Tính dân tộc trong thơ nguyễn duy

TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ KHOA SƯ PHẠM BỘ MÔN NGỮ VĂN PHẠM THỊ PHƯƠNG LIÊN TÍNH DÂN TỘC TRONG THƠ NGUYỄN DUY Luận văn tốt nghiệp đại học ngành Sư Phạm ngữ văn Cán hướng dẫn: NGUYỄN THỊ HỒNG HẠNH Cần Thơ, 5/2011 PHẦN MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Tính dân tộc văn hóa nói chung tính dân tộc văn học nói riêng vấn đề khơng Tại đại hội Đảng lần thứ III (1960), Đảng ta đề “nội dung xã hội chủ nghĩa, tính dân tộc” Tiếp đó, nghị trung ương V Đảng tiếp tục khẳng định: “xây dựng văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc” Trong văn kiện đại hội X Đảng tiếp tục tinh thần giữ gìn phát huy “nền văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc” Qua đó, thấy tầm quan trọng sắc dân tộc công bảo vệ xây dựng đất nước Trong điều kiện mở cửa giao lưu văn hóa vấn đề bảo tồn phát huy truyền thống văn hóa dân tộc đặt cấp thiết Văn học yếu tố hợp thành văn hóa Đặc biệt nghiên cứu văn học, tính dân tộc phạn trù phẩm chất tác phẩm nên người nghiên cứu văn học cần nắm vững lí luận cách thức tiếp cận tính dân tộc tác phẩm văn học Theo chúng tơi biết Tính dân tộc thơ Nguyễn Duy đề tài Hầu hết cơng trình nghiên cứu trước chưa sâu nghiên cứu cách hệ thống tính dân tộc thơ Nguyễn Duy Tuy chưa có nhiều thời gian để nghiên cứu thơ Nguyễn Duy, câu thơ mượt mà tha thiết Ngồi buồn nhớ mẹ ta xưa, hình ảnh tuổi thơ sinh động Đò Lèn, hay câu thơ độc đáo Tre Việt Nam… tạo cho hứng thú khám phá thơ Nguyễn Duy Vì lẽ trên, chúng tơi mạnh dạn chọn đề tài Tính dân tộc thơ Nguyễn Duy Với hy vọng qua đề tài này, tiếp thu nhiều kiến thức q báu tính dân tộc thơ văn nói chung thơ Nguyễn Duy nói riêng Đồng thời, chúng tơi muốn đóng góp phần nhỏ bé việc đề cao tính dân tộc văn học dân tộc nói rộng văn hóa dân tộc Lịch sử vấn đề Nguyễn Duy số nhà thơ trưởng thành năm cuối kháng chiến chống Mỹ dân tộc mà đến thập niên chín mươi ngịi bút cịn sung sức Tuy nhiên, thơ Nguyễn Duy chưa giới nghiên cứu phê bình quan tâm nhiều, phần tác động khách quan lịch sử, phần thơ Nguyễn Duy đề cập đến nhiều vấn đề nhạy cảm sống xã hội mà nhà phê bình đủ lĩnh để phẩm bình thơ ơng.Và tất nhiên, khơng phải tất thơ Nguyễn Duy hay Trong số công trình nghiên cứu thơ Nguyễn Duy mà chúng tơi sưu tầm chúng tơi nhận thấy hầu hết cơng trình đề cập đến vài nét tính dân tộc thơ, tập thơ nhóm thơ, tập thơ mà chưa có cơng trình nghiên cứu cánh hệ thống tính dân tộc thơ Nguyễn Duy Sau ý kiến cụ thể: Chu Văn Sơn Nguyễn Duy thi sĩ thảo dân tập trung đề cao nhân cách tài thi sĩ: “thảo dân khốc áo lính”, “thi nhân kiếp thảo dân” phong cách Nguyễn Duy “cỏ giả thơi mà nghĩa khí Nghĩa khí mà cỏ giả thơi” Tuy cơng trình khơng trực tiếp viết tính dân tộc q trình chứng tỏ Nguyễn Duy “thi sĩ thảo dân” Chu Văn Sơn đưa nhiều luận điểm thuộc tính dân tộc thơ Nguyễn Duy Về nội dung, Chu Văn Sơn cho thấy phong phú đề tài thơ Nguyễn Duy Cuộc sống xã hội, người tái lại thơ Nguyễn Duy từ nhiều góc độ mang thở thời đại Xã hội ấy, người thi sĩ nhìn mắt chân thành sâu sắc Về nghệ thuật Chu Văn Sơn cho Nguyễn Duy “là thi sĩ thảo dân Tìm thứ ngơn ngữ dính bụi mà lấp lánh chất Phơnklore…” [23, tr 416] “lục bát coi thở thảo dân” Nguyễn Duy, [22, tr 418] “trong tay Duy làm mà cịn nẩy lên tâm tình đằng sau tâm tình…Giai điệu lục bát Duy có cổ điển, có dân gian Nhưng phần chịu chơi phi cổ điển Giai điệu vốn nghiêng êm đềm ru lục bát nhiều hệ tay cải biên để xích lại gần so với lời nói thường Ở thời Duy tỏ sành chơi Vừa mở giới cơm bụi cho thơ, Duy vừa “cơm bụi hóa” lục bát”.[23, tr 418] Trong nghiên cứu Ca dao vọng về, Phạm Thu Yến sâu khai thác “tiếng vọng ca dao thơ lục bát Nguyễn Duy”[22, tr 76] Bài nghiên cứu đưa ba luận điểm: “Hiện tượng tập ca dao thơ Nguyễn Duy”[22, tr 76]; “Một vài đặc điểm thi pháp ca dao thơ Nguyễn Duy”[22, tr 79]; “Khuynh hướng trào lộng thơ Nguyễn Duy”[22 ,tr 80] Cả ba luận điểm thể kế thừa sáng tạo nội dung nghệ thuật Nguyễn Duy so với văn học dân gian Theo Phạm Thu Yến, thơ Nguyễn Duy “gây ấn tượng mạnh lối suy nghĩ táo bạo, nhận xét sắc sảo không đơn giản chiều, tiếng nói tình cảm đậm đà thể hình thức thơ dân tộc (thơ lục bát) chân chất, giản dị…đọc thơ Nguyễn Duy ta gặp giới ca dao sinh động, phập phồng làm cho tiếng đàn độc huyền đầy sáng tạo hồn thơ thi sĩ”[22, tr 76] Còn Nguyễn Duy – “người thương mến đến tận chân thật” Vũ Văn Sỹ tóm lược, khái quát đường thơ Nguyễn Duy Vũ Văn Sỹ cho thơ “Nguyễn Duy không dừng lại đề tài, đằng sau lớp việc, kiện hồn sống ẩn tàng vấn đề xã hội người đó”[18, tr 462] “Nguyễn Duy viết thiên nhiên, kỉ niệm quê hương đạt đến độ hàm súc, thần thái” Bên cạnh đó, “Thơ Nguyễn Duy hình ảnh cụ thể sinh động phản ánh vận động thể loại thơ trữ tình Việt Nam hai mặt tiềm giới hạn”[18, tr 465] Giống Chu Văn Sơn Phạm Thu Yến, Vũ Văn Sỹ nhận thấy “Nguyễn Duy sử dụng lục bát để hóa chất liệu cập nhập đời sống Lục bát thơ Nguyễn Duy vừa trở nên êm vừa ngang ngạnh, vừa quen thuộc vừa biến hóa “cựa quậy” Làm thơ lục bát đến Nguyễn Duy xếp vào “bậc tài tình”” Theo Vũ Văn Sỹ “Cái đáng quý thơ Nguyễn Duy anh viết đất nước, nhân dân, đồng đội, người thân lịng “thương mến đến tận chân thật”” “Nguyễn Duy thực đóng góp vào thi ca Việt Nam giọng điệu trữ tình riêng, giầu tính xã hội đậm hương vị dân tộc”.[18, tr 471] Lê Quang Trang Đọc Ánh trăng nhận xét thơ Nguyễn Duy “Quan tâm nhiều đến mảng thực chiến tranh, thơ anh đề cập nhiều lĩnh vực khác đời sống hàng ngày, từ thiên nhiên cỏ đến bóng đá, múa hát, từ cô gái chơi đàn đến ông già nông dân đồng ruộng Nam Bộ” [17, tr 199] “trong thơ Nguyễn Duy, táo bạo điềm tĩnh thường song song đan kết với Anh vốn người sở trường thơ lục bát… sử dụng thể thơ tự thấy anh lớn tiếng”[17, tr 200] Tuy nhiên, viết Lê Quang Trang dường chạm tới phong phú đề tài hai thể thơ sở trường Nguyễn Duy chưa thực sâu nghiên cứu tính dân tộc thơ Nguyễn Duy Từ Sơn Thơ Nguyễn Duy chiêm nghiệm thơ Nguyễn Duy “…Anh đóng góp vào kho tàng thơ xã hội chủ nghĩa đại thơ hay mang dáng vẻ riêng, nồng nàn thở đời sống, giàu hương vị dân tộc dạt tình yêu sống dáng hình bình dị chân chất, dân dã…Cái đáng quý thơ anh anh “thương mến đến tận chân thật - miền quê gương mặt bạn bè”, với dòng thơ, thơ có lúc đạt nắng mai, hào phóng gió nơi đồng nội, ấm áp lời thổ lộ tâm tình”[16 ,tr 202] Tìm hiểu đường thơ Nguyễn Duy, Từ Sơn cịn cho thấy “Nguyễn Duy khơng viết tuổi thơ vùng quê Hơn hai mươi năm làm thơ, từ tuổi thơ vùng quê anh tới nhiều chân trời Tám mươi thơ chọn in hai tập Cát trắng Ánh trăng chiếm số lượng lớn thơ viết người lính, điều cảm nhận nẻo đường chiến tranh Một số lượng khơng nhỏ thơ viết tình yêu suy nghĩ lẽ sống đời”[16, tr 201] Qua đó, ta nhận thấy Từ Sơn gợi mở giới thực giới tâm hồn thơ tâm hồn Nguyễn Duy- nhà thơ Việt, tính cách Việt, tâm hồn Việt Trong Hoa đá Ánh trăng Tế Hanh nhận định Nguyễn Duy “…đi nhiều nơi Tổ quốc thân yêu… anh nói xúc cảm từ biên giới phía Bắc trực tiếp chống bọn bành trướng đến nơi giải phóng Huế, Bình Trị Thiên, miền Nam Trung Bộ Nam Bộ Thành phố Hồ Chí Minh”[16, tr 206] “Một điểm đáng ý Nguyễn Duy nói đồng ruộng Thanh Hóa quê anh hay Cà Mau quê bạn, có tha thiết” [16, tr 206] Qua nhận xét nhà thơ Tế Hanh, ta nhận thấy ông đề cập tới quê hương đất nước cảm hứng tư tưởng thơ Nguyễn Duy Tất nhiên tập thơ “Ánh trăng” Bên cạnh cơng trình nghiên cứu phải kể đến số viết có giá trị số tác giả như: Tre Việt Nam – Lê Trí Viễn, Đi tìm nhãn tự thơ Nguyễn Duy-Hồ Văn Hải, Một số cách ngắt nhịp ấn tượng lục bát đại- Hồ Văn Hải, Vợ ốm duyên trào lộng Nguyễn Duy-Anh Ngọc Tuy nhiên, viết tập trung vào vấn đề thơ, tính dân tộc thể thống qua nên đọc tham khảo để hiểu thêm thơ Nguyễn Duy không đưa vào lịch sử vấn đề cách chi tiết Qua cơng trình nghiên cứu trên, nhận thấy vấn đề Tính dân tộc thơ Nguyễn Duy khai thác số thơ một, hai tập thơ tiêu biểu chưa có cơng trình nghiên cứu cách hệ thống Vì vậy, chúng tơi mong với đề tài Tính dân tộc thơ Nguyễn Duy, mang đến kiến thức hệ thống đầy đủ tính dân tộc thơ Nguyễn Duy Mục đích nghiên cứu Chúng tơi thực đề tài nhằm hai mục đích Thứ nhất, hy vọng mang đến nhìn tồn diện tính dân tộc thơ Nguyễn Duy Qua đó, chúng tơi hiểu thêm sắc dân tộc, tâm hồn tính cách người Việt Nam thơ ca nói chung thơ Nguyễn Duy nói riêng Thứ hai, chúng tơi mong muốn tìm hiểu sâu nghệ thuật thể tính dân tộc thơ Nguyễn Duy Từ đó, cảm hay ngôn ngữ dân tộc, giọng điệu nhịp điệu thơ thơ Nguyễn Duy Phương pháp nghiên cứu Để thực đề tài “Tính dân tộc thơ Nguyễn Duy”, thứ nhất, thống kê biểu tính dân tộc thơ Nguyễn Duy phương diện nội dung phương diện nghệ thuật chọn lọc tài liệu có liên quan tới đề tài Thứ hai, vận dụng phương pháp đối chiếu so sánh với số tác phẩm thơ tác giả khác để điểm khác hay thơ Nguyễn Duy Thứ ba, sử dụng phương pháp lịch sử xã hội để có nhìn tồn diện sâu sắc tính dân tộc thơ Nguyễn Duy PHẦN NỘI DUNG CHÍNH Chương TÍNH DÂN TỘC TRONG VĂN HỌC VÀ ĐƠI NÉT VỀ NGUYỄN DUY 1.1 Khái niệm tính dân tộc Trong q trình tìm hiểu tính dân tộc, người viết tham khảo nhiều định nghĩa dân tộc, tính dân tộc, sắc dân tộc Cụ thể như: Từ điển Tiếng Việt, Hoàng Phê chủ biên (Nhà xuất Đà Nẵng – Trung tâm từ điển học Hà Nội - Đà Nẵng 1997) định nghĩa dân tộc: “1) “ cộng đồng người hình thành lịch sử có chung số đặc trưng văn hóa tính cách” 2) Tên gọi chung cộng đồng người chung ngôn ngữ, lãnh thổ, đời sống kinh tế văn hóa, hình thành lịch sử từ sau lạc… 4) Cộng đồng người ổn định làm thành nhân dân nước có ý thức thống mình, gắn bó với quyền lợi trị, kinh tế, truyền thống văn hóa truyền thống đấu tranh chung” Từ điển Từ Ngữ Việt Nam ( Nhà xuất Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh) Giáo sư Nguyễn Lân định nghĩa: “Cộng đồng người ổn định, hình thành trình lịch sử, chung lãnh thổ tiếng nói, liên quan với sinh hoạt, kinh tế, có điểm giống tâm lí” Xtalin định nghĩa: “dân tộc cộng đồng người ổn định, hình thành lịch sử dựa sở cộng đồng tiếng nói lãnh thổ đời sống kinh tế trạng thái tâm lí biểu cộng đồng văn hóa” Cũng Từ điển văn học (bộ Nhà xuất Thế giới) có nêu khái niệm: ““Bản sắc dân tộc tính dân tộc” thuật ngữ tương đương nhau, biểu thị số thuộc tính dân tộc học văn hóa định “Tính (hoặc sắc) dân tộc văn học”- đặc tính mà văn học dân tộc có liên hệ mật thiết đời sống văn hóa – lịch sử dân tộc ấy” Trong Lí luận văn học (Phương Lựu ( Chủ biên ) - Trần Đình Sử - Nguyễn Xuân Nam - Lê Ngọc Trà - La Khắc Hịa - Thành Thế Thái Bình, ( tái lần thứ 3), NXB Giáo dục) cho rằng: “Tính dân tộc văn nghệ tổng hòa đặc điểm độc đáo chung cho sáng tác dân tộc phân biệt với sáng tác dân tộc khác”[21, tr 102] Cơng trình Dẫn luận nghiên cứu văn học giáo sư Pơxpêlơp có đề cập: “Văn học nghệ thuật ngôn từ, đặc điểm tiếng nói dân tộc mà văn học sử dụng, biểu trực tiếp sắc dân tộc Vốn từ vựng ngơn ngữ tiếng nói dân tộc bộc lộ nguyên tắc miêu tả khắc họa lời nói tác phẩm, cú pháp tiếng nói dân tộc quy định kiểu giọng điệu văn xuôi thơ, tổ chức ngữ âm từ tạo vẻ đẹp độc đáo hòa tác phẩm” Nguyễn Hoa Bằng Giáo trình lí luận văn học (phần nguyên lí tổng quát) nêu khái niệm sau: “Tính dân tộc văn nghệ tổng hòa đặc sắc nội dung hình thức sáng tác tạo nên gương mặt văn nghệ dân tộc” Qua khái niệm trên, nhận thấy cốt lõi khái niệm dân tộc chung lãnh thổ, kinh tế, lịch sử, văn hóa, tiếng nói, tâm hồn tính cách Trên sở định nghĩa dân tộc đó, nhiều nhà nghiên cứu văn học đưa khái niệm tính dân tộc sắc dân tộc tác phẩm văn học Qua ba khái niệm tính dân tộc văn học mà chọn lọc, thấy khái niệm tính dân tộc Lí luận văn học (Phương Lựu ( Chủ biên )) đầy đủ khái quát tính dân tộc tác phẩm văn học: “Tính dân tộc văn nghệ tổng hòa đặc điểm độc đáo chung cho sáng tác dân tộc phân biệt với sáng tác dân tộc khác” [21, tr 102] Vì thứ nhất, văn học nằm văn hóa nghệ thuật; thứ hai, tính dân tộc văn học biểu không nghiêng nội dung hay hình thức mà tổng hịa nội dung hình thức; thứ ba, tính dân tộc khơng phải đặc điểm đặc sắc nội dung hình thức mà cịn sở để phân biệt với tính dân tộc văn học dân tộc khác 1.2 Thuộc tính phẩm chất tính dân tộc Nếu tính thực, tính giai cấp khái niệm lí luận văn học thuộc tính tác phẩm văn học tính chân thật, tính nhân dân khái niệm phẩm chất, giá trị tác phẩm Vậy nên xếp tính dân tộc vào phạm trù thuộc tính hay phẩm chất ? Trong trình nghiên cứu tài liệu lí luận văn học, chúng tơi nhận thấy tính dân tộc vừa thuộc tính vừa phẩm chất Lênin nói: “Trong văn hóa dân tộc, có hai văn hóa dân tộc Có văn hóa Đại Nga bọn Purikêvíts, Gútscốp Xtruvê có văn hóa Đại Nga mà đại biểu Secnưxépxki Plêkhalơp” [20, tr 143] có khác biệt hai văn hóa Đại Nga để Lênin phải chia văn hóa Đại Nga làm hai ? Đó chất hai văn hóa Văn hóa bọn Purikêvíts, Gútscốp Xtruvê xuất phát từ dân tộc Nga văn hóa ngược lại quyền lợi nhân dân Nga Ngược lại, văn hóa “mà đại biểu Secnưxépxki Plêkhalơp” văn hóa có phẩm chất chân dân tộc Nga nhân dân mà có phục vụ nhu cầu nhân dân Nga Nếu coi hai văn hóa có tính dân tộc khác cho văn hóa cần xuất phát từ dân tộc có tính dân tộc dân tộc Suy rộng Việt Nam, tác phẩm văn học cách mạng tác phẩm bọn thực dân bồi bút có tính dân tộc nhau? Tất nhiên không đồng ý điều Văn học hình ảnh chủ quan giới khách quan, khách thể chủ thể đây, nói chung thuộc dân tộc định, tính dân tộc thuộc tính tất yếu thường văn học Một tác phẩm có thuộc tính dân tộc Nhưng “chỉ có biểu tính chất dân tộc gắn chặt với tính nhân dân, với tính chân thật tính nghệ thuật thật có giá trị”[20, tr 144] Hay nói cách khác tác phẩm có tính dân tộc chân nghĩa có thống hữu hai mặt thuộc tính phẩm chất Như có phải tác phẩm có tính dân tộc chân phương diện thuộc tính phẩm chất phải phản ảnh mặt tốt đẹp dân tộc? Đó ý kiến sai lầm có nhiều tác phấm phản ảnh mặt hạn chế, ung nhọt đời sống dân tộc đánh giá đậm đà tính dân tộc AQ truyện nhà văn Lỗ Tấn Vậy vấn đề đặt mục đích việc sử dụng thuộc tính phẩm chất dân tộc tác phẩm định giá trị tính dân tộc tác phẩm Nếu tác phẩm AQ truyện, Lỗ Tấn miêu tả “phép thắng lợi tinh thần” AQ nhằm mục đích bệnh tinh thần nguy hiểm người Trung Hoa đương thời nhằm thức tỉnh quốc dân Nguyễn Duy với Nhìn từ xa Tổ quốc, Đánh thức tiềm lực giọng thơ cay đắng xót xa, ngậm ngùi tiếng lịng đau đáu hướng quê hương, đất nước với tâm huyết thay đổi trì trệ lạc hậu dân tộc Hay “Nói cách khác, có tác phẩm ưu tú văn học tiến cách mạng xưa có phẩm chất dân tộc thực ba mặt chân, thiện, mỹ…”.[20, tr 144] Từ thấy tác phẩm bọn thực dân bồi bút trước có thuộc tính dân tộc chúng phản ảnh đất nước, người Việt Nam nhằm mục đích phục vụ sách phản động khơng phải tình u q hương đất nước, quyền lợi dân tộc Các tác giả Lí luận văn học (Phương Lựu ( Chủ biên)) đồng tình: “Dùng thực (điểm hạn chế dân tộc.P.T.P.L) để miệt thị, phỉ báng dân tộc phản động Nhưng che đậy thực tác hại kéo dài Chỉ có lên án mặt tiêu cực với mục đích làm sáng phẩm chất dân tộc thúc đẩy tiến lên người cách mạng Một người phải tự phê bình, đồn thể phải tự trích có thiếu sót, phương diện dân tộc khơng ngoại lệ”[20, tr 151] Nói tóm lại, tính dân tộc gồm có tính dân tộc thuộc tính tính dân tộc phẩm chất Tính dân tộc thuộc tính tồn hầu hết tác phẩm văn học dân tộc Tính dân tộc phẩm chất – tính dân tộc chân phải gắn chặt với tính nhân dân tính chân thật tính nghệ thuật Tác phẩm đậm đà tính dân tộc tác phẩm có kết hợp hài hịa thuộc tính phẩm chất dân tộc phải “những tác phẩm sinh động mà nhân dân ta, dân tộc ta nhìn vào soi gương thấy hình ảnh chân thật mình” [20, tr 146] 1.3 Tính dân tộc phạm trù lịch sử Theo tác giả Lí luận văn học (Phương Lựu ( Chủ biên ) “tính dân tộc văn nghệ phạm trù lịch sử phải nhìn nhận theo quan điểm lịch sử”[21, tr 106] Quan điểm lịch sử tính dân tộc nhìn nhận theo ba phương diện Thứ nhất, tính dân tộc văn nghệ khơng phải thuộc tính bất biến, có kế thừa đồng thời có biểu khác qua giai đoạn lịch sử dân tộc Cho nên, thiếu hợp lí “các thuộc tính văn học cổ xưa đậm đà dân tộc”[21, tr 107] Thứ hai, “sự hình thành tính dân tộc vận dụng ngơn ngữ dân tộc thành ngôn ngữ văn học”[21, tr 107] Trong lịch sử khơng phải dân tộc có hình thành ngơn ngữ cách sng sẻ Chẳng hạn nước ta, “suốt thời kì Bắc thuộc kỉ độc lập đầu tiên, việc sử dụng tiếng Hán hạn chế nặng nề phát triển tính dân tộc văn học”[21, tr 108] Do đó, tính dân tộc phương diện ngơn ngữ phát triển chậm chưa tồn vẹn qua thời kì lịch sử Chỉ người sáng tác sử dụng ngôn ngữ dân tộc vào sáng tạo nghệ thuật tính dân tộc mặt ngơn ngữ đạt phát triển toàn diện Thứ ba, “trong suốt q trình phát triển, tính dân tộc khơng ngừng phong phú thêm tiếp thu tinh hoa nước ngồi”[21, tr 108] Điều dễ dàng nhận văn học Việt Nam, du nhập thể thơ tự từ văn học phương Tây Xét tác phẩm thơ Xuân Diệu, Chế Lan Viên, Nguyễn Duy ta thấy tính dân tộc biểu rõ nét dù viết theo thể thơ nước ngồi Đồng thời “khơng lấy tính dân tộc văn học thời đại trước để làm thước đo cho tính dân tộc văn học thời đại sau”[21, tr 108] Bởi lẽ, tính dân tộc văn học thay đổi theo trình phát triển lịch sử dân tộc Qua ba phương diện trên, thấy muốn nghiên cứu tính dân tộc văn học cách thấu đáo phải tơn trọng phạm trù lịch sử tính dân tộc 1.4 Những biểu tính dân tộc văn học Trong phần khái niệm chúng tơi trình bày, tính dân tộc thể nội dung hình thức tác phẩm Khảo sát tác phẩm văn học, chúng tơi nhận thấy phương diện nội dung, tính dân tộc thể yếu tố: đề tài, chủ đề, lí giải chủ đề Cịn mặt hình thức, tính dân tộc thể hai yếu tố ngôn ngữ thể loại 1.4.1 Đề tài: 10 đổi chế quản lí kinh tế…” (Mười năm bấm đốt ngón tay) Chặng đường phát triển kinh tế mười năm thu vào bốn câu thơ ngắn gọn thật đầy đủ Ngoài ra, thơ Nguyễn Duy cịn có ngơn ngữ đời sống đại “xích lơ”, “xe lam”,“SIDA”, “khiêu vũ”, “lambada”… lớp từ ngữ góp phần phản ánh vấn đề xã hội đại Tóm lại, ngơn ngữ thơ Nguyễn Duy đa dạng và, bao quát phương diện sống Chính phong phú lớp từ ngữ giúp cho thơ Nguyễn Duy mang tính dân tộc đậm đà Nó khơng phản ánh sinh động đời sống lao động, sản xuất nhân dân mà thể giới nội tâm người thời đại khác Chính gần gũi quen thuộc ngôn ngữ mà người đọc cảm thấy có lời nói, giọng điệu thơ Nguyễn Duy 3.4 Hình ảnh thơ Bên cạnh ngơn ngữ thơ hình ảnh thơ yếu tố mang đậm sắc dân tộc thơ nói chung thơ Nguyễn Duy nói riêng Hình ảnh thơ đậm đà sắc dân tộc hình ảnh thơ ln bắt nguồn từ thực đời sống dân tộc Hình ảnh thơ Nguyễn Duy đa dạng sống đời thường Đó hình ảnh thiên nhiên, đất nước, văn hóa, người Việt Nam Mỗi hình ảnh có nét riêng lại quen thuộc Nguyễn Duy khắc họa thành cơng hình ảnh người Việt Nam Đầu tiên, hình ảnh người bà ln tần tảo hơm sớm tìm kế mưu sinh: “bà mị cua xúc tép Đồng Quan bà ghánh chè xanh ba trại quán cháo đồng dao thập thững đêm hàn” (Đị Lèn) Bên cạnh hình ảnh người bà hình ảnh người mẹ nghèo lam lũ: “Mẹ ta khơng có yếm đào nón mê thay nón qai thao đội đầu rối ren tay bí tay bầu vấy nhuộm bùn áo nhuộm nâu bốn mùa” (Ngồi buồn nhớ mẹ ta xưa) 92 Nếu người bà gắn liền với hình ảnh lao động vất vả cực nhọc “mò cua xúc tép”, “gánh chè xanh” người mẹ miêu tả qua thiếu thốn lam lũ nơi làng quê nghèo khó “khơng có yếm đào”, “nón mê thay nón quai thao”, “váy nhuộm bùn” Hình ảnh người mẹ nghèo làm ta xúc động quá, mẹ thiếu thốn từ yếm, nón, trang phục mẹ lấm lem bùn đất quanh năm tất bật Song song với hình ảnh người mẹ tất bật hình ảnh người cha nhọc nhằn: “Cha ta cầm cuốc tay bụng nhăn lép kẹp chưa có gì” (Về làng) Tuy sống nơi làng quê nghèo vất vả, lam lũ tâm hồn người bà, người mẹ, người cha chan chứa yêu thương dành cho Bà hiền từ tiên, phật, mẹ quanh năm “tất bật tìm ngày xuân” cho chồng con, cha “rượu tăm cịn để dành về” Đó hình ảnh tâm hồn người dân miền quê Việt Bên cạnh thơ viết người thân gia đình, Nguyễn Duy cịn có trang thơ hay viết người yêu Âm bàn tay, Xin đừng buồn em Người gái Âm bàn tay không Nguyễn Duy miêu tả tỉ mỉ từ da, mái tóc, nụ cười bao thi sĩ khác viết người u mà hình ảnh đơi bàn tay Thế khơng mà hình ảnh người gái không gây ấn tượng cho người đọc Ngược lại, với đôi bàn tay vừa tài hoa vừa giỏi giang khéo léo mình, người gái lên thơ với vẻ đẹp có được: “Đơi bàn tay tài hoa biết làm âm quyến rũ giúp mẹ đêm đông quét rác Ngày lụt to Hà Nội lên đê tay mềm mại vần xe đá hộc chăm chút gia đình bàn tay tài hoa em vá cho áo lính cũ 93 bàn tay láy vai tơi đường khâu đẹp” (Âm bàn tay) Vẻ đẹp người gái tài hoa, khéo léo, đôi bàn tay phẩm chất cao q thơng qua hình tượng đơi bàn tay Đó lịng hiếu thảo (giúp mẹ đêm đơng qt rác), tinh thần trách nhiệm xã hội (Ngày lụt to Hà Nội lên đêtay mềm mại vần xe đá hộc) giàu tình yêu thương (chăm chút gia đình bàn tay tài hoa) Khơng khắc họa thành cơng hình ảnh người ruột thịt gia đình, người u, Nguyễn Duy cịn xây dựng hình ảnh người lính kháng chiến chống Mỹ dân tộc Người lính lên qua thiếu thốn sống chiến đấu: “cánh tay cặp AK Ngày bệ súng đêm gối êm” (Lời ru đồng đội) Phải “ngủ hầm ngủ võng ngủ bưng” thật gian khổ người lính ln tinh thần sẵn sàng chiến đấu, AK cặp cánh tay Tuy người lính ln lạc quan, coi AK “là gối êm” giấc ngủ hoi đường hành quân Rồi chiến tranh qua hình ảnh người lính thơ Nguyễn Duy khơng gắn với chiến trường, súng đạn, võng tăng mà với sống đời thường Tuy môi trường sống có nhiều thay đổi, người lính phải đối mặt với nhiều thách thức hình ảnh người lính lên thật đẹp qua lòng nhân hậu đức vị tha với người Thái độ sống tích cực đối đời dù cịn nhiều điều bất cập: “khổ khó có đáng sợ hãi sợ lòng trống trải dửng dừng dưng” (Từng trải) Con người Việt Nam đọng lại thơ Nguyễn Duy qua hình ảnh người nghệ sĩ, người nơng dân, người lao động bình dân Đó nhà thơ tận tâm có trách nhiệm với nghề dù điều kiện sáng tác khơng thuận lợi : “khói xe lam na ná khói bom xua đuổi chút mơ màng nhỏ giọt dịng thơ khơng dễ dãi” (Mười năm bấm đốt ngón tay) người nơng dân Nam Bộ chăm chỉ: 94 “đang mùa cày không ngày bỏ buổi khách tới thăm tìm chủ ngồi đồng (Ơng già sông Hậu) người nông dân làm muối “ tất bật chịu đen da cho muối trắng nếm muối chảy ròng ròng qua mặt” (Muối trắng) Nguyễn Duy tái họ chân thật sinh động thông qua nghề nghiệp Trong ngành nghề họ người yêu nghề tận tâm với cơng việc Đó phẩm chất tốt đẹp người Việt Nam thơ đời thường Ngồi hình ảnh trung tâm người, thơ Nguyễn Duy lung linh sắc màu thiên nhiên Thiên nhiên thơ Nguyễn Duy thiên nhiên ba miền đất nước Đa dạng phong phú, đẹp hùng vĩ, lãng mạn nên thơ Đó Đèo Cả hùng vĩ, Đà Lạt lần trăng lãng mạn, Nha Trang hữu tình với “mối tình hóa thạch”, Lạng Sơn với “nàng Tô Thị”, Huế trầm mặc với súng thần công, sông Hương, Thành Nội Hà Nội mảnh đất kinh kì với huyền tích vua Lê trả kiếm cho rùa vàng Nét đặc trưng thơ Nguyễn Duy dù thiên nhiên mảnh đất gắn liền với sống người: “Lan báo hỉ nở tình cờ bơng ngơ đồng rụng xuống bờ Hương Giang chợ chiều Bến Ngự chưa tan ngược dốc Phủ Cam mình” (Nhớ bạn) Cảnh tình hịa quyện câu thơ, thiên nhiên đẹp buồn thật hợp với người cất bước Hình ảnh thơ Nguyễn Duy cịn gắn liền với giá trị văn hóa tinh thần Đó vẻ đẹp chùa Hương: “Rêu trơn tam cấp Thiên Trù ngón chân bấm đá gật gù lên tiên” (Cõi Phật) thành kính người sống với người khuất: “Bần thần hương Huệ thơm đêm Khói nhang vẽ nẻo đường lên niết bàn” 95 (Ngồi buồn nhớ mẹ ta xưa) hình ảnh nghệ thuật truyền thống: “ Di chúc người xưa để lại thơi cá xịe thời chài lưới bùn đất rong rêu đắm chìm lặn lội lững lờ nhấm nháp vầng trăng” (Đề tranh “Lý ngư vọng nguyệt”) Nhìn cách hệ thống ta thấy hình ảnh thơ mang tính dân tộc thơ Nguyễn Duy nhiều Nó thể phương diện thơ Nguyễn Duy từ người thiên nhiên giá trị văn hóa Đọc thơ Nguyễn Duy ta thấy hình ảnh thơ thật gần gũi thân thuộc 3.4 Giọng điệu thơ Bên cạnh đa dạng ngôn ngữ thơ hình ảnh thơ, thơ Nguyễn Duy phong phú giọng điệu Đó giọng trữ tình, giọng triết lí trước vấn đề sống, giọng hài hước người thông minh yêu đời 3.4.1 Giọng trữ tình Văn học sau 1975 có xu hướng trở với cá nhân, thơ Nguyễn Duy nằm dịng chảy chung Thế nên, giọng trữ tình thơ Nguyễn Duy chủ yếu thể vần thơ mang tính chất tâm tình Đó biểu tơi cá nhân Thi sĩ Nguyễn Duy chia sẻ với người sống thành phố Hồ Chí Minh mười năm sau chiến tranh: “Mười năm lại trẻ trung cư tăng theo cấp số nhân tơi góp vào ba đứa chớp mắt lớn nghịch quỷ sứ già sốt ruột thay chưa làm gì” (Mười năm bấm đốt ngón tay) Lời thơ giản dị chân thành lời trò chuyện với bạn bè, thi sĩ giãi bày tâm thân với người Thời gian mười năm dài khơng 96 phải ngắn, đủ cho bé thơ lớn lên, cho mái tóc người lớn điểm hoa râm cho hội qua Một người ln có ý thức sống có ích, sống tốt thi sĩ cảm thấy “sốt ruột” mười năm trơi qua Đó tâm đời thường thi sĩ nhiều người có ý thức sống thi sĩ Khơng thể niềm trăn trở điều chưa làm sống, thơ Nguyễn Duy có lời tâm chân thật điều chưa tốt người Đó tâm người lính “đánh qn tình nghĩa” Ánh trăng: “hồi chiến tranh rừng vầng trăng thành tri kỉ … ngỡ không quên vầng trăng tình nghĩa Từ hồi thành phố quen ánh điện cửa gương vằng trăng qua ngõ người dưng qua đường” (Ánh trăng) Người lính “đánh qn tình nghĩa” thật đáng trách Nhưng họ đáng cảm thông sâu thẳm tâm hồn cịn phẩm chất tốt đẹp Bởi họ cịn biết giật trước “vầng trăng tri kỉ” Bên cạnh đó, thơ Nguyễn Duy cịn có lời bộc bạch chân thành người yêu Đó tiếc nuối người đánh tình yêu: “Lần lữa ta lỡ dại để giành thành cắp tình u ta mồ cơi em vu vơ chết đuối sương chiều” (Một góc chiều Hà Nội) Với giọng giãi bày nhẹ nhàng, thi sĩ để lại lòng người đọc cảm giác bâng khuâng nuối tiếc cho nhân vật trữ tình thơ Trong đời, có đơi lúc thiếu can đảm đoán, phải trả giá đắt Chắc nuối tiếc nuối tiếc nhiều người yêu yêu 97 Với giọng trữ tình, Nguyễn Duy khơng thể giới nội tâm người vấn đề xã hội mà cịn thể tình u thiên nhiên đất nước người: “Ở tương tư dịng sơng tương tư cánh đồng tương tư núi tương tư bể tương tư dế mèn nhỏ cỏ may duyên nợ vu vơ” (Nhớ thiên nhiên) Đọc câu thơ ta nhận giọng tâm buồn buồn người yêu thiên nhiên mà phải sống xa sông hồ, núi non, cỏ Nhân vật trữ tình thơ phải yêu thiên nhiên tha thiết “tương tư” thiên nhiên Giọng điệu trữ tình thơ Nguyễn Duy đa dạng, phong phú giọng điệu chủ đạo thơ ông Giọng điệu phù hợp với đời sống tâm hồn người sống Bởi trước vấn đề sống, có nhu cầu giãi bày chia sẻ Qua vần thơ mộc mạc tinh tế, Nguyễn Duy thể đời sống tâm hồn người Việt Nam 3.4.2 Giọng triết lí Là nhà thơ ln tìm tịi sáng tạo sáng tác, nên Nguyễn Duy không phản ánh bày tỏ thái độ, tình cảm trước vấn đề sống mà thi sĩ ln tìm cách lí giải Vì vậy, thơ Nguyễn Duy đơi ta bắt gặp giọng điệu triết lí Giọng triết lí thơ Nguyễn Duy nhẹ nhàng sâu sắc Người đọc đọc qua lần khó cảm hết được, cịn ngồi ngẫm nghĩ ngẫm thấy hay Quan sát cậu học trị chơi đùa sân trường Lam Sơn mà nhà thơ lại có câu thơ khái quát quy luật thời gian thật sâu sắc: “kỷ niệm anh chìm lấp chân anh Em có bắt cho anh xin anh ngắm lại không lấy lại mảnh vụn thời gian chấp nối đời người” (Gửi trường Lam Sơn) 98 Thời gian trôi không trở lại, cịn lại người kỉ niệm qua Kỉ niệm hằn sâu trí nhớ ùa thấy hình ảnh quen thuộc khứ Nhân vật “anh” thơ “ngắm” thời gian qua đời mãi “lấy” lại Và nhân vật “anh” nhận đời người “mảnh vụn thời gian” nối tiếp Nếu dịng thời gian trơi khơng lấy lại dịng nước mn đời chảy nguồn: “em đưa tiễn bước chân gìn giữ hạt mưa dùng dằng cỏ ven đê yêu mến xin đừng buồn em dịng nước trơi giọt nước lại rơi về” (Sông Thao) Nhân vật trữ tình thơ tinh tế đưa quy luật dòng nước dù chảy nơi đâu trở lại với nơi sinh để an ủi, làm ấm lòng người đưa tiễn phút chia tay bịn rịn đầy lưu luyến Trong sống khơng có phút chia tay đầy lưu luyến mà khoảng thời gian người cần có người quan tâm chia sẻ, đặc biệt sống vợ chồng Bởi sợi dây vơ hình nối kết tình cảm vợ chồng Nguyễn Duy thể điều qua hình ảnh thơ sinh động gần gũi: “Trời cho ta sống ta già em thương cha không bà thương ông” (Yêu) Khi tuổi già bóng xế người ta thường cần người bầu bạn hôm sớm có lẽ khơng hạnh phúc vợ chồng chăm sóc cho bóng xế Bởi người hiểu gắn bó với nhiều Trong thơ, Nguyễn Duy đưa câu tục ngữ dân tộc “con thương cha không bà thương ơng” khơng phải để so sánh tình cảm cha tình cảm vợ chồng mà nhằm đề cao tình nghĩa vợ chồng Đó quy luật tất yếu đời sống tình cảm Khơng lí giải sâu sắc quy luật tạo hóa tình cảm người, Nguyễn Duy cịn có chiêm nghiệm sâu sắc đời sống Là thi nhân nên Nguyễn Duy nhạy cảm với đẹp, mắt nhà thơ đẹp bất tử: “bao nhiêu triều đại chết 99 bao lớp người vũ nữ chết vũ điệu tuyệt vời đời đời sống mãi” (Ápxara – người múa điệu múa) Và khơng có đẹp nghệ thuật mà nhân cách cao đẹp người mãi trân trọng: “mặt trời mọc đằng đông lăng minh quân dựng lòng người bao triều vua phế người yêu nước chẳng bao giờ” (Tưởng Niệm) Nguyễn Duy thật thâm thúy nhà thơ nhận “người yêu nước chẳng bao giờ” Trong lịch sử dân tộc có vị vua nhân dân tôn thờ bậc minh quân mà thực người hết lịng dân nước nhân dân kính trọng mn đời Bên cạnh suy ngẫm đời, Nguyễn Duy có nhìn sâu sắc chiến tranh Là người trực tiếp tham gia chiến đấu, Nguyễn Duy nhận rằng: “ nghĩ cho chiến tranh phe thắng nhân dân bại” (Đá ) Đây nhận định nhân văn mang tính triết lí sâu sắc Nhà thơ thấy nỗi khổ người dân chiến tranh Chiến tranh qua để lại tang tóc, đau thương đổ nát Nhân dân nạn nhân chiến tranh họ phải gánh chịu hậu Ngồi triết lí vấn đề bật sống, Nguyễn Duy cịn có triết lí thật gần gũi nhiều thơ Ca dao vọng về, Tình ca nơi cuối đất, Trở lại khúc hát ru Tóm lại, giọng điệu triết lí thơ Nguyễn Duy khơng nhiều sâu sắc Những triết lí khái quát lên từ tượng tự nhiên xã hội 100 đất nước ta Vì mang đặc trưng cách nghĩ cách cảm người Việt Thơ Nguyễn Duy bạn đọc yêu thích nhờ sắc xảo gần gũi giọng thơ triết lí 3.4.3 Giọng hài hước Giọng hài hước giọng thơ phổ biến thơ Nguyễn Duy giai đoạn sau chiến tranh Những dòng thơ hài hước thi sĩ có mang đến cho người đọc cười sảng khối, vui tươi có cười nước mắt Nguyễn Duy người vốn “Biết chả có phật đâu - lịng lại sau lễ chùa” nên ơng thường Đi lễ: “Phiêu dạt ngã ba Bông đền Hàn đền Thị đền Quê thần linh nườm nượp trở chắp tay lậy thánh mê cô đồng” (Đi lễ) Hai câu đầu thơ nhà thơ hướng người đọc với giới linh thiêng đền chùa, thật bất ngờ với hai câu thơ sau mạch thơ lại đổi hướng, người đọc cười sảng khoái thi sĩ “chắp tay lậy thánh mê cô đồng” Cái cười toát từ mâu thuẫn hành động suy nghĩ Người ta lạy thánh thần thường để mong giàu sang, may mắn hạnh phúc cịn thi sĩ lạy thánh để nói với thánh là: thi sĩ “mê đồng” Đó vừa nụ cười vừa hóm hỉnh vừa sâu sắc thi sĩ trước số hoạt động không lành mạnh biến tôn giáo thành mê tín Thơ Nguyễn Duy khơng gây cười mâu thuẫn hành động mà cịn gây cười chất việc: “Nghe đồn thi sĩ buôn trời thỏa thuận bán bầu trời” (Thi sĩ B.) Thi sĩ vốn biết đến người sống thích tự có tâm hồn nhạy cảm, chẳng quan tâm tới bạc tiền lại đổi sang buôn bán – việc làm địi hỏi tính tốn chi li nghịch lí sao? Nhưng cười khơng phải cười cho vui mà thật nụ cười có nước mắt Phải nhà thơ muốn người thấy điều kiện đất nước khó khăn người nghệ sĩ chưa có điều kiện để chuyên tâm sáng tác mà phải nặng gánh mưu sinh? Đọc thơ Nguyễn Duy có ta cười thật tươi ngâm ngùi trước gây cười ấy: 101 “Nhà khoa học dáng nhìn chừng mực nhà đạo đức nhìn he mắt Nhà chức sắc nhìn nghiêng nhà phê bình nhìn xiên Nhà thơ lơ mơ nhìn gà hóa cuốc nhà nhiếp ảnh nhìn vằn vằn vẹo vẹo Nhà báo nhìn lắt la lắt léo nhà bn nhìn lươn lươn lẹo lẹo ” (Hoa hậu vườn nhà ta) Điều gây cười câu thơ nhìn lớp người xã hội người thi hoa hậu Thi sĩ khéo léo chọn cho lớp người nhìn khác theo chất khơng tốt nghề nghiệp họ Ta cười nhìn lạ ngậm ngùi hoa hậu thi tôn vinh vẻ đẹp người phụ nữ dân tộc bị chi phối nhìn thiếu khách quan Đó đáng tiếc cho tất người đẹp chịu tác động “cơ chế thị trường” Giọng điệu hài hước thơ Nguyễn Duy muôn màu muôn vẻ Cái gây cười xuất nhiều khía cạnh bất cập sống Thi sĩ sử dụng giọng điệu hài hước không để mang đến tiếng cười vui mà gởi gắm trăn trở băn khoăn trước vấn đề cần chấn chỉnh xã hội Đó lịng u quê hương đất nước tinh thần trách nhiệm đáng trân trọng thi nhân Tóm lại nghệ thuật thể tính dân tộc thơ Nguyễn Duy đa dạng phong phú Nhà thơ sử dụng nhiều thể thơ, ngơn ngữ thơ, giọng điệu hình ảnh thơ để thể sắc dân tộc Hình ảnh thiên nhiên, đất nước, người, văn hóa Việt Nam thi sĩ đưa vào thơ chân thật sinh động Những vần thơ góp thêm vào kho tàng văn học dân tộc hình ảnh thân thương quen thuộc thiên nhiên, đất nước, người truyền thống văn hóa dân tộc 102 PHẦN KẾT LUẬN Trong thời đại ngày nay, phát triển kinh tế đất nước tạo điều kiện cho giao lưu học hỏi văn hóa nhiều nước giới Bên cạnh việc tiếp thu tinh hoa văn hóa dân tộc bạn, điều quan trọng phải biết giữ gìn phát huy vốn văn hóa dân tộc Trong tổng thể vốn văn hóa có văn học dân tộc Tính dân tộc văn học thể đậm nét Vì nên cần phải trân trọng tôn vinh tác phẩm văn học đậm đà tính dân tộc Nguyễn Duy số nhà thơ viết thiên nhiên, đất nước, người Việt Nam hay sâu sắc Thơ ơng thể tính dân tộc chân dịng thơ bắt nguồn từ sống dải đất hình chữ S thơ người có lịng u thương, thủy chung son sắc với nhân dân, Tổ quốc Việt Nam Với đề tài Tính dân tộc thơ Nguyễn Duy, sâu nghiên cứu để biểu tính dân tộc qua hai phương diện nội dung hình thức thơ Nguyễn Duy Về phương diện nội dung, tính dân tộc thơ Nguyễn Duy thể vần thơ viết năm đề tài lớn: miền quê, thiên nhiên miền Tổ quốc, người, lịch sử, văn hóa Việt Nam Dù thuộc đề tài nào, thơ Nguyễn Duy mang thở đời sống thể tâm hồn tính cách nét đặc trưng thiên nhiên, đất nước, người Việt Nam Còn phương diện nghệ thuật, nhiều hình thức nghệ thuật văn học dân tộc nhà văn vận dụng để thể tính dân tộc thơ Tiêu biểu qua cách nhà thơ chọn thể thơ, ngơn ngữ, hình ảnh giọng điệu để thể nội dung thơ Nhìn cách hệ thống tính dân tộc thơ Nguyễn Duy thể nhiều mặt đời sống dân tộc Tuy nhiên, hình ảnh người Việt Nam nhân hậu sâu sắc hình ảnh trung tâm thơ Nguyễn Duy Nhà thơ thành công việc thể ngoại hình đời sống tâm hồn người Việt Trong nghiên cứu đề tài Tính dân tộc thơ Nguyễn Duy, tiếp cận với thơ Nguyễn Duy, nhận thấy thi sĩ bút tài đày sáng tạo Ông không vận dụng tinh hoa văn học dân tộc cách khéo léo mà cịn khơng ngừng sáng tạo để có vần thơ hay độc đáo đậm đà tính dân tộc Ngơn ngữ, thể thơ dân tộc nhà thơ chọn lọc đưa vào thơ vừa gần gũi, thân thuộc vừa độc đáo sáng tạo đặc sắc nhà thơ Giọng điệu thơ ơng đa dạng ngôn ngữ đời thường Tùy vào giới nội tâm 103 người mà thi sĩ chọn giọng điệu khác nhau, có lúc giọng trữ tình sâu lắng, đơi giọng suy tư triết lí, có đơi lúc giọng hài hước Hình ảnh thơ sinh động phong phú mn mặt đời sống: hỉnh quê hương đất nước, hình ảnh thiên nhiên, hình ảnh người…Đặc biệt dù hình thức Nguyễn Duy chuyển tải tâm tư tình cảm đến với độc giả Nguyễn Duy góp thêm dịng thơ đậm đà chất dân tộc vào kho tàng thi ca dân tộc Ơng thể giá trị đích thực sắc dân tộc thơ Tính dân tộc thơ Nguyễn Duy phương diện mang nhiều ý nghĩa thể nhiều cung bậc, màu sắc khác Nó góp phần làm nên thành công cho thơ ông Thi sĩ để lại ấn tượng khó phai lịng người đọc Với tài thi sĩ có chỗ đứng vững vàng lòng độc văn học Việt Nam 104 MỤC LỤC MỤC LỤC Trang PHẦN MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lịch sử vấn đề Mục đích nghiên cứu 4 Phương pháp nghiên cứu PHẦN NỘI DUNG CHÍNH Chương 1: Tính dân tộc văn học đôi nét Nguyễn Duy 1.1 Khái niệm tính dân tộc 1.2 Thuộc tính phẩm chất tính dân tộc 1.3 Tính dân tộc phạm trù lịch sử 1.4 Những biểu tính dân tộc văn học 1.4.1 Đề tài 1.4.2 Chủ đề 11 1.4.3 Sự lí giải chủ đề 14 1.4.4 Ngôn ngữ 16 1.4.5 Thể loại 17 1.5 Đôi nét nhà thơ Nguyễn Duy 20 1.5.1 Tác giả 20 1.5.2 Tác phẩm 21 1.5.2.1 Thơ 21 1.5.2.2 Các thể loại khác 21 Chương 2: Tính dân tộc qua thơ Nguyễn Duy 22 2.1 Đất nước người, văn hóa, lịch sử Việt Nam qua thơ Nguyễ Duy 22 2.1.1 Những miền quê Việt thơ Nguyễn Duy 22 2.1.2 Thiên nhiên Việt Nam vừa nên thơ vừa khắc nghiệt 32 2.1.3 Con người Việt Nam nhân hậu sâu sắc thơ Nguyễn Duy 39 2.1.3.1 Tuổi thơ Việt hồn nhiên sáng 39 2.1.3.2 Người lính anh dũng, lạc quan chiến đấu sống nghĩa tình đời thường 41 2.1.3.3 Người mẹ nghèo, tần tảo, giàu tình yêu thương thơ Nguyễn Duy 105 48 2.1.3.4 Người vợ đảm giàu đức hy sinh thơ Nguyễn Duy 50 2.1.3.5 Người lao động thơ Nguyễn Duy 53 2.1.4 Một góc văn hóa Việt thơ Nguyễn Duy 59 2.1.5 Lịch sử dân tộc với bước thăng trầm qua thơ Nguyễn Duy 67 Chương 3: Nghệ thuật thể tính dân tộc thơ Nguyễn Duy 77 3.1 Thể thơ 77 3.1.1 Thơ lục bát 77 3.1.2 Thơ tự 82 3.2 Ngôn ngữ thơ 87 3.3 Hình ảnh thơ 91 3.4 Giọng điệu thơ 95 3.4.1 Giọng trữ tình 95 3.4.2 Giọng triết lí 97 3.4.3 Giọng hài hước 100 PHẦN KẾT LUẬN 102 TÀI LIỆU THAM KHẢO 106 ... có tính dân tộc thuộc tính tính dân tộc phẩm chất Tính dân tộc thuộc tính tồn hầu hết tác phẩm văn học dân tộc Tính dân tộc phẩm chất – tính dân tộc chân phải gắn chặt với tính nhân dân tính chân... hay ngôn ngữ dân tộc, giọng điệu nhịp điệu thơ thơ Nguyễn Duy Phương pháp nghiên cứu Để thực đề tài ? ?Tính dân tộc thơ Nguyễn Duy? ??, thứ nhất, thống kê biểu tính dân tộc thơ Nguyễn Duy phương diện... hai thể thơ sở trường Nguyễn Duy chưa thực sâu nghiên cứu tính dân tộc thơ Nguyễn Duy Từ Sơn Thơ Nguyễn Duy chiêm nghiệm thơ Nguyễn Duy “…Anh đóng góp vào kho tàng thơ xã hội chủ nghĩa đại thơ hay