, từ kết hợp hành chất mà chất đồng sinh Cứ truy đến kỳ cùng, đến chỗ thân hành chất vừa nêu thực (mô thức) đặc biệt, kết hợp với “vật chất” đặc biệt “Vật chất” với tính cách nguồn suối tự nhiên bốn hành chất – “vật chất đầu tiên” – có lẽ hỗn mang khơng xác định, thứ “khả năng” túy, tự chưa phải thực Ngược lại, “vật chất cuối cùng” (ở ví dụ cầu đồng, khối đồng, bốn hành chất) không khả mô thức hay mơ thức khác, mà cịn thực đặc biệt, với cấp độ khác Vật chất vĩnh cửu mô thức Tất tồn tự nhiên tạo thành từ vật chất mơ thức Khơng có vật chất khơng có tự nhiên vật Sự vật toàn vẹn tao từ thể – vật chất thể - mô thức Sự vật “bản chất cá thể”, phát sinh xét quan hệ với vật chất mô thức Sự vật xuất nhờ có một mơ thức đưa vào vật chất, nói cách khác vật chất đồng tham dự với mô thức vật Vật chất mô thức sở vật đơn nhất, ban cho chúng chủng loại, dáng vẻ đặc trưng Khác với mô thức, vật chất nguồn gốc tính thời, khả biến vạn vật; nhờ có đặc tính đứng ngưỡng cửa tồn không tồn tại, mà vật có khả “tồn hay khơng tồn tại” Thế giới vật kết hợp vật chất – mô thức tạo giới vận động Nhưng xác định nguyên nhân vận động công việc 35 đơn giản Thử đưa tình hai chọn (alternative): vật chất mơ thức tồn trước thời điểm có vận động đầu tiên; đến thời điểm chúng chưa tồn Nếu chúng chưa tồn tại, chúng mang đặc tính phát sinh, xuất Nhưng chỗ xuất cần có di dịch, vận Động, nên nhận định thứ tỏ phi lý: vận động có trước phát sinh vận động Nếu chất lẫn mô thức tồn trước thời điểm khởi vận động đầu tiên, tất phải đặt câu hỏi: nguyên nhân mà vật chất mô thức đứng im trước (và sau khi) vận động thực sự? phải chúng bị cản trở? Nhưng cản trở động thái, di dịch, vận động đặc trưng Hóa ta lại trở nhận định trước: vận động diễn trước vận động diễn trước vận động Như hai mệnh đề phương án altertive rơi vào mâu thuẫn Giờ cách để loại trừ mâu thuẫn giả định vận động giới khơng có phát sinh, khơng có kết thúc, mà vĩnh cửu Nên hiểu điều nào? Phải vận động vĩnh cửu diễn vận động khác chấm dứt? Arixtốt cố gắng khỏi mớ bịng bong lập luận rằng: tồn vĩnh cửu giới vận động vĩnh cửu tất yếu đưa đến thiết định nguyên nhân vĩnh cửu động vĩnh cửu, tối hậu giới Theo trật tự nhân quả, cần truy tìm nguyên nhân dòng chuyển biến vạn vật theo thời gian Trong chu kỳ gà – trứng – gà … Vẫn xác định gà khơng sinh khơng diệt Đó là hình ảnh Động mà thiếu khơng có động khác, vận động khác Động phân tích từ ba khía cạnh Động khơng chiu tác động yếu tố bên ngồi Nó vừa ngun nhân vừa tồn 36 Động bất động, ngự đỉnh chop, trở thành nguyên lý tối cao chuyển dịch, biến đổi, biến đổi diễn giới vạn vật Động tồn tối thượng, tự than, phi vật chất, siêu tự nhiên, trí tuệ túy, mơ thức thuận túy, “mô thức mô thức”, khởi động chi phối trình vũ trụ Với cách hiểu Động sáng tạo đồng với Thần, thần sáng tạo, mà thần biết mình, nhận thức vũ trụ, đem đến cho sức mạnh Thần khơng phải thực nhân hình, hữu vị, tình yêu chúa trời Do Thái giáo Thiên Chúa giáo, mà thực vật lý, vũ trụ, chí lý tưởng cần thiết để làm cho vũ trụ vận động theo tính quy luật 37 CHƯƠNG VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI ĐỐI VỚI HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA LỊCH SỬ TRIẾT HỌC 3.1 Ý nghĩa triết học Hy Lạp cổ đại phát triển triết học Triết học Hy Lạp cổ đại đóng góp to lớn vào triết học giới.Ý nghĩa triết học Hy Lạp cổ đại lịch sử nhân loại thể qua cac khía cạnh sau Thứ nhất, Các nhà vật Hy Lạp cổ đại, cách hay cách khác , có giải đáp cho vấn đề nguồn gốc, chất người.Trong chỉnh thể thống giới, người nhà triết học Hy Lạp cổ đại khẳng định có mối quan hệ khăng khít, khơng thể tách rời với giới tự nhiên.Con người giới tự nhiên gắn bó với có chung nguồn gốc, chất Như , nói họ bước đầu nhận gắn bó người giới tự nhiên Đây tảng quan niệm Các Mác Ăng Ghen sau Mặc dù chưa thóat khỏi tính chất trực quan, quan niệm nhà triết học vật Hy Lạp cổ đại nguồn gốc chất người đặt móng quan niệm đắn người triết học sau Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại không thấy mối quan hệ người với tự nhiên , mà họ đề cập đến người mối quan hệ với xã hội Đây quan niệm sau Các Mác kế thừa hoàn thiện Tính nhân văn quan niệm nhà triết học Hy Lạp cổ đại người làm để người có tự hạnh phúc Mỗi triết gia có cách lý giải riêng vấn đề này,, sư quan tâm ày thể tinh thần nhân văn triết học Hy Lạp cổ đại, đặc biệt bối cảnh tồn nhiều trắc trở , bất công xã hội Hy Lạp 38 Khi đánh giá cao tri thức hiểu biết củ người, nhà triết học Hy Lạp cổ đại đề cao nhà thông thái , coi họ người có tri thức, hiểu biết tài năng.Trong qua niệm nhà triết học Hy Lạp cổ đại, đặc biệt quan niệm Socrate đánh giá cao vai trị tri thức, theo ơng có tri thức người có đạo đức tự , hạnh phúc Trong dân chủ chủ nô, với quan tâm đến giới tự nhiên vũ trụ, vấn đề người xã hội nhà triết học Hy Lạp cổ đại tìm hiểu cách sâu sắc Con người với họ khơng chủ thể, mà cịn đối tượng nghiên cứu.Thời cực thịnh phát triển xã hội cho phép công dân nghĩ trách nhiệm quyền lợi tập thể gắn với quyền lợi quốc gia Nhà khai sáng giới cổ đại phương Tây- Prôago khẳng định “Con người –thước đo vạn vật” Sự khẳng định lấy người làm hệ quy chiếu để giải vấn đề tồn nhận thức.Trong tự mang tính tự ý thức đó, Prơtago xem nghệ thuật tranh luận phương thức chứng minh vai trò chủ thể, Socrate chọn cách tiếp cận khác, nhấn mạnh , tự mang tính tự ý thức đề cao chừng mực gắn với mục đích đạo đức cao – Thiện phổ quát 3.2 Hạn chế triết học Hy Lạp cổ đại Nhiều nhà triết học Hy Lạp cổ đại nhận thức phát nhiều yếu tố phép biện chứng mối quan hệ vật tượng, vận động vĩnh viễn vật chất, tính thống mặt đối lập vật,…Những yếu tố biện chứng đốn thiên tài, chưa chứng minh cách khoa học chưa nghiên cứu cách tự giác Mác Ăngghen gọi phép biện chứng tự phát, ngây thơ Vũ trụ luận Hy Lạp cổ đại phát sinh từ tinh thần khoa học vật lý, mà từ tinh thần khoa học huyền bí, cịn mang nặng tính chất tình cảm, 39 quan niệm người nhà triết học Hy Lạp cổ đại cịn có quan niệm tâm nguồn gốc, chất người, quy chất người lĩnh vực tư tưởng xem chất người quy định từ trước , sẵn có người Thượng đế quy định Mặc dù tinh thần nhân văn quan niệm người, nhà triết học Hy Lạp cổ đại cịn mang quan điểm bất bình đằng người, họ chưa hình thành lý luận riêng tự do, mà có đấu tranh tự tự ý thức người nô lệ Cả thần thoại lẫn tư triết học tính tự chủ giá trị người quan tâm nhiều khát vọng Và nhìn chung quan niệm người , nhà triết học Hy Lạp cổ đại vân hạn chế việc đường để thực giá trị người, khát vọng người Triết học cổ đại thứ chủ nghĩa vật nguyên thủy tự phát.Đã chủ nghĩa vật tự phát vậy, khơng đủ lực giải thích rõ mối quan hệ giũa tư vật chất.Nhưng cần thiết phải làm sáng tỏ vấn đề dẫn đến thuyết chủ trương linh hồn tách rời khỏi thể xác được, đến chỗ linh hồn bất diệt, cuối đến thần giáo Thể chủ nghĩa vật cũ bị chủ nghĩa tâm phủ định.Do đề cao tri thức , nên nhà triết học Hy Lạp cổ đại coi hoạt động trí óc, hoạt động tinh thần, hoạt động nhận thức người Triết học thời kỳ Hy Lạp hóa đề cập đến người thuộc tầng lớp lao động , đặt vấn đề đòi quyền làm người cho nô lệ- điều mà triết học thời kỳ sơ khai chưa đề bàn đến.Trước biến động lịch sử, vấn đề tự người ý , hướng đến tự cá nhân.Chú trọng đến tự cá nhân điều cần thiết , song né tránh chủ đề siêu hình nhận thức luận truyền thống, đắm chìm vào góc nhỏ đời thường lại báo hiệu suy thoái triết học sau kỷ đột phá đầy vinh quang Đôi thất vọng chưa biết đến đời 40 sống trị- xã hội đưa đến chỗ hàng loạt khái niệm tảng đạo đức, thẩm mỹ hạnh phúc, thiện, đẹp bị lật ngược theo chiều hướng phủ định với thái độ dửng dung, vô cảm, phó mặc, tránh động chạm vào nỗi đau vào dằn vặt cá nhân 41 KẾT LUẬN Lịch sử triết học cổ đại Hy Lạp lịch sử hình thành phát triển giới quan vật giới quan tâm Nét bật chủ nghĩa vật Hy Lạp cổ đại tính chất mộc mạc, thơ sơ Nó khẳng định giới vật chất tồn khách quan thần thánh lực lượng siêu nhiên tạo nên Thế giới vật chất xuất từ vật chất, từ nguyên thể vật chất nước, lửa, khơng khí, ngun tử,…Song, trình độ cịn thấp khoa học nên nhà triết học vật đương thời quan sát trực tiếp tượng tự nhiên đoán để rút kết luận triết học Tuy vậy, quan niệm vật thô sơ có tác dụng lớn đấu tranh chống chủ nghĩa tâm, chống tôn giáo, chống thần học cổ đại Để tạo nên cách mạng triết học, C.Mác Ph.Ăngghen kế thừa cách có phê phán tồn tinh hoa văn hóa nhân loại lúc giờ, triết học Hy Lạp cổ đại đóng vai trị quan trọng hình thành phát triển triết học Mác nói riêng, chủ nghĩa Mác nói chung Từ cịn ngồi ghế nhà trường phổ thơng, giai đoạn chín muồi sau, C Mác đánh giá cao tư tưởng nhà triết học Hy Lạp cổ đại, coi vũ khí lý luận hữu hiệu cần khai thác để đấu tranh, phê phán trật tự xã hội cũ xây dựng lý luận Triết học Hy Lạp cổ đại tồn 1000 năm với nội dung phong phú , đa dạng , bao trùm lĩnh vực tri thức người Nội dung triết học Hy lạp cổ đại đáp ứng nhu cầu tìm hiểu giới lý giải vấn đề phức tạp sống người Hy Lạp cổ Nhiều vấn đề đặt từ nguyên ý nghĩa thời cần giải đáp điều kiện ngày 42