LỜI MỞ ĐẦU Triết học là hình thái ý thức xã hội ra đời từ khi chế độ cộng sản nguyên thuỷ được thay thế bằng chế độ chiếm hữu nô lệ. Những triết học đầu tiên trong lịch sử xuất hiện vào khoảng thế kỷ VIII – VI trước công nguyên ở Ấn Độ cổ đại, Trung quốc cổ đại, Hy Lạp và La Mã cổ đại và ở các nước khác. Triết học được xem là một hình thái ý thức xã hội, là học thuyết về những nguyên tắc chung nhất của tồn tại và nhận thức về thái độ của con người đối với thế giới, là khoa học về những quy luật chung nhất của tự nhiên, xã hội và tư duy. Triết học Phương Tây nói chung và Triết học Phương Tây từ cổ đại đến cận đại là một bộ phận quan trọng trong hệ thống triết học thế giới. Đối tượng của triết học phương Tây nói chung ngoài phần siêu hình học bàn về những ý niệm trừu tượng như bản thể, ý thức, hư vô... còn lại là những hành trình vào các vấn đề cụ thể có liên quan tới con người như cảm giác, nhận thức, ký ức, hạnh phúc, đạo đức.... Các vấn đề về con người như con người tri thức thế giới xung quanh như thế nào, vai trò của con người trong quá trình nhận thức như thế nào... hay những vấn đề về xã hội như quan hệ giữa các nhân và xã hội, ai quan trọng hơn, đạo đức là vấn đề xã hội hay vấn đề cá nhân, quan hệ giữa cá nhân và nhà nước... là trọng tâm trong quan điểm của các triết gia phương Tây. Hy Lạp là cái nôi của văn minh phương tây, sự hình thành triết học Hy Lạp không diễn ra một cách ngẫu nhiên mà là kết quả tất yếu của việc kế thừa những di sản tinh tuý của truyền thống trong sáng tác dân gian, trong thần thoại, trong các mầm mống của tri thức khoa học (khoa học tự nhiên), có thể thấy rằng sự ra đời của triết học Hy Lạp cổ đại là một tất yếu, là kết quả nội sinh của cả một dân tộc, một thời đại. Thời kỳ triết học Hy lạp cổ đại, năm vấn đề cơ bản trên tương ứng với năm nhánh của triết học là siêu hình học, lôgic, nhận thức luận, luân lý học, và mỹ học trong đó nhận thức luận đã là một trong các chủ đề triết học được nghiên cứu và tranh luận nhiều nhất.Trong bài tiểu luận này chúng ta sẽ cùng tìm hiểu khái quát về lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại và nhận thức luận trong triết học Hy Lạp cổ đại
LỜI MỞ ĐẦU Triết học hình thái ý thức xã hội đời từ chế độ cộng sản nguyên thuỷ thay chế độ chiếm hữu nô lệ Những triết học lịch sử xuất vào khoảng kỷ VIII – VI trước công nguyên Ấn Độ cổ đại, Trung quốc cổ đại, Hy Lạp La Mã cổ đại nước khác Triết học xem hình thái ý thức xã hội, học thuyết nguyên tắc chung tồn nhận thức thái độ người giới, khoa học quy luật chung tự nhiên, xã hội tư Triết học Phương Tây nói chung Triết học Phương Tây từ cổ đại đến cận đại phận quan trọng hệ thống triết học giới Đối tượng triết học phương Tây nói chung ngồi phần siêu hình học bàn ý niệm trừu tượng thể, ý thức, hư vơ cịn lại hành trình vào vấn đề cụ thể có liên quan tới người cảm giác, nhận thức, ký ức, hạnh phúc, đạo đức… Các vấn đề người người tri thức giới xung quanh nào, vai trò người trình nhận thức nào… hay vấn đề xã hội quan hệ nhân xã hội, quan trọng hơn, đạo đức vấn đề xã hội hay vấn đề cá nhân, quan hệ cá nhân nhà nước… trọng tâm quan điểm triết gia phương Tây Hy Lạp nơi văn minh phương tây, hình thành triết học Hy Lạp không diễn cách ngẫu nhiên mà kết tất yếu việc kế thừa di sản tinh tuý truyền thống sáng tác dân gian, thần thoại, mầm mống tri thức khoa học (khoa học tự nhiên), thấy đời triết học Hy Lạp cổ đại tất yếu, kết nội sinh dân tộc, thời đại Thời kỳ triết học Hy lạp cổ đại, năm vấn đề tương ứng với năm nhánh triết học siêu hình học, lơgic, nhận thức luận, luân lý học, mỹ học nhận thức luận chủ đề triết học nghiên cứu tranh luận nhiều nhất.Trong tiểu luận tìm hiểu khái quát lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại nhận thức luận triết học Hy Lạp cổ đại CHƯƠNG I – TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI 1.1 Điều kiện/hoàn cảnh đời Hy Lạp cổ đại lãnh thổ rộng lớn bao gồm khu vực miền Nam bán đảo Ban-căng (thuộc Châu Âu), nhiều đảo nằm biển Êgiê vùng rộng lớn ven biển bán đảo Tiểu Yếu tố địa lý tự nhiên tạo điều kiện để nông nghiệp, thủ công nghiệp, thương nghiệp Hy Lạp cổ đại phát triển từ sớm Q trình lịch sử lâu dài với khơng thăng trầm vùng đất Hy Lạp cổ đại gắn liền với phát triển kinh tế - xã hội tư tưởng triết học phân chia xã hội thành giai cấp, phân công lao động xã hội thành lao động trí óc lao động chân tay dẫn tới hình thành đội ngũ nhà trí thức chuyên nghiệp chuyên nghiên cứu khoa học, triết học Sự hình thành triết học Hy Lạp không diễn cách ngẫu nhiên mà kết tất yếu việc kế thừa di sản tinh tuý truyền thống sáng tác dân gian, thần thoại, mầm mống tri thức khoa học (khoa học tự nhiên) Nhưng bên cạnh đó, xuất trí thức khoa học triết học thời kỳ tạo nên bước ngoặt lớn nhận thức người, phá vỡ ý thức hệ thần thoại tôn giáo nguyên thuỷ Xuất phát từ nhu cầu thực tiễn sản xuất, tri thức khoa học tự nhiên phát triển mạnh, trình bày hệ thống triết học - tự nhiên nhà triết học cổ đại, bên cạnh đó, khoa học thời chưa phân ngành nên nhà triết học đồng thời nhà Toán học, nhà Vật lý học Từ yếu tố khẳng định rằng, triết học Hy Lạp cổ đại từ đời có gắn bó với nhu cầu thực tiễn gắn với khoa học Triết học Hy Lạp cổ đại phát triển qua thời kỳ sau: - Triết học thời kỳ tiền Socrates (thời kỳ sơ khai) - Triết học thời kỳ Socrates (thời kỳ cực thịnh) - Triết học thời kỳ Hy Lạp hố 1.2 Nội dung/đặc điểm Triết học Hy Lạp cổ đại xuất vào lúc xã hội phát triển lên chế độ chiếm hữu nô lệ với hai giai cấp chủ yếu chủ nô nơ lệ nên hệ tư tưởng, giới quan giai cấp chủ nô thống trị, đồng thời cịn cơng cụ bảo vệ, trì địa vị, quyền lợi giai cấp chủ nô, công cụ nô dịch, đàn áp giai cấp khác mặt tư tưởng Bên cạnh tính giai cấp rõ rệt đó, triết học Hy Lạp cổ đại coi trọng, đề cao vai trò người, coi người tinh hoa tạo hoá Do triết học mở đường lịch sử triết học nhân loại quan niệm triết học rút sở suy luận, suy đoán từ quan sát trực tiếp kiện xảy tự nhiên, xã hội nên triết học Hy Lạp cổ đại mang nặng tính sơ khai, chất phác, ngây thơ Tuy nhiên, từ khởi đầu đó, nhà triết học sau nhìn thấy triết học Hy Lạp cổ đại mầm mống tất kiểu giới quan sau xem đỉnh cao triết học nhân loại Tuỳ thuộc vào thời kỳ lịch sử, tuỳ không gian địa lý cụ thể mà triết học Hy Lạp cổ đại chia thành trường phái giai đoạn phát triển khác Trên thực tế, triết học vật Hy Lạp đời tảng thần thoại tôn giáo giới quan lại hoàn toàn lạ dựa sở trí tuệ sâu sắc đem lại cho người giải đắn vấn đề sống người đặt ra, giúp họ có cách sống hợp lý xã hội Có thể coi triết học Hy Lạp cổ đại đỉnh cao văn minh Hy Lạp, với đặc trưng bản: - Triết học Hy Lạp có phân chia đối lập rõ ràng trào lưu, trường phái, vật tâm, biện chứng siêu hình, vơ thần hữu thần Toàn triết học giới sau dựa tảng - Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại biết gắn bó chặt chẽ triết học với khoa học tự nhiên để tổng hợp hiểu biết lĩnh vực khác để hướng tới việc xây dựng giới quan tổng thể, biến triết học thành "khoa học khoa học" - Triết học Hy Lạp cổ đại mang tính chất vật tự phát biện chứng sơ khai, cố gắng giải thích vật tượng khối thường xuyên vận động biến đổi không ngừng Với ý nghĩa đó, tư tưởng biện chứng triết học Hy Lạp cổ đại làm thành hình thức phép biện chứng - Thể tính giai cấp sâu sắc, thể giới quan ý thức hệ giai cấp chủ nơ thống trị xã hội giờ.Vì dễ hiểu phần lớn nhà triết học thời kì coi nơ lệ khơng phải người mà cơng cụ biết nói - Triết học Hy Lạp đặc biệt quan tâm đến vấn đề người, khẳng định người vốn quý, trung tâm hoạt động giới, tinh hoa cao quý tạo hóa.”Con người thước đo vật”(Pitago) Mặc dù vậy, người người cá thể, giá trị thẩm định chủ yếu khía cạnh đạo đức, giao tiếp nhận thức 1.3 Các triết gia tiêu biểu Hy Lạp nôi văn minh nhân loại Ở xuất sớm đạt thành tựu rực rỡ mà ảnh hưởng cịn in đậm phát triển tư tưởng triết học sau Thời kì bật lên với tên tuổi nhà vật Đêmôcrit, Hêraclit, Arixtôt, Êpiquya… Trong nội dung tiểu luận này, xem xét thành tựu triết học thông qua đóng góp triết gia tiêu biểu Hêraclit, Đêmôcrit, Platon Arixtôt, Socrates 1.3.1 Hêraclit Hêraclit đứng lập trường vật cổ giải vấn đề “cơ sở đầu tiên” giới từ dạng vật chất cụ thể Ông cho lửa nguyên giới, sở phổ biến tất vật, tượng tự nhiên Lửa sở làm nên thống giới Thế giới vận động theo trật tự mà ông gọi logos: logos khách quan logos chủ quan quan hệ với quan hệ khách thể nhận thức Và phù hợp với logos khách quan tiêu chuẩn để đánh giá tư người Đây đóng góp có giá trị Heraclit cho phép biện chứng sau Tuy chưa trình bày dạng hệ thống luận điểm sau phép biện chứng Hêraclit đề cập tới hầu hết luận điểm cốt lõi phép biện chứng dạng câu danh ngơn mang tính thi ca triết lý Ơng quan niệm vận động vĩnh viễn vật chất Quan niệm vận động số nhà triết học trước đề cập phải đến Heraclit tồn với tư cách học thuyết vận động với câu nói tiếng “khơng tắm hai lần dịng sơng” Quan niệm vận động ơng có nội dung cốt lõi tư tưởng thống đấu tranh mặt đối lập Hêraclit đưa triết học Hy Lạp cổ đại nói chung triết học vật cổ đại nói riêng tiến lên bước với quan điểm vật yếu tố biện chứng Học thuyết ông nhiều nhà triết học sau kế thừa Mác Ăng ghen coi ông đại biểu xuất sắc phép biện chứng Hy Lạp cổ đại, đồng thời hai ông vạch rõ hạn chế, sai lầm Hêraclit mặt trị quan niệm phản dân chủ, thù địch với nhân dân ông chủ trương 1.3.2 Đêmôcrit: Lần lịch sử triết học, Đêmocrit nêu khái niệm không gian Theo ông, không gian khoảng chân khơng rộng lớn, ngun tử vận động vĩnh viễn Không gian khoảng trống vật thể, nhờ vật thể tụ lại giãn Xuất phát từ học thuyết nguyên tử, Đêmocrit cho không gian gián đoạn phân chia vơ tận Đặc điểm bật chủ nghĩa vật Đêmôcrit định luận (thừa nhận ràng buộc theo luật nhân tính quy luật tượng tự nhiên) nhằm chống lại mục đích luận (là quan điểm tâm cho thống trị tự nhiên khơng phải tính nhân mà có tính mục đích) Sự thừa nhận tính nhân quả, tính tất yếu tính quy luật giới tự nhiên thành có giá trị triết học vật Hy Lạp cổ đại Đêmocrit có nhiều công lao việc xây dựng lý luận nhận thức Ông đặt giải cách vật vấn đề đối tượng nhận thức, vai trò cảm giác với tính cách điểm bắt đầu nhận thức vai trò tư việc nhận thức tự nhiên Nét đặc sắc triết học vật Đêmôcrit chủ nghĩa vô thần Ông cho người tin vào thần thánh người bất lực trước tượng khủng khiếp tự nhiên Theo ông, thần thánh nhân cách hoá tượng tự nhiên thuộc tính người Thí dụ, mặt trời mà tôn giáo Hy Lạp thần thánh hố ơng cho khối lửa Cơng lao có ý nghĩa lịch sử Đêmơcrit ông bền bỉ đấu tranh cho quan niệm vật tự nhiên Nó có ảnh hưởng sâu sắc đến phát triển triết học vật 1.3.3 Platon: Platon nhà triết học tâm khách quan Ông người xây dựng hệ thống hoàn chỉnh chủ nghĩa tâm khách quan, đối lập với giới quan vật Ông tiến hành đấu tranh gay gắt chống lại chủ nghĩa vật đặc biệt chống lại đại biểu chủ nghĩa vật thời Hêraclit, Đêmôcrit Theo Platon, giới tự nhiên giới vật cảm tính bắt nguồn từ thực thể tinh thần tức từ ý niệm; vật thể cảm tính bóng ý niệm Ông cho rằng, để nhận thức chân lý người ta phải từ bỏ hữu hình cảm tính; phải “hồi tưởng” lại mà linh hồn quan sát giới ý niệm Thuyết hồi tưởng thần bí xây dựng sở học thuyết linh hồn bất tử, tính độc lập linh hồn với thể xác Nếu Đêmocrit, phép biện chứng sử dụng để phục vụ khoa học Platon phép biện chứng lệ thuộc vào triết học tâm Đường lối Platon chống lại đường lối Đêmôcrit triết học Hy Lạp cổ đại, chống lại thuyết nguyên tử Đêmôcrit Các tượng tự nhiên bị ông quy quan hệ tốn học Đạo đức học ơng xây dựng học thuyết linh hồn hình thức lý luận tơn giáo, phận quan trọng ý thức tư tưởng tầng lớp chủ nô quý tộc Platon nhà triết học xuất sắc triết học Hy Lạp cổ đại, hệ thống triết học ông đề cập đến nhiều học thuyết ý niệm, nhận thức luận cịn có hạn chế ơng người có cơng lớn việc nghiên cứu vấn đề ý thức xã hội, đặt tảng cho việc xây dựng khái niệm, phạm trù tư lý luận 1.3.4 Arixtơt: Ơng nêu lên học thuyết bốn nguyên nhân, ông cho vật nào, tồn xuất phát tạo thành từ bốn nguyên nhân: nguyên nhân hình dạng, nguyên nhân mục đích, nguyên nhân vật chất, nguyên nhân vận động Bên cạnh học thuyết bốn ngun nhân, Arixtơt cịn xây dựng học thuyết linh hồn nhận thức luận Ông phê phán quan niệm Platon linh hồn bất tử, ơng cho khơng có người mà thực thể sống có linh hồn linh hồn Lý luận nhận thức Arixtôt chứa đựng nhiều tư tưởng hợp lý nhiều yếu tố vật Theo ông, đối tượng nhận thức bên người, trình nhận thức trình phản ánh đối tượng bên trải qua nhiều cấp độ từ thấp đến cao, chưa hoàn thiện đến hoàn thiện theo trình tự : Cảm giác, biểu tượng, kinh nghiệm, nghệ thuật, khoa học Đạo đức học Arixtôt phản ánh rõ lập trường giai cấp ơng Ơng cho rằng, đạo đức phải phục vụ quyền lợi nhà nước, hành vi làm suy yếu nhà nước khơng có đạo đức Đạo đức phải gắn liền với hành vi người, tiêu chuẩn đánh giá cá nhân có đạo đức khơng phải lời nói mà hành động Triết học Arixtơt hạn chế, dao động chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, ông xứng đáng óc vĩ đại óc vĩ đại triết học Hy Lạp cổ đại, “là vị hoàng đế Maxêđoan” triết học 1.4 Nhận định chung Triết học Hy Lạp-La Mã cổ đại tiếng chuông vàng, nhịp cầu vững chắc, nối bến bờ triết học sau Đến mà triết học Hy Lạp cổ đại mang đến cho nhân loại cịn ngun giá trị Triết lý Hy Lạp cổ đại viên gạch xây nên tồn ngơi nhà văn minh Châu Âu ngày Ta thấy bề mặt bề trái Châu Âu ngày qua triết học Hy Lạp cổ đại Điều làm cho sáng rực rỡ vũ đài triết học nhân loại trở nên bất hủ Marx nói: “Dại dột cho không thấy giá trị Hy Lạp cổ đại” Nền triết học vật Hy Lạp cổ đại đạt thành tựu rực rỡ mặt có cống hiến lớn lao vào kho tàng văn học loài người Hơn hai mươi lăm kỉ qua, thời đại nô lệ Hy Lạp lùi xa khứ lịch sử loài người, ngày nay, triết học Hy Lạp cổ đại không giá trị Nền văn minh đại Châu Âu bắt nguồn từ văn minh Hy Lạp khơng thể hiểu đầy đủ văn hóa Châu Âu ngày khơng ngược thời gian để tìm hiểu thành tựu huy hồng văn hóa Hy Lạp cổ đại, Ăngghen viết “Chúng ta luôn phải quay với thành tựu triết học lĩnh vực khác dân tộc nhỏ bé này, dân tộc mà tài hoạt động có tính chất tồn diện đảm bảo cho có địa vị mà khơng có dân tộc khác có tham vọng đạt tới lịch sử tiến hóa nhân loại” Ưu điểm: - Triết học cổ Hy Lạp hồi chuông tỉnh thức giấc mộng thần thánh muôn đời người dân Hy Lạp, tách vai trò thần thánh khỏi ý thức hệ người - Vai trò tự nhiên người đề cập cách khách quan nhằm đến tìm hiểu người tự nhiên từ đâu mà có đâu - Đạo đức lần lịch sử nhân loại đề cập - Là tảng cho trường phái triết học sau - Khoa học Duy nghiệm Duy lý manh nha hình thành - Trả lời phần câu hỏi: Con người có khả nhận thức giới không? Hạn chế - Triết học vật Hy Lạp cổ đại thể tính bao trùm lĩnh vực giới quan người Ra đời điều kiện q sơ khai nên trình độ phát triển tư tưởng văn hóa nhân loại thời kì nói chung cịn thấp Triết học thời kì đề cập tới vấn đề giới quan người Tuy nhiên đối lập lao động trí óc với lao động chân tay lớn, nên nhìn chung quan niệm triết học cịn mang nặng tính tự biện - Triết học cổ Hy Lạp nằm tư trừu tượng chủ yếu - Các vấn đề triết học chưa rõ ràng, cịn rời rạc chưa hệ thống hóa - Tuy có đặt vai trị người, chưa hoàn toàn tách khỏi yếu tố thần linh CHƯƠNG II - NHẬN THỨC LUẬN TRONG TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI Nhắc đến triết học Hy Lạp cổ đại không nhắc đến Socratengười xem ông tổ nhận thức luận (Espistémology), người đưa “con người thước đo vạn vật” vào chân lý nhận thức để tìm kiếm thật 2.1 Tiểu sử Socrate - Socrates xuất thân gia đình giả Athen Cha làm nghề điêu khắc, mẹ nữ hộ sinh Ơng hướng thể chủ nô quý tộc chống lại chủ nô dân chủ Năm 399 BC, ông bị chủ nô dân chủ kết án tử hình tội “coi thường luật pháp, chống lại chế độ bầu cử dân chủ” Đối với ông có văn nói sống động, văn viết bị khơ cứng Vì đời ơng khơng để lại tác phẩm Chỉ biết ông qua đệ tử ông - Triết học ông khác với nhà triết học trước Các nhà triết học trước nghiên cứu giới tự nhiên Nhưng ông dành phần lớn vào việc nghiên cứu người, đạo đức, nhân sinh quan Triết học khơng khác nhận thức người mình, “con người nhận thức mình” Bắt đầu từ ông, đề tài người trở thành chủ đề tâm triết học phương Tây Vì vậy, quan điểm triết học ơng bàn đến vấn đề người đời sống xã hội mà trước hết hành vi đạo đức - Xuất phát từ “đạo đức học lý”, ông cho rằng, “Hiểu biết sở điều thiện, ngu dốt cội nguồn ác, có thiện phổ biến sở đạo đức, sở đức hạnh Ai tuân theo thiện phổ biến người có đạo đức Và muốn theo thiện phổ biến phải hiểu nó, muốn hiểu phải thơng qua tranh luận, tọa đàm, luận chiến tìm chân lý theo cách thức mà sau gọi “phương pháp Socratess” Trở nên thấp thân mìnhkhơng phải khác ngồi ngu dốt, trở nên cao thân khơng phải khác ngồi thơng thái” Phương pháp triết học ông gồm bốn bước: Một “mỉa mai”, tức nêu câu hỏi mẹo, mang tính châm biếm, mỉa mai nhằm làm cho đối phương sa vào mâu thuẫn Hai “đỡ đẻ tinh thần”, giúp cho đối phương thấy đường để tự khám phá chân lý Ba “qui nạp”, tức xuất phát từ riêng lẻ khái quát thành phổ biến, từ hành vi đạo đức riêng lẻ tìm thiện phổ biến của hành vi đạo đức Và phương pháp cuối “định nghĩa”, hành vi đạo đức, quan hệ mực Phương pháp ơng có người có tri thức giai cấp quý tộc triết gia người có đạo đức Bốn bước quan hệ chặt chẽ với bước đường tìm kiếm tri thức chân thật, chất giúp người sống với tư cách phận sự, đời sống xã hội - Sự đóng góp ơng thay đổi từ ngun lý vũ trụ sang nguyên lý nhân minh làm nên bước chuyển triết học Cho nên, triết học Hy Lạp lấy ơng làm tiêu chí để phân kỳ, thẩm định giá trị tư tưởng Socratess phát triển lịch sử - Ông nhà tư tưởng tiếng thời cổ đại, ông không để lại cho đời tác phẩm nào, ơng thường xun đàm luận mà không viết Ngày biết được Socratess học trị ơng tư tưởng khác - Như vậy, nét bật triết học Hy Lạp cổ đại đặt hầu hết vấn đề triết học mà sau học thuyết triết học khác bước giải theo nội dung thời đại mình, bao chứa mầm mống tất giới quan sau Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, phép biện chứng phép siêu hình thể rõ Những thành tựu triết học xứng đáng ghi mốc son lịch sử triết học loài người 2.2 Nhận thức luận - Với Socrate - Trước Socrate, phương Đơng phương Tây chưa hình thành thước đo cụ thể để tiến bước Chẳng hạn, tư phương Đông lúc chìm ngập sương tương đối Hịn đá ư? Tưởng nhỏ à, so với sâu kiến quốc gia lớn Đỉnh núi ư? Con người thấy lớn so với chim Bằng đầu chạm đỉnh trời đuôi tận đất hịn núi có khác hịn sỏi Và ơng Hà Bá tưởng vỗ ngực dịng sơng mênh mơng tràn lũ mùa mưa, bé bỏng sông ơng bị nuốt chửng vào lịng biển - Bùn lạnh ư? Những Trạch vui vẻ chui luồn sâu có thấy lạnh đâu! Tuyết lạnh ư? Những gấu Bắc Cực xát tuyết lên da có thấy Người Trung Hoa cịn có câu chuyện tiếng hai học giả lớn Bên bờ sơng Hào, Trang Tử nói: “Đàn cá xanh bơi lội thung dung, cá vui đó” Huệ Tử hỏi: “Ơng cá, biết cá vui”? Trang Tử nói: “Ơng khơng phải tơi, biết tơi khơng biết…!” - Nếu lên khơng khí để thấy, người khơng đặt móng niệm tuyệt đối (cuộc sống khơng có tuyệt đối, người tạo quan niệm tuyệt đối mình) chẳng thể vận hành lý trí Trước Socrate, Protagoras (khoảng 285 - 410 trước Jésus - Christ) nói: “Con người thước đo vạn vật” Con người chủ tri, người công bố ý nghĩa giới, người nhân danh khác ngồi để nhận thức vũ trụ So với tầm vóc người, hịn sỏi coi nhỏ, đỉnh núi coi lớn, tuyết lạnh so với khả năng, khả giác người so với lông dầy gấu Bắc Cực, nước sơi dù nhiệt độ thích hợp cho nhiều loại vi trùng, với da người nhiệt độ gây bỏng… Khi người khởi xác định “con người thước đo vạn vật” lúc người khai sinh lần thứ hai, vượt qua sinh đẻ giới tự nhiên, đặt vào trung tâm vũ trụ với thước đo từ Và phút khai sinh lần hai đó, có tên Socrate Bởi ông không tái sinh thước đo Protagoras, mà phát triển hệ thống thước đo, lấy người công lý làm trung tâm Muốn biến trở thành thước đo, Socrate, tìm đến châm ngơn ghi khung cửa đền Delphes: “Hãy tự hiểu mình” - “Tự hiểu mình”, lúc người dị tìm khả mính, thái độ phản tỉnh nhận thức, phút người tạm quay mặt khơng ngắm nhìn vũ trụ nữa, mà ngắm nhìn mình, để xác định thước đo khởi thủy Chính giây phút ấy, Socrate quan niệm: Vũ trụ luận khơng giúp ích cho tâm hồn người, cịn ngụy luận thuyết có thực nhiều điều vĩ đại cách nêu lên tra vấn, thắc mắc cách thức đặt vấn đề họ lại đẩy lạc vào kiến thức khác sai lạc - Chính phản tỉnh “Hữu chủ tri tự hiểu mình”, Aristote phong Socrate nhà tri thức luận đầu tiên: “Socrate không triết lý vũ trụ thiên nhiên theo toàn diện triết gia Tonierrs làm Họ trọng đến tri thức thể chất, ngược lại Socrate theo lối tra vấn phương pháp luận lý, ngày tiến tới tri thức khắt khe xác Vì Socrate lý thuyết gia tri thức luận đồng thời triết gia thời nay” - Tầm vóc Socrate, theo Nietzche lề mở vào lịch sử triết học Ơng nói: “Socrate khúc quanh liệt then chốt lịch sử giới” Tại vậy? Chúng ta bàn, nhận thức người, giá trị giới chân lý Bởi lẽ hiển nhiên, toàn thể vũ trụ này, mặt đất, mặt trời, mặt trăng, sao, dịng sơng, khơng có thật, ảo ảnh vũ trụ vô nghĩa, vô giá trị Bởi thế, muốn tiến hành nhận biết chân lý giới, Socrate thực thi mẫu chân lý khơi từ - người - hữu chủ tri vạn vật Cuộc đời Socrate mẫu chân lý đến mức, suốt ngày ông tiến quảng trường, phố xá, nơi công cộng để người vấn hỏi giải đáp vấn đề tầm công lý Những vẻ ngụy biện căm ghét luận lý đáng đanh thép ơng Năm 399 (Trước Jesus Christ), ông bị nhà cầm quyền kết tội “dẫn nhập thần linh mới” “làm hư hỏng niên” Lẽ ơng xin ân xá, ông vui vẻ chọn chết chọn chứng chân lý, coi lương tâm chân lý lớn chết Ông cầm bát thuốc độc vui vẻ nói: “Quý vị đừng tưởng tiếng hót chim thiên nga tiếng hót đau đớn, thần Apollon chúng tiên tri nên chúng tiên đoán hạnh phúc mà chúng hưởng thụ cõi đời sau, chúng vui hót trước chết hết chúng vui mừng gặp lại vị thần chúng phụng Thì tơi vậy, phụng thần Apollon, đặc ân tiên đốn khơng chúng, chúng, phải vui mừng trước chết” - Chính Socrate khởi xây vị trí xuất phát người Một điểm cốt tử Pie- tơ rô - A rê ti nô thấu hiểu: “Tất vô nghĩa, trừ ta dám ta” Dám ta, dám chịu trách nhiệm ta, dám phản tỉnh ta, dám đo lường ta: thước đo đáng người trước đem vào giới Socrate dám làm Là người làm ông trở thành mẫu chân lý tự thân theo cách mà Saint Augustine quan niệm: “Làm cho trở thành chân lý” - Để trở thành người cơng chính, người cơng lý chân lý, Socrate người tuyên xứng lối sống hất bỏ lòng mưu lợi đổi lấy lương tâm cơng chính, ơng nói: “Chịu đựng bất cơng cịn phạm bất cơng, phạm bất cơng đền bù tội lỗi cịn khơng bù tội lỗi” - Chính tinh thần cơng Socrate mà Platon người học trị kế tục tinh thần nói: “Cơng mẹ đẻ đức hạnh Và ông đổ khuôn thước thầy: “Người nhận biết lẽ cơng đo vật” Socrate không ngừng giảng giải phẩm chất người cơng Phẩm chất phải có người dù kẻ chăn cừu, bác sĩ, hay người lính Người chăn cừu, chẳng hạn, việc chăn ni tức thời ngắm đến túi tiền người mua thịt, mà trước mắt phải chăn nuôi chúng cách chu đáo, cho ăn no, giữ ấm, phòng bệnh cho tốt Khi đàn cừu anh vừa béo vừa sinh sôi nhiều, tự nhiên nguồn lợi Nguồn lợi tất nhiên khơng rót thẳng vào túi anh ta, mà rót qua đức tính chu đáo, cần mẫn, nhân lành, tận tâm tận lực phủ đầu gia súc - Một bác sĩ tài giỏi, giàu có Bác sĩ giỏi - có chun mơn cao Nhưng phải có nhân đức đưa chun mơn vào tế bào mạch máu cần chăm sóc người bệnh Vị bác sĩ danh, tay nghề ơng, cịng đức nhân ơng dành cho người bệnh, kết tất yếu đến, người bệnh đền cơng ơng xứng đáng-trả ơn ông gieo cho họ Trái lại, vị bác sĩ chưa chữa bệnh, vừa nhìn thấy bệnh nhân nghĩ đến cách moi tiền, chuyên môn không lưu tâm cỏi, nhân đức tìm cách rót qua lỗ đồng xu chẳng thể lớn Rút cục chẳng đến thăm khám bệnh - Làm nghề thầy giáo Khi chuyên tâm truyền đạt kiến thức cho học sinh, vừa chun mơn, vừa kính trọng, vừa đền đáp xứng đáng Trái lại, chưa dạy nghĩ đến cách lấy tiền học trò, trở thành kẻ bn chữ qn - Đó đức nghề nghiệp chun mơn, tự thân nghề nghiệp phải chứa đựng nhân đức giành cho người khác Người chăn cừu phải nhân đức với cừu đàn cừu sinh trưởng đơng đúc mối lợi Người bác sĩ phải chạy chữa bệnh nhân nhân đức “lương y từ mẫu” mong chữa lành họ Và người thầy phải trao cho học trò chữ nghĩa nhân đức mong học trò tiến Học trị tiến thầy xem thầy giỏi - Đặc biệt lẽ công chính, Socrate chiến liệt với người vụ lợi Theo họ thì, có lợi tốt, có hại xấu Cái ta tốt, kẻ thù xấu Socrate minh định rõ ràng: Nhiều có lợi xấu, giống vị bác sĩ chẳng hạn lấy tiền mà thiếu trách nhiệm với bệnh nhân, hay thầy giáo dạy khơng lấy đủ tiền học trò Và nhiều có hại cho mình, danh dự, lương tâm, người, lợi ích chung, cơng lý ta phải làm Cịn qn thù, Socrate ra, phía kẻ thù có đức tính tốt như: trung thực với nhau, đùm bọc lẫn nhau, khoan hồng với tù binh đối phương Ngược lại, qn ta khơng có nghĩa khơng cịn dối trá, coi tội đồng đội cơng mình, tàn sát tù nhân đối phương…Rút cục, ông kết luận, công lý không phụ thuộc vào lợi hay hại, quân ta hay quân địch Mà công lý tồn lương tri chân lý Và có lợi cho mà hại đến cơng lý khơng làm, ngược lại có hại đến mà sáng tỏ cơng lý làm - làm giá - Socrate người tin chắc: chân lý yếu tố quy tụ loài người lại với Lồi người khơng thể quy tụ lại với ý thích, số thích ăn thịt lợn, số khác lại kiêng Số muốn mưu lợi giành chiến lợi phẩm từ thắng trận, số khác muốn tiến hành thủ đoạn chống lại Ra chợ, người bán cá khuyên người ta ăn cá bổ, người bán thịt khuyên ăn thịt có nhiều ca-lo, người bán rau lại chê bai thịt lẫn cá mắc chứng khó tiêu Như người Trung Hoa bảo: Cùng làm thợ mộc, người đóng xe mong người ta giàu, kẻ đóng quan tài mong người ta chết Than ơi, nghề mà khác đến “Sư nói sư phải, vãi nói vãi hay” Nhưng đứng trước thật, từ quan tịa, đến nạn nhân, từ người làm chứng đến kẻ cướp chối cãi Và Socrate tạo dựng hạt nhân chân lý sản sinh từ lý trí: “Theo tơi phải chân lý phải nghĩa, tinh thần tinh thần Nhưng mà tinh thần tạo từ thân vậy, phải sinh từ tinh thần từ phổ biến, tinh thần hoạt động với tính cách phổ biến, khơng phải từ dục vọng, lợi ích, hứng thú, ngơng tưởng, sở thích, mục đích, khuynh hướng nó” - Theo Socrate, có tinh thần nghĩa- đến phổ quát- nghĩa công lý- có đạt đến chân lý Trái lại tất dục vọng, hứng thú, mục đích vị kỷ, qui lợi ích cá nhân đạt tới chân lý Theo ông, cách mà triết gia sau nhìn nhận Spinoza nói: “Trực cảm nguồn gốc lầm lạc” Mortaux viết: “Cảm giác khoa học hồn cảnh giác quan khác tạo cho cảm giác khác nhau” Cịn Hegel xác định, cảm giác thứ bị động bước lên ranh giới chủ tri để thâu hái chân lý: “Khơng nghi ngờ “tính bị động” tồn cảm giác” - Từ khởi điểm “Hữu chủ tri tự hiểu mình”, Socrate dựng lên đường tinh thần - tìm đến phổ quát - nơi hội tụ chân lý Cuộc hành trình cốt tử tìm tịi tiếp phần sau, để nhấn mạnh tầm quan trọng Hữu chủ tri, xin trích dẫn Lê-nin nói Socrate sau: “Socrate coi người sinh vật tư duy, thước đo vạn vật” Và triết gia Kierkégaard tái nhìn nhận tầm vóc chủ thể tư sau: “Tư phải tư chủ thể: người tư người tư chủ quan Và nhiệm vụ người tư chủ quan bao gồm tự hiểu tồn tại” - Cơng thức nhân văn cốt tử lý trí = Đức hạnh = Hạnh phúc - Theo công thức tiếng này, Socrate quan niệm, có lý trí nhắm đến phổ biến, có đức hạnh nhắm đến người khác, đức hạnh cho thân đức hạnh vơ nghĩa, lý trí cầm giữ điều khiển thuyền không đắm dịng sơng đời, người xem hạnh phúc - Ơng giải thích cụ thể, người khơng biết cầm giữ ăn uống mắc chứng tháo chảy, đào thải ăn, cịn đau ốm, gầy mịn Trong khối lạc tình dục vậy, người khơng biết cân lạc thú việc giữ gìn sức khỏe cường tráng, thú vui chóng tiêu vong vào bệnh tật - Phái ngụy biện gia, ào phản ứng, họ cho rằng: Ăn kiêng khem hiệu dày yếu đuối Trong đó, với người hùng mạnh ăn, cắn xé nhồm nhồm ngon, uống xả láng nguồn men tiếng la hoan hỉ, sống, thưởng thức hết cỡ hương vị đời, hạnh phúc Cịn lạc thú ân vậy, khơng biết tận hưởng sắc đẹp - khoái lạc cách nồng cháy cách sống kẻ cịm nhom bạc nhược - Socrate luận chứng, cho rằng, người thùng, đựng nhiều nước hạnh phúc - Phái ngụy biện: đồng ý - Vậy thùng có giới hạn, muốn đựng thêm nước người ta phải đục thủng thành thùng để nước chảy vọt (đó hình ảnh phóng thể khối lạc) Và đục thủng nhiều lỗ, nước chảy nhiều (khoái lạc nhiều), đựng nhiều nước đổ vào - Phái ngụy biện: đồng ý - Và Socrate bảo: thùng không đáy thùng đựng nhiều nước Nước đổ vào tùy ý, đổ vào nhiêu Và thùng khơng đáy khơng cịn thùng - Phái ngụy biện: im lặng - Socrate phát triển tiếp Một người không cịn người phóng tất có để trở thành trống rỗng tuyệt đối Vì thế, người có lý trí, kẻ cân lượng nước đổ vào với vịi chảy Làm để nước thùng ln ln cịn Một kẻ khơng lý trí, nhìn thấy miếng ăn, ăn hết mình, đến mức tháo chảy, làm hỏng dày, lần sau nhìn thấy miếng ăn sợ, kẻ ăn nhất, khơng phải ăn nhiều Kẻ tham khối lạc tình dục vậy, khơng biết giữ thân, kẻ chóng suy tàn, yểu mệnh Cuộc đời người đị, khơng cần bánh lái lý trí, mà cịn cần lý trí điều tiết cân dục vọng sống cịn Đó hạnh phúc, coi đò hạnh phúc, hạ thủy Vì thiếu lý trí chiêm nghiệm thác ghềnh dục vọng? - Socrate coi người tiên phong mở tạo đạo đức lý Bởi, trước ông đạo đức tôn giáo, lề luật quy tắc xã hội áp đặt chuẩn mực võ đoán, ép buộc Trái lại, Socrate dùng dục vọng để tìm kiếm đạo đức Ở đó, người muốn trì sống, hưởng thụ nhiều dục vọng hơn, người phải tìm nguyên lý tồn - nguyên lý lý trí - lý trí đạo đức Nietzsche loan báo người lý Socrate sau: “Socrate tiêu biểu người tính cách thần bí” Về lý thuyết Socrate quan niệm: trí thức nhân đức, ơng cho “người ta muốn làm người ác người ta có trí thức xác điều thiện” - Theo Socrate người khơng thể sống tạo đức khơng dựa móng chân lý Như thuyền muốn nói, muốn vận động phải nắm bắt tuân thủ nguyên lý thật tự nhiên trọng lực sức đẩy nước, bánh lái động lực Mà chân lý, mà có tinh thần đạt đến Bởi mà ông thiết lập “tinh thần lý tính vạn vật” Ông lý giải: “Tinh thần nguyên nhân xếp đặt hoan hỉ học cao siêu thầm nghĩ rằng: nguyên nhân xếp đặt cách hoàn hảo hết đặt để vật vào vị trí hồn hảo Và lý luận rằng: muốn khám phá nguyên nhân gây sinh trưởng hay hủy diệt hay tồn vật người ta phái khám phá trạng thái tồn hay hoạt động hay đau khổ hoàn hảo cho vật ấy” - Lý trí tìm đến thiện có thiện hạnh phúc cơng thức Socrate muốn nhắc nhắc lại giảng lúc nơi ông khuyên người: “Phải tự lo lắng cho tìm kiếm nhân đức, khơn ngoan tìm kiếm lợi ích riêng tư” Ơng trình bày: “Chỉ linh hồn tức lý trí cuả ta khám phá chân lý mà chân lý thiện” - Và Socrate mẫu kiệt chân lý thật đến mức vào lúc ông chết, người học trị Platon ơng khơi lời chảy miệng ông trôi theo lời độc dược: “Một người suốt đời thực nhân đức chết hy vọng tràn ngập.” - Và Nietzsche khao khát reo lên: “Không! Không phải bát thuốc độc trao cho Socrate mà Socrate trao cho thuốc độc đẹp, chết lúa ánh sáng ươm mần cho vụ mùa Lịch sử nhận thức chân lý nhân loại chết chết tuần nạn chúa ZESUS đóng đinh thập giá mong cứu chuộc linh hồn nhân loại khỏi cõi u mê lầm lạc tiến vương chiều ánh sáng.” 2.3 Nhận thức luận ý thức lý - Khơng khác Aristote cho “Socrate lý thuyết gia tri thức luận đầu tiên” Tại vậy? Khác hẳn nhà bác học trước thời với ông tâm nghiên cứu tìm hiểu vũ trụ, trái lại ơng người ơng người quay vào tinh thần người tra vấn, rút từ tinh thần bên chân lý cách ơng dựng nên khoa biện chứng pháp Ơng luôn điểm xuất phát “Người thông minh người biết khơng biết cả” Ông cần buộc người điểm ông quan niệm: “Cái biết thực từ bên trong” Bởi tranh luận ông tự thú người thực hành nghề hộ sinh mẹ ông thực đỡ đẻ ý tưởng người khác họ nhận vấn đề đau đẻ sinh hài nhi ý tưởng cuả ơng gọi nghệ thuật “sản ý” Đó cách sống cho trí tuệ Về mặt lý thuyết ông đánh giá vĩ đại qua hai cơng trình chính: - 1- Nhiệm vụ đặc biệt linh hồn tri thức khoa học, tức là, trí thức có tính cách suy lý Tri thức có tính cách bẩm sinh (inné) linh hồn Đó cách thể tính linh hồn có lý trí Trí thức khơng thể từ ngoại mà đến được, trái lại phải tiềm chứa nội linh hồn từ nguyên thủy, sản phẩm thần thánh - Theo nhiều triết gia, việc Socrate coi đặc tính tri thức bẩm sinh, làm cho Socrate trở thành người sáng lập triết lý có tính cách sang lý vĩ đại nhất, theo chủ trương tác động trí thức trí khơn không lệ thuộc vật ngoại mà lại tiềm chứa ngun tắc chân lý - Lý thuyết Socrate Platon khai triển Dercartes, Leibniz, Kant lập lại với nhiều hình thức - Do nói lý thuyết chi phối tất trình triết lý xưa Tri thức phải có đối tượng phổ biến nói khác đối tượng tri thức vật đặc thù mà phải yếu trình chung cho tất vật thuộc chủng loại qua sau Aristote thiết định: có tri thức tổng qt, khơng có trí thức đặc thù - Trở lại tinh thần suy lý Socrate coi tri thức bẩm sinh lại trở thành triết lý có cách suy lý vĩ đại nhất? Bởi lúc mở khoa lý luận tiến trình suy lý thuấn khiết nhân loại lý ta mở vào đề tài chuyên luận sách này: Hành trình nhận thức niệm Để xác định tính lý cốt tử tư duy, sau Descarte cho chân lý toán học tuyệt đối, chẳng hạn tam giác tương đối thành tứ giác, 2+2=4 khơng có tương đối Cịn Kant xác lập tảng mở triết học ông tính khiết khơng thể có tự khoa học chẳng hạn khoa học nghiên cứu giọt rượu đích xác phải giọt rượu, khơng thể coi rượu có 50% nước, để đem giọt nước vẩn đục nửa vào nghiên cứu - Suy lý bẩm sinh Socrate vĩ đại nhất, ơng người loại bỏ ngoại giới bên ngoài, để tạo dựng khả lý tư Nói cách dễ hiểu, tư người thước, muốn đo vạn vật trước hết phải thẳng Và việc thiết định nên thẳng việc đào luyện chỉnh đốn thước - Ơng luận lý rằng: Xưa nay, nhìn người thấp, ln bảo, thấy so với người cao, liền bảo gầy so với người béo gầy Và cụ thể hơn, chứng minh nhỏ 8, cách đem – = Thế thay chứng minh nhỏ hai đơn vị, chứng minh lớn - (Bên đề cập, phương Tây trước Socrate phương Đông sau nhiều kỷ không phát triển tư khoa học luôn lùng nhùng suy lý niệm tương đối) - Socrate phát triển tiếp người thấp so với người cao coi thấp người cao so với đỉnh tháp thấp hay cao? Và đỉnh tháp so với nào? Nếu so sánh chẳng đến kết Vậy nên nghĩ người thấp - bị coi thấp - nhân danh thấp thấp Người cao coi cao - nhân danh cao - cao nhỏ 8, nhân danh nhỏ, số nhỏ lớn 6, nhân danh lớn hơn, lớn - Chính q trình khiết tuyệt đối có cơng giúp Aristote sau xác định lập tính độc tuyệt đối A = A A A nó tận đế thuộc nó, khơng phải so với khác ngồi Và ngun lý đồng đặt nhận thức nhân loại lên khởi điểm để hành trình tiến phía trước Và Aristote ghi công trạng cho Socrate rằng: Socrate ghi hai điểm quan trọng chứng lý diễn dịch, hai định nghĩa tổng quát phổ biến KẾT LUẬN Triết học Hy Lạp-La Mã cổ đại tiếng chuông vàng, nhịp cầu vững chắc, nối bến bờ triết học sau Đến mà triết học Hy Lạp cổ đại mang đến cho nhân loại cịn ngun giá trị Triết học Hy Lạp cổ đại chia làm ba thời kỳ Thời ky tiền Socrate, thời kỳ Socrate thời kỳ cực thịnh, thời kỳ hậu Socrate Trong giai đoạn có nhiều triết gia bậc như: Thales, Anaximandre, Heraclite, Pythagore, Xenophane, Parmenide, Zenon, Anaxagore, Empedocle, Democrite, Socrate, Platon, Aristote…Triết lý Hy Lạp cổ đại viên gạch xây nên tồn ngơi nhà văn minh Châu Âu ngày Ta thấy bề mặt bề trái Châu Âu ngày qua triết học Hy Lạp cổ đại Điều làm cho sáng rực rỡ vũ đài triết học nhân loại trở nên bất hủ Marx nói: “Dại dột cho khơng thấy giá trị Hy Lạp cổ đại” Những triết gia đóng góp vào kho tàng triết học bậc ngời sáng Socrate, triết gia sống chết cho riêng Nếu triết học phương tây nhạc giao hưởng du dương đầy màu sắc, âm hưởng tuyệt vời triết học cổ Hy Lạp khúc dạo đầu hoàn mĩ vấn đề nhận thức luận Socrate bảo vệ nốt nhạc góp phần nên bảng giao hưởng Bản giao hưởng triết học phương tây có lúc trầm lúc bổng, có lúc lắng đọng, khỏang lặng đến tê lòng người Khúc dạo đầu giao hưởng trầm hùng từ Thales bay bổng âm điệu tuyệt vời Socrate, vu vươn Platon, Aristote v.vv đến khoảng lặng nghẹt thở thời kỳ trung cổ, lại thăng hoa lên vào thời phục hưng Rồi huy hoàng tráng lệ thời cận đại đại Schopanhaure, Hegel, Karl Marx… TÀI LIỆU THAM KHẢO -Nguyễn Hữu Trọng, Các Vấn Đề Triết Học, Viện ĐH Huế -Trần Thái Định, Triết Học Descartes, nxb VH, 2005 - Đại Cương Triết Học Phương Đông - Bộ GD – ĐT, Triết Học, nxb, CTQG, 1999 -Hà Thiên Sơn, Lịch Sử Triết Học, nxb, Trẻ, 2004 -Nguyễn Tiến Dũng, Lịch Sử Triết Học Phương Tây, nxb, Tổng Hợp TP.HCM, ... LUẬN Triết học Hy Lạp- La Mã cổ đại tiếng chuông vàng, nhịp cầu vững chắc, nối bến bờ triết học sau Đến mà triết học Hy Lạp cổ đại mang đến cho nhân loại cịn ngun giá trị Triết học Hy Lạp cổ đại. .. - NHẬN THỨC LUẬN TRONG TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI Nhắc đến triết học Hy Lạp cổ đại không nhắc đến Socratengười xem ông tổ nhận thức luận (Espistémology), người đưa “con người thước đo vạn vật” vào... Triết học Hy Lạp- La Mã cổ đại tiếng chuông vàng, nhịp cầu vững chắc, nối bến bờ triết học sau Đến mà triết học Hy Lạp cổ đại mang đến cho nhân loại cịn ngun giá trị Triết lý Hy Lạp cổ đại viên