Tiểu luận cao học triết lịch sử triết học cổ điển Đức

1. Lý do chọn đề tài:Imanuen Cantơ (Imanuel Kant) là một trong những nhà triết học vĩ đại của lịch sử tư duy phương Tây trước Mác. Triết học Cantơ “là nền tảng và điểm xuất phát của triết học Đức hiện đại, những hạn chế trong triết học của ông không làm lu mờ công lao đó của triết học triết học Cantơ”Triết học Cantơ có vị trí quan trọng trong triết học cổ điển Đức. Cantơ có vị trí quan trọng trong triết học trong triết học cổ điển Đức. Triết học Cantơ đi vào rất nhiều vấn đề, nhiều khía cạnh, nêu lên những lý tưởng mới lạ, trừu tượng và hết sức khó hiểu. Chính vì vậy cho đến nay dù đã nhiều công trình nghiên cứu về Cantơ, song không phải những công trình đó đã đi sâu cặn kẽ vào hết các ý tưởng của Cantơ không phải ai cũng hiểu nó một cách hoàn toàn giống nhau.Tìm hiểu về triết học của Cantơ em muốn đi sâu nghiên cứu một cách khái quát về hệ thống triết học của Cantơ, nghiên cứu về triết học thực tiễn, triết học nhận thức về cuộc đời và sự nghiệp của ông.Do quá trình làm bài còn nhiều thiếu sót, cũng như kiến thức và tài liệu chưa được đầy đủ em mong được sự góp ý và chỉnh sửa và bổ sung của Thầy để bài viết được thực sự hoàn chỉnh hơn.

MỤC LỤC A Lời nói đầu: Lý chọn đề tài Tài liệu tham khảo B Nội dung I Khái quát tiền đề đời đặc điểm triết học cổ điển Đức 1.1 Tiền đề xuất triết học cổ điển Đức 1.2 Đặc điểm triết học cổ điển Đức II Vài nét đời nghiệp I.kant 2.1 Thời kỳ tiền phê phán tư tưởng triết học khoa học tự nhiên 2.2 Thời kỳ phê phán quan điểm triết học 2.2.1 Bước ngoặt quan điểm triết học giới quan 2.2.2 Bản chất, nhiệm vụ, chức triết học III Nội dung triết học cantơ 3.1 Triết học nhận thức: 3.1.1 Thuyết hai giới quan niệm nhận thức Trang 2 4 10 12 12 13 14 14 17 17 19 21 22 23 3.1.1.1 Thuyết hai giới: 3.1.1.2 Quan niệm nhận thức.Kinh nghiệm tiên nghiệm 3.1.2 Học thuyết tri thức 3.1.3 Trực giác cảm tính Khả phán đoán tổng hợp tiên nghiệm toán học 3.1.4 Giác tính phân tích (hay phân tích tiên nghiệm) Khả nhận thức khoa học tự nhiên lý thuyết 3.1.5 Lý tính (hay biện chứng tiên nghiệm) Về khả siêu hình học 3.2 Triết học thực tiễn 3.2.1 Đạo đức học Cantơ 3.2.2 Quan niệm lịch sử, xã hội, pháp quyền 3.2.3 Mỹ học quan điểm triết học người tương lai loài người C Kết luận 24 24 29 31 A LỜI NÓI ĐẦU Vào thời mình, F.Engen nói: “ Một dân tộc đứng vững đỉnh cao khoa học có tư lý luận”, tu lý luận “ cần phải hoàn thiện muốn hoàn thiện nay, cách khác nghiên cứu toàn triết học thời trước ” “ triết học tổng kết lịch sử tư ” (Hêghen) Mặt khác lịch sử phát triển tư tổng kết lịch sử triết học, nên lịch sử triết học sở để hình thành phép biện chứng Triết học cổ điển Đức giai đoạn phát triển chất lịch sử tư tưởng Tây Âu giới cuối kỷ XVIII - đầu kỷ XIX Đây đỉnh cao thời kỳ triết học cổ điển phương Tây, đồng thời có ảnh hưởng to lớn tới triết học đại triết học cổ điển Đức vậy, trở thành ba nguồn gốc hình thành chủ nghĩa Mác – nguồn gốc triết học (cùng với kinh tế trị học Anh chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp) Triết học Cantơ khởi xướng phong trào lưu triết học – triết học tâm phê phán tiên nghiệm để tiếp đó, Phíchtơ Seu – ing tiếp tục tìm tòi mở rộng, đến Hêghen phát triển thành hệ thống triết học tâm biện chứng Phoiơ bắc kết thúc triết học cổ điển Đức với chủ nghĩa vật nhân Triết học Cantơ tượng phức tạp Cantơ người có ý đồ thực ý đồ tổng kết toàn tri thức Triết học lịch sử tư tưởng loài người Trên tinh thần phê phán, Cantơ phê phán hệ thống triết học trước đó, gạn lọc kế thừa phát triển yếu tố mà ông cho giá trị, từ xây dựng hệ thống triết học riêng theo mẫu mực – Triết học vạn Lý chọn đề tài: Imanuen Cantơ (Imanuel Kant) nhà triết học vĩ đại lịch sử tư phương Tây trước Mác Triết học Cantơ “là tảng điểm xuất phát triết học Đức đại, hạn chế triết học ông không làm lu mờ công lao triết học triết học Cantơ” Triết học Cantơ có vị trí quan trọng triết học cổ điển Đức Cantơ có vị trí quan trọng triết học triết học cổ điển Đức Triết học Cantơ vào nhiều vấn đề, nhiều khía cạnh, nêu lên lý tưởng lạ, trừu tượng khó hiểu Chính dù nhiều công trình nghiên cứu Cantơ, song công trình sâu cặn kẽ vào tưởng Cantơ hiểu cách hoàn toàn giống Tìm hiểu triết học Cantơ em muốn sâu nghiên cứu cách khái quát hệ thống triết học Cantơ, nghiên cứu triết học thực tiễn, triết học nhận thức đời nghiệp ông Do trình làm nhiều thiếu sót, kiến thức tài liệu chưa đầy đủ em mong góp ý chỉnh sửa bổ sung Thầy để viết thực hoàn chỉnh B NỘI DUNG I KHÁI QUÁT VỀ TIỀN ĐỀ RA ĐỜI VÀ ĐẶC ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC CỔ ĐIỂN ĐỨC 1.1 Tiền đề xuất triết học cổ điển Đức Vào cuối kỷ XVIII, Tây Âu đạt thành tựu kinh tế - xã hội mới, khẳng định phương thức sản xuất TBCN, đưa giai cấp tư sản lên địa vị thống trị.Các cách mạng xã hội kỷ XVII - XVIII mở đường cho phát triển tư tưởng xã hội tiến bộ, đẩy đến cách mạng tư sản Pháp (1789 - 1794) Cách mạng công nghiệp Anh khẳng định sức mạnh người nhận thức giới, với cách mạng tư sản Pháp thể khả cải tạo giới, làm rung chuyển châu Âu, đánh dấu mở đầu cách mạng công nghiệp Hai cách mạng tiêu biểu ảnh hưởng rộng lớn đến phong trào giải phóng nước châu Âu chống chủ nghĩa phong kiến, phát triển hệ tư tưởng tư sản - hệ tư tưởng tiến lịch sử Các nhà tư tưởng tư sản đòi hỏi phải trả lại cho người mà hệ tư tưởng phong kiến phủ nhận Quyền tự do, bình đẳng, quyền sở hữu riêng cá nhân quyền mưu cầu hạnh phúc Hệ tư tưởng tư sản tuyên bố: người thực thể tối cao, người phải vươn tới trí tuệ tự do, phải thực tiến xã hội hạnh phúc cho người Tuy nhiên mặt trị, chủ nghĩa phong kiến chưa bị tiêu vong hoàn toàn Ở nước mà kinh tế TBCN chưa thể thực việc cải tạo cách mạng tư sản, lực lượng phong kiến nắm quyền không chịu phân quyền cho giai cấp non yếu Sự phục hồi chế độ quân chủ nửa phong kiến Buốcbông Pháp, Hội nghị viên Áo thống lực lượng quân chủ - phong kiến toàn châu Âu Chứng tỏ lực lượng phong kiến mạnh chuẩn bị phản công lại giai cấp tư sản Giai cấp tư sản cảm nhận khả thất bại không từ phản công lực phong kiến mà từ phía quần chúng bị áp bức, người mà khẳng định CNTB cang làm cho đời sống họ tồi tệ Ngay từ cách mạng tư sản trước “đẳng cấp thứ ba” xuất mâu thuẫn chúng trở thành mâu thuẫn đối kháng Tình hình dẫn đến hệ tư tưởng tư sản khuynh hướng thoả hiệp với lực lượng phong kiến lại tăng lên, thể chế phong kiến đến lượt lại thích nghi với trật tự tư sản phạm vi đáng kể tưu sản hoá Những mâu thuẫn thoả hiệp có biểu rõ nước Đức, nơi mà có phát triển CNTB bị cản trở điều kiện kinh tế trị Trong thời kỳ đó, nước Anh nhờ cách mạng tư sản bước ngoặt công nghiệp mà trở thành quốc gia tư lớn mạnh nhất, Pháp nhờ kết cách mạng tư sản Pháp 1789, giai cấp tư sản tiêu diệt chủ nghĩa phong kiến, tiến nhanh đường tư chủ nghĩa nước Đức nước nửa phong kiến bị phân hoá kinh tế lẫn trị Những tàn tích chế độ nông nô, chế độ phường hội, chúa đất, tồn nhiều quốc gia nhỏ bé phụ thuộc lẫn với thể chế trị phản động , không kìm hãm phát triển mà làm tăng thêm mức độ lạc hậu nước Đức so với nước phát triển quan hệ TBCN F Enghen nhận xét rằng: “thời kỳ nhục nhã mặt trị xã hội” “Mọi thứ nát bét lung lay, xem chừng sụp đổ, chí chẳng tới tia hy vọng chuyển biến tốt lên dân tộc, chí không đủ sức vứt bỏ thây ma rữa nát chế độ chết rồi” Nhưng đồng thời Enghen viết “thời kỳ nhục nhã” lại mang nét đặc biệt đáng tự hào: Đó thời kỳ vĩ đại lịch sử văn hoá, nghệ thuật triết học Đức, tác phẩm xuất chúng thời đại thấm đượm tinh thần phê phán, phản kháng, chống lại chế độ xã hội đương thời Tinh thần tràn đầy tác phẩm văn học nghệ thuật, triết học của: G.G.Heeđe (1744 - 1803), G.F.Lêxinh (1729 1791), G.F.Sinlơ (1759 - 1805), I.F.G.Phichtơ (1762 - 1814), S.V.Selling (1775 - 1854), G.V.F.Hêghen (1730 - 1831), Lútvích Phoiơbắc (1804 - 1872) đại biểu lỗi lạc triết học cổ điển Đức Đức Pháp, cách mạng chuẩn bị tư tưởng cho cách mạng tư sản Nhưng khác với nhà tư tưởng Pháp, nhà triết học Đức không đồng thời nhà hoạt động cách mạng Không P.H.Hônbach (1723 - 1789), R.Điđirô nhà hoạt động khác thời kỳ khai sáng, nhà triết học Đức nhà tâm Điều phản ánh bất lực tiến hành cách mạng chống lại trật tự phong kiến, cuối thể thoả hiệp họ Các học thuyết triết học tâm nhà triết học cổ điển Đức làm tiền đề cho cải tạo tư sản nước Đức, theo mong muốn mà tuyên ngôn họ nêu, tự do, trí tuệ, hạnh phúc quyền người Mác gọi triết học Cantơ học thuyết Đức cách mạng tư sản Pháp Định nghĩa hoàn toàn với triết học Phíchtơ, Sêling, Hêghen Học thuyết nhà triết học Đức phát triển gián tiếp trực tiếp chống lại lực lượng phong kiến phản động V.I.Lênin viết: “lòng tin Hêghen vào lý tính người vào quyền lợi người nguyên lý triết học Hêghen cho giới diễn trình liên tiếp biến hoá phát triển , đấu tranh chống trạng, đấu tranh chống bất công tồn chống điều ác tung hoành bắt rễ từ quy luật phổ biến phát triển không ngừng” Song học thuyết không biến thành cách mạng được, tâm yếu hèn Tính chất tâm tinh thần yếu hèn dẫn đến hạn chế triết học cổ điển Đức Hạn chế nnó chỗ, nhà triết học Đức hiểu phát triển trình tinh thần, trình tự thức tỉnh phát triển lý tính Cách hiểu xóa nhoà chất vật chất cải tạo xã hội thực lý thuyết biện hộ cho thoả hiệp trị với lực phong kiến giai cấp tư sản Vấn đề dặt nhà tâm tư sản yếu hèn điều kiện kinh tế xã hội thấp nước Đức lại làm nên thành tựu vĩ đại triết học Lịch sử tư tưởng chứng minh rằng, học thuyết tư tưởng tiến nảy sinh lòng nước có trình độ kinh tế lạc hậu biết tiếp thu thành tựu mặt nước tiến khác Ở Pháp vào kỷ XVIII kinh tế phát triển Anh, song lại hình thành chủ nghĩa vật: Hônbach, R.Điđro Chính chủ nghĩa vật Pháp dựa thành tựu chủ nghĩa vật Anh kỷ XVII Đức tình hình tương tự Triết học cổ điển Đức dựa thành tựu triết học nước phát triển châu Âu, tiếp thu tư tưởng giải phóng tư tưởng cách mạng nhà vật cách mạng Pháp Những tiền đề cho phát triển giới quan biện chứng lịch sử nhân loại khái quát lý thuyết phép biện chứng nhà tâm Đức là: bước ngoặt kinh tế - xã hội có tính chất thời đại Anh, bước ngoặt tư tưởng xã hội có tính lịch sử giới cách mạng tư sản Pháp, kế thừa truyền thống triết học biện chứng Đức đặc biệt thành tựu khoa học tự nhiên Những bậc tiền bối triết học cổ điển Đức nhà triết học - toán học Pháp R.Điđro, nhà vật lý học Anh I.Niutơn, C.Vônphơ Các học thuyết họ chứa đựng tư tưởng biện chứng sâu sắc Khoa học tự nhiên lúc với phát minh xuất sắc vạch rõ tính biện chứng trình tự nhiên, thúc đẩy việc xây dựng phép biện chứng Những thành tựu phản ánh vào tư tưởng, học thuyết nhà triết học cổ điển Đức tiền đề cho tư tưởng biện chứng thiên tài họ Những thành tựu chứng tỏ khoa học tự nhiên chín muồi cho tổng kết biện chứng, cần xây dựng phương pháp tư khảo sát - phương pháp biện chứng để phản ánh đầy đủ quy luật tự nhiên khách quan Nếu kỷ XVII nhà khoa học Bêcơn, Galilê, xây dựng cách tự phát phương pháp siêu hình cho nhận thức khoa học cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX, nhà triết học Đức bắt đầu xây dựng phương pháp biện chứng cho khoa học Nhưng thực hiển nhiên triết học cổ điển Đức chưa tiến hành triệt để, triết học đầy mâu thuẫn sở chủ nghĩa tâm xa lạ với tinh thần vật xa lạ với biện chứng vật khoa học 1.2 Đặc điểm triết học cổ điển Đức Thành tựu cống hiến Tuy có hạn chế lĩnh vực trị - xã hội thành tựu triết học cổ điển Đức thật vĩ đại Triết học cổ điển Đức mang lại cách nhìn thực tiễn xã hội tiến trình lịch sử nhân loại, đề cao vai trò hoạt động tích cực người Khắc phục triết học truyền thống phương Tây Nó coi người chủ thể hoạt động vấn đề tảng, xuất phát điểm vấn đề triết học Kế tục tư tưởng triết học cổ đại (Xôcrat cho triết học tự ý thức người thân mình) phục hưng (coi người trung tâm) Cantơ lần hiểu người chủ thể đồng thời kết trình hoạt động mình, khẳng định hoạt động thực tiễn cao lý luận Hêghen phát triển thêm tư tưởng coi thân lịch sử phươn thức tồn người, cá nhân hoàn tàon làm chủ vận mệnh Ông khẳng định: người sản phẩm thời đại lịch sử định mang chất xã hội Trước thành tựu khổng lồ kinh tế - xã hội, khoa học - văn hoá Các nhà triết học cổ điển Đức từ Cantơ đến Hêghen đề cao sức mạnh trí tuệ khả hoạt động cảu người Tuy nhiên, nhấn mạnh sức mạnh người họ rơi vào cực đoan, họ thần thánh hoá người, coi người chúa tể tự nhiên, thân giới tự nhiên nhiều chỗ họ luận giải kết hoạt động người Tuy phải thấy thành tựu to lớn triết học cổ điển Đức khẳng định tư ý thức phát triển chừng mực người nhận thức cải tạo giới Con người chủ thể, đồng thời kết toàn văn minh tạo ra, nghiên cứu tiến trình lịch sử nhân loại toàn mối quan hệ người - tự nhiên trình phát triển biện chứng Tuy từ lập trường tâm, nhà triết học cổ điển Đức xây dựng nên hệ thống triết học độc đáo, đề xuất tư biện chứng, lôgic biện chứng, học thuyết trình phát triển, mà tìm tòi lớn tất cá tìm tòi họ phép biện chứng Với cách nhìn tổng quát phương pháp biện chứng, nhà triết học cổ điển Đức có ý đồ hệ thống hoá toàn tri thức thành tựu mà nhân loại đạt Tiếp thu tinh hoa siêu hình học kỷ XVIII việc phát triển tư lý luận hệ thống hoá toàn tri thức loài người, Cantơ Hêghen có ý đồ xây dựng hệ thống triết học vạn làm tảng cho giới quan người, khôi phục lại quan niệm coi triết học khoa học khoa học Phải nói rằng: triết học cổ điển Đức giai đoạn phát triển chất lịch sử tư tưởng Tây Âu giới cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX Đây đỉnh cao thời kỳ triết học cổ điển phương Tây, đồng thời ảnh hưởng to lớn đến triết học đại Mặt hạn chế: Hạn chế chung giới quan nhà triết học cổ điển Đức thể rõ mâu thuẫn tính cách mạng - khoa học tư tưởng với tính bảo thủ lập trường trị - xã hội hầu hết nhà triết học thời kỳ xây dựng hệ thống triết học chứa đựng tư tưởng khoa học lớn có tính vạch thời đại, đặc biệt triết học Cantơ Hêghen Nhưng họ lại không dám tiến hành, thực cải cách, bảo vệ thể Nhà nước Phổ phong kiến Chủ nghĩa tâm thần bí, phía trước bên cạnh nhà triết học cổ điển Đức dòng triết học vật, đặc biệt tư tưởng vật nhà triết học khai sáng Song nhà triết học cổ điển Đức thấy rằng: từ quan điểm vật, người ta giải thích giới Bản chất giới theo họ tinh thần, giải vấn đề cảu giới tinh thần Họ từ giới tinh thần xây dựng nên hệ thống triết học tâm, thần bí Triết học trừu tượng tách rời thực, triết học cổ điển Đức đưa tư tưởng tiến bộ, chống chế độ xã hội cũ tư tưởng, không vào trị xã hội hoạt động cách mạng mà hệ thống triết lý trừu tượng bên Nếu nhà tư tưởng pháp tiến hành cách mạng thực tiễn, công khai chống lại Nhà nước giáo hội nhà triết học cổ điển Đức suy nghĩ tư tưởng, không giám công khai chống lại thực Họ giáo sư thức trường Đại học vương quốc Phổ, sợ hãi thực cách mạng, thoả hiệp với giai cấp tư sản, tư tưởng cách mạng họ phải phủ triết học cảu lớp vỏ thần bí tâm tự biện, nặng nề, xa rời thực II VÀI NÉT VỀ CUỘC ĐỜI VÀ SỰ NGHIỆP CỦA IMANUEN CANTO I.kant người sáng lập triết học cổ điển Đức Ông sinh ngày 22 - 04 - 1724 lớn lên gia đình trung lưu gốc Scốtlen Kenítbec, thành phố cổ vùng Đông - Bắc nước Phổ trước Mùa thu năm 1740 ông vào học khoa triết học trường đại học Kenítbec Ở ông trang bị không triết học mà khoa học tự nhiên Ngay từ năm trường đại học ông quan tâm có khiếu môn toán học vật lý học học, vũ trụ học Năm 1770, ông trở thành giáo sư Giám đốc trường Đại học Kennitbéc Năm 1775, ông nhận học viện Tiến sỹ triết học với luận văn: “Lịch sử tự nhiên lý thuyết thiên hà” Cantơ không khỏi thành phố quê hương 60 dặm suốt đời độc thân ông ngày 12 tháng năm 1804 Ở trường đại học Kenitbéc, Cantơ giảng loạt môn học: Siêu hình học (triết học) lôgíc học, toán học học, vật lý học địa chất học, nhân loại học lịch sử tự nhiên đại cương Ông giảng vũ trụ học, địa vật lý, nhân chủng học Cũng đây, Cantơ tập trung toàn sức lực thời gian để thực nhiệm vụ mà đời ông dặt cho xây dựng hệ thống triết học Nhiều công trình khao học tự nhiên triết học ông đời, nâng ông lên vị trí học giả uyên bác thời Những học thuyết ông thống trị tư tưởng khao học triết học tư sản TK XIX Ông để lại cho nhân loại hệ thống triết học độc đáo sâu sắc Quá trình phát triển triết học Cantơ diễn qua hai thời kỳ Thời kỳ 1: Từ năm 1770 trở trước Thời kỳ 2: Từ năm 1770 đến cuối đời Bởi nhiệm vụ triết học thời kỳ Cantơ đặt phê phán (các hệ thống triết học trước đó) nên thời kỳ gọi thời kỳ phê phán Còn thời kỳ 1, tư tưởng phê phán chưa rõ ràng nên gọi thời kỳ tiền phê phán 2.1 Thời kỳ tiền phê phán tư tưởng triết học khoa học tự nhiên Thời kỳ 1, Cantơ quan tâm đến nhiều lĩnh vực mà ông giảng dạy nghiên cứu trường Đại học chủ yếu tập trung vào triết học tự nhiên Nghiên cứu vấn đề lĩnh vực triết học tự nhiên Cantơ xuất phát từ niềm tin cho rằng: Triết học với tư cách khoa học lý thuyết tự biện lý giải mà không cần đến kinh nghiệm.Thời kỳ này, với thành công khoa học ông người lạc quan, tin tưởng vào khả nhận thức giới người Trong thời kỳ Cantơ viết khối lượng lớn công trình triết học, khoa học tự nhiên Đặc điểm rõ rệt công trình tư tưởng triết học khoa học tự nhiên gắn bó chặt chẽ với Ở nhiều ngành khoa học tự nhiên, nơi mà Cantơ bỏ công nghiên cứu, ông đề xuất ý tưởng có giá trị Trong vật lý học, phát triển tư tưởng vận động, lực hấp dẫn nhà toán học, vật lý học học, Cantơ luận giải sâu lý thuyết vận động đứng im Trong sinh học, Cantơ đề xuất tư tưởng phân loại động vật theo nguồn gốc riêng loại, sở phân loại dựa vào nhóm gen chúng Trong nhân loại hoc, Cantơ đề xuất tư tưởng lịch sử tự nhiên loài người ông lý giải hình thành phát triển loài người qua giai đoạn mông muội, văn minh đại 10 Tiền đề cho ba tác phẩm “triết học phê phán ” Cantơ thuyết hai giới : Thế giới vật tự (Ding and Sich) giới tượng (fonomen) 3.1.1.1 Thuyết hai giới: Cơ sở tư tưởng hình thành quan niệm “vật tư do” a) Vấn đề quan hệ tư tưởng thực vấn đề phức tạp, câu hỏi treo trước nhà triết học.Trong nhà khoa học triết học chưa có ý kiến thống nhất,khoa học thần họpc đối lập việc giải vấn đề Cantơ nghiêng phía cho thực tư tưởng hai lĩnh vực khác nhau, không liên quan đến b) “Do hạn chế khoa học, Engen nhận định hiểu biết loài người giới vụn vặt, mơ hồ,đến nới đằng sau vật tự nhiên ấy,người ta cho có “vật” tự bí ẩn đặc biệt nữa”.Chưa vượt qua tầm nhìn đương đại,Cantơ quan niệm vậy.Cantơ coi “cái vật tự bí ẩn đặc biệt” đằng sau vật “cái cân nguyên”, “cái tồn thực sự”, “bản chất” vật chất,-bản chất cua giới c) Dựa vào Thuyết động lưc học Cantơ cho vật tự bí ẩn đằng sau vật tao “lực vận động” nguyên nhân vật chất,của vận động-cái tinh thần tinh thần,-cái đó,tự nó,tồn Và cantơ đến kếtl luận: rõ ràng có vật tự Cantơ viết: “tôi gọi vật tự khái niệm nghi ngờ tồn khách quan nhận thức cách.Khái niêm vật tự nghĩa vật cần phải nhận thức đói tượng cảm tính mà vật tồn tự nó” Thế giới vật tự Vật tự theo quan niệm cua Cantơ hiểu theo ba nghĩa sau: Là vật khách quan, tự tồn tại, bên người, người Vật tự nguyên giới, tồn thức sự, chất giới, tinh thần tinh thần Vật tự ám những chuẩn mực, lý tưởng hoàn thiện tuyệt đối mà người đạt tới được, điều mà người mong ước: Tự do, linh hồn bất tử, Thượng Đế Đây lĩnh vực thuộc đối tượng tín ngưỡng, niềm tin 12 Thế giới tượng Thế giới thực lĩnh vực muôn màu muôn vẻ đất nước, sông núi, cỏ cây,…và quy luật dẫn dắt trình giới đó,…theo Cantơ, tộn dạng hình thức (hiện tượng) thể giới vật tự Thế giới biểu thấy “tác động”thế giới vật tự đến khả cảm giác tiên nghiệm chúng ta, gây nên biểu tượng, biểu tượng qua kinh nghiệm chủ thể nhận thức mà xây dựng nên hình dạng chúng tồn thực Cantơ viết rằng, “giác tính, khả tổng hợp mình, thông qua khái niệm hay phạm trù mà sáng tạo giới tự nhiên với tượng đa dạng, phong phú tồn Mọi tượng giới tự nhiên phải chịu chi phối phạm trù lý tính” Nói cách khác, giới tượng giới bề giới vật tự nó, phần biểu “ vật chất” giới tinh thần Lý vật tự nhận thức a) Vào thời đại Cantơ, nhiều nhà tư tưởng thừa nhận tồn Thượng Đế, song họ không xác định cách thống chất vai trò Thượng Đế giới thực Đó chổ yếu thần học triết học tâm nói chung để nhà vô thầm phủ nhận tồn Thượng Đế Để cứu vãn tinh thần tâm, Cantơ coi Thượng Đế khác mà, tự do, linh hồn bất tử, vật tự - nghĩa Thượng Đế tự tồn tại, người không giải thích biết b) Cantơ đòi hỏi tri thức khoa học triết học hoàn thiện tuyệt đôí: coi tri thức lý tưởng người Song, cũg Hium Lépnhít, mặt Camtơ cho rằng, để khoa thực ;là khoa học phải dựa tri thức tiến nghiệm., nghĩa tri thức mang tính phổ quát tất yếu (chân lý) Mặt khác, chua thoát khỏi quan niệm siêu hình -sự nhìn nhận giới cách tách rời- Cantơ cho vận động giới bên tồn dạng đơn giản nhất, ngẫu nhiên.Vậy có khả mà phải chọn một: Nếu khẳng định,mọi tri thức phản ánhcác vật khách quan phải phải thừa nhận khoa học dựa nhưỡng tri thức đơn nhất, ngẫu nhiên 13 Nếu đòi hỏi tri thức khoa học đạt đến tính phổ quát tất yếu phải thừa nhận, nguồn gốc khoa học( triết học) phản ánh giới khách quan ; tri thức kết sáng tạo riêng trí tuệ người Đứng trước lựa chọn trên, Cantơ lập luận: Từ trước tới người ta cho rằng, “mọi tri thức phải phù hợp với vật( quan điểm nhận thức luận vật-N.V.H) Tuy nhiên, thực tế ý đồ thông qua khái niệm để xác lập tiên nghiệm vật thất bại Vì thế, có lẽ, giải nhiệm vụ triết học hiệu xuất phát từ luận điểm:” Các vật phải phù hợp với nhận thức chúng ta” (nhận thức tiên nghiệm tâm-N.V.H) Điều đáp ứng tốt việc mà triết học đòi hỏi phải có tri thức tiên nghiệm vật tự nó” Như vậy, với ý đồ xây dựng tảng tri thức tiên nghiệm khoa học( triết học), quan niệm cho tri thức người phản ánh giới khách quan, Can tơ đến khẳng định vật tự nhận thức 3.1.1.2 Quan niệm nhận thức.Kinh nghiệm tiên nghiệm Theo Cantơ, người nhận thức nhờ kinh nghiệm (“mọi kiến thức kinh nghiệm “) Cantơ phân biệt hai loại kinh nghiệm: Kinh nghiệm thông thườngvà kinh nghiệm khoa học Kinh nghiệm thông thườnglà kinh nghiệm hình thành từ những”sự trải qua” sốngcũng nhận thức nói chung cá nhân Kinh nghiệm nhận thức khoa học kinh nghiệm bậc cao: Kinh nghiệm tri thức với tư cách là” quan động có sẵn khẳ nhận thức” –tức có sẵn yếu tố tiên nghiệm Như vậy, làkinh nghiệm tiên nghiệm; công cụđể phát tiên nghiệm Tiên nghiệm có hai mức độ: a) Cái có trước kinh nghiệm-ap rio ri b) Cái siêu nghiệm-tứclà tiên nghiệm đích thực, tiên nghiệm bậc cao Trong siêu nghiệm có tiên nghiệm hậu nghiệm vứi tư cách phán đoán tiên nghiệm Đối tượng triết học nghiên cứu thân kinh nghiệm mà chủ yếu nghiên cứu tiên nghiệm hậu nghiệm – siêu nghiệm,( tức nghiên cứu có truớc có sau kinh nghiệm) 14 Siêu nghiệm xuất phát từ kinh nghiệm kinh nghiệm Nó vượt qua kinh nghiệm thông thường, vượt qua tượng mà người nhận biết giác quan Những hình ảnh mà giác quan thu kinh nghiệm thông thường, có ý nghĩa nhận thức, chúng có ý sau có yếu tố tiên thiên Tiên thiên vốn có tự nhiên mà thực chất, tự do, chất giới.ở người ( người phận tự nhiên) tiên thiên yếu tố bẩm sinh Cái tiên nghiệm, siêu nghiệm, tiên thiên phân tích, kết chuyển hoá chủ thể nhận thức, có tính xã hội.Tuy nhiên nguồn gốc, chất, thuộc tự nhiên.Bản tính thiện, tính sáng tạo, tính vươn tới.Tự người thuộc tiên thiên, chúng đợi đến lúc cá nhân có đầy đủ kinh nghiệm xuất hiện.Những tư chất cá nhân, khiếu, thiên chức người, nòi giống thuộc tự nhiên, chúng phát huy cá nhân chưa có nhiều kinh nghiệm.Các cảm giác, hoài cảm, dục vọng,…cũng không cần chờ có kinh nghiệm có Nhận thức khả nhận thức Con người với tư cách chủ thể nhận thức có vốn có tri thức tiên nghiệm nhận thức việc chủ thể dùng tri thức tiên nghiệm để xem xét vật Nguyên tắc nhận thức: Không phải tri thức chủ thể phải phù hợp với vật, mà vật phải phù hợp với tri thức chủ thể nhận thức Nhận thức vật tượng khách quan tác động giác quan người, gây nên cảm giác từ toàn cảm giác đó, thông qua kinh nghiệm mà chủ thể nhận thức xây dựng nên hình ảnh, khái niệm, phạm trù, quy luật …Về tượng nói riêng giới tượng nói chung Cantơ viết: Nhận thức lực nhận thức tạo ra, hoạt động sáng tạo chủ thể tạo tri thức, tri thức tạo giới tượng lại trở lại nhận thức tạo Vậy giới tượng, nói đến cùng, kinh nghiệm người “ xây dựng” – giới nằm phạm vi chủ quan tri thức chủ thể nhận 15 thức tạo Đến luợt người nhận thức giới tượng Cho nên Cantơ gọi triết học Hiện tượng luận Rõ ràng là, giới vật tự giới tuợng có hố sâu ngăn cách mà nhận thức người vuợt qua.Trong trình nhận thức, tri thức người ngày phong phú, ngày sâu sắc Nhưng tri thức phong phú sâu sắc giới tượng Về nguyên tắc nhận thức nhận thức giới tượng Cho nên, tri thức dù có phong phú đến đâu tiếp cận với giới vật tự Trong đó, chất vật nói riêng giới nói chung vật tự nó, giới vật tự Vậy là, giới nhận thức bất khả tri Trong luận đề tồn vật tự Cantơ nhà vật, tính thứ ý thức mà “ vật tự nó” Song vật tự tính tinh thần, ông lại nhà tâm Khi nghiên cứu hình thức giới hạn nhận thức, ông cho vật tự siêu nghiệm, không nhận thức cảm giác sở tri thức, không loại tri thức nào, dù cao nhất, tiếp cận tới vật tự nó, ông nhà bất khả tri 3.1.2 Học thuyết tri thức Học thuyết tri thức Cantơ xây dựng sở lý thuyết phán đoán Theo Cantơ, tri thức thể sinh hình thức phán đoán Phán đoán luôn diễn quan hệ hai khái niệm đóng vai trò chủ ngữ tân ngữ Có hai loại quan hệ phán đoán phân tích phán đoán tổng hợp Phán đoán phân tích : Trong số phán đoán, tân ngữ chưa đưa tri thức đối tượng so với tri thức đựoc chứa đựng chủ ngữ Thí dụ: “ Chó động vật có chân” Đây mệnh đề phân tích Vì theo Cantơ, thân khái niệm “ chó” bao hàm đặc tính động vật có chân đây, tân ngữ “4 chân” có tác dụng làm rõ nghĩa cho chủ ngữ “ chó ’’ Phán đoán có tính kinh nghiệm có tính giải thích Phán đoán tổng hợp loại phán đoán mà tân ngữ gia tăng cho chủ ngữ nội dung Thí dụ : “ vật có quảng tính’’ Phán đoán kết khái quát tư lý luận Tân ngữ “ quảng tính ’’ kết khái quát tổng hợp, rút từ thực tế chủ ngữ “ vật’’ Nó chứng minh vật nằm không 16 gian Phán đoán thời điểm, có tính tiên nghiệm Cantơ gọi loại phán đoán naỳ phán đoán phán đoán mở rộng, tân ngữ gia tăng cho chủ ngữ nội dung mà trước thân chủ ngữ chưa có Cantơ quan niệm phán đoán tổng hợp tiên nghiệm loại phán đoán cao nhận thức Và, loại phán đoán cao nhất, phán đoán tổng hợp tiên nghiệm có ý nghĩa định trình nhận thức Do đó, vấn đề nhiệm vụ Cantơ đặt cho triết học lý thuyết vấn đề cội nguồn tri thức, loại tri thức khả loại tri thức tập trung vào vấn đề khả phán đoán tổng hợp tiên nghiệm loại tri thức Nghĩa ông đặt vấn đề phải nghiên cứu xem phán đoán tổng hợp tiên nghiệm cókhả đến đâu loại tri thức nhận thức nói chung Cantơ đối lập hai loại tri thức : tri thức hạn chế tri thức khoa học.Tri thức hạn chế xuất phát từ kinh nghiệm, không xác, chưa hoàn thiện Tri thức khoa học tri thức kinh nghiệm, có trứơc kinh nghiệm, hoàn toàn xác hoàn thiện Đó tri thức toán học, khoa học tự nhiên lý thuyết, siêu hình học Trong tri thức khoa học, Cantơ quan tâm ba lĩnh vực : Toán học, khoa học tự nhiên lý thuyết siêu hình học Vì ông đặt vấn đề nghiên cứu phán đoán tổng hợp tiên nghiệm tổng thể ba lĩnh vực thể ba cấp độ từ thấp đến cao: a) Phán đoán tổng hợp tiên nghiệm toán học có khả đến đâu? b) Phán đoán tổng hợp tiên nghiệm khoa học tự nhiên lý thuyết có khả đến đâu? c) Phán đoán tổng hợp tiên nghiệm siêu hình học có khả đến đâu? Nghiên cứu khả phán đoán tổng hợp tiên nghiệm tổng thể tri thức khoa học triết học đó, Cantơ gọi “ nghiên cứu tiên nghiệm ’’, học thuyết mà Cantơ xây dựng nên nhằm giải đáp cho nghiên cứu đó, ông gọi chủ nghĩa tâm tiên nghiệm.Nhiệm vụ triết học Cantơ phê phán triết học cũ, xây dựng triết học mới, triết học ông “ Triết học tâm tiên nghiệm phê phán” Ba lĩnh vực thể ba cấp độ tri thức nói trên,theo Cantơ, tương ứng với ba cấp độ hay ba lực nhận thức người trực giác cảm tính, giác tính phân tích, lý tính 17 3.1.3 Trực giác cảm tính Khả phán đoán tổng hợp tiên nghiệm toán học Cấp độ trình nhận thức, theo Cantơ, gắn liền với lý thuyết không gian thời gian Không phải vật tượng tồn khách qua không gian thời gian, khái niệm không gian thời gian hình thành nhờ cảm tính chủ quan xác định có vật tồn lĩnh hội Như – thời gian xuất cảm giác chủ quan Nhưng gây nên cảm giác chủ quan cảm giác lại bên ngoài, không gian có trước kinh nghiệm, điều kiện cho kinh nghiệm xảy chúng khái niệm tiên thiên Không gian hình thức bên kinh nghiệm cảm tính tiên nghiệm Hình thức nhận thức cảm tính theo Cantơ cấp độ phán đoán tổng hợp tiên nghiệm toán học, không gian thời gian tảng cho toán học Theo Cantơ, biểu tuợng không gian sở tri thức hình học : Thời gian biểu tượng tri thức số học đại số 3.1.4 Giác tính phân tích (hay phân tích tiên nghiệm) Khả nhận thức khoa học tự nhiên lý thuyết Trong cấp độ thứ nhận thức, theo Cantơ, vật khách quan tác động đến giác quan mà xuất cảm giác lộn xộn Những cảm giác lộn xộn trực giác cảm tính đưa vào trật tự không gian thời gian, trở thành tri giác Những tri giác mang tính chủ quan cá thể Để chúng trở thành kinh nghiệm tức trở thành khách quan nhận thức phải bước lên hình thức cao – giác tính Tư sử dụng khái niệm phạm trù tư giác tính phân tích Đây loại hoạt động tư khoa học, có nhiệm vụ quy tụ tri giác đa dạng biến tri giác cảm tính thành tri thức khách quan người thừa nhận Để làm điều đó, trước hết giác tính phải xây dựng hệ thống phạm trù Cantơ nêu lên 12 phạm trù, chia thành bốn nhóm, nhóm phạm trù, Những phạm trù : 18 Các phạm trù Lượng : thống nhất, đa dạng chỉh thể Các phạm trù Chất : thực, phủ định, giới hạn Các phạm trù Quan hệ : cố định tồn độc lập Quan hệ nhân phụ thuộc, tiếp xúc Các phạm trù tình thái: khả năng, tồn tại, tất yếu Ở hệ thống phạm trù đó, nhóm nhóm phạm trù dù chưa có sư tương tác biện chứng thực sự, song hình thức có tố mối quan hệ, ràng buộc có tính biên chứng Mỗi nhóm xếp theo trình tự : đề – phản đề – hợp đề Giữa khối có mối liên hệ bên bên trong, chiều hướng cách thức Cantơ cho phạm trù để từ triển khai phạm trù mới, đáp ứng đòi hỏi khoa học hoạt động người Bởi vì, Cantơ viết : “ tôi, điều quan trọng khong phảilà đưa hệ thống đầy đủ phạm trù, mà đầy đủ có tính nguyên lý hệ thống” Nhưng phạm trù đơn lànhững hình thức tư tưởng chưa bao chứa nội dung Vì thế, để có nội dung trở thành tri thức phạm trù phải vận dụng vào kinh nghiệm cảm tính Cantơ coi nhiệm vụ dùng phép phán đoán tiên nghiệm phạm trù, tức vận dụng chúng vào kinh nghiệm quy tụ tư liệu cảm tính đa dạng thống khái niệm, cách khắc phục hạn chế chủ nghĩa cảm lý trước Cantơ kết luận : Không hình thức cảm tính trực giác nào, không phạm trù khoa học nào, chí không loại tri thức dù cao đến đâu, lại xác định được, với tới giới khách quan Giới tự nhiên với tư cách đối tượng tri thức phổ biến tất yếu từ phía hình thức tri thức xây dựng nên tri thức Chúng ta nhận thức giới Nhận thức khoa học tự nhiên lý thuyết nằm khuôn khổ tri thức mà 3.1.5 Lý tính ( hay biện chứng tiên nghiệm ) Về khả siêu hình học Vấn đề thứ ba triết học phê phán Cantơ vấn đề khả phán đoán tổng hợp tiên nghiệm siêu hình học, tức triết học tự biện Đây vấn đề lực biện chứng tiên nghiệm Luật tương phản ( antinomi) 19 Lý tính người khao khát vươn tới lĩnh vực vật tự để đạt tới tri thức tuyệt đối Song trình vươn tới tri thức luôn nẩy sinh mâu thuẫn, nghịch lý( antinomi) Cantơ khẳng định có antinomi lý tính Mỗi antinomi đuợc kết cấu từ luận đề đối lập : Dĩ nhiên, học thuyết antinomi Cantơ có nhiều hạn chế Ông thừa nhận mâu thuẫn tư tưởng người, chưa thấy mâu thuẫn luôn tồn giới tự nhiên Các atinomi chưa hoàn toàn mâu thuẫn biện chứng, đề phản đề chúng chưa có thống chuyển hoá lẫ Giải mâu thuẫn dừng lại việc phân tích mặt đối lập kết luận sai ông làm Trên thực tế, trình nẩy sinh giả mâu thuẫn động lực thúc đẩy vật phát triển Tuy nhiên, học thuyết biện chứng tiên nghiệm bao hàm nhiều tư tưởng tích cực Ông thấy antinomi chất lý tính nguời lỗi lôgic thông thường Cantơ người tìm cách bao quat toàn nguyên lý tư đối lập thời đại quan niệm thống nhất, vạch vấn đề bỏ ngỏ vấn đề chất tư Hêghen đánh giá “ việc tìm antinnomi cần đươc xem thành tựu quan trọng nhận thức, việc vận động biện chứng tư đựơc đề cao’’ 3.2 Triết học thực tiễn Nếu triết học lý thuyết nghiên cứu khả nhận thức người, triết học thực tiễn nghiên cứu hoạt động thực tiễn người nhằm giải đáp vấn đề “ cần phải làm gì? ’’ Nếu nhận thức người dừng lại giới hạn tượng luận, thừa nhận vật tự bất khả tri, hoạt động thực tiễn mình, người thường xuyên tác động đến vật xung quanh ta, không nhận thức giới tượng mà hướng tới, vươn tới giới vật tự đối tượng hoạt động Chính điều làm cho Cantơ thấy quan hệ triết học lý thuyết triết học thực tiễn trở nên phức tạp Một mặt, ông muốn xây dựng hệ thống triết học thực tiễn thực khoa học Mặt khác, “ thực tiễn’’ theo Cantơ, độc lập với trình nhận thức người Bản thân thực tiễn Cantơ hiểu theo hiều nghĩa Theo nghĩa hẹp, toàn hoạt động trị, pháp quyền, văn hoá 20 người Mặc dầu thiếu xót Cantơ lĩnh vực chỗ, hoạt động thực tiễn sản xuất vật chất chưa ông quan tâm 3.2.1 Đạo đức học Cantơ Xuất phát từ tư tưởng khẳng định độc lập nhân cách đạo đức với học thức giáo dục Rutxo, Cantơ cho rằng, nguyên lý đạo đức độc lập với lĩnh vực hoạt động khác nguời Nếu triết học lý thuyết, cảm giác nguồn gốc tri thức, giác tính với phạm trù quy luật tượng luận, đây, lý tính nguồn gốc sinh nguyên tắc chuẩn mực đạo đức Trong lĩnh vực này, “ nguyên lý cảm tính nói chung không thích hợp để từ người ta xây dựng nên quy luật đạo đức ’’ Nguyên lý đạo đức nhà sáng lập triết học cổ điển Đức làm theo yêu cầu lý trí, mà Cantơ gọi “ mệnh lệnh tuyệt đối ’’ Mệnh lệnh tuyệt đối đòi hỏi người ta phải hành động để hành vicủa phù hợp với pháp chế – phổ biến : Mỗi người hành động tới mức tối đa cho điều đưa vào sở pháp chế phổ biến’’ Theo Cantơ, có hành động người phù hợp với mệnh lệnh tuyệt đối nói coi hành động có đạo đức Cụ thể,một mệnh lệnh tuyệt đối đòi hỏi hoạt động người phải tuân theo quy tắc sau: - Mỗi ngưòi có quyền cần phải hành động theo điều kiện ý muốn cho lam - Mỗi người có quyền cần cho phép người khác có quyền thế, đồng thời tạo điều kiện để họ thực quyền - Mỗi người điều có quyền cần phải ngăn chặn người khác hành động trái với mệnh lệnh tuyệt đối khả làm Phạm trù trung tâm đạo đức học Cantơ Tự Hai mạt mâu thuẫn người đạo đức theo quan niệm Rútxô Cantơ giải cách ông chuyển đạo đức tình cảm, lương tâm thành mệnh lệnh lý trí Cái lý trí mà ông hiểu có sức mạnh từ bên Thực chât, vươn tới đạo đức cpn người Cantơ khát vọng vươn tới Tự – hiểu theo người vươn tới ý niệm phổ quát tất yếu theo nghĩa người vươn tới lý tưởng cao đẹp 21 Ngay từ cuối thời kỳ Tiền phê phán, Cantơ hình thành tư tưởng chia lý tính thành tố khác nhau, tư hình thành phận khác triết học Bất kỳ triết học theo ông triết học lý thuyết triết học thực tiễn Triết học lý thuyết ly luận nhận thức từ tim nguyên tắc nhận thức Triết học thực tiễn lý luận phẩm hạnh tim nguyên tắc vươn tới phẩm hạnh – lựa chọn Tự Sự khác hai loại triết học đối tượng chúng Đối tượng triết học lý thuyết chủ yếu giới tượng, triết học thực tiễn hành vi tự phẩm hạnh tự – vươn tới vật tự Tự hiểu theo ba cấp độ: khả tiên nghiệm đặc biệt cho phép giới tính hoạt động độc lập quy luật tất yếu tự nhiên lĩnh vực luận Là tồn cách tương đối lĩnh vực tượng luận, nơi ma điều diễn cách tất yếu Tự với tư cách thuộc lĩnh vực vật tự Nếu lĩnh vực tượng luận, tự tương đối lĩnh vực vật tự tự tuyệt đối Tóm lại, đạo đức học Cantơ có nhiều điểm tâm, không mang tính phi lịch sử phi giai cấp thiếu sở thực nghiệm chữa đựng nhiều tang nhân đạo sâu sắc Đối lập với quan niệm ích kỷ, thực dụng, hẹp hòi, kết tinh giá trị đạo đức chugcủa loài người lịch sử, đồng thời thể khát vọng giai cấp tư sản Đức cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX nhằm giải phóng người khỏi gông cùm chế độ phong kiến, xây dựng xã hội mới, đem lại tự hạnh phúc cho loài người 3.2.2 Quan niệm lịch sử, xã hội, pháp quyền Các lĩnh vực lịch sử, xã hội pháp quyền người Cantơ coi lĩnh vực đạo đức học ứng dụng ; theo ông, người vơi tư cách chủ thể đạo đức tích cực thể lĩnh vực Các quan niệm lịch sử, xã hôi, pháp quyền Cantơ, mặt có ý nghĩa triết học xã hội to lớn, mặt khác mang tinh hai mặt mâu thuẫn Chịu ảnh hưởng nhà cách mạng tư sả pháp, Cantơ cụ thể hoá mệnh lệnh tuyệt đối đạo đức học thành theo yêu cầu chung lĩnh vực thực tiễn: tri, xã hôi Mỗi người hành đông cho tự bạn phải tồn với tự tất người 22 Quan niệm lịch sử, xã hội:Lịch sử, theo Cantơ phương thức tồn loài người mà cụ thể cá nhân chủ thể lịch sử tập trung cao lịch sử xã hội Một mặt, lịch sử trình mà đó, hoạt động mình, người phát triển chấtvà khả ; mặt khác, lĩnh vực để người thể mục đích lý tang đạo đức Cho nên, tiến trình lịch sử nhân loại tiếp tục cho trình phát triển lịch sử tự nhiên, diễn theo hướngngày tiến hoàn thiện, gạt bỏ dần cản trở ngược lại Cách mạng tư sản pháp môt chứng điển hình điều : Nó tiêu diệt ché độ chuyên chế bất công mở đường cho xã hội tiến lên bước Quan niệm nhà nước, pháp quyền: Theo Cantơ, nhà nước công cụ liên kết thành viên vào khuôn khổ pháp luật, nhằm giám sát bảo đảm tự bình đẳng cho công dân Sự hình thành nhà nước mặt khế ước mặt khác hình thành có tính tất yếu, yêu cầu xã hội yêu cầu – người đòi hỏi Theo Cantơ nói đến nhà nước nói đến nhà nước pháp quyền nhân dân tập hợp lại để thực tự bình đẳng Cantơ cho rằng: Chế độ cộg hoà chế độ phù hợp với nhu cầu phát triể xã hội, nhằm mục đích hạnh phúc người Quan niệm quyền sở hữu bình đẳng: Phát triển quan điểm tư sản xã hội, Cantơ bảo vệ chế độ tư hữu cố gắng củng cố lập luận theo kiểu tư sản : Sự tồn xã hội tư sản có tính tiên thiên, tính tự nhiên có tính bất khả xâm phạm Ông chứng minh rằng, quyền tư hữu tài sản có nguồn gốc tiên thiên vĩnh cửu, phổ biến tuyệt đối câng thiết Cantơ nêu lên tư tưởng độc đáo sâu sắc quyền bình đẳng người Bình đẳng tài mà hội để phát triển áp dụng tài ông xác định có quyền độc lập người công dân Nhưng quyền độc lập ông hiểu theo kiểu cá nhân chủ nghĩa vốn có xã hội tư sản Cantơ chia nhân dân xã hội hai loại nguời: Người công dân người có quốc tịch Người có quốc tịch quyền thông thường xã hội Người lao động thuộc loại người Quan niện hoà bình chiến tranh : Trong “Về hoà bình vĩnh viễn ’’1975 Cantơ kêu gọi tất dân tộc thiết lập mối quan hệ hoà bình hữu nghị Ông phê phán lực phản động Tây âu cuối kỷ XVIII liên kết chống cách mạng tư sản Pháp Theo Cantơ, chiến tranh nhiều phá hoại chuẩn 23 mực đạo đức người Ông khẳng định “không cần có chiến tranh cả.’’ ông kêu gọi tất quốc gia hành tinh đoàn kết xây dựng “liên bang’’ tất dân tộc đảm bảo cho dân tộc độc lập tự trị Xây dựng giới hoà bình hữu nghị theo lý tang nhân đạo cao phải coi mục đích cap đẹp nhất.Song ông lại thấy việc thực mục đích tình hình có tính chất nghĩa vụ luân lý nghĩa vụ lịch sử cụ thể Với tư tang nêu Cantơ thự người đặt móng cho nhiều quan niệm vật lịch sử sau Mác –Engen 3.2.3 Mỹ học quan điểm triết học người tương lai loài người Mặc dù có mâu thuẫn, có tính chủ quan tính hình thức nó, mỹ học Cantơ đề xuất với ý tưởng sâu sắc độc đáo, bước tiến quan trong phat triển tư tưởng thẩm mỹ Lý thuyết thiên tài nghệ thuật dựa sở tâm chủ nghĩa, mặt nhận thức luận lại quan trọng chỗ bác bỏ xu hướng tĩnh quan đặc tính lý thuyết chép tự nhiên Xu hướng chủ yếu phếp phân tích đẹp khiết xu hướng hình thức, phép phân tích vạch rõ chỗ khác chủ nghĩa tâm siêu nghiệm nói timnhs tất yếu tính phổ biến phê phán thẩm mỹ – với xu hướng tương đối chủ nghĩa cảm giác luận tâm chủ quan Với lý thuyết đẹp nương tựa –cái cao chứng tỏ chừng mực đó, Cantơ tiến sát tới quan niệm biện chứng phạm trù thẩm mỹ mối liên hệ lẫn yếu tố khách quan cgủ quan khái niệm thẩm mỹ Cũng nhà tư tưởng khác Cantơ muốn trả lời câu hỏi: Con người từ đâu đến đâu? đợi nó?và tơi tương lai nthế Đối với khog chờ đón cá nhân lại trả lời câu hỏi lớn lao loài người Điều quan trọng vấn đề nhà triết học nêu lên Cantơ sâu vào quan hệ ngưòi không từ khía cạnh nhận thức luận mà khiá cạnh thể luận, làm rã quan hệ tác động qua lại sinh học xã hộ người Nếu Cantơ chưa giải vấn đề tì ông chưa giải chúng sở lý luận nhận thức vật biện chứng vật lịch sử cách triệt để 24 Ý nghĩa to lớn việc nghiên cứu người Cantơ chỗ, Cantơ đã: Thứ nhất, quan tâm đặc biệt tới điều kiện tự nhiên – vật chất nảy sinh phát triển xã hội ; Thứ hai, Xây dựng học thuyết vai trò tính mâu thuẫn xã hộivà tính đối kháng động lực tiến trình lịch sử;Thứ ba, tin vào tiến xã hội thắng lợi yếu tố đạo đức người; thứ tư, xem mục đích lịch sử xây dựng xã hội công người phát triển hài hoà Các qua điểm Cantơ tiến trình lịch sử bứoc tiến lớn lao đường loài người xây dựng lý thuyết vật –Biện chúng phát triể C KẾT LUẬN Giá trị lớn lao trước hết triết học Cantơ đặt loạt vấn đề nhận thức luận, phương pháp biện chứng,về nguồn gốc khái niện phạm trù lôgíc chủ yếu vị trí chúng tư khoa học trình nhận thức Cantơ đề xuất nhiều tư tưởng có ý nghĩa quan trong lĩnh vực trị, xã hội, pháp quyền, vấn đề tôn giáo, chiến tranh hoà bình…Trên đường tim tòi Cantơ đư nhiều tư tưởg mẻ có ý nghĩa vạch thời đại Đóng góp quan trọng Cantơ phát tranh trình nhận thức qua ba giai đoạn từ thấp đến cao Công lao Cantơ khẳng định tính phổ biến cặp phạm trù tìm yếu tố mối liên hệ biện chứng cặp phạm trù đó, Cantơ người lịch sử triết học đặt ván đề mâu thuẫn nhận thức luận giải vân đề theo tinh thần biện chứng Ý tưởng nhân đạo triết học Cantơ hôm nguyên tính chất thời No cho ta phương pháp nhìn nhận t ương lai để đấu tranh chống lại chủ nghĩa phi nhân đạo thuyết vị khoa học-kỹ thuật đại: chống lại quan niệm tách biệt mâu thuẫn đối lập tiến khoa học –công nghệ với tiến xã hội loài người; ý ghĩa lớn lao có tính định có tính nhân loại bao trùm cho ta thấy rằng, ý nghĩa sống người trừu tượng mà thực tiễn cụ thể ; nữa, không cụ thể mà tương lai, khả Tài liệu tham khảo: 25 - Giáo trình Lịch sử Triết học, Bùi Thanh Quất, Vũ Tình, NXB GDHN 2001 - Giáo trình Lịch sử Triết học, Học viện Báo chí tuyên truyền - Khoa Triết học xuất năm 1998 - Lịch sử triết học, tập 1,2,3 - NXB Tư tưởng văn hoá Hà Nội 1992 - I.Kant tác phẩm gồm VI tập Maxcơva 1963 - 1966 - V.F.Axmut Mỹ học I.Kant - NXB nghệ thuật Maxcơva 1962 - A.A Karapetian Phân tích phương pháp triết học I.Kant erevan 1958 - Triết học I.Kant thời đại Maxcơva 1974 - Triết học cổ điển Đức, NXB thật Hà Nội 1963 26 [...]... Lịch sử Triết học, Bùi Thanh Quất, Vũ Tình, NXB GDHN 2001 - Giáo trình Lịch sử Triết học, Học viện Báo chí tuyên truyền - Khoa Triết học xuất bản năm 1998 - Lịch sử triết học, tập 1,2,3 - NXB Tư tưởng văn hoá Hà Nội 1992 - I.Kant các tác phẩm gồm VI tập Maxcơva 1963 - 1966 - V.F.Axmut Mỹ học I.Kant - NXB nghệ thuật Maxcơva 1962 - A.A Karapetian Phân tích phương pháp triết học I.Kant erevan 1958 - Triết. .. lý tưởng cao đẹp của mình 21 Ngay từ cuối thời kỳ Tiền phê phán, Cantơ đã hình thành tư tưởng chia lý tính ra những thành tố khác nhau, tư đó hình thành các bộ phận khác nhau trong triết học Bất kỳ một triết học nào theo ông cũng hoặc là triết học lý thuyết hoặc là triết học thực tiễn Triết học lý thuyết là ly luận về nhận thức và từ đó tim ra nguyên tắc nhận thức Triết học thực tiễn là lý luận về phẩm... dựng một hệ thống triết học theo quan điểm duy tâm phê phán tiên nghiệm,Hệ thống triết học đó được Cantơ trình bày chủ yếu trong bộ ba tác phẩm : Phê phán lý tính thuần tuý (1781) Phê phán lý tính thực tiễn (1788) Phê phán năng lực phán đoán (1790) III NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC CANTƠ 3.1 Triết học lý luận: Triết học lý luận của Cantơ đề cập đến những vấn đề nhận thức luận và logíc học với mục đích... lịch sử, xã hội :Lịch sử, theo Cantơ là phương thức tồn tại của loài người mà cụ thể là của từng cá nhân như một chủ thể lịch sử chính vì vậy tập trung cao ở lịch sử xã hội Một mặt, lịch sử là quá trình mà ở đó, bằng hoạt động của chính mình, con người ngay càng phát triển bản chấtvà khả năng của mình ; mặt khác, đây là lĩnh vực để con người thể hiện mục đích và lý tang đạo đức Cho nên, tiến trình lịch. .. cứu tiên nghiệm ’’, còn học thuyết mà Cantơ xây dựng nên nhằm giải đáp cho sự nghiên cứu đó, ông gọi là chủ nghĩa duy tâm tiên nghiệm.Nhiệm vụ của triết học Cantơ là phê phán các triết học cũ, xây dựng một triết học mới, cho nên triết học của ông là “ Triết học duy tâm tiên nghiệm phê phán” Ba lĩnh vực thể hiện trong ba cấp độ tri thức nói trên,theo Cantơ, là tương ứng với ba cấp độ hay ba năng lực nhận... đạo đức chugcủa loài người trong lịch sử, đồng thời thể hiện những khát vọng của giai cấp tư sản ở Đức cuối thế kỷ XVIII đầu thế kỷ XIX nhằm giải phóng con người khỏi gông cùm của chế độ phong kiến, xây dựng một xã hội mới, đem lại tự do và hạnh phúc cho loài người 3.2.2 Quan niệm về lịch sử, xã hội, pháp quyền Các lĩnh vực lịch sử, xã hội pháp quyền của con người được Cantơ coi lĩnh vực đạo đức học. .. thức khoa học. Tri thức hạn chế xuất phát từ kinh nghiệm, nó không chính xác, chưa hoàn thiện Tri thức khoa học là tri thức trên kinh nghiệm, có trứơc kinh nghiệm, nó hoàn toàn chính xác và hoàn thiện Đó là tri thức trong toán học, trong khoa học tự nhiên lý thuyết, và trong siêu hình học Trong tri thức khoa học, Cantơ chỉ quan tâm ba lĩnh vực : Toán học, khoa học tự nhiên lý thuyết và siêu hình học Vì... thức, bởi bằng việc đó vận động biện chứng của tư duy đựơc đề cao ’ 3.2 Triết học thực tiễn Nếu triết học lý thuyết nghiên cứu khả năng nhận thức của con người, thì triết học thực tiễn nghiên cứu các hoạt động thực tiễn của con người nhằm giải đáp vấn đề “ tôi cần phải làm gì? ’’ Nếu nhận thức của con người chỉ dừng lại ở giới hạn hiện tượng luận, thừa nhận vật tự nó là bất khả tri, thì trong hoạt động... được ông quan tâm 3.2.1 Đạo đức học của Cantơ Xuất phát từ tư tưởng khẳng định sự độc lập của nhân cách đạo đức với học thức và giáo dục của Rutxo, Cantơ cho rằng, các nguyên lý đạo đức là độc lập với mọi lĩnh vực hoạt động khác của con nguời Nếu trong triết học lý thuyết, cảm giác là nguồn gốc duy nhất của tri thức, của giác tính với các phạm trù và quy luật của hiện tượng luận, thì ở đây, lý tính là... tại có tính chất là một nghĩa vụ luân lý luôn là một nghĩa vụ lịch sử cụ thể Với những tư tang nêu trên Cantơ thự sự là người đặt nền móng cho nhiều quan niệm duy vật lịch sử sau này của Mác –Engen 3.2.3 Mỹ học và quan điểm triết học về con người và tương lai loài người Mặc dù có mâu thuẫn, có tính chủ quan và tính hình thức của nó, mỹ học của Cantơ vẫn là một sự đề xuất mới với những ý tưởng sâu sắc