Tìm hiểu câu ngôn hành trong tiểu thuyết tắt đèn và lều chõng của ngô tất tố

Ngoài ra khi người viết vận dụng kiến thức này vào khảo sát tác phẩm Tắt đèn và Lều chõng của Ngô Tất Tố sẽ phát hiện thêm những đóng góp về mặt nội dung và nghệ thuật của ông trong tác

TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ KHOA KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

BỘ MÔN NGỮ VĂN

ĐẶNG KIM NGÂN

TÌM HIỂU CÂU NGÔN HÀNH TRONG

TIỂU THUYẾT TẮT ĐÈN VÀ LỀU CHÕNG

LỜI CẢM ƠN

Tháng 5, hoa phượng đua nhau nở rộ, bằng lăng cũng tím cả một góc trời Những cánh hoa ấy như báo hiệu một kì nghỉ thoải mái, tươi vui của sinh viên sau những ngày học hành căng thẳng Nhưng đó cũng là lúc sinh viên năm cuối phải ngậm ngùi nói lời chia tay với trường lớp, thầy cô và bạn bè Mỗi sinh viên đều có ước mơ và hi vọng riêng mình để hướng đến tương lai Thực hiện được ước mơ, hoài bảo đó sinh viên phải luôn cố gắng trong học tập, trang bị cho mình những kiến thức vững vàng, tự tin bước vào môi trường mới rộng lớn và phức tạp hơn

Bốn năm Đại Học, một thời gian không ngắn cũng không quá dài nhưng đủ

để lại biết bao những kỉ niệm vui buồn của thời sinh viên Bước đến tương lai, hành trang sinh viên mang theo là những kiến thức thật bổ ích mà các thầy cô đã dày công truyền đạt Vận dụng những kiến thức đó người viết đã hoàn thành được luận văn tốt nghiệp, kết thúc quá trình học tập ở trường Vì thế, người viết vô cùng biết ơn đến các thầy cô bộ môn Khoa Sư Phạm, Khoa Khoa Học Xã Hội và Nhân Văn, đặc biệt là Giảng viên Chim Văn Bé – người đã hướng dẫn rất nhiệt tình, thúc đẩy người viết sớm hoàn thành luận văn tốt nghiệp này Đồng thời, người viết cũng xin cảm ơn đến bạn bè, gia đình đã quan tâm, ủng hộ và tạo điều kiện cho người viết hoàn thành luận văn tốt nghiệp

Tuy người viết có tiếp thu kinh nghiệm của những người đi trước nhưng không tránh khỏi những sai sót và do kiến thức hãy còn hạn hẹp nên mong quý thầy cô nhận xét và đóng góp ý kiến cho luận văn được hoàn chỉnh và thuyết phục hơn

Người viết xin chân thành cảm ơn!

TÀI LIỆU THAM KHẢO

Sách ngôn ngữ và tạp chí

1 Chim Văn Bé – Giáo trình Ngữ pháp học chức năng Tiếng Việt: Cú pháp học,

trường Đại Học Cần Thơ

2 Đỗ Hữu Châu – Đại cương ngôn ngữ học, tập 2, NXB Giáo dục 1993

3 Nguyễn Đức Dân – Ngữ dụng học, tập 1, NXB Giáo dục 1998

4 Nguyễn Thiện Giáp – Lược sử Việt ngữ học, tập 1, NXB Giáo dục

5 Cao Xuân Hạo – Tiếng Việt: Sơ thảo ngữ pháp chức năng, NXB Khoa Học

Xã Hội

6 Nguyễn Văn Hiệp – Cú pháp Tiếng Việt, NXB Giáo dục Việt Nam

7 Vũ Ngọc Hoa – Động từ ngôn hành cầu khiến trong văn bản hành chính,

Tạp chí ngôn ngữ, số 10, 2010

8 Nguyễn Thị Thu Thủy – Giáo trình Ngữ dụng học, trường Đại Học Cần Thơ

9 Bùi Minh Toán – Lý thuyết “Hành động ngôn ngữ” với đoạn thơ Trao duyên

của Truyện Kiều, Tạp chí ngôn ngữ, số 5, 2010

Sách văn học và phê bình văn học:

10 Phan Cự Đệ, Sưu tầm tuyển chọn – Văn học hiện đại Việt Nam, Tuyển tập

Ngô Tất Tố, tập 1, NXB văn học Hà Nội,1993

11 Phan Cự Đệ, Trần Đình Hượu, Nguyễn Trác, Nguyễn Hoành Khung, Lê

Chí Dũng, Hà Văn Đức – Văn học Việt Nam (1900 – 1945), NXB Giáo dục

12 Mai Hương – Tôn Phương Lan, Tuyển chọn và giới thiệu – Ngô Tất Tố về tác

gia và tác phẩm, NXB Giáo dục

13 Trần Mạnh Thường – Các tác giả văn chương Việt Nam, Tập 1, NXB Văn

hóa thông tin

14 Ngô Tất Tố - Tắt Đèn, tác phẩm văn học chọn lọc, NXB Đồng Nai

15 Ngô Tất Tố - Lều Chõng, tiểu thuyết, NXB văn học, Trung tâm Văn hóa Ngôn

ngữ Đông Tây

16 Từ điển Tiếng Việt

MỤC LỤC Phần mở đầu

1 Lí do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 2

2.1 Về câu ngôn hành 2

2.2 Về ngôn từ nghệ thuật trong tác phẩm Tắt đèn và Lều chõng của Ngô Tất Tố 3

3 Mục đích, yêu cầu 6

4 Phạm vi nghiên cứu 6

5 Phương pháp nghiên cứu 7

Phần nội dung Chương một: Những vấn đề lý thuyết về hành động ngôn từ 1 Giới thiệu sơ lược về lý thuyết hành động ngôn từ 8

2 Các loại hành động ngôn từ 8

2.1 Hành động tạo lời 8

2.2 Hành động trong lời 9

2.3 Hành động qua lời 10

3 Động từ ngôn hành và động từ miêu thuật 11

3.1 Động từ ngôn hành 11

3.1.1 Khái niệm 11

3.1.2 Điều kiện sử dụng động từ ngôn hành 12

3.1.3 Các loại động từ ngôn hành 12

3.2 Động từ miêu thuật 13

4 Phát ngôn ngôn hành (câu ngôn hành) và câu miêu thuật 13

4.1 Câu ngôn hành 13

4.2 Câu miêu thuật 14

4.3 Phân biệt câu ngôn hành và câu miêu thuật 14

5 Điều kiện sử dụng hành động trong lời 14

5.1 Điều kiện sử dụng hành động trong lời theo J L Austin 14

5.2 Điều kiện sử dụng hành động trong lời theo Searle 15

5.3 Phân loại hành động trong lời 16

Chương hai: Khảo sát câu ngôn hành trong tác phẩm Tắt đèn

và Lều chõng của Ngô Tất Tố

1 Giới thiệu sơ lược về Ngô Tất Tố 19

1.1 Cuộc đời 19

1.2 Sự nghiệp sáng tác 19

2 Giới thiệu tác phẩm và văn bản khảo sát 21

2.1 Tác phẩm Tắt đèn 21

2.1.1 Vài nét về tác phẩm 21

2.1.2 Văn bản khảo sát 23

2.2 Tác phẩm Lều chõng 23

2.2.1 Vài nét về tác phẩm 23

2.2.2 Văn bản khảo sát 25

3 Thống kê câu ngôn hành trong tác phẩm Tắt đèn và Lều chõng 25

3.1 Câu ngôn hành trong tác phẩm Tắt đèn 25

3.2 Câu ngôn hành trong tác phẩm Lều chõng 29

Chương ba: Phân tích câu ngôn hành trong tác phẩm Tắt đèn và Lều chõng 1 Phân tích câu ngôn hành trong tác phẩm Tắt đèn 33

1.1 Câu ngôn hành chứa động từ ngôn hành xin 33

1.2 Câu ngôn hành chứa động từ ngôn hành van, lạy 40

2 Phân tích câu ngôn hành trong tác phẩm Lều chõng 43

2.1 Câu ngôn hành chứa động từ ngôn hành xin 43

2.2 Câu ngôn hành chứa động từ ngôn hành mời 46

Phần kết luận

Tài liệu tham khảo

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài:

Ngôn ngữ là công cụ giao tiếp quan trọng nhất của con người Chính vì vậy, ngôn ngữ Việt Nam rất phong phú và đa dạng qua những phát ngôn nhằm gắn kết mối quan hệ giữa chúng ta trong cộng đồng Nó trở thành đối tượng cho các nhà ngôn ngữ học không ngừng nghiên cứu để cho ra đời hàng loạt các công trình hữu ích về ngôn

ngữ như: “Ngữ dụng học, tập 1” (Nguyễn Đức Dân), “Giáo trình giản yếu về Ngữ dụng học” (Đỗ Hữu Châu), “Tiếng Việt – Mấy vấn đề ngữ âm, ngữ pháp, ngữ nghĩa”

(Cao Xuân Hạo)…Trong đó có công trình nghiên cứu ngôn ngữ học đại cương hay

được gọi là ngành “ Ngữ dụng học” Có thể nói, đây là một bộ ngôn ngữ học “chuyên nghiên cứu cách sử dụng ngôn ngữ trong giao tiếp (tức là cách sử dụng ngôn ngữ trong ngữ cảnh cụ thể để đạt được những mục đích cụ thể) và tác động qua lại giữa hành động giao tiếp và ngôn ngữ”.[4; 293]

Ngữ dụng học ra đời mang đến cho chúng ta những kiến thức rộng lớn về ngôn ngữ Đó là sự giao tiếp giữa người với người trong xã hội mà ngay khi phát ngôn thì người nói đồng thời thực hiện hành động nào đó đối với người nghe Những phát ngôn

đó được gọi là câu ngôn hành Đây là loại câu được sử dụng thường xuyên trong cuộc sống sinh hoạt hàng ngày Nó thường xuất hiện ở các buổi giao tiếp bình thường hay những chỗ giao tiếp có nghi thức trang trọng Mặc khác, nó còn xuất hiện trong các tác phẩm văn chương một cách rất tự nhiên qua lời đối thoại của các nhân vật trong truyện Như vậy, để góp phần vào thực hiện chức năng giao tiếp, phát ngôn ngôn hành

đã trở nên rất thông dụng trong lời nói kể cả trong các tác phẩm văn chương Vì lí do

đó mà người viết đã chọn đề tài “Tìm hiểu câu ngôn hành trong tiểu thuyết Tắt đèn và Lều chõng của Ngô Tất Tố” để làm luận văn tốt nghiệp

Qua đề tài này, chúng tôi có thể hiểu biết thêm những kiến thức về hành động ngôn từ, mà đặc biệt là cách sử dụng câu ngôn hành như thế nào sao cho có hiệu quả ngay khi giao tiếp Cũng như nắm được khái niệm câu ngôn hành, điều kiện sử dụng

nó, so sánh sự khác biệt giữa câu ngôn hành và các loại câu khác để thấy được nét đặc biệt của cấu trúc câu ngôn hành Ngoài ra khi người viết vận dụng kiến thức này vào

khảo sát tác phẩm Tắt đèn và Lều chõng của Ngô Tất Tố sẽ phát hiện thêm những

đóng góp về mặt nội dung và nghệ thuật của ông trong tác phẩm cũng như giá trị của

tác phẩm trong văn học hiện thực phê phán Việt Nam Từ đó, người viết có thể học hỏi thêm những cái hay, cái sáng tạo trong cách sử dụng ngôn ngữ một cách có hiệu quả nhất

2 Lịch sử vấn đề:

2.1.Về câu ngôn hành:

Thuật ngữ câu ngôn hành (phát ngôn ngôn hành) xuất hiện lần đầu tiên từ

những năm 1955 của thế kỷ XX gắn liền với tên tuổi của nhà triết học người Anh tên

là J L Austin

Sau khi thuật ngữ này du nhập vào Việt Nam được các nhà ngôn ngữ học ở nước ta tiếp nhận, dịch và diễn giải khác nhau Cụ thể qua các công trình nghiên cứu sau:

Trong quyển “Đại cương ngôn ngữ học, tập 2, Ngữ dụng học”, ở chương ba,

Đỗ Hữu Châu viết về hành vi ngôn ngữ trong giao tiếp Trong đó, ông nêu lên loại câu ngôn hành với tên gọi là phát ngôn ngữ vi Ông đã phân biệt phát ngôn ngữ vi với phát

ngôn khảo nghiệm, từ đó rút ra định nghĩa về phát ngôn ngữ vi như sau: “Phát ngôn ngữ vi là những phát ngôn mà khi người ta nói chúng ra thì đồng thời người ta thực hiện ngay cái việc được biểu thị trong phát ngôn”.[2; 88]

Chẳng hạn khi chúng ta nói: “Xin chào các bạn” thì chúng ta đã thực hiện hành động “chào” ngay trong lời nói được phát ra

Cũng với tên gọi là phát ngôn ngữ vi, Nguyễn Đức Dân trình bày thuật ngữ này

trong quyển “Ngữ dụng học, tập 1” Ông đã khái quát về câu ngữ vi và phân biệt

chúng với các câu trần thuật qua các điều kiện sử dụng động từ ngữ vi trong câu Qua

sự phân biệt này giúp chúng ta hiểu rõ hơn việc sử dụng câu ngữ vi trong các phát ngôn

Câu ngôn hành còn được gọi là câu hành ngôn – thuật ngữ của Chim Văn Bé

trình bày trong phần nghiên cứu về lý thuyết hành động ngôn từ như sau: “Câu có động từ hành ngôn làm chính tố của ngữ vị từ được nói ở ngôi thứ nhất, thời hiện tại

là câu hành ngôn”.[1; 24]

Trong quyển “Tiếng Việt – Sơ thảo ngữ pháp chức năng”, Cao Xuân Hạo đã dành một mục riêng để diễn giải về loại câu này Cao Xuân Hạo đã viết: “Những câu ngôn hành có một thuộc tính rất đặc biệt Nó không biểu hiện một hành động, mà chính nó đã hành động rồi” [5;122,123]

Ông còn đưa ra nhận định: đối với loại câu này chúng ta không thể phân biệt

đúng hay sai như một câu trần thuật bình thường Chẳng hạn khi chúng ta nói: “Tôi xin phép được ra ngoài” thì ta không thể đánh giá được lời phát ngôn này là đúng hay sai

mà người nghe chỉ có thái độ đồng ý hay không đồng ý mà thôi

Trong quyển “Cú pháp Tiếng Việt”, Nguyễn Văn Hiệp đưa ra nhận xét về phát ngôn ngôn hành như sau: “Đối với những phát ngôn ngôn hành, ta không thể đánh giá

nó theo tiêu chuẩn chân lí (đúng hay sai) được, mà chỉ có thể đánh giá về hợp thức hay điều kiện thành công của chúng mà thôi”.[6;293] Ông còn diễn giải về phát ngôn

miêu thuật và phát ngôn ngôn hành nhằm phân biệt ranh giới giữa chúng

Bên cạnh đó, còn có một số nhà ngôn ngữ học tên tuổi khác nghiên cứu về loại câu đặc biệt này như: Nguyễn Thiện Giáp, Diệp Quang Ban, Hoàng Phê…Như vậy, loại câu ngôn hành này cũng thu hút được rất nhiều nhà nghiên cứu ngôn ngữ học quan tâm Từ đó, nó trở thành một trong những phương tiện giao tiếp quan trọng trong phát ngôn của nhân loại

Từ những công trình nghiên cứu của các dịch giả trên, nó đã được đưa vào bài giảng dạy ở các trường Đại học, Khoa Khoa Học Xã Hội và Nhân Văn với chuyên ngành Ngữ dụng học Tuy nhiên, đó chỉ là những công trình nghiên cứu về mặt lý thuyết của vấn đề Còn việc vận dụng câu ngôn hành vào trong các tác phẩm văn học

cụ thể thì cho đến nay vẫn chưa thấy công trình nghiên cứu nào Như vậy, có thể nói đây là một đề tài mới mẻ mà chúng ta cần phải khai thác Qua đó, ta sẽ thấy được giá trị của tác phẩm văn học được nhìn ở khía cạnh mới thuộc phương diện Ngữ dụng học

2.2 Về nghệ thuật ngôn từ trong tác phẩm Tắt đèn và Lều chõng của Ngô Tất Tố:

Như chúng ta đã biết, Ngô Tất Tố là một tác gia lớn và có một vị trí rất quan trọng trong nền văn học hiện thực phê phán giai đoạn 1930 – 1945. Ông đã để lại cho

đời nhiều tác phẩm rất có giá trị, trong đó có tiểu thuyết Tắt đèn và Lều chõng Đây là

hai cuốn tiểu thuyết được đông đảo các nhà nghiên cứu, phê bình và độc giả quan tâm, chú ý Vì vậy, trong quyển “Ngô Tất Tố - về tác gia và tác phẩm”, Mai Hương và Tôn Phương Lan đã giới thiệu đến độc giả những tư liệu nghiên cứu về hai tác phẩm này với nhiều tên tuổi của các nhà phê bình khác nhau Ở đây, người viết chủ yếu xin trích dẫn những bài đánh giá, nhận xét có liên quan đến việc sử dụng ngôn từ nghệ thuật trong câu văn của Ngô Tất Tố để làm nổi bật hơn vấn đề được nghiên cứu trong phần sau của luận văn

Ngày 31/01/1939, báo “Thời vụ”, số 100 có bài “Tắt đèn của Ngô Tất Tố” do

Vũ Trọng Phụng viết Trong bài viết này, ngoài việc ông khẳng định giá trị nội dung

của tác phẩm: “ Tắt đèn là một thiên tiểu thuyết có luận đề xã hội – điều ấy, cố nhiên – hoàn toàn phụng sự dân quê, một áng văn có thể gọi là kiệt tác, tòng lai chưa từng thấy, mà lại của một tác giả đã được cái may hơn nhiều nhà văn khác là đã được sống nhiều ở nơi thôn quê, cho nên có đủ thẩm quyền!” [12; 200] Vũ Trọng Phụng còn nêu

ra nhận định về giá trị nghệ thuật của tác phẩm Tắt đèn: “Thật thế, đọc quyển Tắt đèn này, những độc giả khó tính cũng phải chịu rằng óc quan sát của Ngô Tất Tố về những cảnh làm ruộng, thu thuế, chè chén xôi thịt, hà lạm, ức hiếp, bán vợ đợ con, của đám dân quê, quả là một thứ óc quan sát rất tinh tường rất chu đáo; cho đến cách hành văn nữa cũng là mới mẻ, sáng sủa, tưởng chừng như chỉ có phái nhà văn thuộc Pháp học thì mới có thể linh lợi và phô diễn nổi một cách linh hoạt như thế.” [12; 200, 201] Cuối bài viết, tác giả kết luận: Tắt đèn là phần thưởng xác đáng cho Ngô Tất Tố Ngày 1/9/1939, trên báo Đông Phương, số 10, Phú Hương có bài viết: “Tắt đèn

– tiểu thuyết của Ngô Tất Tố” Phú Hương đã đề cao giá trị nghệ thuật ngôn từ mà

Ngô Tất Tố sử dụng trong tác phẩm: “Kể làm sao hết được những câu nói có giá trị, mỗi một câu đủ lột trần được tâm lý của một hạng người ở sau lũy tre xanh Ngô Tất

Tố đã khéo làm cho người đọc trông thấy những cảnh đau khổ bất bình đã xảy ra với một lối văn rõ rệt, giản dị, rất linh hoạt.” [12; 205] Qua đó, tác giả còn nhận xét nghệ thuật tả cảnh của Ngô Tất Tố “đã đạt đến một trình độ khá cao”

Năm 1963, Tạp chí Văn học, số 3, Phong Lê có bài viết: “Những đóng góp của Ngô Tất Tố trong Tắt đèn” Ở đây, tác giả chủ yếu nói về giá trị nội dung của tác

phẩm Cuối bài viết, tác giả có đề cập đến nghệ thuật trong tác phẩm nhưng chỉ dừng

lại ở tài khéo léo phần dẫn dắt truyện và miêu tả những cảnh ngộ bi kịch: “…Nhưng cái khéo léo trong nghệ thuật dẫn dắt truyện, trong sự miêu tả những cảnh ngộ bi kịch của Ngô Tất Tố đã có sức nâng những nỗi đau thương vốn thường xảy ra trong cuộc đời lên một mức độ cao gần như vượt quá sức chịu đựng của con người”.[12; 253]

Nguyễn Đăng Mạnh cũng có bài viết về tác phẩm với tựa đề: “Tắt đèn của Ngô

Tất Tố” Trong bài viết này, tác giả đã nhận xét về phương diện nghệ thuật của tác

phẩm: “không còn là những điều biện giải khô khan của luân lý, mà nó đã gắn luyện vào được cái nghệ thuật uyển chuyển của một tiểu thuyết gia” Và ông khẳng định giá trị của tác phẩm: “Tắt đèn là một trong những tác phẩm xuất sắc nhất trong dòng văn

học hiện thực phê phán của nước ta từ 1930 – 1945” [12; 259] Tác giả đã chỉ ra

những mặt thành công về nghệ thuật của Ngô Tất Tố như nghệ thuật xây dựng kết cấu tác phẩm, xây dựng tính cách điển hình, nghệ thuật kể chuyện, nghệ thuật miêu tả và việc sử dụng thành thạo ngôn ngữ nông thôn Bên cạnh đó, tác giả còn nêu lên một số

hạn chế về nghệ thuật của Ngô Tất Tố trong tác phẩm Cuối cùng, ông kết luận: “Trên đường học hỏi, trau dồi nghệ thuật để tiến nhanh từ một bậc Nho học tới một nhà tiểu thuyết hiện đại, Ngô Tất Tố khó lòng tránh khỏi được những chỗ chưa “nhuần nhuyễn” Nhưng nhìn chung, với quá trình lao động nghệ thuật bền bỉ, chân thành, với khả năng sang tạo dồi dào, với tư tưởng tiến bộ, Ngô Tất Tố đã đạt tới những thành tựu nghệ thuật vẻ vang”.[12; 274]

Năm 1997, trong quyển “Văn học Việt Nam 1930 – 1945”, Phan Cự Đệ có bài

viết “Tắt đèn của Ngô Tất Tố” Trong bài viết này, ông khẳng định giá trị hiện thực và

giá trị nhân đạo của tác phẩm Qua đó, ông nhận xét về nghệ thuật của “Tắt đèn” như

sau: “một thứ nghệ thuật đi vào chiều sâu, vào cái tinh túy, bản chất “Tắt đèn” học được ở văn học dân gian, đặc biệt ở tục ngữ, phương ngôn, cái nghệ thuật tập trung

cô đúc, càng nén lại thì càng gây nên những vụ nổ lớn, càng có sức vang xa rộng trong không gian” [12; 309]

Ngoài những bài viết khá nhiều về tác phẩm Tắt đèn thì Lều chõng, tuy có số

lượng bài viết ít hơn nhưng vẫn đánh giá được giá trị to lớn của nó trong nền văn học Việt Nam

Ngày 23/1/1942, trên Báo Tri tân, số 33, Kiều Thanh Quế có bài viết “Phê bình

Lều chõng” Trong bài viết ông nêu lên nhận định: “Lều chõng của Ngô Tất Tố là một phong tục tiểu thuyết, nhưng lại có tính cách lịch sử - lịch sử khoa cử ngày xưa” [12;

328] Bởi thông qua tác phẩm, Ngô Tất Tố đã tái hiện rất rõ rệt mặt trái của chế độ khoa cử xưa

Năm 1963, trên Tạp chí Văn học, số 4, Trần Văn Minh có bài viết: “Nhân đọc

Ngô Tất Tố góp ý kiến phân tích quyển Lều chõng” Trong bài viết này, tác giả đã khái

quát giá trị hiện thực của tác phẩm Qua đó, tác giả đã đặt ra một số vấn đề cần giải quyết trong tác phẩm: tinh thần phục cổ, vấn đề quan điểm và lập trường của Ngô Tất

Tố, tính chiến đấu và tính phóng sự trong tác phẩm Tác giả còn nêu lên một số khuyết

điểm trong Lều chõng song không phủ nhận những giá trị mà tác phẩm đem lại: “Lều chõng có một số khuyết điểm mà ta không ngần ngại phân tích, nhưng ta hoàn toàn

không từ bỏ cảm tình của mình đối với Ngô Tất Tố, người đã suốt đời đem ngòi bút của mình tố cáo những hiện tượng đen tối nhất của xã hội ta thời Pháp thuộc, và sau ngày cách mạng thành công đã đứng hẳn trong hàng ngũ cách mạng”.[12; 379 ]

Năm 1976, Qua những trang văn, Nxb Văn học, Vũ Ngọc Phan có bài viết:

“Lều chõng của Ngô Tất Tố” Ở đây, tác giả khẳng định giá trị nội dung của tác phẩm:

“Lều chõng thật là một bản án nghiêm khắc đối với cách lựa chọn và đào tạo nhân tài của giai cấp phong kiến Việt Nam vào lúc suy tàn của nó, vào lúc nó sắp đầu hàng quân xâm lược Pháp” [12; 343] Tác giả còn nhận xét về nghệ thuật trong tác phẩm:

“Nghệ thuật phản ánh hiện thực cũng có những chỗ tinh vi, đánh dấu hẳn một giai đoạn lịch sử”.[12; 344] Qua đó, ông rút ra kết luận: Quyển Lều chõng có sức sống lâu

bền với thời gian và nó vẫn còn có tác dụng trong nền giáo dục ngày nay

3 Mục đích, yêu cầu:

Với đề tài “Tìm hiểu câu ngôn hành trong tác phẩm Tắt đèn và Lều chõng của

Ngô Tất Tố” Một mặt người viết sẽ trình bày những kiến thức chung về lý thuyết hành động ngôn từ và câu ngôn hành trong Ngữ dụng học Mặt khác, người viết vận

dụng lý thuyết tiếp thu được về câu ngôn hành để khảo sát và phân tích tác phẩm Tắt đèn, Lều chõng của Ngô Tất Tố ở phương diện chúng được sử dụng như thế nào trong

tác phẩm văn học Đây cũng là một trong những nhân tố làm nên thành công của tác

phẩm Từ đó, người viết rút ra được những giá trị mới trong tác phẩm Tắt đèn và Lều chõng mà Ngô Tất Tố đã dày công sáng tạo, cống hiến cho đời

Qua đề tài này, người viết còn học hỏi cách sử dụng câu được thực hiện bằng lời của tác giả Ngô Tất Tố vào trong hoạt động giao tiếp ngôn ngữ đời thường hay trong các buổi giao tiếp có nghi thức

4 Phạm vi nghiên cứu:

Với đề tài “Tìm hiểu câu ngôn hành trong tác phẩm Tắt đèn và Lều chõng của

Ngô Tất Tố” Trước tiên, người viết tìm hiểu lý thuyết về câu ngôn hành và những vấn

đề có liên quan đến đề tài cần khảo sát từ một số tài liệu chuyên ngành ngôn ngữ Tiếp

đó, thu thập những tư liệu nghiên cứu về tác phẩm Tắt đèn và Lều chõng của Ngô Tất

Tố Tập hợp những tư liệu đó, người viết tiến hành khảo sát và “tìm hiểu câu ngôn

hành trong tác phẩm Tắt đèn và Lều chõng của Ngô Tất Tố”

Từ yêu cầu của đề tài, phần nội dung chính của luận văn, người viết xin trình bày ba chương Cụ thể là:

Chương một Những vấn đề lý thuyết về hành động ngôn từ

Chương hai Khảo sát câu ngôn hành trong tác phẩm Tắt đèn và Lều chõng của

phân tích Cụ thể là câu ngôn hành có chứa động từ: xin, van, lạy trong các chương

của tác phẩm Tắt đèn; xin, mời, xin mời trong tác phẩm Lều chõng của Ngô Tất Tố

5 Phương pháp nghiên cứu:

Để thực hiện đề tài này, người viết đã đi thu thập, tập hợp những ngữ liệu, dữ liệu có liên quan về tham khảo và nghiên cứu Khi tiến hành khảo sát tác phẩm, người viết đã sử dụng một số phương pháp sau: phương pháp thống kê, phân tích, so sánh, đối chiếu

Với những phương pháp này người viết đã trình bày một cách khái quát về những vấn đề có liên quan đến câu ngôn hành trong Ngữ dụng học Sau đó, người viết

vận dụng những kiến thức này vào trong tác phẩm Tắt đèn và Lều chõng của Ngô Tất

Tố để làm nổi bật nội dung chính của luận văn

PHẦN NỘI DUNG

Chương một NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ THUYẾT VỀ HÀNH ĐỘNG NGÔN TỪ

1 Giới thiệu sơ lược về lý thuyết hành động ngôn từ:

Lý thuyết hành động ngôn từ do J.L Austin, một nhà triết học người Anh, đưa

ra Năm 1955, ông sang Đại Học Havard (Mĩ) trình bày một chuyên đề về triết học ngôn ngữ, thể hiện qua 12 bài giảng Sau khi ông qua đời (1960), 12 bài giảng này

được tập hợp lại và in thành sách với tiêu đề How to Do Things with Words (Hành

động bằng lời nói như thế nào) được xuất bản vào năm 1962 Công trình này đặc biệt chú ý đến những phát ngôn không thể đánh giá theo tiêu chuẩn đúng / sai logic, những phát ngôn mà khi ta nói thì chúng ta đồng thời thực hiện cái hành động được phát ngôn biểu thị

Ví dụ: Khi ông chủ nói “Tôi ra lệnh cho anh phải nghỉ việc từ sáng mai” thì

đồng thời ông ta thực hiện hành động ra lệnh ngay bằng chính phát ngôn đó Hay khi

chủ nhà nói: “ Mời anh ra khỏi phòng” thì đồng thời chủ nhà đã thực hiện hành động

yêu cầu Austin gọi những phát ngôn như thế là những phát ngôn ngôn hành

Khi lý thuyết này du nhập vào Việt Nam, một số thuật ngữ cơ bản được dịch và diễn giải khác nhau giữa các nhà nghiên cứu Ở đây người viết thống nhất với tên gọi hành động ngôn từ (speech act)

2 Các loại hành động ngôn từ:

Theo Austin nói cũng là hành động Ông cho rằng, khi chúng ta tạo một phát ngôn thì chúng ta đồng thời thực hiện ba loại hành động: hành động tạo lời, hành động trong lời (hành động ngôn trung, hành động tại lời) và hành động qua lời (hành động xuyên ngôn) Người viết thống nhất với cách gọi sau:

2.1 Hành động tạo lời (locutionary act, locution)

Hành động tạo lời được ông chia thành 3 phương diện: hành động phát âm, hành động kiểm giao và hành động tạo nghĩa - chiếu vật

Hành động phát âm là hành động phát ra vài âm thanh nào đó.

Hành động kiểm giao là hành động phát âm ra những âm thanh thuộc loại

nào đó, hay từ thuộc kiểu từ vựng nào đó, phù hợp với lớp ngữ pháp nào đó

Hành động tạo nghĩa – chiếu vật là hành động sử dụng âm thanh với ý nghĩa

và sự quy chiếu ít nhiều xác định

Như vậy, hành động tạo lời là hành động sử dụng các phương tiện ngữ âm, từ vựng (và các quy tắc kết hợp có sẵn trong ngôn ngữ) để tạo ra phát ngôn với nội dung ngữ nghĩa và chiếu vật ít nhiều xác định [1;18]

2.2 Hành động trong lời (illocutionary act, illocution):

Hành động trong lời là hành động được người nói thực hiện bằng cách nói ra và

khi nói ra điều gì đó Cụ thể khi ta hỏi, tuyên bố, ra lệnh, yêu cầu, khuyên nhủ một người nào đó là ta đã thực hiện các hành động trong lời Khi một người nói: “ Tôi yêu cầu anh ra khỏi phòng”, thì người này đã thực hiện hành động yêu cầu ngay khi phát ngôn Hoặc khi vị chủ tọa nói: “Tôi tuyên bố khai mạc hội nghị” thì đồng thời ông ta

đã thực hiện hành động tuyên bố cho mọi người biết hội nghị bắt đầu

Hành động trong lời được thực hiện theo những quy ước và những thể chế, dù những quy ước, thể chế ấy không hiển nhiên, nhưng đều được mọi người trong cộng đồng tuân theo một cách tự giác

Hành động trong lời tạo ra hiệu lực trong lời, chủ yếu là tác động đến nhận thức, gây ra một hiệu quả nào đó hay đòi hỏi sự đáp ứng bằng lời nói của người nghe

Hành động trong lời mà J.L Austin đưa ra được một số nhà nghiên cứu giải thích làm rõ hơn, trong đó có O.Ducrot Ông cho rằng, hành động trong lời khác với hành động tạo lời và hành động qua lời ở chỗ chúng làm thay đổi tư cách pháp nhân của người đối thoại Chúng đặt người nói và người nghe vào những nghĩa vụ và quyền lợi mới so với tình trạng của họ trước khi thực hiện hành động trong lời đó Khi ra lệnh cho ai thực hiện một công việc nào đó, thì người ra lệnh có trách nhiệm về mệnh lệnh đã ra và người nghe tức thì được gán cho nghĩa vụ phải thực hiện nội dung mệnh lệnh Khi ta hứa với ai một điều gì thì người hứa đã tự nhận trách nhiệm thực hiện lời hứa và người nghe có quyền chờ đợi được hưởng kết quả của lời hứa đó Nói lời cảm

ơn một ai đó thì người nói tự nhận mình là người chịu ơn còn người nghe trở thành người ban ơn…

Hiệu lực trong lời chính là đối tượng nghiên cứu của Ngữ dụng học, do đó nói đến hành động ngôn từ, chính là nói đến hành động trong lời

2.3 Hành động qua lời (perlocutionary act, perlocution):

Perlocutionary act hay perlocution được các nhà nghiên cứu dịch sang Tiếng

Việt thành nhiều cách gọi như hành động xuyên ngôn (Cao Xuân Hạo), hành vi mượn lời (Nguyễn Đức Dân, Đỗ Hữu Châu), hành vi dụng lời (Hoàng Phê), hành động qua lời (Chim Văn Bé)

Cao Xuân Hạo đã giải thích: “Một hành động xuyên ngôn là một sự tác động vào tâm lý hay/và hành vi của người nghe, cho nên cũng gọi là lực xuyên ngôn (perlocutionary force) làm cho người nghe xúc động yên tâm, bị thuyết phục, bị áp đảo, bực mình, phấn khởi,…” (17:122)

Nguyễn Đức Dân thì diễn giải: “Khi thực hiện hành vi tại lời chúng ta có 2 loại hiệu quả khác nhau Thứ nhất, đó là giá trị tự tại của hành vi tại lời Khi chủ tọa tuyên

bố “ Tôi tuyên bố khai mạc hội nghị” thì giá trị tự tại của hành vi tuyên bố qua nội

dung mệnh đề “khai mạc hội nghị” sẽ dẫn tới những hiệu quả như mọi người ngừng nói chuyện và chờ đợi những nghi thức bắt đầu cho từng loại hội nghị Các giá trị này nằm ngoài ý định riêng của chủ tọa Thứ hai, đó là hiệu quả mà người nói chủ bụng gây ra đối với người nghe Trong một tình huống cụ thể, qua cung cách nói năng khi thực hiện một hành vi tại lời, người nói có thể nhằm một chủ đích, một mục tiêu nào

đó cần đạt được Loại hiệu quả này (A: performance) của một hành vi tại lời được Austin gọi là hành vi mượn lời (A: perlocutionary act).Về phía người nghe có thể ban đầu không nhận ra ngay một hành vi mượn lời mặc dù hiểu hoàn toàn hành vi tại lời Một hành vi tại lời có thể có những hành vi mượn lời khác nhau” (7:19)

Đỗ Hữu Châu viết: “Hành vi mượn lời là những hành vi “mượn” phương tiện

ngôn ngữ, nói cho đúng hơn là mượn các phát ngôn để gây ra một hiệu quả ngoài ngôn ngữ nào đó ở người nghe, người nhận hoặc ở chính người nói Ví dụ, người thông báo trên đài phát thanh: Ngày mai, 25 tháng 7 ở Hà Nội sẽ có mưa lớn, gió mạnh, sức gió cấp 4, cấp 5 tức 40-50km một giờ một số người sẽ rất lo lắng, tỏ ra bực mình nếu họ là những người ở xa cơ quan công tác, một số người khác trái lại sẽ thờ ơ, một số khác

nữa có thể lại vui mừng vì trời sẽ đỡ nóng bức…Nghe phát ngôn sai khiến: Đóng cửa lại! Sp2 có thể đứng dậy đi ra cửa và đẩy cánh cửa cho nó kín lại, anh ta cũng có thể

bực tức, càu nhàu, tỏ vẻ khó chịu Hành động vật lý đóng cửa, sự bực tức đều thuộc hành vi mượn lời Chức năng hành động của giao tiếp được thực hiện nhờ các hiệu quả mượn lời của phát ngôn Có những hiệu quả mượn lời là đích của một hành vi ở lời

(như đóng cửa là hiệu quả mượn lời của hành vi ở lời điều khiển) nhưng có những hiệu quả không thuộc đích của hành vi ở lời (như vùng vằng, gắt gỏng, khó chịu khi nghe lệnh) Những hiệu quả mượn lời, rất phân tán, không thể tính toán được Chúng không

có tính quy ước (trừ hành vi mượn lời đích của hành vi ở lời)” (5: 88-89)

Dựa vào nguyên văn Austin đã viết, Chim Văn Bé giải thích: “Hành động qua lời là hành động mà người nói thực hiện thông qua hành động trong lời, nhằm gây ra những hiệu quả nào đó đối với xúc cảm, suy nghĩ và hành động của người nghe, của chính người nói hay người khác một cách có chủ định, có mục đích Hành động qua lời có chủ định, có mục đích như hành động trong lời, nhưng không có quy ước và chế định của xã hội” [ 1; 21]

Ví dụ: Trong Truyện Kiều, đoạn Thúy Kiều trao duyên Kim Trọng lại cho Thúy

Vân Thúy Kiều đã nói:

“Ngày xuân em hãy còn dài Xót tình máu mủ thay lời nước non”

Qua câu nói này hành động trong lời của Kiều là nêu lên một sự thật Thúy Vân còn trẻ, còn nhiều thời gian để vun đắp tình cảm với Kim Trọng Vì vậy hãy nể tình chị em ruột thịt mà chấp nhận nối duyên cùng Kim Trọng Qua đó, Kiều thể hiện hành động qua lời là sự mong muốn Thúy Vân sẽ đồng ý với lời thuyết phục của nàng

3 Động từ ngôn hành và động từ miêu thuật:

3.1 Động từ ngôn hành (performative verbs):

3.1.1 Khái niệm:

Trong các động từ biểu thị hoạt động nói năng có những động từ đặc biệt, đó là những động từ trực tiếp biểu đạt hành động nói năng mà người nói đang thực hiện khi nói ra câu Những động từ này được gọi tên là động từ ngôn hành

Loại động từ này được các nhà nghiên cứu định danh khác nhau như: động từ ngôn hành, động từ ngữ vi (Đỗ Hữu Châu), động từ ngữ vi (Nguyễn Đức Dân), vị từ ngôn hành (Cao Xuân Hạo), vị từ hành ngôn (Chim Văn Bé) Ở đây, người viết thống

nhất với tên gọi động từ ngôn hành

Động từ ngôn hành là động từ biểu đạt các hành động được thực hiện bằng lời

như: cám ơn, hứa, xin lỗi, chúc, tuyên bố, cho phép, chào, mời…

Chẳng hạn khi ta nói: Chúc anh làm ăn phát tài thì người nói đã thực hiện hành động chúc đến với người nghe

3.1.2 Điều kiện sử dụng động từ ngôn hành:

Theo Austin, có 3 điều kiện sử dụng động từ ngôn hành như sau:

Trong phát ngôn, động từ được dùng ở ngôi thứ nhất

Thời điểm phát ngôn là hiện tại

Câu được dùng ở thể chủ động và thức thực thi

Chẳng hạn: Trong phát ngôn: “Ba hứa sẽ đến dự lễ tốt nghiệp của con”, thì hứa

được xem là động từ ngôn hành bởi nó thỏa mãn đầy đủ các điều kiện trên Nhưng hứa

nằm trong phát ngôn sau: “Ba nó hứa sẽ đến dự lễ tốt nghiệp của nó”, hứa trong phát

ngôn này đã vi phạm vào phạm trù ngôi mà điều kiện ở trên nêu ra Vì vậy nó không phải là động từ ngôn hành mà là động từ miêu thuật

3.1.3 Các loại động từ ngôn hành:

Theo Đỗ Hữu Châu, Austin đã nhận xét rằng có nhiều loại động từ ngôn hành khác nhau, được chia ra thành 4 nhóm sau:

(1) Động từ ngôn hành siêu ngôn ngữ:

Đây là động từ ngôn hành khi được dùng trong biểu thức ngôn hành tường minh có tác dụng giải thích các hành vi trong lời được thực hiện bởi biểu thức ngôn hành nguyên cấp Đại bộ phận các động từ ngôn hành thuộc nhóm này

Ví dụ: phát ngôn: “Tôi sẽ đến”, có thể tường minh hóa thành: “Tôi hứa tôi sẽ

đến”, cũng có thể tường minh hóa thành “Tôi báo (cho các anh) tôi sẽ đến” Hai động

từ hứa, báo đã tường minh hóa hành vi hứa hẹn hoặc hành vi thông báo được thực

hiện bằng cùng một biểu thức nguyên cấp Chúng là các động từ ngôn hành siêu ngôn ngữ

Đây là những động từ ngôn hành ứng với những hành động trong lời

phải có ít nhất hai người mới thực hiện được Đó là các động từ như thách, cuộc…

(4) Động từ ngôn hành tập thể:

Đây là những động từ ngôn hành ứng với những hành động trong lời có thể do nhiều người cùng thực hiện đồng thời, có nghĩa là tham thể chủ ngữ của nó có thể là số nhiều Nên phân biệt các động từ ngôn hành cộng tác, là những động từ ngôn hành ứng với hành động trong lời do hai người đứng ở hai phía đối lập với nhau mà thực hiện với động từ ngôn hành tập thể, là những động từ ngôn hành ứng với những hành động trong lời do nhiều người cùng ở một phía tạo ra Jenny Thomas cho rằng các động từ ngôn hành siêu ngôn ngữ, động từ ngôn hành nghi thức và động từ ngôn hành cộng tác có thể được dùng như là những động từ ngôn hành tập thể

Thí dụ động từ ngôn hành tuyên án Khi chủ tịch hội đồng xét xử nói: Tòa tuyên án thị X 5 năm tù giam thì tòa là tập thể các thẩm phán mà chủ tịch hội đồng

xét xử đại diện nói ra.[2; 107,108]

3.2 Động từ miêu thuật (constative verbs):

Động từ miêu thuật là động từ biểu đạt hành động, quá trình, tính chất…diễn ra

ở thế giới bên ngoài câu, được thực hiện không phải bằng lời nói

Chẳng hạn khi nói: Tôi nghĩ trời sắp mưa

Tôi cho rằng bạn nói đúng

thì các động từ như: nghĩ, cho rằng là các động từ miêu thuật

4 Phát ngôn ngôn hành (câu ngôn hành) và phát ngôn miêu thuật (câu miêu thuật):

4.1 Câu ngôn hành:

Câu ngôn hành là câu có động từ ngôn hành làm chính tố của ngữ vị từ được nói ở ngôi thứ nhất, thời hiện tại

Chẳng hạn như các phát ngôn được trích từ tác phẩm của Ngô Tất Tố:

(1) Chào các cụ, chào các ông (Tắt đèn)

(2) Mời u ăn khoai đi ạ! (Tắt đèn)

(3) Tôi dám cam đoan như vậy (Lều chõng)

Câu (1), (2), (3) là câu ngôn hành vì khi các câu nói này được phát ra là người nói đã

thực hiện hành động: chào, mời, cam đoan đến với người nghe

Như vậy, câu ngôn hành là câu phải chứa động từ ngôn hành và được thực hiện bằng lời ngay khi phát ngôn

4.2 Câu miêu thuật:

Câu miêu thuật là câu biểu thị sự tình – hành động, quá trình hay trạng thái diễn

ra ở thế giới bên ngoài

Chẳng hạn như các câu được trích trong các tác phẩm văn học sau:

(1) Tài thật! Tài thật! Tài thế là cùng! (Nam Cao)

(2) Hai người lặng lẽ rẽ xuống một con đường (Kim Lân)

(3) Lão Hạc đang vật vã ở trên giường, đầu tóc lão rũ rượi, quần áo lão xộc xệch, hai mắt lão long sòng sọc (Nam Cao)

Đây là những câu biểu thị trạng thái, hành động kể, hành động miêu tả đang diễn ra ở thế giới bên ngoài không được thực hiện bằng lời

4.3 Phân biệt câu ngôn hành và câu miêu thuật:

Câu ngôn hành khác với câu miêu thuật chính danh ở chỗ nó không biểu thị sự tình – hành động, quá trình hay trạng thái diễn ra ở thế giới bên ngoài mà bản thân nó

là một hành động

Chẳng hạn khi ta nói: Tôi chúc anh thành công

Cảm ơn món quà sinh nhật của bạn

thì người nói đã thực hiện hành động chúc, cảm ơn bằng chính câu nói đó

Hai câu nói trên có chứa động từ ngôn hành chúc, cảm ơn được nói ở ngôi thứ

nhất và thời hiện tại sẽ làm cơ sở để phân biệt câu ngôn hành với câu miêu thuật

Khi động từ ngôn hành chúc, cảm ơn được nói trong hai phát ngôn sau:

Nó chúc tôi thành công

Bạn cám ơn tôi vì món quà sinh nhật đó

thì chúng không phải là câu ngôn hành mà là câu miêu thuật bởi nó được biểu thị bằng hành động kể

Như vậy, đối với câu ngôn hành, không thể đánh giá đúng / sai như câu miêu thuật chính danh mà chỉ có thể đánh giá là ổn / bất ổn, khi xem xét tư cách của người nói trong mối quan hệ hành động trong lời

5 Điều kiện sử dụng hành động trong lời:

5.1 Điều kiện sử dụng hành động trong lời theo J L Austin:

Theo J.L Austin để đạt được hiệu lực, hành động trong lời phải đảm bảo một số điều kiện thuận lợi sau:

Phải có một thủ tục mang tính chất quy ước chấp nhận được, tạo ra một hiệu quả quy ước; thủ tục này bao gồm việc phát ngôn những từ nào đó bởi những người nào đó trong những hoàn cảnh nào đó

Hoàn cảnh và con người cụ thể trong từng trường hợp phải phù hợp với yêu cầu được quy định trong thủ tục

Thủ tục quy định người tham gia phải có xúc cảm, suy nghĩ và ý định nào đó thì người tham gia phải thật sự có xúc cảm, suy nghĩ và ý định ấy

5.2 Điều kiện sử dụng hành động trong lời theo Searle:

Theo Searle cho rằng hành động trong lời cũng như các hành động vật lý hay các hành động xã hội khác Hành động trong lời không thể tiến hành một cách tùy tiện mà phải được thực hiện trong những điều kiện nhất định Để hành động trong lời được tiến hành bình thường, hiệu quả thì phải thỏa mãn các điều kiện sau:

(1) Điều kiện nội dung mệnh đề là điều kiện có liên quan tới nội dung của

hành động ngôn từ Đây là điều kiện cần để thực hiện một hành động ngôn từ Không thể thực hiện được một hành động ngôn từ nếu không có một nội dung nào rõ ràng, cụ thể

Ví dụ: Đối với hành động hứa (Tôi hứa sẽ chở bạn vào chiều nay) thì nội dung của

phát ngôn phải nói về một hành động nào đó trong tương lai của người nói, đối với

hành động thỉnh cầu (Cháu xin ông nhận cháu vào làm việc ở đây) thì nội dung của

phát ngôn phải nói về một hành động, sự kiện nào đó trong tương lai của người nghe

(2) Điều kiện chuẩn bị bao gồm những hiểu biết của người nói về năng lực, ý

định, lợi ích của người nói và người nghe, về các quan hệ giữa người nói và người nghe Đây là điều kiện cần thiết để hành động ngôn từ được thực hiện Cụ thể như ra lệnh, người nói phải xác định được rằng mình ở vị thế cao hơn và có quyền buộc

người nghe phải thực hiện nội dung mệnh lệnh; khi hứa hẹn, người hứa hẹn phải xác định được người nghe có muốn thực hiện lời hứa ấy không; khi cảnh báo, người nói

phải nghĩ rằng người nghe có thể chưa biết được sự việc có khả năng xảy ra và nếu sự

việc xảy ra thì sẽ đem lại kết quả không có lợi cho họ; khi xác tín, người nói phải có

những bằng chứng thật sự…

(3) Điều kiện chân thành có liên quan đến các trạng thái tâm lý của người nói

khi thực hiện các hành động ngôn ngữ Điều kiện chân thành quy định người nói phải

chân thành trong nội dung phát ngôn Cụ thể, khi xác tín, người nói phải có niềm tin

vào điều mình xác tín; khi thực hiện mệnh lệnh, hay cầu khiến, người nói phải có lòng mong muốn nội dung mệnh đề được thực hiện; khi hứa hẹn, người nói phải có ý định

thực hiện nội dung lời hứa

(4) Điều kiện căn bản có liên quan tới mục đích thực hiện hành động trong lời

của người nói Điều kiện căn bản có tác dụng quy định trách nhiệm và sự ràng buộc của người nói đối với người nghe hay chính mình khi thực hiện hành động ngôn từ

Chẳng hạn: khi hứa hẹn, người nói gắn mình vào việc thực hiện lời hứa; còn khi ra lệnh, trách nhiệm và sự ràng buộc lại gắn vào phía người nghe.[8; 40]

5.3 Phân loại hành động trong lời:

Theo Searle, để phân loại các hành động trong lời, cần thiết phải xác lập cho được một hệ thống các tiêu chí phân loại thích hợp Ông đã kiệt kê 12 điểm khác biệt giữa các hành động ngôn từ và có thể dùng chúng như các tiêu chí phân loại, trong đó

có 3 tiêu chí quan trọng nhất ngoài tiêu chí nội dung mệnh đề Đó là:

(1) Đích trong lời:

Đây là nhân tố quyết định hiệu lực của hành động trong lời Mỗi phát

ngôn đều phải hướng đến một hay một số mục đích nhất định Searle viết: “ Chúng ta nói cho người khác biết sự vật là như thế nào, chúng ta cố gắng đẩy họ đến việc làm cái gì đó, chúng ta biểu hiện tình cảm và thái độ của chúng ta, chúng ta tạo ra sự thay đổi bằng lời nói của chúng ta Thông thường thì trong cùng một phát ngôn chúng ta thực hiện đồng thời nhiều hơn một hành vi trong số những hành vi nói trên” [4, 125]

Một “thỉnh cầu” hướng đến việc người nghe thực hiện một hành động nào đó, một miêu tả hướng đến cung cấp cho người nghe diễn biến hay tình trạng của một sự vật, hiện tượng nào đó như nó vốn có trong thực tế, một “ hứa hẹn” nhằm ràng buộc người nói vào việc thực hiện một hành động nào đó…

Có điều cần lưu ý là trong giao tiếp, hai hành động trong lời cùng đích có khi khác nhau ở tính chất.: “ nhờ” và “ sai” cùng đích nhưng khác nhau ở tính chất Ở

“ nhờ”, người nói trông vào thiện ý của người nghe, còn ở “ sai” thì có tính chất cưỡng bức

(2) Hướng trùng khớp lời và hiện thực:

Đây là tiêu chí có ý nghĩa quyết định quan hệ giữa lời nói và hiện thực Phát ngôn trần thuật có hướng trùng khớp lời – hiện thực vì giá trị đúng sai mà nó nêu

ra được xác định trên cơ sở lời miêu tả có phù hợp hay không với sự vật được nói tới

“Thỉnh cầu” có hướng trùng khớp hiện thực – lời bởi vì thế giới hiện thực phải thay đổi để thực hiện điều mà người nói thỉnh cầu

(3) Trạng thái tâm lý được thể hiện:

Mỗi hành động trong lời đòi hỏi một trạng thái tâm lý phù hợp Chẳng

hạn khi trần thuật, người nói phải tin tưởng vào điều mình nói; khi hứa hẹn, người nói thể hiện ý định mình sẽ thực hiện một hành động nào đó; khi thỉnh cầu, người nói thể

hiện mong muốn người nghe thực hiện một hành động nào đó

Trên cơ sở các tiêu chí trên, Searle phân hành động trong lời thành 5 loại:

(1) Tái hiện:

Đích trong lời là miêu tả một hành động đang được nói đến Hướng trùng khớp là lời – hiện thực Trạng thái tâm lý là niềm tin vào điều mình xác tín, nội dung mệnh đề là một mệnh đề có thể đánh giá theo tiêu chuẩn đúng sai logic Nhóm tái hiện

bao gồm các hành động như: miêu tả, khẳng định, quả quyết, phỏng đoán, thông báo, tường thuật, giải thích, tranh cãi, than thở, khoe…

(2) Điều khiển:

Đích trong lời là đặt người nghe vào trách nhiệm thực hiện một hành động tương lai Hướng trùng khớp hiện thực – lời Trạng thái tâm lý là sự mong muốn của người nói và nội dung mệnh đề là hành động tương lai của người nghe Bao gồm

các hành động như: ra lệnh, yêu cầu, cho phép, mời mọc, khuyên, cấm đoán…

(3) Cam kết:

Đích trong lời là trách nhiệm phải thực hiện hành động tương lai mà người nói bị ràng buộc Hướng trùng khớp hiện thực – lời Trạng thái tâm lý là ý định của người nói và nội dung mệnh đề là hành động tương lai của người nói Bao gồm

các hành động như: hứa hẹn, tặng, biếu, cam đoan

(4) Ứng xử:

Đích trong lời là bày tỏ trạng thái tâm lý phù hợp với hành động trong lời ( vui thích, khó chịu, mong muốn, bực tức…) Trạng thái tâm lý thay đổi tùy theo từng hành động và nội dung mệnh đề là một hành động hay một tính chất nào đó của

người nói hay của người nghe Bao gồm các hành động như: xin, cảm ơn, chúc mừng, xin lỗi, chào hỏi, phàn nàn, bác bỏ…

Chương hai KHẢO SÁT CÂU NGÔN HÀNH TRONG TÁC PHẨM

TẮT ĐÈN VÀ LỀU CHÕNG CỦA NGÔ TẤT TỐ

1 Giới thiệu sơ lược về tác giả

1.1 Cuộc đời:

Ngô Tất Tố sinh năm 1893, người làng Lộc Hà, huyện Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh, nay

là xã Mai Lâm, huyện Đông Anh, ngoại thành Hà Nội Ông là Đảng viên Đảng Cộng Sản Việt Nam Về năm sinh của ông có tài liệu ghi năm 1892 hoặc 1894 Ở đây, dùng theo tài liệu của Hội Nhà văn Việt Nam

Ngô Tất Tố là một trong những đại biểu tiêu biểu của văn học hiện thực phê phán trước Cách Mạng tháng 8 Ông sinh trưởng trong một gia đình nhà Nho nghèo và lớn lên đúng vào lúc Nho học suy tàn, ông sớm bỏ bút lông, cầm bút sắt bước vào nghề dạy học, làm báo, viết văn Ông từng cộng tác với các báo An Nam tạp chí, Phổ Thông, Thời Vụ, Hà Nội Tân Văn, Hải Phòng tuần báo…với nhiều bút danh như: Khẩu Thiết Nhi, Phó Chi, Thôn Dân, Lộc Hà, Lộc Đình, Thục Điểu, Hy Cừ…

Ngô Tất Tố còn mở hiệu thuốc Bắc: Thọ dân y quán, dịch sách y học cho Nhà xuất bản Nhật Nam thư quán

Trước Cách Mạng tháng 8 ông tham gia tích cực trong Hội Văn Hóa Cứu Quốc Kháng chiến chống Pháp bùng nổ, ông rời bỏ quê nhà lên Việt Bắc tham gia kháng chiến, tích cực sáng tác phục vụ kháng chiến của dân tộc

Ông mất ngày 20/4/1954 tại Yên Thế, Bắc Giang, hai tháng trước khi hòa bình lập lại Mộ của ông được đặt tại nghĩa trang liệt sĩ xã Mai Lâm

1.2 Sự nghiệp sáng tác:

Sự nghiệp văn chương của Ngô Tất Tố rất phong phú và đa dạng Ông nổi tiếng trên nhiều lĩnh vực: viết văn, viết báo, khảo cứu, dịch thuật

Về phương diện học thuật, ông là tác giả của nhiều công trình khảo cứu có giá trị

về Triết học, văn học cổ, lịch sử…Trong đó đáng chú ý là cuốn ký sự lịch sử: Vua Hàm Nghi với việc kinh thành thất thủ (1935) và cuốn Phê bình “Nho Giáo” của Trần Trọng Kim (1940)

Ngoài ra, ông cùng với Nguyễn Đức Tịnh viết cuốn Lão Tử (1942), đây là một công trình nghiên cứu công phu, có tinh thần phê phán khoa học Trong tập Mặc Tử

(1942), ông đề cao học thuyết Mặc Địch mang yếu tố duy vật Ngô Tất Tố đã tuyển dịch cuốn văn học đời Lý, Trần với tư cách giới thiệu và có phần bình luận Ông còn là

dịch giả của hai quyển Đường thi và Hoàng Lê nhất thống chí mà cho đến nay vẫn rất

có giá trị văn học

Về báo chí Ngô Tất Tố là cây bút xuất sắc trên các báo khắp Trung – Nam – Bắc,

“ là một tay ngôn luận xuất sắc nhất trong đám nhà nho” (Vũ Trọng Phụng) Trong

các bài báo của mình ông cực lực lên án mọi hành động áp bức, bóc lột của thực dân, phong kiến, địa chủ Ngay cả những thực dân khét tiếng như thống sứ, thống đốc và cả bọn Việt gian tay sai cỡ bự cũng bị ông đã kích sâu cay Ông có thái độ rất nghiêm chỉnh trong sự nghiệp viết báo của mình Ông viết nhiều bài phóng sự, điều tra phản ánh cuộc đời của những người cùng khổ vì miếng cơm, manh áo, tố cáo bọn hương lý, cường hào, bọn tham quan ô lại…Ngô Tất Tố đã vạch trần thực chất bịp bợm của những tổ chức chính trị, văn hóa do thực dân và tay sai lập ra như Viện dân biểu, Hội khai trí tiến đức…

Về sáng tác văn học trước Cách Mạng Ngô Tất Tố có những tác phẩm nổi tiếng

được nhiều người biết đến như: Tắt Đèn, Lều Chõng, Thời Vụ, Việc Làng…Trong các

tác phẩm đó ông lên án chế độ thi cử, những hủ tục quái dị ở nông thôn Việt Nam, tệ

bóc lột cho vai nặng lãi của bọn phong kiến địa chủ, mà tiêu biểu là tác phẩm Tắt Đèn

“ một thành công xuất sắc nhất của trào lưu văn học hiện thực phê phán Việt Nam” ( Nguyễn Hoành Khung)

Ông làm cả ca dao, hò vè, viết báo làm thơ, sáng tác chèo, viết truyện ngắn…Trong đó ông thể hiện rõ nhân sinh quan cách mạng của mình

Ngô Tất Tố được 2 giải thưởng Văn Nghệ 1949 – 1952 của Hội Văn Nghệ Việt

Nam Trời hửng sáng và Trước lửa cuộc đời được giải 3 về dịch và giải khuyến khích

vở chèo Nữ chiến sĩ Bùi Thị Phác Ông còn được giải thưởng Hồ Chí Minh về văn học

nghệ thuật đợt 1 – 1996

Ngô Tất Tố là cây bút chiến đấu đầy nhiệt tình, và ở thể loại nào ngòi bút của ông cũng rất sắc sảo Ông là một nhà trí thức uyên thâm, hiểu biết rộng không chỉ trên văn đàn mà cả trong cuộc sống thường nhật của người nông dân đói khổ dưới chế độ thực dân phong kiến

Trên đường văn nghiệp Ngô Tất Tố để lại rất nhiều tác phẩm có giá trị, ông không chỉ là tác giả của nhiều tiểu thuyết, phóng sự nổi tiếng mà ông còn là một nhà lý luận phê bình, nghiên cứu có uy tín

Về lĩnh vực phê bình, Mộng Bình Sơn và Đào Đức Chương cho rằng: “ Ngô Tất

Tố vẫn là một ngòi bút cổ điển nhưng về phần chú giải, tìm tòi để xác minh và đính chính những tài liệu cổ văn, Ngô Tất Tố quả là người có công lớn với đời, với sự nghiệp văn học”

2 Giới thiệu tác phẩm và văn bản khảo sát:

2.1 Tác phẩm Tắt đèn:

2.1.1 Vài nét về tác phẩm:

Trong nền văn học nước ta, nói đến Ngô Tất Tố, không ai không nghĩ đến Tắt đèn – một tác phẩm xuất sắc nhất viết về nông thôn Việt Nam trước Cách mạng tháng tám Ngô Tất Tố viết Tắt đèn vào năm 1937 và được đăng trên tờ báo Thời vụ năm

1939 Tác phẩm là một bức tranh thu nhỏ của làng quê Việt Nam mà trong đó những người nông dân luôn bị áp bức, bóc lột đến cùng cực bởi bọn thực dân, quan lại, cường hào, ác bá lộng quyền

Ngô Tất Tố xuất thân trong một gia đình nhà nho nghèo, sinh ra và lớn lên ở vùng quê nông thôn nên phần nào ông thấu hiểu hết những nỗi khổ cực mà người nông

dân phải gánh chịu Vì lẽ đó, Tắt đèn đã tập trung tố cáo cái thứ thuế thân bất nhân, vô

lý mà hàng năm đánh vào đầu của người nông dân nghèo khổ Xoáy sâu vào thuế thân,

Tắt đèn đã phơi bày đến tận cùng bản chất bóc lột xấu xa, bẩn thỉu của chế độ thực dân phong kiến Việt Nam Trong tác phẩm Tắt đèn, gia đình chị Dậu là một điển hình cho

việc nộp sưu tàn khốc này Bởi sưu thuế không chỉ đánh vào người sống mà còn đánh vào cả những cái xác đã chết đi Vì cái suất thuế của người sống, anh Dậu đã phải bị trói giữa đình, bị đánh đập trong lúc ốm đau bệnh tật Đau xót hơn cả là sưu thuế của người em chồng “chết dở năm Tây” mà bọn quan Tây và vua quan ta đang cố kiết

“dựng dậy” và đòi cho kỳ được “cái món nợ nhà nước đó”, gia đình chị Dậu đã bị dồn đẩy đến bước đường cùng Chị đã bán đi hai gánh khoai là lương thực cuối cùng của

cả gia đình Rồi chị bán chó, bán con nhưng vẫn không đủ tiền để nộp sưu thuế Bao nhiêu gánh nặng của cả gia đình đè nặng lên đôi vai của người đàn bà yêu chồng, thương con này Sự khốn cùng của người nông dân được phản ánh mạnh mẽ qua lời

kêu khóc thảm thiết của chị Dậu: “ Ối trời ơi! Tôi bán cả con lẫn chó và hai gánh

khoai mới được hai đồng bảy bạc Tưởng rằng đủ tiền nộp sưu cho chồng, thì chồng tôi khỏi bị hành hạ đêm nay? Ai ngờ lại còn suất sưu của người chết nữa! Khốn nạn thân tôi! Trời ơi! Em tôi chết rồi còn phải đóng sưu, hở trời? Tôi biết đâm đầu vào đâu cho được hai đồng bảy bạc bây giờ?”

Trước sự dọa nạt, lấn át, đánh đập của bọn cường hào, chị Dậu đã vùng lên phản kháng Nhưng với hành động này chị lại bị bắt tội và bị bắt giải lên hầu quan huyện Một lần nữa tai họa lại ập xuống vai người đàn bà khốn khổ Quan đã dở trò “ sàm sở” và dùng tiền để mua chuộc sự thủy chung của chị Chị ra sức tháo chạy khỏi tên “ dê xồm” này nhưng lại gặp phải tên “ dê cụ” khác Vì nộp sưu cho người chết mà chị Dậu đành phải xa con thơ đi làm vú sữa cho nhà cụ cố tám mươi tuổi Trong một

đêm tắt đèn, cụ bỗng xuất hiện trong căn phòng chị Dậu đang ngủ…Chị Dậu vùng

chạy ra ngoài trong một màu tối đen như mực mà không biết tương lai sẽ ra sao

Với Tắt đèn, Ngô Tất Tố đã vẽ nên bức tranh chân thực về cuộc sống lầm than

của những người nghèo khổ Bức tranh ấy là sự tổng hợp về bề rộng và nhất là bề sâu của những điều tác giả quan sát tinh tế, đã từng trải, suy nghĩ một cách chính chắn về đời sống của người nông dân Việt Nam

Bức tranh về đời sống nông thôn của Ngô Tất Tố có giá trị chân thực chính vì Ngô Tất Tố đã thấy rõ sự phân chia giai cấp ngặt nghèo ở nông thôn, một nông thôn có hai đời sống đối lập nhau và không thể nào nhầm lẫn Bọn địa chủ cường hào do có quyền hành nên hết sức ngang ngược và luôn luôn lợi dụng cơ hội để bóc lột Lớp người nghèo thấp cổ bé miệng nên trở thành vật hy sinh Ngô Tất Tố đã thể hiện chân

lý đó bằng hình tượng có sức xúc động mạnh mẽ, và qua hình tượng, Ngô Tất Tố đã khách quan cho người xem “rút ra những kết luận có giá trị hơn nhiều kết luận khác của các nhà văn đương thời”

Ngay khi tác phẩm ra đời, Vũ Trọng Phụng đã nhận xét: “ Tắt đèn là một thiên tiểu thuyết có luận đề xã hội – điều ấy, cố nhiên – hoàn toàn phụng sự dân quê, một áng văn có thể gọi là kiệt tác, tòng lai chưa từng thấy, mà lại của tác giả đã được cái may hơn nhiều nhà văn khác là đã được sống nhiều ở nơi thôn quê, cho nên có đủ thẩm quyền!”

Viết Tắt đèn, Ngô Tất Tố đã viết bằng cả tâm hồn yêu người nông dân tha thiết,

biết cảm thông, bênh vực họ nhưng đứng trong hoàn cảnh xã hội lúc đó, ông chưa thể