những đặc điểm cơ bản của triết học hy lạp cổ đại

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI NGUYỄN THỊ VÂN NHỮNG ĐẶC ĐIỂM CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI Chuyên ngành: Toán Giải Tích Mã số: 60 46 01 02 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Người hướng dẫn khoa học TS Vi Thái Lang HÀ NỘI - 2013 Nguyễn Thị Vân – K16 Toán Giải Tích LỜI CẢM ƠN Để hoàn thiện tiểu luận này, nhận giúp đỡ nhiệt tình đoàn thể cá nhân Tôi xin bày tỏ lời cảm ơn kính trọng tới tất tập thể cá nhân tạo điều kiện giúp trình học tập nghiên cứu Trước hết xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới TS Vi Thái Lang người hướng dẫn suốt trình nghiên cứu hoàn thiện tiểu luận Tôi xin trân trọng cảm ơn Thư viện, phòng sau đại học, tập thể K16 TGT, đơn vị liên quan trường ĐHSP Hà Nội người trang bị cho kiến thức quý báu để giúp hoàn thiện tiểu luận Tôi xin chân thành cảm ơn gia đình, bạn bè đồng nghiệp động viên, chia sẻ, giúp đỡ nhiệt tình đóng góp nhiều ý kiến quý báu để hoàn thiện tiểu luận Hà Nội, tháng năm 2013 SINH VIÊN NGUYỄN THỊ VÂN Nguyễn Thị Vân – K16 Toán Giải Tích LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan số liệu kết nghiên cứu tiểu luận trung thực không trùng lặp với đề tài khác Tôi xin cam đoan giúp đỡ cho việc thực tiểu luận cảm ơn thông tin trích dẫn tiểu luận rõ nguồn gốc Hà Nội, tháng năm 2013 SINH VIÊN NGUYỄN THỊ VÂN Nguyễn Thị Vân – K16 Toán Giải Tích MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Mục đích nghiên cứu đề tài: Nhiệm vụ nghiên cứu: Đối tượng phạm vi nghiên cứu: 5 Phương pháp nghiên cứu: Giả thiết khoa học: CHƯƠNG 1- ĐIỀU KIỆN RA ĐỜI CỦA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI 1.1 - Về tự nhiên 1.2 - Về kinh tế 1.3 - Về trị - xã hội [1] CHƯƠNG - ĐẶC ĐIỂM VÀ CÁC TRƯỜNG PHÁI TRIẾT HỌC CỔ HY LẠP 2.1 - Đặc điểm triết học Hy Lạp cổ đại 2.2 -Các trường phái triết học Hy Lạp cổ đại 2.2.1-Trường phái Milê 2.2.2-Trường phái Hªraclit : (520-460 tr CN) .12 2.2.3-Trường phái đa nguyên 13 2.2.4-Trường phái nguyên tử luận 13 2.2.5 Arixtèt (384-332 tr.CN): 21 2.3 - Vài ưu điểm hạn chế triết học Hy Lạp cổ đại .28 2.3.1 - Ưu điểm: 28 2.3.2 - Hạn chế 29 KẾT LUẬN 30 TÀI LIỆU THAM KHẢO 31 Nguyễn Thị Vân – K16 Toán Giải Tích LỜI MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Triết học Hy Lạp cổ đại thời kì phát triển rực rỡ triết học nhân loại với nhiều thành tựu lớn Những thành tựu thời kì nói to lớn so với khoa học cụ thể Nổi bật số giá trị đạt thời kì nói “thuyết nguyên tử” phép biện chứng Với giá trị triết học Hy Lạp cổ đại trở thành tảng để phát triển triết học sau Cụ thể thấy hầu hết trường phái triết học đại có mầm mống triết học Hy Lạp cổ lại với khoa học thực nghiệm phát triển lại nảy sinh học thuyết, tiên đoán tuyệt vời vậy? Và giá trị hạn chế học thuyết gì? Đây lý em chọn đề tài: “Những đặc điểm triết học Hy Lạp cổ đại” Mục đích nghiên cứu đề tài: Nghiên cứu triết học Hy Lạp cổ đại với giá trị hạn chế thời kì Nhiệm vụ nghiên cứu: Nghiên cứu đặc điểm triết học Hy Lạp cổ đại, đại biểu quan niệm, giá trị, hạn chế trường phái Đối tượng phạm vi nghiên cứu: Những đặc điểm triết học Hy Lạp cổ đại Phương pháp nghiên cứu: Phương pháp lịch sử đối chiếu Giả thiết khoa học: Triết học Hy Lạp cổ đại NỘI DUNG Nguyễn Thị Vân – K16 Toán Giải Tích CHƯƠNG 1- ĐIỀU KIỆN RA ĐỜI CỦA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI 1.1 - Về tự nhiên Hy Lạp cổ đại nôi triết học phương Tây Đây quốc gia rộng lớn có khí hậu ôn hòa Bao gồm miền Nam bán đảo Ban Căng (Balcans), miền ven biển phía Tây Tiểu Á nhiều đảo miền Egee Hy Lạp chia làm ba khu vực Bắc , Nam Trung Trung có nhiều dãy núi ngang dọc đồng trù phú, có thành phố lớn Athen Nam bán đảo Pelopongnedơ với nhiều đồng rộng lớn phì nhiêu thuận lợi cho việc trồng trọt Vùng bờ biển phía Đông bán đảo Ban Căng khúc khuỷu nhiều vịnh, hải cảng thuận lợi cho ngành hàng hải phát triển Các đảo biển Êgiê (Egée) nơi trung chuyển cho việc lại, buôn bán Hy Lạp với nước Tiểu Á Bắc Phi Vùng ven biển Tiểu Á đầu mối giao thương Hy Lạp nước phương Đông Với điều kiện tự nhiên thuận lợi nên Hy Lạp cổ đại sớm trở thành quốc gia chiếm hữu nô lệ có công thương nghiệp phát triển, văn hóa tinh thần phong phú đa dạng Nơi có nhiều triết gia mà triết lý họ trở nên bất hủ 1.2 - Về kinh tế Hy Lạp cổ đại nằm vị trí vô thuận lợi khí hậu, đất đai, biển lòng nhiệt thành người tài vật, tài lực vô giá tư bay bổng, mở rộng mối bang giao phát triển kinh tế Thế kỷ – TCN, thời kỳ quan trọng lịch sử Hy Lạp cổ đại thời kỳ nhân loại chuyển từ thời đại đồ đồng sang thời đại đồ sắt Lúc đồ sắt dùng phổ biến, xuất lao động tăng nhanh, sản phẩm dồi dào, chế độ sở hữu tư nhân cố Sự phát triển kéo theo phân công lao động nông nghiệp, nghành trồng trọt ngành chăn nuôi Xu hướng chuyển sang chế độ chiếm hữu nô lệ thể ngày rõ nét Sự phát triển mạnh mẽ công nghiệp, thủ công nghiệp từ cuối kỷ TCN lực đẩy quan trọng cho trao đổi, buôn bán, giao lưu với vùng lân cận Engels nhận xét: “Phải có khả chế độ nô lệ xây dựng quy mô phân công lao Nguyễn Thị Vân – K16 Toán Giải Tích động lớn lao công nghiệp nông nghiệp, xây dựng đất nước Hy Lạp giàu có Nếu chế độ nô lệ quốc gia Hy Lạp, khoa học công nghiệp Hy Lạp” 1.3 - Về trị - xã hội [1] Từ điều kiện kinh tế dẫn đến hình thành trị - xã hội, xã hội phân hóa làm hai giai cấp xung đột chủ nô nô lệ Lao động bị phân hóa thành lao động chân tay lao động trí óc Đất nước bị chia phân thành nhiều nước nhỏ Mỗi nước lấy thành phố làm trung tâm Trong đó, Sparte Athen hai thành phố cổ hùng mạnh nhất, nồng cốt cho lịch sử Hy Lạp cổ đại Thành bang Athen nằm vùng đồng thuộc Trung Hy Lạp, có điều kiện địa lý thuận lợi nên trở thành trung tâm kinh tế, văn hóa Hy Lạp cổ đại, nôi triết học Châu Âu Tương ứng với phát triển kinh tế, văn hóa thiết chế nhà nước chủ nô dân chủ Athen Thành Sparte nằm vùng bình nguyên, đất đai thích hợp với phát triển nông nghiệp Chủ nô quý tộc thực theo lối cha truyền nối Chính Sparte xây dựng thiết chế nhà nước quân chủ, thực áp tàn khốc nô lệ Do tranh giành quyền bá chủ Hy Lạp, nên hai thành phố tiến hành chiến tranh khốc liệt kéo dài hàng chục năm cuối dẫn đến thất bại thành Athen Cuộc chiến tàn khốc lưu lại suy yếu nghiêm trọng kinh tế, trị quân đất nước Hy Lạp Chiến tranh, nghèo đói nảy sinh nỗi dậy tầng lớp nô lệ Nhưng lại thất bại họ xuất phát từ nhiều lạc khác nhau, ngôn ngữ chung, quyền hạn, không tham gia vào hoạt động xã hội, trị Chớp lấy thời cơ, Vua Philíp phía Bắc Hy Lạp đem quân xâm chiếm toàn bán đảo Hy Lạp kỷ thứ TCN, Hy Lạp lần bị rơi vào tay đế quốc La Mã Tuy đế quốc La Mã chinh phục Hy Lạp, lại bị Hy Lạp chinh phục văn hóa Engels nhận xét “không có sở văn minh Hy Lạp đế quốc La Mã Châu Âu đại được” [2] Vì điều kiện kinh tế, nhu cầu buôn bán, trao Nguyễn Thị Vân – K16 Toán Giải Tích đổi hàng hóa mà chuyến vượt biển đến với nước phương Đông trở nên thường xuyên Chính tầm nhìn họ mở rộng, thành tựu văn hóa Ai Cập, Babilon làm cho người Hy Lạp ngạc nhiên Tất lĩnh vực, yếu tố nước bạn người Hy Lạp đón nhận, “Những người Hy Lạp mãi đứa trẻ không hiểu biết Ai Cập” Trong thời đại Hy Lạp xây dựng văn minh vô xán lạn với thành tựu rực rỡ thuộc lĩnh vực khác Chúng sở hình thành nên văn minh phương Tây đại Về văn học, người Hy Lạp để lại kho tàng văn học thần thoại phong phú, tập thơ chứa chan tình cảm, kịch hấp dẫn, phản ánh sống sôi động, lao động bền bỉ, đấu tranh kiên cường chống lại lực lượng tự nhiên, xã hội người Hy Lạp cổ đại.[3] Về nghệ thuật, để lại công trình kiến trúc, điêu khắc, hội họa có giá trị Về luật pháp, sớm xây dựng pháp luật thực nghiêm thành bang Athen Về khoa học tự nhiên, thành tựu toán học, thiên văn, vật lý… nhà khoa học tên tuổi Thalés, Pythago, Heraclite sớm phát Và đặc biệt, người Hy Lạp cổ lại di sản triết học vô đồ sộ sâu sắc Nguyễn Thị Vân – K16 Toán Giải Tích CHƯƠNG - ĐẶC ĐIỂM VÀ CÁC TRƯỜNG PHÁI TRIẾT HỌC CỔ HY LẠP 2.1 - Đặc điểm triết học Hy Lạp cổ đại Đỉnh cao văn minh cổ đại triết học Hy Lạp cổ đại, điểm xuất phát lịch sử giới Nhìn chung triết học Hy Lạp có đặc trưng sau: -Thể giới quan, ý thức hệ phương pháp luận giai cấp chủ nô thống trị - Có phân chia đối lập rõ ràng trào lưu, trường phái, vật - tâm, biện chứng - siêu hình, vô thần - hữu thần - Gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên để tổng hợp hiểu biết lĩnh vực khác nhau, nhằm xây dựng tranh giới hình ảnh chỉnh thể thống vật, lại xảy Đã xây dựng nên phép biện chứng chất phác, hoang sơ - Coi trọng vấn đề người Triết học cổ Hy Lạp mang tính vật tự phát biện chứng sơ khai Tách khỏi yếu tố thần linh thống trị người từ xưa, đỉnh cao triết học cổ Hy Lạp triết gia Socrate Ông đề cập đến thân phận người Đa phần triết gia có xu hướng hướng ngoại Socrate quay hướng nội, ông đề cập đến đạo đức người 2.2 -Các trường phái triết học Hy Lạp cổ đại Ta xét số nhà triết học vật Hy Lạp cổ đại tiêu biểu: 2.2.1-Trường phái Milê Trường phái triết học Milê trường phái nhà triết học xứ Lonie, vùng đất tiếng Hy Lạp Nằm chạy dài miền duyên hải Tiểu Á, nằm giữ huyết mạch giao thông, cửa mở phương Đông, trung tâm kinh tế, văn hóa thời kỳ chiếm hữu nô lệ Nơi xem quê hương nhiều trường phái triết học triết gia tiếng 10 Nguyễn Thị Vân – K16 Toán Giải Tích Trường phái ba nhà triết học lập nên như: Talet, Anaximăngđrơ Anaximen Đóng góp quan trọng trường phái đặc móng hình thành khái niệm triết học để triết gia sau tiếp tục bổ xung làm phong phú thêm khái niệm khái niệm chất, không gian, đấu tranh mặt đối lập v.v… Một điều đáng quý triết gia xuất phát từ giới để giải thích giới, khẳng định giới xuất phát từ thời nguyên vật chất • Talet (624-547 tr.CN): Các quan niệm: Talet nhà triết học vật thành tựu bật ông quan niệm triết học vật Ông cho nước yếu tố đầu tiên, nguyên vật giới Mọi vật đèu sinh từ nước phân huỷ lại trở thành nước Theo Talet vật chất (nước ) tồn vĩnh viễn, vật sinh biến đổi không ngừng, sinh chết toàn giới chỉnh thể thống mà tảng nước Giá trị: Quan niệm triết học ông giới thiệu giới thô sơ mộc mạc, có ý nghĩa vô thần, chống lại giới quan tôn giáo đương thời chứa đựng yếu tố biện chứng tự phát Hạn chế: Ông gọi nhà “triết học đầu tiên”, “toán học đàu tiên”, “thiên văn học đàu tiên”, song nhà khoa học chưa thể thoát khỏi ảnh hưởng quan niệm thần thoại tôn gioá nguyên thuỷ, điều thể chỗ; ông cho giớ đầy dãy vị thần linh giải thích tượng từ túnh nam châm ông khẳng định linh hồn • Anaximăngđrơ(610-546 tr.CN): Các quan niệm: Ông nhà triết học vật bạn Talet Khác với Talet giải vấn đề thể luận triết học, ông cho rằng, sở hình thành vạn vật vũ trụ 17 Nguyễn Thị Vân – K16 Toán Giải Tích Quan điểm tất nhiên ngẫu nhiên: Dưa học thuyết nguyên tử, Đêmôcrit tới quan điểm định luận nhận thức ràng buộc theo luật nhân quả, tính tất nhiên tính khác quan tượng tự nhiên đay quan điểm có giá trị ông đóng góp cho triết học Hy Lạp cổ đại theo Arixtôt: “Đêmôcrit”sau gạt bỏ [cái nguyên nhân] có tính mục đích, đem tất mà tự nhiên sử dụng tính tất yếu Song, ông lại phủ nhận ngẫu nhiên, cho rằng, ngẫu nhiên vô lý, người sinh ra; thực tế tồ tất nhiên; sống dựa vào ngẫu nhiên làm cho người thêm lười biếng Nhân học: ông phê phán quan niệm cho rằng, sống thần thánh sinh Theo ông, sống kết trình vận động thân tự nhiên, phát sunh từ vật thể ẩm ướt, tác động nhiệt độ Nước bùn hai môi trường nảy sinh sống, ssống xuất nước sau ó len cạn trải qua trình lau dài từ sinh vật không tay, không chân, đến sinh vật chân, hai chân, có tay, có mắt xuất người Sinh vật khác với người chỗ: sinhvật linh hồn giống người Trong thể người có nhiều nhiệt lượng chất cấu tạo thành so với động vật Do hạn chế khoa học thời giờ, Đêmôcrit thừa nhận người có phần chất thiên thần ông định nghĩa người động vật tính có khả học gì, có chân có tay, cảm giác động trí tuệ Theo ông, linh hồn cấu tạo từ nguyên tử hìh cầu, giống nguyen tử lửa, vận động với tốc độ lớn Nguyên tử linh hồn sinh nhiệt, nhiệt làm cho toàn thể hưng phấn vận động Song ông lại coi linh hồn tượng tinh thần, ý thức mà tượng vật chất ông bác bỏ quan niệm tôn giáo linh hồn cho linh hồn cho linh hồn chết với chết người 18 Nguyễn Thị Vân – K16 Toán Giải Tích Nhận thức luận: Đêmôcrit cho thực tế tồn tạ sinh vật khác quan nguyên tử tạo ra, tất ccái mùi vị, màu sắc, âm tồn cảm nhận người, kết tác động nguyên tử lên giác quan Khác với nhà triết học trước phủ nhận vai trò nhận thức cảm tính, tuyệt đối hoá vai trò nhận thức lý tính, ông chia nhận thức người thành hai dạng: nhận thức mờ tối dạng nhận thức cảm tính, giác quan đem lại; dạng nhận thức chân lý thông qua phoán đoán lôgic, dạng nhận thức chất vật Hai dạng nhận thức có liên hệ chặt chẽ với có vai trò quan trọng, dạng nhận thức chân lý đáng tin cậy đêmôcrit gọi dạng nhận thức mờ tối nhận thức theo “dư luận chung”; theo ông cảm giác mùi vị, màu sắc, âm cảm giác phổ biến mà người cảm nhận cách dễ dàng nhận thức nhận thức chân thực mờ tối chưa nhận thức bên trong, sâu kín cảu vật có dạng nhận thức chân lý có khả nhậm thức chất vật Vì thế, người dừng lại nhận thức mờ mà phải sâu đẻ nhận thức chất vật, chức nhận thức chân lý Trong lý luận nhận thức mình, Đêmôcrit nêu khái niệm “hình tượng” hay gọi “Iđôlơ” mác giải thích “Iđôlơ” Đêmôcrit vỏ hình thức vật thể bị tách khỏi vật thể, hình thức bắt nguồn từ vật thể xâm nhập vào cảm giác ước lệ thành hình tượng khác thể Iđôlơ đóng vai rò quan trọng lý luận nhận thức Đêmôcrit Nhưng Iđôlơ hay “hình tượng” cảm tính tiền đề, tái đẻ lý tính nhạn thức chân lý Nhưng ông cho rằng, nhận thức chân lý khó khăn “thực khôn biết hết, chân lý sâu kín” Ngoài ra: 19 Nguyễn Thị Vân – K16 Toán Giải Tích Ông đóng vai trò quan trọng chủ nghĩa vô thần ông cho rằng, người ta có quan niệm sai lầm cho có thần người bị ám ảnh tượng khủng khiếp tự nhiên theo ông, quan sát tượng tự nhiên sấm, chớp, băng, nhật thực, nguyệt thực, người không lý giải nên sợ hãi, coi tai hoạ thần thánh gây Những thần thánh tôn giáo Hy Lạp nhân cách hoá tượng tự nhiên hay thuộc tính nó; mặt trời mà tôn giáo thần thánh hoá, khối lửa, thần dớt (zeus) nhân cách hoá mặt trời; thần Atêna nhân cách hoá lý tính người ông kiên chống lại điều bịa đặt sáng thần thánh Quan niệm vô thần cảu ông có tác dụng lớn đấu tranh chống lại chủ nghĩa tâm có ý nhĩa tiến có vai trò lịch sử to lớn Ông có đóng góp lôgic học, đạo đức học, trị- xã hội ông có công lao đặt móng cho lôgic học, với tác phẩm “bàn lôgic học”, ông nêu nhiều vấn đề lôgic học định nghĩa khái niệm, phương pháp quy lạp, so sánh, giả thiết, phương pháp quy lạp chiếm vị trí trung tâm Đêmôcrit có quan điểm tiến mặt đạo đức Về trị xã hội ông đứng lập trường tầng lớp chủ nô, tranh chống lại bọn chủ nô quý tộc bảo vệ chế độ dân chủ chủ nô Giá trị: Với thành tựu rực rỡ mình, Đêmôcrit đưa chủ nghĩa vật lên đỉnh cao mới: Học thuyết nguyên tử ông tien đoán thiên tài mà giữ nguyên giá trị, nhà khoa học đại chứng minh số quan điểm ông Ngoài quan điểm nguồn gốc vũ trụ có số giá trị định Tuy ánh sáng khoa học, quan niệm Đêmôcrit sai lầm; góp phần chống lại giới quan tôn giáo, tâm thống trị thời 20 Nguyễn Thị Vân – K16 Toán Giải Tích Quan điểm vận động ông phoán đoán có giá trị đặc biệt Theo ông tìm nguồn gốc vật động giới vật chất quan điểm đắn mà sau nhà triết học Macxit công nhận Quan điểm định luận quan điểm ông có giá trị đóng góp cho triết học Hy Lạp cổ đại quan điểm chống lại quan điểm mục đích luận, giới quan tâm tôn giáo Về quan điểm nguồn gốc người có giá trị định Nó chống lại chủ nghĩa tâm tôn giáo Ông đưa lý luận nhận thức vật lên bước Khác với nhà triết học trước, Đêmôcrit không phủ nhận vai trò nhận thức cảm tính, tuyết đối hoá vai trò lý tính quan điểm đắn mà sau nhà triết học Macxit công nhận Ngoài ra, quan niệm ông có vai trò quan trọng chủ nghĩa vô thần, quan điểm nguồn gốc, phủ nhận tồn thần linh Hạn chế: Tuy có nhiều thành tựu rực rỡ, triêt học Đêmôcrit có nhiều hạn chế tránh khỏi: Triết học Đêmôcrit thể tính chất thô sơ chất phác, thể tư trực quan, cảm tính, thể quan niệm nguyên tử, linh hồn người, nguồn gốc vũ trụ, nguồn gốc chất người, thần thánh, Trong quan niệm vận động vật chất, có giá trị đạt ông chưa thể giải thích nguồn gốc vận động Khi nói cai tất yếu ngẫu nhiên, ông phủ nhận ngẫu nhiên nho ngẫu nhiên không tồn quan điểm sai lầm ngẫu nhiên tồn bên cạnh tất nhiên • Epiquya (341-297 tr.CN): Triết học Eiquya gồm ba phận: vật lý học, lôgic học đạo đức học ông kiên bác bỏ thuyết tâm lý luận thần học, bảo vè chủ nghĩa vật học thuyết vô thần Đêmôcrit 21 Nguyễn Thị Vân – K16 Toán Giải Tích Không tiếp tục thuyết nguyên tử Đêmôcrit, Epiquya có đógn góp mới: ông cho rằng, nguyên tử khác trọng lượng, chúng vận động theo chiều thẳng đéng từ xuống, giống rơi tự vật thể, hạt mưa từ trời xuống Quá trình rơi, hạt va vào nhau, quyện vào tách xa Từ ông kết luận nguyên tử vận động theo quy luật nội chúng bao hàm yếu tố ngẫu nhiên va chạm vào ấc hạt đường rơi xuống Mỗi sinh vật đơn tổng số nguyên tử, mà chỉnh thể có đặc tính định 2.2.5 Arixtèt (384-332 tr.CN): Arixtốt nhà triết học lớn nhất, óc bách khoa triết học Hy Lạp cổ đại ông sinh Stagirơ, năm 17 tuổi đến Aten học viện hàn lâm Platôn, sau trở thành thầy giáo viện ông yêu người thầy Platôn, mà ông yêu chân lý Vì ông bác bỏ nhiều quan điểm Platôn su Platôn qua đời ông dời bỏ viện hàn lâm ông để lại cho nhân loại nhiều tác phẩm thuộc nhiều lĩnh vực: lôgic học, triết học, vật lý học, khoa học xã hội Các quan điểm: Quan điểm đối tượng triết học: Arixtot coi giới tự nhiên với vật vô đa dạng đối tượng vật lý học (Phisica - thuyết giới tự nhiên) coi “triết học thứ hai” Nó nghiên cứu dạng cụ thể giới vật chất để khám phá chất đích thực tồn nói chung, lý giải cụ thể vấn đề nguồn gốc, chất giới cần có triết học thứ tức siêu hình học Theo cách hiểu Arixtot, siêu hình học khoa học nhiều mang tính thần thánh đối tượng nghiên cứu thần thánh, có thượng đế Nhưng thượng đế đối tượng nghiên cứu triết học thứ nhất, khoa học nghiên cứu khởi nguyên tồn nói chung Nếu khoa học khác nghiên cứu ccs vật giới tự nhiên, dạng cụ thể vận động biến đổi không ngừng; triét học thứ nghiên cứu có tính vĩnh 22 Nguyễn Thị Vân – K16 Toán Giải Tích giới thực, tảng lĩnh vực giới quan khác người Các quan điểm phê phán Platôn: Thứ nhất, ông phản đối quan điẻm Platôn coi ý niệm dạng tồn độc lập, tối cao, sinh vật cảm tính giới tồn cấp độ thấp Thứ hai, Aixtốt phê phán Platôn tách dời giới ý niệm với giới thực ông cho tức phạm trù khái niệm thành vô dụng nhận htức vật Vì thế, để có ý nghĩa, theo Arixtốt giứo ý niệm phải thuộc giới vật Thứ ba, học thuyết Platôn có nhiều mâu thuẫn Một mặt, Platôn phân biệt ý niệm, cho ý niệm chung thực thể, chất thực thể mang tính đặc thù vạy, ý niệm vừa thực thể, vừa thực thể Mặt khác, Platôn thừa nhận ý niệm hoàn toàn tách biệt với vật cảm biết; đồng thời lại vừa khẳng định vật bóng ý niệm, ý niệm tức thừa nhận vật khái niệm có điểm tương đồng định Từ khẳng định buộc Platôn phải thừa nhận “thế giới thứ 3” giống hai giới đứng chúng Thứ tư, ý niệm Platôn công cụ nhận thức giới chúng tách dời trình vận động, phát triển không ngừng giới vật Học thuyết tồn tại: Trong phê phán giới ý niệm Platôn, Arixtốt nêu lý thuyết tồn ông cho rằng, tồn nói chung xuất phát từ nguyên nhân bản: • Nguyên nhân vật chất • Nguyên nhân hình dạng • Nguyên nhân vận động • Nguyên nhân mục đích Theo ông, vật chất hình dạng mà từ tạo thành vật Vật chất “vật liệu” gia nhập vào thành phần vật từ vật phát sinh, giống đồng đối 23 Nguyễn Thị Vân – K16 Toán Giải Tích với tượng, bạc cốc chén Trong hình dạng, nhất, thực chất tồn tại, chất vật, nhờ hình dạng mà vật chất thực hoá thành vật thực tế Nếu thiếu hình dạng vật chất tồn dạng tiềm (khả năng)- trạng thái mà ông gọi không tồn tại, vo định hình ví dụ: kiến trúc sư thiết kế nhà cửa thân nghệ thuật kiến trúc nguyên nhan vạn động, đồ hoạ hình dạng; vật liệu xây dựng vật chất; nhà hình thành mục đích ông xem phát triển tự nhiên giống hoạt động sản xuất người Quan niệm đẫ đưa ông đến sai lầm cho rằng, tự nhiên, hình dạng (nguyên nhân tích cực) có trước vật chất (nguyên nhân bị động) ông quan sát tự nhien theo hoạt động vật chất người, không thấy khác chất tự nhiên sinh hoạt xã hội Hơn nữa, quan niệm ông xa vào chủ nghĩa tâm thừa nhận “hình dạng tất hình dạng” xuất phát từ thần thánh- thần thánh; nguyên nhân tận cùng, mục đích tất tượng tự nhiên cuối với lập trường tâm đó, ông đưa toàn giới vào vận động có mục đích Arixtốt nhà mục đích luận, khẳng định tính mục đích phát triển vật Nhưng tính mục đích học thuyết ông khác với xôcrat platôn: học thuyết platôn xôcrat mục đích cách chủ quan, giải thích theo hướng có lợi cho người, quy trình vận động kết vật theo ý muốn người; Arixtốt hiểu mục đích theo nghĩa khác quan mắt ông, vật phát triển theo trình tự, quy luật xu hướng chúng, tức có mục đích định theo đặt trước thượng đế Những ý tưởng thần học mục đích luận Arixtôt gần gũi với quan điểm Platôn chủ nghĩa kinh viẹn trung cổ sử dụng nhien quan điểm tâm Arixtốt khác với học thuyết tam Platôn: platôn xây dựng hệ thống chủ nghĩa tâm Arixtốt đề quan điểm tâm tự mâu thuẫn với xu hướng vật triết học tự nhiên 24 Nguyễn Thị Vân – K16 Toán Giải Tích Xu hướng vật triết học tự nhiên ông thể chỗ, ông thừa nhận tự nhiên toàn vật có thể vật chất mãi vận động biến đổi, chất vật chất vật nằm vật, vật hệ thống có quan hệ với vật khác ông cho rằng, vạn động gắn liền với vật thể, vật tượng giới tự nhiên ông khẳng định vận động không bị tiêu diệt, “đã có vận dộng có vận động” Trong lập luận này, ông tiến gần với quan điểm vận động tự thân vật chất Nhưng cuói ông lại rơi vào tâm cho rằng, thần thánh nguồn gốc vận động Trước đây, Hêraclit, Đêmôcrit chưa phân biệt hình thức vận động, đến Arixtốt người hệ thống hoá hình thức vận động thành dạng: • Phát sinh • Tiêu diệt • Thay đổi trạng thái • Tăng • Giảm • Di chuyển vị trí Lý thuyết vận động Arixtốt thành có giá trị khoa học cổ Hy Lạp Học thuyết linh hồn Arixtốt: Khi bàn đến linh hồn, Arixtot đứng quan điểm vật ông cho rằng, linh hồn bất tử, linh hồn có thể chết, tồn thể sống Linh hồn phụ thuộc vào thể xác ông nói “không htể có linh hồn vật chất”; “linh hồn tồn tại, thể” linh hồn thể mà thuộc thể, thể thể định” Với mắt trực quan người cổ đại, ông cho linh hồn trú ngụ trái tim người 25 Nguyễn Thị Vân – K16 Toán Giải Tích Là nhà triết học có xu hướng tổng kết hệ thống hoá tri thức loài người, lĩnh vực ông cho linh hồn có loại: linh hồn thực vật có hoạt động sinh dưỡng hoạt động sinh sản; linh hồn có cảm giác, có biểu tượng cảm tính; linh hồn lý tính người Phân loại chéng tỏ Arixtốt cảm nhận khác trình độ loại hình thức phản ánh Lý luận nhận thức: Theo ông, trình tư diễm sau: thể - tác động bên cảm giác - tưởng tượng - tư Mỗi khâu trình đèu quan hệ mật thiết với nhau, khâu sau thiếu khâu trước Lý luận nhận thức Arixtot đóng góp bước tiến quan trọng lịch sử triết học: Khác với Platôn, coi “ý niệm” đối tượng nhận thức, Arixtot coi giới khách quan đối tượng nhận thức, nguồn gốc kinh nghiệm cảm giác; tự nhiên tính thứ tri thức tính thứ hai Tri thức lấy từ cảm giác vật đơn ông phê phán nhận thức luận Platôn thoát ly sống cho rằng, cần phải rút tri thức từ việc nghiên cứu sống tự nhiên; nhiệm vụ khoa học phải phát tất yếu tự nhiên tất yếu phải trở thành khái niệm chung ông coi cảm giác điểm khởi đầu đường hìh thành tư xuất theo trình sau: cảm giác - biểu tượng - kinh nghiệm - nghệ thuật - khoa học Thành tựu bật Arixtot lý luận nhạn thức chỗ, ông coi nhận thức trình:từ cảm tính đến lý tính, qua trình từ cảm giác đơn lẻ, ngẫu nhiên đến tư trừu tượng; từ khái niệm đến phạm trù quy luật Ông nêu mối quan hệ biện chứng nhận thức cảm tính nhận thức lý tính ông cho rằng, đối tượng nhận thức thực khác quan, sở nhận thức cảm giác cảm giác sản phẩm tác dộng vật khác quan vào giác quan người Tuy nhiên, cảm giác không đem lại tri thức tính tất yếu, nhận thức người tiến xa Vì vậy, nhận thức phải từ cảm giác dến khái niệm thông qua trình trừu tượng hoá, khái quát hoá để 26 Nguyễn Thị Vân – K16 Toán Giải Tích nhận thức chung nhờ có tri thức khoa học Nếu ngưòi ta nhìn (bằng thị giác) vào hình tam giác tìm định lý tổng góc tam giác hai góc vuông; tìm thấy chất tượng nguyệt thực, nhật thực Lý tính giữ vai trò nhận thức khái quát trừu tượng Nhưng nhận thức luận ông lại mắc phải sai lầm: ông thần thánh hoá nhận thức lý tính, coi chức cảu linh hồn, thượng đế quan điểm có tính chất tâm Arixtot Vật lý học: Vật lý học coi triết học thứ hai, xây dựng tảng triết học thứ Mọi vật giới chúng ta, theo Arixtốt, vận động phát triển không ngừng Vì thế, nghiên cứu vận động điều cần thiết để hiểu giới tự nhiên “sự thiếu hiểu biết vận động kéo theo không hiểu biết giới tự nhiên” coi vận động biến đổi nói chung Arixtot thường nhấn mạnh “không thể có vận động vật” Coi tự nhiên thống hình dạng vật chất, thiếu triệt để quan niệm dẫn đến việc ông cho “hình dạng hình dạng” động động nằm giới đống vai trò tựa cú hích làm cho vật vận động ví toàn vũ trụ thể sống hữu hạn không gian’ nhường chỗ cho thượng đế chi phối trình vận động vật chất; nhà triết học thừa nhận vô tận cách tiềm tàng mắt ông, trình vận động giới có mục đích định theo đặt sẵn Từ quan niệm trên, ông xây dựng vũ trụ luận cảu ông người đề xướng thuyết địa tâm coi trái đất có hình cầu trung tâm vũ trụ Quan niệm sau Ptôlơmê phát triển.thuyết lực tôn giáo ủng hộ, thống trị hàng kỉ 27 Nguyễn Thị Vân – K16 Toán Giải Tích Như vậy, bên cạnh quan điểm vật vật lý học vũ trụ học ôn gcó nhiều tư tưởng tâm yếu tố lực tôn giáo sau lợi dụng phát triển tồn sau Quan điểm triết học xã hội Arixtot: Về vấn đề nhà nước, ông cho nhà nước hình thức giao tiếp cao người Hình thức giao tiếp có nhiều loại: giao tiếp gia đình, hoạt động kinh tế, hình thức giao tiếp cần xuất nhà nước ông coi người chất thuộc nhà nước Nếu vượt khuôn khổ nhà nước, người người phát triển đạo đức - động vật thượng đế Theo Arixtot, sứ mệnh nhà nước phải đảm bảo cho người (trừ nô lệ) sống hạnh phúc không mặt cải vật chất mà mặt đảm bảo công lý ông coi mức độ phúc lợi mà xã hội đem lại cho người tiêu chuẩn để đánh giá nhà nước Arixtot đứng lập trường giai cấp chủ nô khinh miệt người nô lệ Ngoài ông có nhiều thành tựu khác lĩnh vực như: lôgic học, đạo đức học, mỹ học Giá trị: Giá trị triết học Arixtot thể quan điểm giới tự nhiên: học thuyết vè tồn coi vật chất hình dạng tạo nên vật Tuy nhiều quan điểm du ytâm học thuyết nhìn chung có giá trị định Giá trị triết học ông thể quan điểm biện chứng thừa nhận toàn vật có thể vật chất mãi vận động biến đổi thông qua vận động mà giới tự nhiên biểu Vận động không tách rời tự nhiên quan điểm này, ông tiến gần với quan niệm vận động tự thân vật chất, quan điểm mà sau nhà triết học Macxit chứng minh Ngoài ông có quan điểm biện chứng thể giải thích “cái riêng” “cái chung” Khi phê phán Platôn tách rời “ý niệm” chung khỏi vật 28 Nguyễn Thị Vân – K16 Toán Giải Tích cảm biết riêng, Arixtot cố gắng khảo sát chung thống không tách rời riêng theo ông, nhận thức chung đơn lẻ thực chất nhận thức cảm tính Lý luận nhận thức ông thành tựu đóng góp cho triết học nhân loại lý luạn nhận thức ông chứa đựng yếu tố vật cảm giác luận kinh nghiệm luận, quan điểm có giá trị Ngoài nhiều quan điểm khác ông đóng góp vào tri thức nhân loại giá trị định: học thuyết linh hồn, vật lý học vũ trụ học Hạn chế: Giống nhà triết học trước hạn chế ông ngây thơ, chất phác quan niệm tư trực quan cảm tính Hạn chế ông thể học thuyết tồn tại: ông cho rằng, giới tự nhiên vừa vật chất đầu tiên, sở sinh tồn, vừa hình dáng (cái đưa từ bên vật chất) nhận thức người thu nhận hình dáng vật Ngoài ông thừa nhận “hình dáng hình dáng” - thần thánh, xuất phát từ thần thánh Hạn chế ông thể chỗ quan niệm vận động vật chất, ông cho thần thánh nguồn gốc vận động Trong lý luận nhận htức, sai lầm có tính chất tâm Arixtot thần thánh hoá nhận thức lý tính coi chức linh hồn, thượng đế 2.3 - Vài ưu điểm hạn chế triết học Hy Lạp cổ đại 2.3.1 - Ưu điểm: -Triết học cổ hy lạp hồi chuông tỉnh thức giấc mộng thần thánh muôn đời người dân Hy Lạp Tách ly vai trò thần thánh khỏi ý thức hệ người -Vai trò tự nhiên người đề cập cách khách quan Nhằm đến tìm hiểu người tự nhiên từ đâu mà có đâu -Đạo đức lần lịch sử nhân loại đề cập -Là tảng cho trường phái triết học sau 29 Nguyễn Thị Vân – K16 Toán Giải Tích -Khoa học Duy nghiệm Duy lý manh nha hình thành -Trả lời phần câu hỏi: Con người có khả nhận thức giới không? 2.3.2 - Hạn chế -Triết học cổ Hy Lạp nằm tư trừu tượng chủ yếu -Các vấn đề triết học chưa rõ ràng, rời rạc chưa hệ thống hóa -Tuy có đặt vai trò người, chưa hoàn toàn tách khỏi yếu tố thần linh 30 Nguyễn Thị Vân – K16 Toán Giải Tích KẾT LUẬN Triết học Hy Lạp-La Mã cổ đại tiếng chuông vàng, nhịp cầu vững chắc, nối bến bờ triết học sau Đến mà triết học Hy Lạp cổ đại mang đến cho nhân loại nguyên giá trị Triết lý Hy Lạp cổ đại viên gạch xây nên toàn nhà văn minh Châu Âu ngày Ta thấy bề mặt bề trái Châu Âu ngày qua triết học Hy Lạp cổ đại Điều làm cho sáng rực rỡ vũ đài triết học nhân loại trở nên bất hủ Marx nói: “Dại dột cho không thấy giá trị Hy Lạp cổ đại” Nếu triết học phương tây nhạc giao hưởng vu vươn đầy màu sắc, âm hưởng tuyệt vời Thì triết học cổ Hy Lạp khúc dạo đầu hoàn mĩ., làm say mê lòng người với giai điệu quyến rũ, cô gái mười bảy xỏa tóc ánh trăng vàng thơ mộng Bản giao hưởng triết học phương tây có lúc trầm lúc bổng, có lúc lắng đọng, khỏang lặng đến tê lòng người Khúc dạo đầu giao hưởng trầm hùng từ Talet bay bổng âm điệu tuyệt vời Socrate, vu vươn Platon, Arixtot v.vv đến khoảng lặng nghẹt thở thời kỳ trung cổ, lại thăng hoa lên vào thời phục hưng Rồi huy hoàng tráng lệ thời cận đại đại Schopanhaure, Hegel, Karl Marx… Dù thời gian có qua tiết tấu giao hưởng có cách tân cách khúc dạo đầu nguyên giá trị với thời gian 31 Nguyễn Thị Vân – K16 Toán Giải Tích TÀI LIỆU THAM KHẢO [5] Arixtốt, Siu Hình Học, nxb Tư Tưởng, Mátxcơva, 1976, t.1, tr 134 [1] Ha Thúc Minh, Triết học cổ Hy lạp La mã, nxb Mũi Cà Mau, 1997 [3] Nguyễn Ngọc Thu - Bùi Văn Mưa, Đại Cương Lịch Sử Triết Học, NXB Tổng Hợp TPHCM, 2003, tr.64 [4] Nguyễn Tiến Dũng, Lịch Sử Triết Học Phương Ty, NXBTH TP HCM, 2006, tr 26 [5] Arixtốt, Siu Hình Học, nxb Tư Tưởng, Mátxcơva, 1976, t.1, tr 134 [...]... học Hy Lạp cổ đại mang đến cho nhân loại vẫn còn nguyên giá trị đó Triết lý Hy Lạp cổ đại là những viên gạch đầu tiên xây nên toàn bộ ngôi nhà văn minh của Châu Âu ngày nay Ta có thể thấy cả bề mặt và bề trái của Châu Âu ngày nay qua nền triết học Hy Lạp cổ đại Điều đó làm cho nó sáng rực rỡ trên vũ đài triết học nhân loại và trở nên bất hủ Marx nói: “Dại dột cho ai không thấy giá trị Hy Lạp cổ đại ... vận động của vật chất, ông cho rằng thần thánh là nguồn gốc của mọi vận động Trong lý luận nhận htức, sai lầm có tính chất duy tâm của Arixtot là thần thánh hoá nhận thức lý tính và coi đó là chức năng của linh hồn, của thượng đế 2.3 - Vài ưu điểm và hạn chế của triết học Hy Lạp cổ đại 2.3.1 - Ưu điểm: -Triết học cổ hy lạp như hồi chuông tỉnh thức giấc mộng thần thánh muôn đời của người dân Hy Lạp Tách... -Triết học cổ Hy Lạp còn nằm trên tư duy trừu tượng là chủ yếu -Các vấn đề triết học còn chưa rõ ràng, còn rời rạc chưa hệ thống hóa -Tuy có đặt vai trò của con người, nhưng chưa hoàn toàn tách khỏi yếu tố thần linh 30 Nguyễn Thị Vân – K16 Toán Giải Tích KẾT LUẬN Triết học Hy Lạp- La Mã cổ đại là tiếng chuông vàng, là nhịp cầu vững chắc, nối những bến bờ triết học sau này Đến nay những gì mà triết học. .. Giải Tích Quan điểm về vận động của ông cũng là một phoán đoán có giá trị đặc biệt Theo đó ông đã đi tìm nguồn gốc của sự vật động ở trong chính thế giới vật chất đây là một quan điểm đúng đắn mà sau này các nhà triết học Macxit đã công nhận Quan điểm quyết định luận cũng là một quan điểm của ông có giá trị đã đóng góp cho nền triết học Hy Lạp cổ đại quan điểm này đã chống lại quan điểm mục đích luận,... K16 Toán Giải Tích Là người đầu tiên ở Hy Lạp cổ đại nêu len học thuyết nguyên tử Các tác phẩm trình bày học thuyết cảu ông không được lưu giữ, người ta biết đến qua người học trò Đêmôrít hoặc những trích dẫn ở các tác phẩm của các nhà triết học khác Các quan niệm: Ông tiếp thu quan điểm của Empecơlơ về đa khởi nguyên của vật chất, nhưng ông cho rằng khởi nguyên của vật chất không phải là 4 căn nguyên... khỏi những hạn chế như các nhà triết học thời trước, do trình độ khoa học thời này còn thấp, đó là triết học của ông mang nặng tính chất phác, thô sơ • Đêmôcrit(460-370 tr.CN): 15 Nguyễn Thị Vân – K16 Toán Giải Tích Là học trò giỏi của Lơxíp ông đã đén Aicập, Babilon, Ânđộ tìm hiểu và đã tiếp xúc với những tri thức triết học xuất hiện ở phương đông cổ đại ông hiểu xâu rộng nhiều lĩnh vực: triết học, ... Nếu nền triết học phương tây là bản nhạc giao hưởng vu vươn đầy màu sắc, âm hưởng tuyệt vời Thì triết học cổ Hy Lạp là khúc dạo đầu hoàn mĩ., làm say mê lòng người với những giai điệu quyến rũ, như cô gái mười bảy đang xỏa tóc dưới ánh trăng vàng thơ mộng Bản giao hưởng của triết học phương tây có lúc trầm lúc bổng, có lúc lắng đọng, là những khỏang lặng đến tê lòng người Khúc dạo đầu của bản giao... luật nội tại của chúng nhưng nó bao hàm các yếu tố ngẫu nhiên do sự va chạm vào nhau của ấc hạt trên đường rơi xuống Mỗi sinh vật không phải đơn thuần là tổng số các nguyên tử, mà là một chỉnh thể có những đặc tính nhất định 2.2.5 Arixtèt (384-332 tr.CN): Arixtốt là nhà triết học lớn nhất, bộ óc bách khoa của triết học Hy Lạp cổ đại ông sinh ở Stagirơ, năm 17 tuổi đến Aten học ở viện hàn lâm của Platôn,... thầy giáo của viện ông rất yêu người thầy của mình Platôn, nhưng cái mà ông yêu nhất chính là chân lý Vì thế ông đã bác bỏ nhiều quan điểm của Platôn su khi Platôn qua đời ông đã dời bỏ viện hàn lâm ông đã để lại cho nhân loại nhiều tác phẩm thuộc nhiều lĩnh vực: lôgic học, triết học, vật lý học, khoa học xã hội Các quan điểm: Quan điểm về đối tượng của triết học: Arixtot coi giới tự nhiên với những sự... cùng đa dạng là đối tượng của vật lý học (Phisica - thuyết về giới tự nhiên) đây được coi là triết học thứ hai” Nó nghiên cứu dạng cụ thể của thế giới vật chất để khám phá bản chất đích thực của tồn tại nói chung, lý giải cụ thể các vấn đề nguồn gốc, bản chất của thế giới thì cần có triết học thứ nhất tức siêu hình học Theo cách hiểu của Arixtot, siêu hình học là một khoa học ít nhiều mang tính thần ... - ĐẶC ĐIỂM VÀ CÁC TRƯỜNG PHÁI TRIẾT HỌC CỔ HY LẠP 2.1 - Đặc điểm triết học Hy Lạp cổ đại Đỉnh cao văn minh cổ đại triết học Hy Lạp cổ đại, điểm xuất phát lịch sử giới Nhìn chung triết học Hy Lạp. .. CHƯƠNG - ĐẶC ĐIỂM VÀ CÁC TRƯỜNG PHÁI TRIẾT HỌC CỔ HY LẠP 2.1 - Đặc điểm triết học Hy Lạp cổ đại 2.2 -Các trường phái triết học Hy Lạp cổ đại 2.2.1-Trường... LUẬN Triết học Hy Lạp- La Mã cổ đại tiếng chuông vàng, nhịp cầu vững chắc, nối bến bờ triết học sau Đến mà triết học Hy Lạp cổ đại mang đến cho nhân loại nguyên giá trị Triết lý Hy Lạp cổ đại viên