phân tích về những đặc điểm cơ bản của triết học hy lạp cổ đại

Triết học được xem là một hình thái ý thức xã hội, là học thuyết về những nguyên tắc chung nhất của tồn tại và nhận thức về thái độ của con người đối với thế giới, là khoa học về những q

ĐẶT VẤN ĐỀ

Triết học là hình thái ý thức xã hội ra đời từ khi chế độ cộng sản nguyên thủy được thay thế bằng chế độ chiếm hữu nô lệ Những triết học đầu tiên trong lịch sử xuất hiện vào khoảng thế kỷ VIII – VI trước công nguyên ở Ấn Độ cổ đại, Trung quốc cổ đại, Hy Lạp và La Mã cổ đại và ở các nước khác

Triết học được xem là một hình thái ý thức xã hội, là học thuyết về những nguyên tắc chung nhất của tồn tại và nhận thức về thái độ của con người đối với thế giới, là khoa học về những quy luật chung nhất của tự nhiên, xã hội và tư duy

Triết học Phương Tây cổ đại là một bộ phận quan trọng trong hệ thống triết học thế giới Đối tượng của triết học phương Tây nói chung ngoài phần siêu hình học bàn về những ý niệm trừu tượng như bản thể, ý thức, hư vô, còn lại là những hành trình vào các vấn đề cụ thể có liên quan tới con người như cảm giác, nhận thức, ký ức, hạnh phúc, đạo đức Các vấn đề về con người như con người tri thức thế giới xung quanh như thế nào, vai trò của con người trong quá trình nhận thức như thế nào hay những vấn đề và xã hội như quan hệ giữa các nhân và xã hội, ai quan trọng hơn, đạo đức là vấn đề xã hội hay vấn đề cá nhân, quan hệ giữa cá nhân và nhà nước… là trọng tâm trong quan điểm của các triết gia phương Tây, trong đó triết học của nhà nước Hy Lạp cổ đại là tiêu biểu cho triết học phương Tây thời điểm đó

Bài tiểu luận này sẽ tập trung nghiên cứu, phân tích về những đặc điểm cơ bản của triết học Hy Lạp cổ đại, nhằm hướng tới tìm hiểu một cách khái quát về triết học phương Tây cổ đại

GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ

1 Hoàn cảnh ra đời của nền triết học Hy Lạp thời kỳ cổ đại

1.1 Về điều kiện tự nhiên, địa lý

Hy Lạp cổ đại là một quốc gia rộng lớn có khí hậu ôn hòa Bao gồm miền Nam bán đảo Ban Căng, miền ven biển phía Tây Tiểu Á và nhiều hòn đảo ở miền Egee Hy Lạp được chia làm ba khu vực: Bắc, Nam và Trung bộ

Trung bộ có nhiều dãy núi ngang dọc và những đồng bằng trù phú, có thành phố lớn như Athen Nam bộ là bán đảo Pelopongnedơ với nhiều đồng bằng rộng lớn phì nhiêu thuận lợi cho việc trồng trọt Vùng bờ biển phía Đông của bán đảo Ban Căng khúc khuỷu nhiều vịnh, hải cảng thuận lợi cho ngành hàng hải phát triển Các đảo trên biển Egee là nơi trung chuyển cho việc đi lại, buôn bán giữa

Hy Lạp với các nước ở Tiểu Á và Bắc Phi Vùng ven biển Tiểu Á là đầu mối giao thương giữa Hy Lạp và các nước phương Đông… Yếu tố tự nhiên thuận lợi đã tạo điều kiện cơ bản để Hy Lạp cổ đại sớm trở thành một quốc gia chiếm hữu nô lệ có một nền công thương nghiệp và thủ công nghiệp phát triển phát triển rất sớm Cũng từ đó, tại Hy Lạp đã tồn tại một nền văn hóa tinh thần phong phú đa dạng, nơi có nhiều triết gia mà triết lý của họ trở nên bất hủ

1.2 Về kinh tế

Hy Lạp cổ đại nằm ở một vị trí vô cùng thuận lợi về khí hậu, đất đai, biển cả

và lòng nhiệt thành của con người là những tài vật, tài lực vô giá để cho tư duy bay bổng, mở rộng các mối bang giao và phát triển kinh tế

Thế kỷ VIII đến thế kỷ thứ VI TCN là thời kỳ quan trọng nhất trong lịch sử

Hy Lạp cổ đại, cũng chính là thời kỳ nhân loại chuyển từ thời đại đồ đồng sang thời đại đồ sắt Lúc bấy giờ đồ sắt được dùng phổ biến, năng xuất lao động tăng nhanh, sản phẩm dồi dào, chế độ sở hữu tư nhân được cũng cố Sự phát triển này

đã kéo theo phân công lao động trong nông nghiệp, giữa ngành trồng trọt và ngành chăn nuôi Xu hướng chuyển sang chế độ chiếm hữu nô lệ đã thể hiện ngày càng rõ nét, sự phân công lao động xã hội thành lao động trí óc và lao động chân

tay đã dẫn tới sự hình thành một đội ngũ các nhà trí thức chuyên nghiệp chuyên nghiên cứu về khoa học, triết học…

1.3 Về chính trị - xã hội

Từ điều kiện kinh tế đã dẫn đến sự hình thành chính trị - xã hội, xã hội phân hóa ra làm hai giai cấp xung đột nhau là chủ nô và nô lệ Lao động bị phân hóa thành lao động chân tay và lao động trí óc Đất nước bị chia phân thành nhiều nước nhỏ Mỗi nước lấy một thành phố làm trung tâm Trong đó, Sparte và Athen

là hai thành phố cổ hùng mạnh nhất, nồng cốt cho đất nước Hy Lạp cổ đại

Thành bang Athen nằm ở vùng đồng bằng thuộc Trung bộ Hy Lạp, có điều kiện địa lý thuận lợi nên đã trở thành một trung tâm kinh tế, văn hóa của Hy Lạp

cổ đại, và là cái nôi của triết học Châu Âu Tương ứng với sự phát triển kinh tế, văn hóa là thiết chế nhà nước chủ nô dân chủ Athen

Thành Sparte nằm ở vùng bình nguyên, đất đai rất thích hợp với sự phát triển nông nghiệp Chủ nô quý tộc thực hiện theo lối cha truyền con nối Chính vì thế Sparte đã xây dựng một thiết chế nhà nước quân chủ, thực hiện sự áp bức rất tàn khốc đối với nô lệ

Chính cuộc đấu tranh giữa chủ nô dân chủ và chủ nô quý tộc đã là những điều kiện chính trị quan trọng cho cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm trong triết học Hy Lạp cổ đại nói riêng cũng như sự ra đời và phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại nói chung

Vào khoảng cuối thế kỷ thứ VII – đầu thế kỷ thứ VI TCN, các thị quốc bước vào thời kỳ phát triển khá thịnh vượng Sự phân công lao động lần thứ hai (tách nghề thủ công ra khỏi nghề nông) và xuất hiện đồng tiền kim khí đã tạo nên những khởi sắc trong các lĩnh vực đời sống xã hội, đặc biệt là sự hình thành các nhóm người sống bằng lao động trí óc, biết tích hợp những tinh hoa văn hoá, khoa học vào trong những cách ngôn, những tản văn có giá trị nhận thức cao

Trong thời đại này Hy Lạp đã xây dựng được một nền văn minh vô cùng xán lạn, là cơ sở hình thành nên nền văn minh phương Tây hiện đại ngày nay với những thành tựu rực rỡ thuộc các lĩnh vực khác nhau như:

Về văn học: một kho tàng văn học thần thoại rất phong phú, những tập thơ chứa chan tình cảm, những vở kịch hấp dẫn, phản ánh cuộc sống sôi động, lao động bền bỉ, cuộc đấu tranh kiên cường chống lại những lực lượng tự nhiên, xã hội của người Hy Lạp cổ đại

Về nghệ thuật: các công trình kiến trúc, điêu khắc, hội họa có giá trị

Về luật pháp: một nền pháp luật và được thực hiện khá nghiêm tại thành bang Athen

Về khoa học tự nhiên: những thành tựu toán học, thiên văn, vật lý… được các nhà khoa học tên tuổi như Ta -lét, Pi-ta-go, He-ra-clit sớm phát hiện ra

Và đặc biệt, người Hy Lạp cổ đại đã để lại những di sản triết học vô cùng đồ

sộ và sâu sắc, mà đầu tiên phải kể đến là “Bảy nhà thông thái” được lịch sử biết tới như những người mở đường cho một nền triết học thực sự Trong số họ nổi bật lét, người mà A-ri-xtốt gọi là nhà triết học đầu tiên của Hy Lạp cổ đại Với Ta-lét triết học đã ra đời, thay thế thần thoại và tôn giáo nguyên thuỷ, đồng thời thâu tóm các tri thức khoa học vào trong một hệ thống mang tính khái quát cao Bên cạnh đó, Hegel lại cho rằng con đường từ thần thoại đến triết học là con đường đi

từ lý tính hoang tưởng đến lý tính tư duy, từ hình thức diễn đạt thông qua biểu tượng đến hình thức diễn đạt bằng khái niệm…

1.4 Sự giao lưu về văn hoá tây - đông

Không những tự xây dựng được nền văn minh đồ sộ như vậy, Người Hy Lạp

cổ đại đã có sự giao lưu và kế thừa được rất nhiều kiến thức của người phương Đông mà trước hết phải kể tới những kiến thức về khoa học tự nhiên của người Ai Cập, Babilon và một phần là những kiến thức của người Ấn Độ cổ đại Trong hình thức sơ khai ban đầu những tri thức này xen kẽ với tri thức triết học, quan điểm chính trị và gắn bó chặt chẽ với nhau không thể tách rời

Nhiều nhà triết học Hy Lạp cổ đại đã đi chu du nhiều nước phương Đông để học hỏi, tiếp thu kiến thức khoa học, triết học làm phong phú thêm hệ thống triết học của mình Kho tàng tri thức của nước này đã mở rộng thêm thông qua quá trình giao tiếp về nền văn hoá các nước phương Đông như Ai-cập, Ba-bi-lon, Ấn Độ… Với hệ thống triết học đa dạng, với những nhà triết học đã đạt tới đỉnh cao trí tuệ của loài người thời cổ đại, Hy Lạp đã trở thành cái nôi của triết học châu

Âu Nền văn hoá Hy Lạp cổ đại nói chung, cũng như triết học Hy Lạp cổ đại nói riêng, đã được lịch sử tư tưởng loài người coi là đỉnh cao rực rỡ của nền văn minh thế giới cổ đại Ăngghen cho rằng : “ Về mặt triết học cũng như về nhiều lĩnh vực khác, chúng ta phải luôn luôn trở lại với thành tựu của dân tộc nhỏ bé mà năng lực

và sự hoạt động về mọi mặt đã tạo ra cho nó một địa vị mà không một dân tộc nào khác có thể mong ước có được trong lịch sử của nhân loại

II Những đặc điểm cơ bản của Triết học Hy Lạp cổ đại

1 Tính tổng hợp của nền triết học Hy Lạp cổ đại.

Sự phân công lao động xã hội giữa lao động trí óc và lao động chân tay diễn

ra lần đầu tiên trong xã hội chiếm hữu nô lệ Kết quả của sự phân công này là trong xã hội thời cổ đại đã hình thành một bộ phận trí thức chuyên nghiệp

Lúc đầu, do khoa học chưa phát triển các bộ môn khoa học cụ thể cũng chưa được hình thành, cho nên các nhà tri thức cũng chưa phân công nghiên cứu chuyên ngành; họ nghiên cứu tự nhiên trong tổng thể Người tri thức hay nhà khoa học trong xã hội, đó vừa là nhà triết học, đạo đức học, mỹ học vừa là nhà toán học, thiên văn học hay sinh vật học, vật lý học…Vì lẽ đó triết học thời kỳ cổ đại là “bộ môn” tổng hợp Mọi tri thức về tự nhiên đều được tổng hợp trong hệ thống triết học để vẽ nên bức tranh tổng quát về thế giới

Trong thời kỳ này không thể không nhắc đến Aristote - bộ óc bách khoa của

nền triết học và khoa học Hy Lạp cổ đại Aristote (384 - 322 TCN) là học trò xuất

sắc của Platon - sinh tại Sta-gi-re, cách A-ten về phía bắc 300km, một thuộc địa của xứ Macedoine Sự nghiệp sáng tác của ông trải qua ba thời kỳ chính: thời kỳ A-ten lần thứ nhất (367 - 347 TCN) hay thời kỳ Hàn Lâm Viện, chịu ảnh hưởng

trực tiếp của Platon; thời kỳ viễn du (những năm 40 - đầu 30 TCN) phê phán một

số luận điểm nền tảng trong triết học Platon, nhất là học thuyết về tồn tại; thời kỳ A-ten lần thứ hai (những năm cuối đời), mở trường phái triết học ở Lycée

Sự nghiệp sáng tác của Aristote thật đồ sộ Ngoài triết học ông còn thâm nhập vào hầu như tất cả các ngành khoa học tự nhiên và khoa học xã hội, để lại nhiều công trình có giá trị

Những sáng tác của Aristote thuộc về ba nhóm khoa học:

Nhóm các khoa học lý thuyết, lấy tri thức làm đối tượng, gồm Siêu hình học (triết học đệ nhất), vật lý học (triết học đệ nhị), toán học, lôgíc học cần nhớ rằng tên lôgíc không phải do Aristote đặt ra) Đối tượng của triết học đệ nhất là những gì tồn tại “đằng sau” tự nhiên hữu hình Tự nhiên ở Aristote không đồng nhất với thực tại thực tại, hay cái đang tồn tại, được Aristote diễn đạt bằng từ

“on” để phân biệt với “tồn tại” (“to einai”) Thực tại rộng hơn tự nhiên, tự nhiên chỉ là một phần thực tại Siêu hình học như triết học đệ nhất là khoa học nghiên cứu những bản chất (ousia) và nguyên nhân (aitia) phi cảm tính, vĩnh cửu, ngược lại vật lý học, tức triết học đệ nhị, nghiên cứu những nguyên nhân vật chất năng động của toàn bộ sự vật hữu hình, còn toán học - những sự vật bất động Triết học

đệ nhất được nâng lên cấp độ khoa học về thần nhưng rộng hơn cả thần học, vì nó bao quát toàn bộ nguyên nhân và bản chất của thực tại, với tính cách đó nó cũng

là khoa học về tồn tại

- Nhóm các khoa học thực tiễn lấy hành động làm đối tượng, gồm đạo đức học, chính trị học, kinh tế học

- Nhóm các khoa học sáng tạo, lấy những gì hữu ích và ấn tượng do con người sáng tạo ra làm đối tượng, gồm nghệ thuật, thi, ca, các khoa học ngôn ngữ các hoạt động có tính chất kỹ thuật

Trình tự nghiên cứu của triết học Aristote đầu tiên là lô - gíc học như nhập môn vào các khoa học khác; tiếp theo là vật lí học (kể cả sinh vật học, tâm lí học) tìm hiểu tự nhiên vô cơ, hữu cơ và đời sống con người; thứ ba là siêu hình học

nghiên cứu bản chất tồn tại; cuối cùng là đạo đức học và các khoa học ngôn ngữ văn chương,

2 Tính đa dạng về trường phái, trào lưu của triết học

Với số lượng phong phú của các trường phái, trào lưu, triết học Hy Lạp cổ đại là mầm mống, khởi nguyên của tất cả các loại thế giới quan sau này Các trường phái muôn vẻ ấy đã hình thành và xuất hiện trong cuộc đấu tranh lâu dài giữa khoa học và tôn giáo, trong cuộc đấu tranh gay gắt giữa các tập đoàn của giai cấp chủ nô với nhau và giữa giai cấp chủ nô với giai cấp nô lệ Nói cách khác, chính đấu tranh ngày càng căng thẳng diễn ra trong trường kỳ lịch sử của chế độ chiếm hữu nô lệ Hy Lạp quyết định tính đa dạng của nền triết học này Đó là cơ

sở xã hội làm xuất hiện nhiều trường phái và trào lưu triết học, trong đó có hai khuynh hướng cơ bản đối lập nhau: chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm Tính đa dạng của triết học Hy lạp cổ đại còn được bổ sung do sự mở rộng quan hệ văn hoá, quan hệ giao thương, giao tiếp với các nước phương Đông Nhờ vậy, nhiều nhà triết học cổ đại đă tiếp thu được những thanh tựu khoa học và những quan điểm triết học từ những nước này

Các ngành khoa học ở phương Đông như toán học, thiên văn học, địa lý, hệ thống đo lường, lịch pháp đều có lịch sử lâu đời, ảnh hưởng ít nhiều đến sự phát triển của tri thức khoa học Hy Lạp Người Ai Cập tính được số pi, diện tích hình tam giác, hình chữ nhật, hình bình hành, hình thang, hình tròn Hệ thống lịch pháp được xác lập vào đầu thiên niên kỷ II TCN Nếu người Ai Cập, theo khẳng định của sử gia Héradotus, đã phát minh ra tính thời gian một năm (bằng 365 ¼ ngày đêm) sớm nhất thế giới, thì Babylon lại có công hoàn thiện thêm một bước Tại

đó, hiện còn lưu giữ được một chỉ dụ của hoàng đế Hammurabi (1792 - 1750) về tháng bổ sung, để kéo âm lịch (12 tháng với 354, 36 ngày đêm) đến gần với năm dương lịch (365, 24 ngày đêm) Cách tính giờ hiện nay cũng xuất phát từ cách tính của Babylon

Các nhà triết học đầu tiên phần lớn đồng thời là các nhà khoa học, thường xuyên đi du lịch sang phương Đông, hoặc sinh tại khu vực Cận đông, như Ta-lét,

Py-ta-go, He-ra-clit Trong vũ trụ quan sơ khai của người Hy Lạp, hẳn in dấu ấn huyền học của người phương Đông Song nói như vậy không có nghĩa là Hy Lạp chỉ làm công việc của người thừa kế, mà ngược lại sự hình thành và phát triển của triết học Hy Lạp là kết quả của sự phát triển logic nội tại của tinh thần Hy Lạp, được thể hiện phần nào trong truyền thống thần thoại và tín ngưỡng mang phong cách riêng, độc đáo, không lặp lại triết học Hy Lạp, trong sự giao lưu tích cực với những giá trị văn hóa tinh thần phương Đông, vẫn tạo ra những đương nét trưng, tiêu biểu cho phong cách tư duy phương Tây

Ănghen đã đánh giá cao tính đa dạng của triết học Hy Lạp Người cho rằng:

“Chính vì trong các hình thức muôn hình muôn vẻ của triết học Hy Lạp, đã có mầm mống và đang nảy nở hầu hết tất cả các loại thế giới quan sau này” Người còn nhấn mạnh ngay cả “Khoa học lý luận và tự nhiên cũng không thể không trở lại với người Hy Lạp nếu nó muốn truy cứu lịch sử phát sinh, phát triển của những nguyên lý phổ biến của nó ngày nay”

3 Tính đảng phái trong triết học Hy Lạp cổ đại

Triết học là một hình thái ý thức xã hội Nó phản ánh cuộc chiến đấu giữa hai tập đoàn trong giai cấp chủ nô: một tập đoàn đại biểu cho lợi ích của tầng lớp chủ nô quý tộc bảo thủ, phản động với một tập đoàn đại biểu cho lợi ích của tầng lớp chủ nô dân chủ- phù hợp với tiến bộ xã hội với lợi ích của giai cấp nô lệ Cả hai tập đoàn này đều sử dụng triết học làm vũ khi đấu tranh tư tưởng Chủ nghĩa duy tâm là công cụ tư tưởng các tầng lớp chủ nô quý tộc, phản động Chủ nghĩa duy vật là vũ khí tư tưởng của tầng lớp chủ nô dân chủ, tiến bộ, hai phái triết học này, theo cách gọi của Lênin, là những đảng phái triết học, không ngừng đấu tranh với nhau trong trường kỳ lịch sử Lênin chỉ rõ đó là tính giai cấp, tính đảng của triết học, Người viết: “ Triết học hiện đại cũng có tính đảng như triết học hai nghìn năm về trước”

Tiêu biểu nhất cho cuộc đấu tranh đảng phái trong triết học Hy Lạp cổ đại là cuộc đấu tranh giữa trường phái duy vật mà tiêu biểu là Đê-mô-crít và trường phái duy tâm của Pla -ton

Chủ nghĩa duy vật Hy Lạp cổ đại phản ánh thế giới quan đúng đắn, có tác dụng thúc đẩy toàn bộ xã hội, sản xuất, văn hoá, khoa học trong xã hội chiếm hữu

nô lệ Nét nổi bật của chủ nghĩa duy vật Hy Lạp cổ đại là tính chất mộc mạc thô

sơ của nó Nó giải thích tự nhiên trên quan điểm duy vật thô sơ, thuần phác Theo Ănghen đó là “Quan niệm về thế giới một cách nguyên thuỷ, ngây thơ, những căn bản là đúng” Chủ nghĩa duy vật khẳng định thế giới vật chất tồn tại khách quan Thế giới đó không do thần thánh hoặc do một lực lượng siêu nhiên nào đó tạo nên Thế giới vật chất xuất hiện từ vật chất, từ những nguyên thể vật chất đầu tiên như: nước, lửa, không khí, nguyên tử… Song, do trình độ khoa học còn ở mức rất thấp cho nên các nhà triết học duy vật đương thời chỉ có thể quan sát trực tiếp những hiện tượng tự nhiên để rút ra những kết luận khoa học Họ chưa có điều kiện và khả năng đạt tới trình độ mổ xẻ, phân tích tự nhiên để đi sâu vào bản chất

sự vật mà có thể vẽ được bức tranh tổng quát về thế giới, về tự nhiên Theo Ăngghen, “Họ hãy còn quan niệm thế giới tự nhiên, như một chỉnh thể và xem xét chỉnh thể ấy trong toàn bộ của nó Đó là “bức tranh tổng quát trong đó những chi tiết còn mờ nhạt ít nhiều” Tuy vậy, quan niệm duy vật thô sơ này cũng đã có tác động rất lớn trong cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa duy tâm, chống tôn giáo, chống thần học cổ đại, tức là chống lại sự thống trị, áp bức về tinh thần của tập đoàn chủ nô quý tộc phản động

Về lý luận nhận thức các nhà triết học duy vật Hy Lạp cổ đại đã giải quyết đúng đắn mặt thứ hai của vấn đề cơ bản của triết học, họ cho rằng con người có khả năng nhận thức được thế giới, nhận thức được chân lý khách quan Đối tượng của nhận thức, theo họ, không phải là họ là những người đầu tiên nêu lên cảm giác luận duy vật và cho rằng cảm giác có ý nghĩa bậc nhất trong quá trình nhận thức Nhận thức lý tính không tách rời nhận thức cảm tính Theo họ đó là hai giai đoạn của quá trình nhận thức Các nhà khoa học đã đứng trên quan điểm nhận thức luận duy vật để chống lại chủ nghĩa duy lý duy tâm

Chủ nghĩa duy tâm trong triết học cổ đại có nhiều trào lưu khác nhau: chủ nghĩa duy tâm chủ quan như trường phái Pi-ta-go; chủ nghĩa duy tâm khách quan như trường phái Pla-ton; chủ nghĩa duy tâm mang tính chất tôn giáo, thể hiện ở

mặt nhận thức luận cũng có nhiều trào lưu như chủ nghĩa hoài nghi thuộc trường phái A-ca-đê-mi, chủ nghĩa bất khả tri cổ đại của Pirông Những trào lưu triết học duy tâm nói trên thường gắn với tính ngưỡng, tôn giáo, đó là công cụ tinh thần của giai cấp thống trị nhằm ru ngủ quần chúng lao động, làm cản trở sự phát triển khoa học

4 Triết học Hy Lạp cổ đại quan tâm đến vấn đề con người

Nền triết học Hy Lạp cổ đại cũng quan tâm đến vấn đề con người Tuy nhiên, sự quan tâm này lại rất khác với tu tưởng triết học của phương Đông Nếu triết học Ấn Độ hướng về sự giải thoát con người, triết học Trung Quốc quan tâm tới vấn đề con người để phục vụ cho mục đích chính trị thì triết học Hy Lạp cổ đại hình thành với mục đích nhằm thỏa mãn khả năng nhận thức của con người

Có thể thâu tóm ba chủ đề chính nổi bật lên trong sáng tác của các nhà triết học Hy Lạp, từ thời kỳ hình thành các thị quốc đầu tiên đến thời kỳ Hy Lạp hóa: Trước hết là tìm hiểu tự nhiên Câu hỏi "thế giới bắt đầu từ đâu và quay về đâu?",

"bản chất của thế giới là gì?" cho thấy nỗ lực của các triết gia mong muốn vượt qua thế giới quan thần thoại, đem đến lời giải đáp nghiêm túc về tất cả những gì diễn ra xung quanh và tác động trực tiếp lên đời sống con người Sự quan tâm đến

tự nhiên không phải vì bản tính tự nhiên, mà, như A-ris-tote nhấn mạnh, vì chính con người, vì sự khẳng định vị trí của con người trong thế giới Do đó, chủ đề tiếp theo là lý giải khả năng nhận thức của con người Bắt đầu từ Ta-lét và Pi-ta-go, con người không chỉ được xem như một thành viên của vũ trụ, một vũ trụ đầy thần tính, mà còn luôn chứng tỏ sự hiện hữu vượt trội của mình nhờ có năng lực nhận thức "ngang tầm thần linh" Trong suy nghĩ của Pi-ta-go về thiên chức của triết gia (triết gia là philosophos, người yêu mến sự thông thái) đã ẩn chứa ý tưởng sâu xa đó Các nhà triết học càng về sau càng tập trung tranh luận với nhau

về khả năng và giới hạn của nhận thức, về các phương pháp và phương tiện nhận thức, về nguồn gốc, cơ sở và tiêu chuẩn của chân lý Triết học Hy Lạp, trong tính muôn vẻ của nó, đã xét đoán con người từ nhiều góc độ khác nhau, song tất cả đều quy về một câu hỏi lớn: cần phải xác lập một thiết chế xã hội như thế nào để