VAI TRÒ đạo đức và PHÁP LUẬT THỜI CÔNG NGHIỆP HOÁ và HIỆN đại HOÁ

VAI TRÒ ĐẠO ĐỨC VÀ PHÁP LUẬT THỜI CÔNG NGHIỆP HOÁ VÀ HIỆN ĐẠI HOÁ Con người tồn tại được là nhờ lao động sản xuất. Để lao động sản xuất được, con người phải liên kết với nhau thành tập thể, thành xã hội. Gắn với xã hội vừa vì lợi ích của bản thân vừa vì lợi ích của xã hội. Tuy nhiên, mỗi cá nhân do môi trường hoàn cảnh sinh sống mà có những nhân cách khác nhau. Nhân cách đó có thể phù hợp hoặc đi ngưîc lại lợi ích của tập thể, của xã hội. Vì vậy xã hội phải có quy tắc đạo đức và pháp luật để điều chỉnh hành vi con người, nhân cách con người. Đạo đức là tổng hợp những tiêu chuẩn, nguyên tắc nhằm điều chỉnh hành vi đối xử giữa con người với con người, giữa cá nhân với gia đình, tập thể với xã hội… Pháp luật là ý chí của giai cấp thống trị được thể hiện thành luật lệ để điều chỉnh hành vi con người, về tính hợp pháp hay không hợp pháp của hành vi đó với xã hội. Từ khi xã hội loài người giai cấp thì đạo đức cũng như pháp luật đều mang tính giai cấp. Vì vậy mỗi xã hội, mỗi giai cấp đều có những đạo đức và pháp luật riêng của mình. Nhưng dù ở thời đại nào đi nữa thì các xã hội và pháp luật. Ở đây chỉ bàn về đạo đức và pháp luật trên cơ sở mẫu số chung đó. I. MỘT VÀI QUAN ĐIỂM VỀ VAI TRÒ ĐẠO ĐỨC VÀ PHÁP LUẬT TRONG LỊCH SỬ Đạo đức và pháp luật là hình thái ý thức xã hội do tồn tại xã hội quyết định. Vì vậy ở các thời đại khác nhau, tồn tại xã hội khác nhau thì ý thức về đạo đức và pháp luật cũng khác nhau. Trường phái Nho gia (Khổng Mạnh), coi bản tính con người là “Thiện”. Họ đề cao giáo dục con người bằng đạo đức, điều hành xã hội bằng đạo đức. Ngược lại phái Pháp gia đại biểu là Hàn Phi Tử lại đề cao sự cai trị xã hội bằng pháp luật. Tuân Tử thì coi bản tính con người là “Ác” và ông chủ trương trị nước là kết hợp giữa giáo dục với pháp trị…

VAI TRÒ ĐẠO ĐỨC VÀ PHÁP LUẬT THỜI CÔNG NGHIỆP HOÁ VÀ HIỆN ĐẠI HOÁ Con người tồn nhờ lao động sản xuất Để lao động sản xuất được, người phải liên kết với thành tập thể, thành xã hội Gắn với xã hội vừa lợi ích thân vừa lợi ích xã hội Tuy nhiên, cá nhân môi trường hoàn cảnh sinh sống mà có nhân cách khác Nhân cách phù hợp ngưîc lại lợi ích tập thể, xã hội Vì xã hội phải có quy tắc đạo đức pháp luật để điều chỉnh hành vi người, nhân cách người Đạo đức tổng hợp tiêu chuẩn, nguyên tắc nhằm điều chỉnh hành vi đối xử người với người, cá nhân với gia đình, tập thể với xã hội… Pháp luật ý chí giai cấp thống trị thể thành luật lệ để điều chỉnh hành vi người, tính hợp pháp hay không hợp pháp hành vi với xã hội Từ xã hội loài người giai cấp đạo đức pháp luật mang tính giai cấp Vì xã hội, giai cấp có đạo đức pháp luật riêng Nhưng dù thời đại xã hội pháp luật Ở bàn đạo đức pháp luật sở mẫu số chung I MỘT VÀI QUAN ĐIỂM VỀ VAI TRÒ ĐẠO ĐỨC VÀ PHÁP LUẬT TRONG LỊCH SỬ Đạo đức pháp luật hình thái ý thức xã hội tồn xã hội định Vì thời đại khác nhau, tồn xã hội khác ý thức đạo đức pháp luật khác Trường phái Nho gia (Khổng - Mạnh), coi tính người “Thiện” Họ đề cao giáo dục người đạo đức, điều hành xã hội đạo đức Ngược lại phái Pháp gia đại biểu Hàn Phi Tử lại đề cao cai trị xã hội pháp luật Tuân Tử coi tính người “Ác” ông chủ trương trị nước kết hợp giáo dục với pháp trị… Ngày có xã hội phát triển coi trọng điều chỉnh hành vi người pháp luật Ngược lại có quan điểm cho tăng cường pháp luật làm tình cảm người trở nên lạnh lùng Như vậy, lịch sử có quan điểm khác vai trò đạo đức pháp luật Vậy thời đại công nghiệp hoá đại hoá, đạo đức pháp luật vận dụng để phát huy hiệu nó? Trả lời câu hỏi trước hết cần tìm hiểu đặc điểm tính chất đạo đức pháp luật mối quan hệ chúng II ĐẶC ĐIỂM VÀ TÍNH CHẤT CỦA ĐẠO ĐỨC VÀ PHÁP LUẬT: Sự thống đạo đức pháp luật Như biết đạo đức pháp luật thống với mục tiêu điều chỉnh hành vi người để bảo đảm hoạt động bình thường xã hội Một người vi phạm đạo đức thường vi phạm pháp luật ngược lại vi phạm pháp luật vi phạm đạo đức Đạo đức pháp luật tự nhiên mà có Để người có ý thức đạo đức ý thức pháp luật kết giáo dục lâu dài Giáo dục cho người có đạo đức giáo dục cho người có đạo đức giáo dục cho người biết tôn trọng pháp luật, kỷ cương phép nước Giáo dục pháp luật cho người để bảo vệ giá trị đạo đức nâng cao đạo đức người Tuy nhiên đạo đức pháp luật có đặc điểm tính chất khác trình điều chỉnh hành vi người Sự khác biệt đạo đức pháp luật 2.1 Đạo đức pháp luật khác phương thức điều chỉnh hành vi người Đạo đức tình cảm mềm dẻo, pháp luật bắt buộc cứng rắn Khi nói đến đạo đức gắn với khen chê Bằng dư luận tập thể, xã hội điều chỉnh hành vi người Nếu hành vi tốt người trì phát huy, xấu người thay đổi hành vi Nhưng người có thay đổi hay không tuỳ nhân cách người Pháp luật khác Nói đến pháp luật nói đến bắt buộc, muốn hay không người phải thay đổi hành vi cho phù hợp với xã hội Cá nhân quyền lựa chọn Thí dụ: có thảm cỏ xanh đẹp công viên tiền của, mồ hôi, công sức cần mẫn người lao động Việc dẫm chân lên cỏ suy cho chà đạp lên sức lao động người khác, thẩm mỹ nơi công cộng Việc làm thiếu đạo đức, không nên Cái “không nên” chứng tỏ điều xảy Trái lạI pháp luật bắt buộc dứt khoát: dẫm chân lên cỏ vi phạm nội quy, phá hoại công trình nơi công cộng môi trường, diễn bị phạt Tóm lại, đạo đức tình cảm mềm dẻo: “Lựa lờI mà nói cho vừa lòng nhau” Pháp luật lạnh lùng cứng rắn: “Pháp bất vị thân”, “Thuốc đắng dã tật” 2.2 Đạo đức mang tính chung, định hướng Pháp luật cụ thể rõ ràng Đạo đức mang tính chung, bao quát nhằm định hướng cho người Vì đòi hỏi người tự tìm tòi, tự khám phá qua dư luận mà tự điều chỉnh hành vi mình.Trái lại pháp luật thông qua pháp quy, quy chế, điều chỉnh hành vi người rõ cụ thể Đạo đức có lời khuyên: “Gần mực đen gần đèn sáng” “giúp đỡ người khó khăn hoạn nạn”, tức muốn khuyên người không nên kết bạn với kẻ xấu, mà nên kết bạn với người tốt Thế xấu, tốt? Con người phải tự tìm hiểu chuẩn mực chung đạo đức xã hội đương thời để tự điều chỉnh hành vi Nhưng pháp luật quy định rõ: chứa chấp bao che tội phạm vi phạm pháp luật, thấy người bị nạn mà không cứu giúp xảy hậu nghiêm trọng bị truy tố… Như pháp luật định hướng đạo đức mà quy định hành vi người cách rõ ràng cụ thể 2.3 Đạo đức đạt kết trình Pháp luật đạt kết tức Có hành vi đạo đức trình giáo dục lâu dài lặp lại nhiều lần (mưa lâu thấm đất), gia đình, xã hội lúc người ý thức hành động tự điều chỉnh hành vi Ngược lại, pháp luật lại đạt kết tức khắc Để em bé hiểu mặt đạo đức không dẫm chân lên cỏ kết giáo dục lâu dài gia đình nhà trường, xã hội Trái lại pháp luật đòi hỏi kết Hành vi phải điều chỉnh không bố mẹ em bé, người trông nom em bé phải chịu trách nhiệm để em bé vượt phạm vi kiểm soát 2.4 Đạo đức kết tự thân, bền vững Pháp luật kết tác động bên ngoài, chưa bền vững Như nói đạo đức kết giáo dục lâu dài, người ý thức hành vi tự họ điều chỉnh hành vi Điều chỉnh tự thân, nội lực người biểu hành vi Do hành vi đạo đức có được, có tính bền vững thay đổi; có cụm từ “đạo đức truyền thống” Ngược lại, pháp luật cưỡng bức, tác động từ bên ngoài, dù không muốn người phải thay đổi hành vi Sự thay đổi hành vi Sự thay đổi không bền vững lập lại nơi hay nơi khác vắng bóng pháp luật Phá rừng tượng làm nhức nhối người có lương tâm xã hội Như hành động bảo vệ cối, không chặt phá rừng bừa bãi có đạo đức Nhưng để người hiểu biết hành động cho phải kết giáo dục lâu dài chí từ học vỡ lòng Nhưng người hiểu tự điều chỉnh hành vi họ không mắc sai lầm chuyện phá rừng Hành vi trở thành bền vững Với góc độ pháp luật hành động phá rừng vi phạm tài sản xã hội chủ nghĩa, phá hoại môi sinh, pháp luật có biện pháp khống chế Bắt kẻ vi phạm phải điều chỉnh hành vi mình, phải đền bù, phải trồng lại rừng… Nhưng đâu vắng bóng kiểm lâm hành động phá rừng lại xảy Tóm lại: Trên tóm tắt thống khác biệt đạo đức pháp luật: Chúng thống với đối tượng mục tiêu người Trái lại chúng khác phương thức điều chỉnh hành vi người Đạo đức tình cảm mềm dẻo Nó mang tính chung định hướng Đạo đức đạt kết trình giáo dục lâu dài có tính bền vững Pháp luật bắt buộc cụ thể Nó đạt kết tức kết chưa bền vững Do đặc điểm tính chất đạo đức pháp luật nên vai trò chúng khác giai đoạn lịch sử III TÁC DỤNG CỦA ĐẠO ĐỨC TRONG LỊCH SỬ Thời tiền công nghiệp Vai trò tác dụng đạo đức pháp luật có khác thời kỳ lịch sử Có thời kỳ lịch sử vai trò đạo đức mạnh, vượt lên pháp luật, tiền bạc Thậm chí người chết không để danh dự, phẩm chất Trước đây, thời thủ công người lao động chủ yếu chân tay với công cụ thô sơ, đơn giản Cộng đồng người quây quần theo thôn xóm, làng xã Cuộc sống tạo môi trường giao tiếp thuận lợi: gần gũi trực tiếp Câu nói: tối lửa tắt đèn có thể rõ quan hệ gần gũi, thân thiết Người ta lo giúp cưới xin, ma chay, xây nhà dựng cửa Như thử hỏi có câu chuyện vui buồn thành viên mà làng quê không biết, chia sẻ, khen chê Bấy nhu cầu vui chơi giải trí công cộng chưa cao Những cúng lễ hội hè nơi làng quê người quen biết Môi trường sống đạo đức phát huy cao giá trị tác dụng Mỗi thành viên phải tự điều chỉnh hành vi mong tồn tại, mong hoà nhập với cộng đồng vững Trở khứ: trước phong kiến Trung Quốc phát huy cao độ tác dụng đạo đức để điều hành đất nước Với tư tưởng đạo đức “Nhân, Trí, Dũng” Khổng Tử họ tạo ngườI có nhân cách cao cả, tùng, bách Những người hành động nghĩa không lợi Đạo đức ghi dấu ấn sâu sắc đời sống xã hội Đặc biệt chiến tranh vệ quốc nói chung nước ta nói riêng, nhiều chiến sĩ cách mạng cho dù không liên lạc với tổ chức, với cấp trên, cho dù bị tra tấn, tù đày họ giữ vững tinh thần chiến đấu, bảo vệ sáng Đó đạo đức Có tình cảm gắn bó tha thiết tình mẫu tử, người mẹ tiễn chiến trường, vào chỗ sinh tử Đó đạo đức Trong chiến tranh nhiều người phụ nữ chiến trường, vào chỗ sinh tử Đó đạo đức Trong chiến tranh nhiều người phụ nữ thủy chung hy sinh tuổi xuân để chờ chồng Có người gái sẵn sàng nhận chết để bảo vệ tiết hạnh Đó đạo đức Vì rằng: danh dự tất Thời công nghiệp đại Ngày xã hội ta thời kỳ công nghiệp hoá đại hoá thành thị lẫn nông thôn Cuộc sống thay đổi nhanh chóng mãnh liệt chất lẫn lượng Con người gặp hàng ngày nơi nhà máy, công sở Ngay nơi hút guồng máy sản xuất, căng thẳng công việc khiến người thời gian giao lưu hiểu biết nhiều nhau, có giao tiếp đòi hỏi công việc Khi rời công sở người lại trở giới riêng: bị lôi nhu cầu kinh tế, người ta phải lo làm thêm, học thêm Nhu cầu giải trí thoả mãn nhà mình, nơi công cộng, nơi người không quen biết Khi gia đình nhà “lô cốt” khép kín: sống phường, khu phố, chí, hai nhà cạnh có người (Thí dụ: em bé tuổI sống bên cạnh thi thể đến phân huỷ người biết minh chứng đau buồn) Giờ mối quan hệ trực tiếp người họ hàng thân thiết ngày đi, thay vào mối quan hệ gián tiếp qua hệ thống thông tin đại Như biết, người vi phạm đạo đức dư luận lên án, người phải tự điều chỉnh hành vi Nhưng sống thời công nghiệp hoá đại hoá, với môi trường tiếp xúc dư luận khó phát huy tác dụng, hay nói cách khác vai trò đạo đức bị giảm tác dụng Thí dụ: Một niên yếu đuối trốn tránh nghĩa vụ quân đào ngũ, trở quê sinh sống đương nhiên hành vi quê biết Họ chê bai lên án, coi hành vi hèn nhát, thiếu đạo đức Nếu không tự điều chỉnh hành vi khó mà hoà nhập với cộng đồng Ngược lại chuyện xảy khu phố, phường, chí nhà bên cạnh tới (trừ vài người thực thi pháp luật) Vậy dư luận đâu để điều chỉnh hành vi Hoặc làng quê có cô gái mắc tính “lãng mạn” với dư luận họ hàng, làng xóm, người phải điều chỉnh hành vi mong tồn Nhưng thời cô gái rời làng quê sống nơi đô thị, biết tới Thậm chí quê với đồng tiền kiếm cô sang trọng, tự hào Dư luận đâu để điều chỉnh hành vi cô ta? Rõ ràng đạo đức bị giảm tác dụng thời công nghiệp đại Như vậy, hoàn cảnh giai đoạn lịch sử tác dụng đạo đức pháp luật có khác nhau: Trong thời phong kiến, thời thủ công vai trò đạo đức có tác dụng lớn, đặc biệt thời kỳ chiến tranh Ngược lại thời công nghiệp hoá đại hoá vai trò đạo đức chậm phát huy tác dụng Nếu đạo đức chậm phát huy tác dụng phải nhường bước cho pháp luật Đó đòi hỏi tất yếu xã hội IV TĂNG CƯỜNG PHÁP LUẬT THỜI CÔNG NGHIỆP HOÁ VÀ HIỆN ĐẠI HOÁ, MỘT ĐÒI HỎI TẤT YẾU Không phủ nhận giá trị tác dụng đạo đức lịch sử Song ngày sống phong phú muôn vẻ, tốc độ sống thay đổi nhanh chóng, mãnh liệt, phải thay đổi tư pháp luật đạo đức theo hướng “Tăng cường pháp luật lĩnh vực để điều chỉnh hành vi người xã hội” Như phân tích, việc giáo dục đạo đức cho người trình lâu dài Nhưng với thời đại công nghiệp hoá đại hoá sống thời gian để chờ đợi đạo đức phát huy tác dụng Hơn nữa, trước sức mạnh đồng tiền, đạo đức tự khó phát huy tác dụng Đạo đức cần có hỗ trợ mạnh mẽ kiên trì pháp luật Mọi hành vi người thời đại ngày có ảnh hưởng nhanh, mạnh tớI trật tự xã hội Một sai phạm ngườI dù thời gian ngắn gây tác hại to lớn (hiện tượng virus máy tính ví dụ) Nếu hành vi tương tự không ngăn chặn tức thì, để diễn nhiều người thời gian dài hậu thật khó lường Do đó, chờ đợi đạo đức phát huy tác dụng bền vững trước hết pháp luật cần tay cương để ngăn chặn hành vi Tức phải có quy định rõ ràng cụ thể mặt pháp luật để ngăn chặn hậu xảy Thời xưa có câu: Đi đâu mà vội mà vàng, Mà vấp phải đá mà quàng phải dây Ai biết lời khuyên, hấp tấp, vội vàng nhiều hỏng việc, hỏng phong cách lời khuyên tất kết giáo dục lâu dài người tự ý thức, tự điều chỉnh Thậm chí có “vấp phải đá” người ý thức điều Nhưng đạo đức chưa phát huy tác dụng lời khuyên tác hại có giới hạn Ngày nay, với xã hội công nghiệp, với xe tải khổng lổ, với xe phân khối lớn “vội vàng” phải có can thiệp pháp luật dể ngăn chặc tức Nếu không với tranh giành khách, với “đua tốc độ” gây ảnh hậu khó lường Khi không vấp “phải đá” hay “phải dây” mà sinh mạng người, nhiều người Ai biết xả rác, vứt xác chuột đường hành động thiếu đạo đức Nhưng để giáo dục người tự giác chấm dứt hành vi phải lâu dài mà trước mắt ảo tưởng Đến lúc xã hội chịu nhiều tác hại Vừa thành phố có phát động ngày không sử dụng túi nylon “Một ngày” tất nhiên có tính tượng trưng, túi nylon nhiều biết chừng nào, huốn chi nhiều ngày sử dụng xả túi nylon cách “vô tư” Cống rãnh bị tắc nghẽn nó, dòng sông dơ bẩn Vừa thành phố có mua máy hút bùn “tỷ bạc” không sử dụng bùn khác bùn phương Tây chỗ có nhiều rác công nghiệp Như đòi hỏi can thiệp pháp luật, pháp quy đạo đức chưa phát huy tác dụng Cần phải phạt ngày cần phạt nặng với cố tình vi phạm Nếu có cho nặng nề pháp luật xã hội trở nên thiếu tình cảm? Khổng Tử, nhà tư tưởng vĩ đại lên án pháp luật Chính sách khủng bố, hình phạt tạo hận thù sợ sệt Thực lúc Khổng Tử lên án pháp luật thực chất nhằm vào giai cấp chủ nô Bọn chủ nô lạm dụng pháp luật để khống chế người nô lệ, biến họ thành công cụ biết nói để phục vụ cho sống ăn chơi tàn bạo Ngày nay, pháp luật khác chất Pháp luật lợi ích số đông, xã hội Một pháp luật nhằm trừng trị số để bảo vệ sống yên bình người, để đạt tới xã hội văn minh đại, pháp luật nhân đạo, tình cảm Cũng nên nhớ pháp luật đạo đức không khác biệt mà chúng bổ sung cho nhau, chuyển hoá cho Sự lạnh lùng pháp luật làm cho phải chùn bước, uốn nắn lại hành vi Sự điều chỉnh ban đầu chưa thể gọi đạo đức, diễn cách bắt buộc Nhưng đến lúc người ý thức không tự giác, tự điều chỉnh Như pháp luật đạo đức có chuyển hoá cho nhau: hành vi không vi phạm pháp luật trở thành hành vi đạo đức Hơn nữa, suy cho người gây tình cảm hay biểu hành vi Một hành vi không tôn trọng pháp luật, hành vi thiếu đạo đức gây cảm tình với ai! Tóm lại: Tăng cường pháp luật thời công nghiệp hoá đại hoá đòi hỏi tất yếu Kết luận Nghị Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam khẳng định: “Tăng cường giáo dục pháp luật nâng cao hiểu biết ý thức tôn trọng pháp luật, sống làm việc theo hiến pháp pháp luật, bảo đảm cho pháp luật thi hành cách nghiêm minh, thống công bằng” (1) Chúng ta sống đất nước, thành phố vươn để trở thành thành phố, đất nước công nghiệp đại Nếu quản lý lỏng lẻo, không phù hợp tạo hậu thật đáng buồn Thành phố trở nên vô nhếch nhác, thiếu văn minh Nhiều điều dạy cho em gia đình, nơi nhà trường, nơi đoàn thể “bình thản” chứng minh ngược lại, đường phố, trước công sở, chí trước nơi hành xử pháp luật Báo Tuổi Trẻ cảnh báo thành phố “một quán nhậu khổng lồ” Gần với loạt báo “Công An thành phố Hồ Chí Minh” với tựa đề “Chúng ta dọn nhà chưa sạch” ngầm cảnh báo thành phố “một đống rác khổng lồ” Nếu pháp luật tỏ nhu nhược, pháp luật tỏ tình cảm, pháp luật trù trừ nhường bước cho đạo đức nhiều “khổng lồ” khác làm nhức nhối lòng người - người tự trọng – ngày muốn thấy thành phố: văn minh, đại THE ROLE OF MORALITY AND LAWS IN THE COURSE OF INDUSTRIALIZATION AND MODERNIZATION Morality and law share the same target and objective; of human beings and for human beings Their characteristics and natures are different; therefore, they have different functions and play different roles in history Based on the theory and practice after generalizing the characteristics and natures of morality and laws and their in history, the article asserts that in the course of industrialization and modernization, it is necessary to strenghthen the authority of laws in order to administer the country effectively It is also the main idea that the author wants to convey to the readers CHÚ THÍCH Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Hội nghị đại biểu Toàn quốc nhiệm kỳ khoá VII tháng năm 1994, Tr 57, 58 FH Ăng ghen: Chống Duyrinh, NXB Sự Thật, Hà Nội, xuất 1976 Tr 140, 179 Giáo trình Triết học Mác – Lênin, NXB Chính trị quốc gia, 1999 Bùi Thanh Quất – Vũ Tình: Lịch sử Triết học, NXB Giáo dục, 1999 Doãn Chính (chủ biên): Đại cương Triết học Trung Quốc, NXB CTQG, 1999 Các báo Tuổi Trẻ: – 5/ 2000 Các báo Công An: – 5/ 2000 Chu Xuân Diện, Phương Tri, Lương Văn Đang: Tục ngữ Việt Nam, NXB Sự Thật, 1993 Bộ Giáo dục Đào Tạo, Môn học Pháp luật NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996  ... lại thời công nghiệp hoá đại hoá vai trò đạo đức chậm phát huy tác dụng Nếu đạo đức chậm phát huy tác dụng phải nhường bước cho pháp luật Đó đòi hỏi tất yếu xã hội IV TĂNG CƯỜNG PHÁP LUẬT THỜI CÔNG... người pháp luật Ngược lại có quan điểm cho tăng cường pháp luật làm tình cảm người trở nên lạnh lùng Như vậy, lịch sử có quan điểm khác vai trò đạo đức pháp luật Vậy thời đại công nghiệp hoá đại hoá, ... phạm pháp luật vi phạm đạo đức Đạo đức pháp luật tự nhiên mà có Để người có ý thức đạo đức ý thức pháp luật kết giáo dục lâu dài Giáo dục cho người có đạo đức giáo dục cho người có đạo đức giáo