Trường từ vựng tình yêu trong thơ nguyễn bính

Ngay đến tên gọi cũng thể hiện sự không thống nhất, có người gọi là trường nghĩa nhưng có người lại gọi là trường từ vựng, trường từ vựng - ngữ nghĩa… Trong quyển Dẫn luận ngôn ngữ học

TRƯỜNG TỪ VỰNG TÌNH YÊU TRONG THƠ

1.1.2 Từ trong tiếng việt

1.1.2.1 Các quan niệm về từ tiếng việt

1.1.2.2 Đặc điểm của từ tiếng việt

1.1.2.3 Các kiểu cấu tạo từ tiếng việt

1.2 Trường từ vựng tình yêu

1.2.1 Trường từ vựng

1.2.1.1 Khái niệm

1.2.1.2 Phân loại

1.2.2 Quan niệm về tình yêu

1.2.3 Khái niệm trường từ vựng tình yêu

Chương II: TRƯỜNG TỪ VỰNG TÌNH YÊU TRONG THƠ NGUYỄN

BÍNH 2.1 Khái lược về Nguyễn Bính

2.2.1 Tổng quan về tình yêu trong thơ Nguyễn Bính 2.2.1.1 Trước Cách Mạng

Từ là đơn vị cơ bản của ngôn ngữ, là phương tiện đầu tiên thể hiện tâm tư tình

cảm Vì vậy, với đề tài “Trường từ vựng tình yêu trong thơ Nguyễn Bính”, chúng tôi

muốn làm rõ vốn từ vựng được nhà thơ sử dụng để nói về tình yêu Qua đó, phần nào thấy được tấm lòng của nhà thơ đối với quê hương , đất nước và con người Việt Nam Chúng tôi mong có thể góp thêm một phần hiểu biết ít ỏi của mình vào “kho tàng” mang tên Nguyễn Bính Đó cũng là lí do chúng tôi chọn đề tài này

2 Lịch sử vấn đề:

“Trường từ vựng” là một vấn đề chưa được nghiên cứu nhiều, đến nay vẫn còn

tồn tại nhiều cách hiểu khác nhau về việc xác định các trường từ vựng cũng như về khái niệm trường từ vựng Ngay đến tên gọi cũng thể hiện sự không thống nhất, có

người gọi là trường nghĩa nhưng có người lại gọi là trường từ vựng, trường từ vựng -

ngữ nghĩa…

Trong quyển Dẫn luận ngôn ngữ học, Nguyễn Thiện Giáp đã sử dụng khái niệm trường nghĩa và ông cho rằng: xoay quanh vấn đề trường nghĩa, có hai khuynh

hướng chủ yếu:

Khuynh hướng thứ nhất quan niệm: “trường nghĩa là toàn bộ các khái niệm mà

các từ trong ngôn ngữ biểu hiện” [11; 109] Và ông đưa ra hai đại diện cho khuynh

hướng trên là J.Trier và L.Weisgerber cùng với những quan điểm của họ Đồng thời, ông còn nêu ra những hạn chế cơ bản trong quan điểm của hai tác giả trên Theo ông:

“cơ sở Triết học của lí thuyết trường nghĩa là duy tâm, nó thoát li thực tế nhận thức

thế giới, thoát li bản chất của ngôn ngữ là phương tiện giao tiếp của con người để sa vào lĩnh vực các tư tưởng thuần tuý…Trong thực tế, cũng không có những biên giới rõ rệt và bất biến giữa các trường khái niệm và trường từ vựng như J.Trier đã cố gắng chứng minh” [11; 110]

Khuynh hướng thứ hai lại “cố gắng xây dựng lí thuyết trường nghĩa trên cơ sở

các tiêu chí ngôn ngữ học Trường nghĩa không phải là phạm vi các khái niệm nào đó nữa mà là phạm vi tất cả các từ có quan hệ lẫn nhau về nghĩa.” [11; 110] Những

trường nghĩa được xây dựng trên cơ sở các tiêu chí ngôn ngữ học đó cũng có rất nhiều kiểu khác nhau Và Nguyễn Thiện Giáp đã liệt kê hàng loạt kiểu trường nghĩa như:

trường cấu tạo từ với hai tác giả tiêu biểu là Konradt – Hicking, trường từ vựng – cú pháp do Muller và Porzing nêu ra,…

Nhìn chung, Nguyễn Thiện Giáp đã khái quát được phần nào lược sử về trường

từ vựng, giúp cho chúng ta có cái nhìn toàn diện hơn, dễ tiếp cận hơn với vấn đề này Tuy nhiên, ông cũng chỉ dừng lại ở việc liệt kê, phân tích, đánh giá mà vẫn chưa đưa

ra được một quan niệm thống nhất về trường từ vựng cũng như những tiêu chí để xác lập trường

Đỗ Hữu Châu trong quyển Cơ sở ngữ nghĩa học từ vựng thì lại sử dụng khái niệm “Trường từ vựng ngữ - nghĩa” Trước hết, ông đi vào làm rõ và xác định đối tượng, tiêu chí ứng với thuật ngữ “trường”, từ đó khái quát đối tượng của “trường từ

vựng – ngữ nghĩa” mà ông sẽ bàn đến Đó là “ bao gồm những tập hợp từ vựng có sự đồng nhất về ngữ nghĩa xét theo một phương diện nào đấy.”[5; 273] Tiếp đến, ông

trình bày giản yếu về lịch sử khái niệm “trường” trong ngôn ngữ học Ông cũng quan

niệm lí thuyết trường chia làm hai khuynh hướng

Khuynh hướng thứ nhất là quan niệm về lí thuyết trường trực tuyến, gắn liền với tên tuổi của J Trier và L.Weisgerber Đây cũng chính là khuynh hướng quan niệm trường nghĩa là toàn bộ các khái niệm mà các từ trong ngôn ngữ biểu hiện do Nguyễn Thiện Giáp nêu ra Chúng chỉ khác nhau ở tên gọi Khuynh hướng thứ hai là quan

niệm về các trường tuyến tính (xây dựng lí thuyết trường nghĩa trên cơ sở các tiêu chí ngôn ngữ học – Nguyễn Thiện Giáp), tiêu biểu là Porzing Tuy nhên, công trình nghiên cứu của Đỗ Hữu Châu có phần sâu sắc hơn, ông triển khai vấn đề cụ thể và rõ ràng hơn

Bên cạnh đó, Đỗ Hữu Châu còn quan tâm nghiên cứu đến vấn đề tiêu chí xác lập trường Theo ông, có thể phân thành hai loại trường từ vựng - ngữ nghĩa lớn:

trường biểu vật và trường biểu niệm Sau đó, ông tiếp tục đưa ra cơ sở để phân lập hai

loại trường trên

Có thể nói, Đỗ Hữu Châu đã khai thác sâu và trọn vẹn hơn về vấn đề trường từ vựng Ông đã chỉ ra được những hạn chế, nhập nhằng trong các quan niệm của các nhà ngôn ngữ Từ đó, ông đưa ra hướng giải quyết hợp lí cho quan điểm của mình

Từ công trình của Đỗ Hữu Châu, nhiều tác giả về sau đã dựa trên cơ sở kế thừa

quan điểm của ông để đi vào nghiên cứu vấn đề “Trường từ vựng” Cụ thể:

Bùi Tất Tươm trong Giáo trình cơ sở ngôn ngữ học và tiếng việt định nghĩa:

“Các từ trong từ vựng có quan hệ với nhau thành các hệ thống lớn nhỏ tùy theo các

tiêu chí tập hợp chúng Một tập hợp từ theo các tiêu chí về nghĩa gọi là một trường nghĩa” [22; 68] Tuy nhiên, ông không sử dụng khái niệm trường từ vựng - ngữ nghĩa

như Đỗ Hữu Châu mà ông dùng khái niệm trường nghĩa

Dựa vào chức năng của từ mà ông chia trường nghĩa làm hai loại: trường liên

tưởng và trường kết hợp Trong các trường này lại bao hàm những trường nhỏ hơn

Trong quyển Nhập môn ngôn ngữ học, Mai Ngọc Chừ đã đưa ra khái niệm về trường nghĩa, đồng thời cũng chấp nhận vấn đề trường nghĩa có nhiều cách gọi khác nhau: trường từ vựng, trường từ vựng - ngữ nghĩa,…Các tác giả này còn phân loại trường nghĩa ra làm ba loại: trường nghĩa biểu vật, trường nghĩa biểu niệm và trường

nghĩa liên tưởng Họ cũng chạm đến phương diện các quan hệ trong trường nghĩa với

hai quan hệ: quan hệ thượng – hạ nghĩa và quan hệ đồng nghĩa - quan hệ trái nghĩa

Do mang tính chất là giáo trình, nhập môn nên các tác giả không tập trung khai thác vấn đề trường từ vựng một cách sâu sắc và chi tiết Bên cạnh đó, những công trình này cũng chỉ nghiên cứu vấn đề trên bề mặt lí thuyết Phải đến sau này, một số

tác giả mới dựa vào lí thuyết trên để tiến hành nghiên cứu trường từ vựng trong văn

chương, văn hóa người Việt

Trước tiên, phải kể đến bài nghiên cứu Trường nghĩa của từ yêu trong thơ Xuân

Diệu của Vũ Thị Ân, Tạp chí Ngôn ngữ, số 9, năm 2003 Tác giả đã sử dụng phương

pháp định lượng trường nghĩa của từ yêu để tiến hành thống kê định lượng nhằm rút ra những nhận xét chính xác Từ đó, đối chiếu với những kết luận của giới phê bình, nghiên cứu về thơ Xuân Diệu bấy lâu nay Song song với quá trình thống kê, định lượng trường nghĩa từ yêu trong thơ Xuân Diệu, tác giả còn thống kê, định lượng trường nghĩa từ yêu trong thơ Nguyễn Bính để so sánh điểm khác nhau giữa hai nhà thơ này Trên cơ sở lấy từ yêu làm từ khóa, tác giả đã xác lập danh sách những từ ngữ cùng trường nghĩa với từ yêu trên ba phương diện cơ bản: 1- những từ ngữ chỉ những đối tượng mà cảm xúc yêu thương của các nhà thơ hướng tới và bày tỏ, hoặc là những

từ ngữ chỉ những sự vật, những đối tượng có liên quan; 2- những từ ngữ biểu thị những hành động , những cảm xúc, những trạng thái, những kết quả của tình yêu; 3- những từ ngữ biểu thị những cung bậc, những sắc thái của tình yêu Ta thấy, cách chia này giúp cho người đọc tiếp cận vấn đề dễ dàng hơn nhưng ranh giới phân chia giữa ba phương diện trên thì lại chưa thật rõ ràng, hợp lí

Bằng phương pháp trên, tác giả đã thật sự làm nổi bật được đặc điểm sử dụng từ trong thơ Xuân Diệu Nhưng do dung lượng một bài báo quá ngắn nên tác giả cũng chỉ dừng lại trên bề mặt những con số thống kê mà chưa đi sâu vào phân tích, nghiên cứu trực tiếp văn bản thơ của Xuân Diệu

Trong bài nghiên cứu Trường ngữ nghĩa các yếu tố liên quan đến nước trong ca

dao, tục ngữ người Việt của Lưu Văn Din, Tạp chí Ngôn ngữ, số 9, năm 2010, người

viết đã trình bày vấn đề khá mạch lạc Sau khi dẫn nhập vào vấn đề, người viết đưa ra khái niệm và phân loại trường từ vựng ngữ nghĩa và đi vào khảo sát nội dung chính của bài nghiên cứu Người viết chia trường từ vựng ngữ nghĩa các yếu tố liên quan đến nước ra làm 5 nhóm trường nghĩa: 1- trường nghĩa chỉ không gian tồn tại của nước, 2- chỉ dạng thức tồn tại và tính chất của nước, 3- trạng thái vận động của nước, 4- đời sống sinh hoạt và canh tác của người Việt trong môi trường nước, 5- chỉ cội nguồn quốc gia, dân tộc, địa bàn sinh sống của người Việt Trong mỗi nhóm lại có các tiểu nhóm trường nghĩa

Với cách phân chia này, người viết đã trình bày được khá đầy đủ , rõ ràng các yếu tố ngôn ngữ liên quan đến nước trong kho tàng ca dao, tục ngữ vô cùng phong phú của người Việt Nhưng theo chúng tôi, sẽ hợp lí và khoa học hơn nếu người viết tiến

hành thống kê , đưa ra số liệu cụ thể để giúp cho người đọc có cái nhìn tổng quát, toàn diện hơn về vấn đề mà người viết đã đưa ra

Trong bài viết Trường nghĩa ẩm thực trong các bài viết về bóng đá, Tạp chí

Ngôn ngữ và Đời sống, số 7, năm 2009, các tác giả đã khai thác ở khía cạnh “chuyển

trường nghĩa”, tức là “dùng từ ngữ của trường nghĩa này để thay thế cho các từ ngữ

vốn được xem là đặc trưng của một trường nghĩa khác”[1; 34] Họ đưa ra những lí do

vì sao từ ngữ thuộc trường nghĩa ẩm thực lại được sử dụng rộng rãi khi viết về bóng đá Sau đó, tiến hành phân chia trường nghĩa thành 4 nhóm chính: 1- Từ ngữ gọi tên món

ăn, 2- Từ ngữ gọi tên bữa ăn, 3- Từ ngữ gọi tên hành động ăn uống, 4- Từ ngữ gọi tên trạng thái, tâm lí của người ăn

Nhìn chung, các tác giả đã tiếp cận vấn đề Trường từ vựng ở một góc độ mới,

thể hiện được sự linh hoạt, uyển chuyển kì diệu của ngôn ngữ và khả năng sáng tạo vô tận của con người trong việc phản ánh thế giới khách quan

Trong bài viết Trường từ vựng chỉ không gian trong tập thơ lửa thiêng của Huy

Cận, Tạp chí Ngôn ngữ và Đời sống, số 1 + 2, năm 2010, tác giả đã dựa trên nhận định

của các nhà phê bình như Đỗ Lai Thúy, Hoài Thanh, Xuân Diệu…để khảo sát, thống

kê, phân tích từ chỉ không gian trong tập thơ Lửa thiêng của Huy Cận, nhằm lí giải thấu đáo hơn những nhận định đó Tác giả cũng chia từ ngữ chỉ không gian ra thành nhiều nhóm nhỏ và thể hiện số lượng, tỉ lệ qua bảng thống kê Đồng thời, tác giả còn đưa ra cách nhận diện từ chỉ không gian qua những từ chứng đi kèm Trong quá trình phân tích, tác giả còn so sánh không gian trong thơ Huy Cận với không gian trong thơ những thi sĩ khác cùng thời như Lưu Trọng Lư, Chế Lan viên, Nguyễn Bính,…

Có thể nói, cách làm không mới nhưng công trình này đã trình bày vấn đề rất rõ

ràng, hợp lí Qua Trường từ vựng chỉ không gian trong tập thơ Lửa thiêng của Huy

Cận, tác giả đã nêu bật được nỗi khắc khoải không gian trong thơ Huy Cận – đặc trưng

của thơ ông Và đã giúp người tiếp nhận hiểu sâu hơn về cảm quan nghệ thuật của Huy Cận trước cuộc sống cũng như đặc điểm ngôn từ nghệ thuật trong thơ ông

Tóm lại, qua những công trình trên, chúng ta có thể hình dung ra được “diện

mạo” của trường từ vựng trong ngôn ngữ Tiếng việt Từ đó, có hướng tiếp cận đúng đắn để đi sâu vào tìm hiểu về vấn đề “Trường từ vựng tình yêu trong thơ Nguyễn

Bính”

Cùng với những công trình về ngôn ngữ, còn có những công trình nghiên cứu

về Nguyễn Bính trên rất nhiều phương diện Cụ thể:

Trong quyển Thơ tình Nguyễn Bính, Vũ Thanh Việt đã đi sâu vào vấn đề thân

phận tình yêu trong thơ Nguyễn Bính cùng những phương thức biểu hiện của nó Ông

viết: “Thơ Nguyễn Bính là tiếng lòng buồn bã, lỡ làng của trái tim đang thổn thức yêu

đương, và đến với người đọc như một cô gái quê kín đáo , mặn mà, duyên dáng”[24;

35] Đồng thời, ông còn tập hợp những bài thơ tình đặc sắc của Nguyễn Bính và cả những giai thoại, những kỉ niệm về nhà thơ Từ đó, giúp cho người đọc có cái nhìn khái quát hơn, hiểu rõ hơn về nhà thơ Nguyễn Bính Tuy nhiên, trong công trình này,

Vũ Thanh Việt đã quá chú trọng đến mảng đề tài tình yêu đôi lứa mà bỏ qua một mảng

đề tài cũng rất quan trọng, đó là tình yêu quê hương, đất nước trong thơ Nguyễn Bính

Trong bài nghiên cứu Đóng góp của thơ Nguyễn Bính, Vũ Quần Phương đánh giá rất cao sức hút của những bài thơ quê của “thi sĩ họ Nguyễn”: “Nhà thơ này yêu

thôn quê một cách kỳ lạ, cái tình yêu ấy làm cho thơ anh, ở những câu bình dị nhất vẫn có sức lôi cuốn, vẫn có cái duyên riêng xao động lòng người Giọng anh vừa cất lên người ta đã nhận ngay ra hình bóng của quê hương làng mạc Cách ăn nói nghĩ ngợi của bà con làng xóm đã thấm vào Nguyễn Bính Nhiều khi, không hẳn là nghĩa chữ, ý câu mà chỉ bằng cái giọng nói, cái cách nói, Nguyễn Bính đã tắm hồn chúng ta vào trong hồn của quê hương dân dã.” [15; 135] Trong bài viết này, Vũ Quần Phương

cũng đã chỉ ra được sự thay đổi trong thơ Nguyễn Bính từ sau Cách Mạng Tháng Tám Cùng với những biến động của đời sống thì “quê hương” của Nguyễn Bính đã không còn khép lại trong không gian sau lũy tre làng nữa và tình yêu quê hương của Nguyễn Bính giờ đây đã trở thành tình yêu đất nước, phẩm chất trữ tình Cách Mạng cũng bắt đầu nhuần nhuyễn hơn trong thơ Nguyễn Bính

Hà Minh Đức trong quyển Một thời đại trong thi ca thì đi vào nghiên cứu vấn

đề hình ảnh quê hương, cảnh vật và con người trong thơ Nguyễn Bính Ông phát hiện:

“Nguyễn Bính đã nói được ước vọng sâu xa của những người nông dân lam lũ ước

mong về một cuộc sống tốt đẹp hơn, hòa đồng với thiên nhiên cảnh vật làng quê tươi thắm Nguyễn Bính có chất liệu thi ca riêng…Nguyễn Bính đã tạo nên một khuôn mặt làng quê của riêng mình” [9 ;186] Bởi vì “Thơ Nguyễn Bính không có nhiều những bức tranh quê cụ thể như Anh Thơ, hoặc tỉ mỉ với cảnh, với người như Đoàn Văn Cừ nhưng lại khơi gợi nhiều ở thế giới nội tâm, ở tình đời, tình người” [9; 188] Ông đã

phác họa lại những mối tình quê, vốn được Nguyễn Bính ấp ủ trong thơ và phần nào thể hiện được tình cảm của Nguyễn Bính đối với làng quê, cảnh quê và dân quê

Trong quyển Thi sĩ của yêu thương, Hoài Việt đã giới thiệu về cuộc đời và sự

nghiệp văn chương của Nguyễn Bính, một cuộc đời sôi nổi, đầy sóng gió, một sự nghiệp sáng giá đáng được trân trọng Đặc biệt, ông còn tái hiện lại hình ảnh nhà thơ Nguyễn Bính qua những kí ức, hoài niệm của những người thân nhà thơ Ông rất quan

tâm và đánh giá cao những vần thơ nhớ quê của Nguyễn Bính Ông cho rằng: “Người

ta thuộc nằm lòng thơ Nguyễn Bính viết kể về quê hương, bởi vì quê hương đã nằm sâu trong lòng anh…” [23; 17] Và “Tâm hồn Nguyễn Bính giống như cây đàn muôn diệu Thoáng một chút gió là rung lên Nhưng đây là những thoáng gió quê hương, những thoáng gió thổi từ đồng nội tới” [23; 27] Dù vậy, trong công trình này, Hoài

Việt có phần thiên về cuộc đời của nhà thơ Nguyễn Bính mà lại quên đi thế giới nghệ thuật thơ muôn màu muôn vẻ của ông Trong quyển Nguyễn Bính – Tác gia và tác

phẩm, Hà Minh Đức và Đoàn Đức Phương không chỉ đề cập đến những công trình

nghiên cứu về thế giới nghệ thuật thơ của Nguyễn Bính, mà còn đề cập rất nhiều đến những nghiên cứu về hành trình một đời thơ và cả những bài thơ hay của ông Nó gần như phác họa đầy đủ “chân dung”, “cuộc sống”, tài năng, nhân cách của nhà thơ Nguyễn Bính Cụ thể:

Tôn Phương Lan đã gọi Nguyễn Bính bằng một cái tên rất thân thương và gần

gũi: nhà thơ chân quê và cho rằng: “Khi Huy Cận, Xuân Diệu, Chế Lan Viên và phần

lớn các nhà thơ đương thời chịu ảnh hưởng của thơ phương Tây và chính nét đó đã mang lại cho phong trào Thơ Mới những đặc sắc, thì Nguyễn Bính mang đến cho phong trào thơ một phong cách mộc mạc, chân quê” [10; 202] Bởi thơ ông không chỉ

viết cho bao người, mà trước hết, đấy là tâm tình của chính ông, của một hồn thơ lai

láng mà mỗi khi “trái tim ông rung, sự vật vào thơ, nên thơ” [10; 204] Thế nên, khi

thời đại “chuyển mình” thì hồn thơ của ông cũng được mở rộng và các cung bậc tình cảm cũng trở nên đa thanh đa điệu hơn

Bên cạnh hình ảnh của một nhà thơ Nguyễn Bính, trong công trình này, chúng

ta còn bắt gặp một Nguyễn Bính khác – chiến sĩ Cách Mạng Thế nên, Thái Bạch đã

gọi Nguyễn Bính là: “nhà thơ kháng chiến” [10; 102] Bảo Định Giang thì lại cho rằng: “Trong nhiều năm tháng chịu đựng mọi nỗi gian khổ, anh đã đi “mút mùa” với

Cách Mạng cho tới ngày nhắm mắt ở quê nhà và để lại cho đời những tập thơ quí giá”

[10; 83] Hay nói như Hoàng Tấn: “Nguyễn Bính là một vì sao sáng” [10; 84]

Bùi Hạnh Cẩn trong quyển Nguyễn Bính và Tôi cũng đã ghi lại rất nhiều kỷ

niệm, những câu chuyện có thật về Nguyễn Bính, giúp chúng ta hiểu hơn về cuộc đời thật và cuộc đời thơ của Nguyễn Bính cũng như con người của nhà thơ Biết thêm những nguyên nhân đưa hồn thơ Nguyễn Bính gắn với làng quê mộc mạc hay những

cuộc tình duyên quê trong thơ ông là xuất phát từ đâu “Nguyễn Bính và Tôi” như là

một quyển hồi kí đưa chúng ta đến gần với nhà thơ Nguyễn Bính hơn

Ngoài ra, còn có rất nhiều công trình khác như: Nguyễn Bính – Thơ và Đời của Hoàng Xuân, Tuyển Tập Nguyễn Bính của các tác giả Vũ Quốc Ái, Quang Huy, Đỗ Đình Thọ, Kim Ngọc Diệu sưu tầm và tuyển chọn, Về một cuộc Cách Mạng trong thi

ca phong trào Thơ Mới do Phan Cự Đệ biên soạn, 150 bài thơ tình của Nguyễn Bính

do Ái nữ Hồng Cầu sưu tập, Ba đỉnh cao Thơ Mới Xuân Diệu – Nguyễn Bính – Hàn

Mặc Tử của Chu Văn Sơn,…

Có thể nói, mỗi công trình nghiên cứu đều có hướng tiếp cận, khám phá riêng

và cũng có giá trị riêng Nhưng nhìn chung, các nhà nghiên cứu, phê bình chỉ tập trung, đi sâu khai thác làm nổi bật giá trị về nội dung, tư tưởng nghệ thuật của các thi phẩm cũng như tài năng, thành công, đóng góp của nhà thơ Nguyễn Bính trên thi đàn Thơ Mới nói riêng và trong nền thơ ca dân tộc nói chung

“Trường từ vựng tình yêu trong thơ Nguyễn Bính” là một vấn đề thuộc về ngôn

ngữ trong thơ Nguyễn Bính, đây là một đề tài hoàn toàn mới Đến nay, vẫn chưa tìm được một công trình nào nói về vấn đề này Song, trên cơ sở những công trình đã nêu, chúng tôi sẽ ghi nhận các ý kiến, nhận định từ các công trình đó nhằm định hướng cho chúng tôi hoàn thành đề tài này

3 Mục đích – yêu cầu:

Tìm hiểu vấn đề “Trường từ vựng tình yêu” trong thơ Nguyễn Bính, thông qua

những tác phẩm của nhà thơ, để thấy được cách sử dụng từ độc đáo của ông Qua đó, làm rõ được vấn đề tình yêu quê hương, đất nước và con người của nhà thơ Cuối cùng, tiến hành kết luận về những đóng góp của nhà Nguyễn Bính cho thơ ca Việt Nam

4 Phạm vi nghiên cứu:

Nhằm làm rõ vấn đề “Trường từ vựng tình yêu” trong thơ Nguyễn Bính, chúng

tôi sẽ đi vào khảo sát bảy tập thơ đã được xuất bản của Nguyễn Bính vào trước Cách Mạng Tháng Tám và các tập thơ tiêu biểu của ông từ sau Cách Mạng Tháng Tám, để thấy được sự thay đổi trong thơ Nguyễn Bính Tuy nhiên, do dung lượng của các tập thơ quá đồ sộ, chúng tôi không thể khảo sát hết được Vì vậy, chúng tôi chỉ đề cập đến những câu thơ đặc sắc, những bài thơ hay trong những tập thơ tiêu biểu của Nguyễn Bính Cụ thể:

Trước Cách Mạng: gồm các tập thơ: Lỡ bước sang ngang, Tâm hồn tôi, Hương

cố nhân, Một nghìn cửa sổ, Người con gái ở lầu hoa, Mười hai bến nước, Mây tần, Thơ lẻ

Sau Cách Mạng: gồm các tập thơ: Đồng Tháp Mười, Đêm sao sáng, Gửi người

vợ miền Nam, Tình nghĩa đôi ta, Thơ lẻ

5 Phương pháp nghiên cứu:

Trước hết, chúng tôi tiến hành sưu tầm tài liệu Sau đó, chúng tôi sử dụng một

số phương pháp nghiên cứu như thống kê, phân tích, chứng minh, tổng hợp, so sánh,…để thấy được sự độc đáo trong cách sử dụng từ của Nguyễn Bính, đồng thời, chỉ ra được nét khác biệt, mới lạ của nhà thơ Nguyễn Bính so với những nhà thơ cùng trào lưu

Tất cả những phương pháp trên sẽ được thực hiện không phải một cách riêng lẻ, biệt lập mà chúng được vận dụng, phối hợp với nhau trong quá trình nghiên cứu, khảo

sát, phân tích trường từ vựng tình yêu trong thơ Nguyễn Bính

B – PHẦN NỘI DUNG

Chương I: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG VỀ TRƯỜNG TỪ VỰNG

TÌNH YÊU 1.1 Từ vựng

1.1.1 Khái quát về từ vựng

Từ vựng là tập hợp vốn từ của một ngôn ngữ Vốn từ bao gồm toàn bộ các từ và

bộ phận tuơng đương với từ, tức thành ngữ Trong đó, từ là đơn vị cơ bản nhất

Từ vựng là một trong ba bộ phận cấu thành của một ngôn ngữ, giữ vai trò quan trọng nhất và chiếm số lượng phong phú nhất Hơn bộ phận nào hết, từ vựng phản ánh trực tiếp và rộng rãi thực tế khách quan, nền văn hoá của dân tộc, nhanh chóng hưởng ứng mọi sự thay đổi của xã hội trong mọi mặt sinh hoạt của đời sống

1.1.2 Từ trong Tiếng Việt

1.1.2.1 Các quan niệm về từ Tiếng Việt

Nhìn chung, có hai khuynh hướng quan niệm về từ Tiếng Việt:

a Từ Tiếng Việt trùng với âm tiết (hay tiếng)

Tiêu biểu cho khuynh hướng này là M.B.Emenneau, Cao Xuân Hạo, Nguyễn Thiện Giáp

- Emenneau định nghĩa: Từ bao giờ cũng tự do về mặt âm vị học, nghĩa là có thể miêu tả bằng những danh từ của sự phân phối các âm vị và bằng những thanh điệu

- Cao Xuân Hạo: Chúng ta hiểu tính đa dạng về tên gọi mà các tác giả khác nhau đã đề nghị cho đơn vị khác thường đó của các ngôn ngữ đơn lập là: tiết vị, hình tiết, từ tiết, đơn tiết hoặc đơn giản là từ Thực ra, nó chính là âm, hình vị hoặc từ và tất

cả là đồng thời Nếu chúng ta so sánh với các ngôn ngữ Châu Âu về cơ cấu xoay quanh ba trục được tạo thành bởi các đơn vị cơ bản là âm vị, hình vị và từ, thì cơ cấu của Tiếng Việt hầu như là sự kết hợp ba trục đó thành một trục duy nhất, âm tiết

- Nguyễn Thiện Giáp: Từ của Tiếng Việt là một chỉnh thể nhỏ nhất có ý nghĩa dùng để tạo câu nói; nó có hình thức của một âm tiết, một khối viết liền

b Từ Tiếng Việt không hoàn toàn trùng âm tiết

- Nguyễn Văn Tu: Từ là đơn vị nhỏ nhất và độc lâp, có hình thức vật chất và có nghĩa, có tính chất biện chứng và lịch sử

- Nguyễn Kim Thản: Từ là đơn vị cơ bản của ngôn ngữ có thể tách khỏi đơn vị khác của lời nói để vận dụng một cách độc lập và là một khối hoàn chỉnh về ngữ âm, ý nghĩa và chức năng ngữ pháp

- Hồ Lê: Từ là đơn vị ngữ ngôn có chức năng định danh phi liên kết hiện thực, hoặc chức năng mô phỏng tiếng động, có khả năng kết hợp tự do, có tính vững chắc về cấu tạo và tính nhất thể về ý nghĩa

- Đái Xuân Ninh: Từ là đơn vị cơ bản của cấu trúc ngôn ngữ ở giữa hình vị và cụm từ Nó được cấu tạo bằng một hay nhiều đơn vị ở hàng ngay sau nó tức là hình vị

và lập thành một khối hoàn chỉnh

- Lưu Văn Lăng: …Những đơn vị dùng tách biệt nhỏ nhất mới là từ Có thể nói

từ là đơn vị tách biệt nhỏ nhất Nói cách khác, từ là ngữ đoạn nhỏ nhất…Từ có thể gồm nhiều tiếng không tự do hoặc chỉ một tiếng tự do hay nhiều tiếng tự do kết hợp lại không theo quan hệ thuần cú pháp Tiếng Việt

- Đỗ Hữu Châu: Từ của Tiếng Việt là một hoặc một số âm tiết cố định, bất biến,

có một ý nghĩa nhất định, nằm trong một phương thức nhất định, tuân theo những kiểu đặc điểm ngữ pháp nhất định, lớn nhất trong từ vựng và nhỏ nhất để tạo câu

Với rất nhiều cách hiểu về từ khác nhau như thế, tựu chung lại, có thể hiểu: từ

là đơn vị nhỏ nhất của ngôn ngữ có nghĩa, mang tính sẵn có, cố định, bắt buộc Từ là đơn vị nhỏ nhất trực tiếp tạo câu

1.1.2.2 Đặc điểm của từ Tiếng Việt

Ngoài những đặc điểm chung vừa nêu ở trên (từ là đơn vị nhỏ nhất của ngôn ngữ có nghĩa…), từ Tiếng Việt còn có những đặc điểm sau:

- Từ Tiếng Việt có thể đơn âm tiết hoặc đa âm tiết

Ví dụ:

▫ Đi, đứng, ăn, nói, đẹp, xấu…

▫ Quốc gia, sơn hà, dễ dãi, cà phê, bồ hóng…

Quốc, gia, sơn, hà…vốn là những tiếng được vay mượn từ tiếng Hán Trong

nguyên ngữ, những tiếng này được sử dụng như từ, nhưng khi đươc tiếp nhận vào Tiếng Việt, với tinh thần độc lập dân tộc, với sự sáng tạo của người Việt, chúng chỉ được sử dụng như đơn vị cấu tạo từ Tức là chúng phải kết hợp với một yếu tố khác

nữa mới hoạt động tự do được trong câu Những yếu tố như dãi, phê…cũng vậy Trong Tiếng Việt chúng ta, dễ dãi, cà phê, bồ hóng…phải đi liền một khối mới có nghĩa trọn

vẹn Như vậy, bên cạnh những từ đơn âm tiết (như đi, đứng, ăn, nói…), thì trong Tiếng Việt còn có những từ đa âm tiết (như dễ dãi, quốc gia, cà phê, xà phòng, bồ

▫ To go → goes: thì hiện tại, chủ từ là ngôi thứ ba số ít

▫ To go→ went: thì quá khứ, sử dụng không phụ thuộc vào chủ từ

…

Trong khi đó, Tiếng Việt không hề có biến thể hình thái học Những từ đi, học,

nói… vẫn bất biến trong mọi quan hệ ngữ pháp và chức năng ngữ pháp trong câu Dù

là ở thì hiện tại hay quá khứ thì bản thân từ đi vẫn không thay đổi Còn hiện tượng người miền Nam có thể nói trăng, trời uốn lưỡi, trong khi người miền Bắc nói giăng,

giời thì không phải là biến thể hình thái học mà chỉ là biến âm do thói quen phát âm

của từng địa phương

- Nghĩa ngữ pháp của từ không được biểu hiện trong nội bộ từ, mà được biểu hiện trong quan hệ giữa các từ trong câu Trong các ngôn ngữ biến hình, nhìn vào hình thái của từ, người ta có thể xác định được nghĩa ngữ pháp của chúng (Ví dụ: danh từ,

chúng ta có thể dựa vào các hậu tố như –ion, er, or, ment,…; tính từ dựa vào –ive,

-ful, -al,…) Trong Tiếng Việt, từ không có dấu hiệu hình thức giúp xác định nghĩa ngữ

pháp mà phải dựa vào các loại từ hay phó từ như con, cái, chiếc,… (đối với danh từ),

đã, đang, sẽ, rất, hơi,… ( đối với động từ và tính từ)

- Nghĩa từ vựng và nghĩa ngữ pháp có quan hệ chặt chẽ Chẳng hạn, muốn xác

định nghĩa từ vựng của từ võng trong những câu sau:

a Võng anh đi trước, võng nàng theo sau

b Người ta võng anh ấy đến bệnh viện

c Tấm ván võng xuống

ta không thể chỉ dựa vào chức năng ngữ pháp của chúng trong trường hợp cụ thể

1.1.2.3 Các kiểu cấu tạo từ Tiếng Việt

a Từ đơn

Là những từ được cấu tạo bằng một tiếng độc lập Ví dụ: Trường, lớp, chạy,

nhảy, xanh, đỏ, tím, vàng, yêu, ghét,…

- Xét về mặt lịch sử, hầu hết từ đơn là những từ đã có từ lâu đời Một số từ có nguồn gốc thuần Việt, một số từ vay mượn từ các ngôn ngữ của nước ngoài như tiếng Hán, tiếng Pháp, tiếng Anh, tiếng Nga,…

- Xét về mặt ý nghĩa, từ đơn biểu thị những khái niệm cơ bản trong sinh hoạt của đời sống hàng ngày của người Việt, biểu thị các hiện tượng thiên nhiên, các quan

hệ gia đình, xã hội, các số đếm,…

- Xét về mặt số lượng, tuy không nhiều bằng từ ghép và từ láy ( theo thống kê của A.Derode, từ đơn chiếm khoảng 25% trong tổng số từ Tiếng Việt) nhưng lại là những từ cơ bản nhất, giữ vai trò quan trọng nhất trong việc biểu thị các khái niệm có liên quan đến đời sống và là cơ sở để tạo từ mới cho Tiếng Việt

- Xét về mặt nội dung, nói chung, từ ghép đẳng lập thường gợi lên những phạm vi sự vật mang ý nghĩa phi cá thể hay tổng hợp

- Tuy có quan hệ bình đẳng về mặt ngữ pháp, nhưng không đưa đến hệ quả

là ý nghĩa từ vựng của các thành tố trong từ đều có giá trị ngang nhau trong mọi trường hợp Như thế sẽ thấy, những trường hợp một trong hai thành tố phai mờ nghĩa xảy ra phổ biến trong từ ghép đẳng lập

- Căn cứ vào vai trò của các thành tố trong việc tạo nghĩa và phạm vi biểu đạt của từ ghép, có thể phân từ ghép thành ba loại nhỏ:

+ Từ ghép đẳng lập gộp nghĩa: bao gồm những từ ghép thuộc mô hình

ngữ nghĩa AB = A + B Tức là loại mà nghĩa của từng thành tố cùng nhau gộp lại để biểu thị ý nghĩa khái quát chung của cả từ ghép, trong ý nghĩa chung có ý nghĩa riêng

của từng thành tố Chẳng hạn, từ quần áo là từ chỉ đồ mặt nói chung, trong đó có cả

quần lẫn áo

+ Từ ghép đẳng lập đơn nghĩa: bao gồm từ ghép thuộc mô hình ngữ

nghĩa AB = A hoặc B Tức là loại mà nghĩa khái quát chung của cả từ ghép tương ứng

với ý nghĩa của một thành tố có mặt trong từ Ví dụ: núi non, binh lính, thay đổi, tìm

kiếm,…

+ Từ ghép đẳng lập hợp nghĩa: bao gồm những từ ghép nằm trong mô

hình ngữ nghĩa AB > A + B Tức là loại mà ở đó nghĩa của cả từ không phải chỉ là phép cộng đơn thuần nghĩa của các thành tố, mà nó có sự tổng hợp nghĩa của các thành

tố kèm theo sự trừu tượng hóa dựa trên cơ sở liên tưởng ẩn dụ hay hoán dụ Ví dụ: đất

nước không phải chỉ đất và nước nói chung hay chỉ đất hoặc nước, mà hai yếu tố

được hợp lại để chỉ lãnh thổ của một quốc gia, trong đó có những nét tiêu biểu là đất

và nước

● Từ ghép chính phụ:

Là những từ ghép mà ở đó có ít nhất một thành tố cấu tạo nằm ở vị trí phụ thuộc vào một thành tố cấu tạo khác, tức trong kiểu từ ghép này thườgn có một yếu tố chính và một yếu tố phụ về mặt ngữ pháp Loại này có những đặc điểm sau:

- Xét về mặt ý nghĩa, nếu từ ghép đẳng lập có khuynh hướng gợi lên những

sự vật, tính chất có ý ngãi khái quát, tổng hợp, thì kiểu cấu tạo từ này có khuynh hướng nêu lên các sự vật mang ý nghĩa cụ thể

- Trong từ ghép chính phụ, yếu tố chính thường giữ vai trò chỉ loại sự vật, đặc trưng hoặc hoạt động lớn, yếu tố phụ thường được dùng để cụ thể hóa loại sự vật, hoạt động hoặc đặc trưng đó

- Căn cứ vào vai trò của các thành tố trong việc tạo nghĩa, có thể chia từ ghép chính phụ thành hai tiểu loại:

+ Từ ghép chính phụ dị biệt: là từ ghép trong đó yếu tố phụ có tác

dụng phân chia loại sự vật, hoạt động, đặc trưng lớn thành những loại sự vật, hoạt động, đặc trưng cụ thể Cho nên, có thể nói tác dụng của yếu tố phụ ở hiện tượng này

là tác dụng phân loại.Ví dụ:

▫ Nhà văn, nhà thơ, nhà báo, nhà giáo, nhà nho, nhà buôn,…

▫ Làm dâu, làm duyên, làm ruộng, làm thợ, làm việc,…

▫ Vui mắt, vui miệng, vui tai, vui tính,…

+ Từ ghép chính phụ sắc thái hóa: là những từ ghép trong đó thành tố

phụ có tác dụng bổ sung một sắc thái ý nghĩa nào đó, khiến cho cả từ ghép này khác với thành tố chính khi nó đứng một mình như một từ rời, hoặc khiến cho từ ghép sắc thái hóa này khác với từ ghép sắc thái hóa khác về mặt ý nghĩa Ví dụ:

▫ Xanh biếc, xanh đậm, xanh lè, xanh nhạt,…

▫ Ốm nhách, ốm nhom, ốm teo, ốm tong ,…

▫ Đen thui, đen sì, đen ngòm, đen kịt,…

So sánh xanh lè với xanh và xanh biếc thì rõ ràng, ta có thể phân biệt dễ

dàng nhờ vào các thành tố phụ có tác dụng bổ sung sắc thái ý nghĩa cho từ

c Từ láy

Đến nay, vẫn chưa có một quan điểm thống nhất về vấn đề từ láy, nếu xét trên quan điểm đồng đại thì tạm thời có thể chấp nhận: Từ láy là những từ gồm nhiều tiếng, giữa các tiếng có quan hệ ngữ âm có tác dụng tạo nghĩa

+ Hoặc giống nhau ở phần vần Ví dụ: co ro, lác đác, lúng túng, lẫy bẫy,

lim dim, bâng khuâng,…

+ Hoặc giống nhau ở cả phần phụ âm đầu lẫn phần vần Ví dụ: đo đỏ,

tim tím, hao hao, mằn mặn,…

+ Riêng thanh điệu, ở từ láy đôi thường tuân theo qui tắc biến thanh:

- Mối quan hệ về mặt ngữ âmtrong từ láy tạo nên sự hòa phối ngữ âm có tác dụng biểu trưng hóa, tức là tạo ra một thứ ý nghĩa biểu trưng, ý nghĩa ấn tượng mà người bản ngữ tỏ ra nhạy cảm với nó hơn so với người không phải thuộc bản ngữ

∙ Giống nhau ở phần vần gọi là láy vần: lề mề, khéo léo,lác đác, lanh

chanh, lom khom, lơ thơ,…

▫ Từ láy hoàn toàn: ngoại trừ những từ láy bộ phận, còn lại là các từ láy hoàn toàn Gồm các dạng:

∙ Giống cả phần vần, phụ âm đầu,và thanh điệu: ào ào, ầm ầm, xanh

xanh, đen đen, vàng vàng, …

∙ Giống phần vần, phụ âm đầu, khác thanh điệu: mằn mặn, đo đỏ, tim

tím, đu đủ,…

∙ Giống nhau phụ âm đầu và âm chính, khác nhau ở thanh điệu và phụ

âm cuối do sự chi phối của qui luật dị hóa: ngòn ngọt, tôn tốt, đèm đẹp, bàng bạc,…

+ Từ láy ba và từ láy tư: thực tế mà nói, từ láy ba và từ láy tư có số lượng không nhiều Đa phần, chúng được cấu tạo dựa trên cơ chế láy của từ láy đôi mà thôi

▫ Từ láy ba: dựa trên cơ chế láy hoàn toàn Ví dụ:

· sạch → sạch sành sanh

· xốp → xốp xồm xộp

∙ lơ → lơ tơ mơ

▫ Từ láy tư: phần lớn dựa trên cơ sở từ láy đôi, một số ít có phần gốc là từ ghép So với từ láy ba thì từ láy tư có cấu tạo đa dạng hơn Ví dụ:

· vớ vẩn → vớ va vớ vẩn

· bồi hồi → bổi hổi bồi hồi

· thơ thẩn → lơ thơ lẩn thẩn

· hăm hở → hăm hăm hở hở

d Từ ngẫu hợp

Ngoại trừ các trường hợp trên, còn lại là các từ ngẫu hợp Đấy là trường hợp mà

giữa các tiếng không có quan hệ ngữ âm hay ngữ nghĩa VD: Cổ hũ, mè nheo, mồ hôi,

bồ hóng,…Ngoài ra, có thể xếp những từ như cà phê, axít, apatit,…vào các loại này

1.2 Trường từ vựng tình yêu

1.2.1 Trường từ vựng

1.2.1.1 Khái niệm

Trước hết, để có một cách hiểu chung, thống nhất về một số khái niệm liên

quan đến đề tài, chúng tôi xin đưa ra quan niệm của mình về khái niệm “Trường từ

vựng”

Trường từ vựng (hay còn gọi là trường nghĩa, trường từ vựng ngữ nghĩa) là một phạm trù chưa được nghiên cứu nhiều và đang còn nhiều kiến giải khác nhau về vấn đề xác định các trường từ vựng

Từ vựng vốn là tập hợp các từ và đơn vị tương đương với từ của một ngôn ngữ Song, từ vựng không phải là một tập hợp ngẫu nhiên các đơn vị này Từ vựng là một

hệ thống Do đó, giữa các đơn vị của hệ thống từ vựng tồn tại những mối quan hê nhất định Một trong những mối quan hệ cơ bản giữa các đơn vị từ vựng là quan hệ về ngữ nghĩa Các đơn vị từ vựng đồng nhất với nhau về ngữ nghĩa sẽ tập hợp thành trường từ

vựng Hay nói như Đỗ Hữu Châu: Trường từ vựng là một tập hợp các đơn vị từ vựng

căn cứ vào một nét nghĩa đồng nhất nào đó về ngữ nghĩa Theo ông, cách hiểu như thế

đủ rộng rãi để có thể dung nạp tất cả sự tập hợp các đơn vị từ vựng được tiến hành theo các tiêu chí khác nhau

Các nhà ngôn ngữ thường chia trường từ vựng thành các loại: trường biểu vật, trường biểu niệm, trường nghĩa tuyến tình và trường liên tưởng dựa trên ý nghĩa của từ (ý nghĩa ngôn ngữ)

1.2.1.2 Phân loại

Hiện nay, tồn tại rất nhiều hướng quan niệm về trường từ vựng và tương ứng với mỗi quan niệm đó là các hệ thống phân loại trường khác nhau Tuy nhiên, các loại trường từ vựng (gọi tắt là trường nghĩa) sau đây: trường nghĩa trực tuyến, trường nghĩa tuyến tính và trường nghĩa liên tưởng là được nhắc đến nhiều nhất

Trường nghĩa trực tuyến: vốn từ của một ngôn ngữ được chia thành các trường nghĩa trực tuyến thuộc nhiều cấp độ lớn nhỏ khác nhau, dựa vào nét nghĩa phạm trù chung nhất đến các nét nghĩa phạm trù nhỏ hơn, rồi các nét nghĩa loại, hạng và các nét

nghĩa riêng biệt Đây là lối sắp xếp vốn từ của một ngôn ngữ theo các trường nghĩa biểu vật và biểu niệm, rất có lợi cho người sử dụng Nó tạo cơ sở cho việc soạn các từ điển không sắp xếp theo trật tự chữ cái đầu truyền thống mà theo các lĩnh vực khác nhau của cuộc sống

Trường nghĩa tuyến tính: các từ trong hoạt động kết hợp nhau theo trật tự trước sau, nghĩa là theo chiều ngang, chiều tuyến tính Như thế, ngoài các trường nghĩa trực tuyến, lại có thể tập hợp các từ có chung khả năng kết hợp với một từ nào đó lập nên các trường nghĩa tuyến tính của từ ấy Ví dụ các trường nghĩa tuyến tính của từ BÀN: Một, hai/ vài, các, những, mọi, + BÀN

Làm, đóng, chế tạo, sửa chữa, dọn,…+ BÀN

BÀN + này, kia, ấy, nọ/ của…, do…, để…, ở…,.v.v…

BÀN + to, nhỏ, tốt, xấu/ gỗ, sắt, đá/ ăn, học, nước,…

Trường nghĩa liên tưởng: Theo Charles Bally, mỗi từ phát ra là một kích thích

có thể làm trung tâm của một trường liên tưởng ngữ nghĩa Từ BÒ trong tiếng Pháp có thể làm người ta liên tưởng tới nhiều ý nghĩa ngoài ý nghĩa về một con bò cụ thể hay khái niệm bò với các thuộc tính động vật có vú, loài nhai lại, có sừng, cho sữa, thịt, sức kéo,…Như vậy, khi một từ được phát ra, người nghe một mặt lĩnh hội ý nghĩa của riêng từ ấy, mặt khác có thể liên tưởng tới nhiều sự kiện xã hội và cá nhân phong phú, sinh động Toàn bộ các từ mang ý nghĩa liên tưởng ấy họp lại thành trường liên tưởng ngữ nghĩa của từ Lí thuyết về trường liên tưởng ngữ nghĩa có tác dụng tốt trong việc lí giải cái gọi là thơ trừu tượng của một số tác giả văn chương

1.2.2 Quan niệm về tình yêu

Tình yêu luôn là một điều hết sức kì diệu Mỗi người chúng ta đều dành một góc nhỏ trong tim để lưu giữ nó như là một báu vật vậy Và với mỗi người thì tình yêu lại được định nghĩa theo những phương thức khác nhau

Có người cho rằng “tình yêu có thể an ủi được tất cả, có thể an ủi ngay chính

những ưu phiền mà nó gây ra – P Rochipedre”.[28]

Đôi khi “tình yêu là một tình cảm vĩ đại nhất, nó sáng tạo nên điều kì diệu, sáng

tạo nên những con người mới, nó làm ra những giá trị vĩ đại nhất của con người - Makarenko”.[28]

Hay “tình yêu thường làm cho con người mù quáng Khi hai kẻ yêu nhau bao

giờ cũng cho người mình yêu và những chuyện của mình hoàn toàn hợp lí Chỉ có những người ngoài mới nhận được đâu là phải đâu là sai – Albert Camus”.[28]

Và “tình yêu là một đóa hoa tuyệt vời, nhưng phải có lòng can đảm mới có thể

đưa ta đến bên bờ vực thẳm để hái lấy đóa hoa đó – G Sand”.[28]

Tình yêu, với các nhà tâm lí học thì lại là “sự rung cảm của một tâm hồn khi

gặp một tâm hồn đồng điệu, là sự hòa nhịp của hai trái tim, làm người ta nhìn thấy mọi vật tươi đẹp hơn.”[27]

Và yêu còn có nghĩa là “đối xử với một ai đó tốt hơn tất cả mọi người, tốt hơn

với cả chính bản thân mình – Mark Boikv”[27]

Các nhà thơ Việt Nam cũng đã tốn không biết bao nhiêu là giấy mực để định nghĩa tình yêu, rồi cuối cùng, buộc lòng phải thừa nhận:

“ làm sao cắt nghĩa được tình yêu”

( Xuân Diệu)

Ngay đến “ông hoàng của thơ tình” mà cũng phải thốt lên một cách bất lực thế Bởi tình yêu là một hiện thực gắn với cuộc sống của mỗi con người, thế nhưng, tình yêu lại là một khái niệm trừu tượng Chỉ một định nghĩa về tình yêu đôi lứa thôi, mà đến nay đã có quá nhiều quan niệm khác nhau và chưa có quan niệm nào thật sự chính xác, thuyết phục, huống hồ là quan niệm về tình yêu ở phương diện rộng hơn (tình yêu quê hương, đất nước và con người) Do vậy, để có cách hiểu chung, thống nhất về khái niệm tình yêu, chúng tôi xin đưa ra quan niệm của mình về khái niệm tình yêu

Theo Từ điển tiếng việt, “tình yêu là tình cảm nồng nhiệt làm cho gắn bó mật

thiết và có trách nhiệm với người với vật”[ 997; 17]

1.1.3 Khái niệm trường từ vựng tình yêu

Là tập hợp các đơn vị từ vựng đồng nhất với nhau về một nét nghĩa nào đó có liên quan đến tình yêu

Có thể xác lập trường từ vựng tình yêu qua ba phương diện như sau:

- Đối tượng: anh, em, cô, tôi, chàng, nàng, cha, mẹ, quê hương,…

- Hoạt động: đi, đập, đốt, giết, giữ, đấu tranh, bảo vệ,…

- Cảm xúc: bồi hồi, bơ vơ, chua cay, hạnh phúc, lạnh lùng, lẻ loi, lưu

luyến, thẫn thờ, vội vàng,…

Ở đây, chúng tôi xét trường từ vựng tình yêu là xét trong trường nghĩa liên tưởng

Tiêu chí phân loại 3 phương diện trên:

Đối tượng: bao gồm những từ biểu thị khái niệm chung về một loại sự vật nào

đó

Hoạt động: bao gồm những từ biểu thị hoạt động và có “chủ ý”, “hữu đích” Ngoài ra, chúng ta còn có thể nhận diện những từ này qua từ chứng (những từ thường

đi kèm với từ chỉ hoạt động) như : hãy, đừng,…

Cảm xúc: bao gồm những từ mang tính chất tĩnh, không có “chủ ý”, “vô đích”

Bên cạnh đó, chúng ta cũng có thể dựa vào từ chứng để nhận diện: rất, cực kì, hơi,

khá,…từ chỉ cảm xúc có thể đặt sau các từ đi kèm này

Chương hai: TRƯỜNG TỪ VỰNG TÌNH YÊU TRONG THƠ

NGUYỄN BÍNH 2.1 Khái lược về Nguyễn Bính

2.1.1 Cuộc đời

Nguyễn Bính tên khai sinh là Nguyễn Trọng Bính, sinh năm 1918 tại xóm Trạm, thôn Thiện Vịnh, xã Đồng Đội, ( nay là xã Cộng Hòa), huyện Vụ Bản, tỉnh Nam Định Ông mất ngày 20 – 01 – 1966 tại Nam Định

Thân sinh của Nguyễn Bính là cụ Nguyễn Đạo Bình, làm nghề dạy học, tính tình điềm đạm và hiền lành Lúc còn nhỏ, Nguyễn Bính theo học với cha, sau đó, ông được cụ đồ Bùi Trình Khiêm – cậu ruột của ông – đón về nuôi dạy, lo cho ăn học

Sớm mồ côi mẹ nên Nguyễn Bính đã phải lang thang, phiêu bạt kiếm sống nơi

xứ người Khi hơn mười tuổi, Nguyễn Bính theo một người bạn lên Thái Nguyên để sinh sống nhưng cuộc sống quá khó khăn nên ông trở về Hà Nội Thời gian đầu, ông làm công việc bán báo, sau đó, ông theo anh trai là Trúc Đường ( Nguyễn Mạnh Phác)

về Hà Đông kiếm sống

Năm 1940, khi Trúc Đường chuyển ra Hà Nội thì Nguyễn Bính xin được vào Huế sang tác thơ Ít lâu sau, Nguyễn Bính trở lại Hà Nội, về thăm quê rồi lại đi

Năm 1943, Nguyễn Bính vào thẳng Nam Bộ, cùng đi còn có Tô Hoài và Vũ Trọng Can Năm 1944, ông đến ở tại Yểm Yểm thư trang của nhà thơ Đông Hồ và nữ

sĩ Mộng Tuyết tại Hà Tiên, được gần một năm thì ông vào Sài Gòn

Đầu năm 1947, ông hăng hái tham gia kháng chiến chống Pháp ở Nam Bộ, công tác trong lĩnh vực văn hóa nghệ thuật và được giao giữ những trách nhiệm trọng yếu: phụ trách Hội văn nghệ cứu quốc tỉnh Rạch giá, phó chủ nhiệm tỉnh Việt minh tỉnh Rạch giá, sau làm ở Ban Văn Nghệ thuộc phòng tuyên huấn Quân khu tám

Khoảng năm 1952, Nguyễn Bính về ở rừng U Minh Ở đây, ông đã lập gia đình với bà Nguyễn Hồng Châu, sinh được hai người con gái là Nguyễn Bính Hồng Cầu và Hương Mai

Tháng 11 năm 1954, Nguyễn Bính tập kết ra Bắc, công tác ở Hội Nhà văn Việt Nam Năm 1956, làm chủ bút tuần báo Trăm Hoa

Đầu năm 1964, Nguyễn Bính về công tác ở Ty Văn hóa Nam Hà Mùa hè năm

1965, ông cùng cơ quan sơ tán về xã Nhơn Nghĩa , huyện Lí Nhân ( Hà Nam) Tại đây, ông vẫn tiếp tục sáng tác thơ văn cho đến lúc mất

2.1.2 Sự nghiệp thơ ca

Nguyễn Bính làm thơ từ khi còn rất bé Năm 13 tuổi, ông đã đạt giải nhất trong cuộc thi hát trống quân đầu xuân ở hội làng Từ năm 1935 – 1936, ông bắt đầu bước chân vào thi đàn Việt Nam, với bài thơ được đăng báo đầu tiên là “ Cô hái mơ” (1936)

Năm 1937, ông cho ra đời tập thơ “Tâm hồn tôi” và được nhận giải thưởng của

Tự Lực Văn Đoàn Từ đó, Nguyễn Bính càng say mê sáng tác và liên tục cho ra đời những tác phẩm mới

Từ năm 1937 – 1945, ông đã cho trình làng bạn đọc cả nước đến 7 tập thơ: Tâm hồn tôi – năm 1940

Lỡ bước sang ngang – 1940

Hương cố nhân – 1941

Một nghìn cửa sổ - 1941

Người con gái ở lầu hoa – 1942

Mười hai bến nước – 1942

Mây tần – 1942

Ngoài ra, ông còn sáng tác kịch thơ “Bóng giai nhân” vào năm 1942 (soạn chung với Yến Lan), truyện thơ “Cây đàn tỳ bà” năm 1944

Từ sau năm 1945, ông tiếp tục sáng tác thơ, viết truyện kí, tùy bút và đã cho xuất bản:

Tập thơ yêu nước – 1946

Ông lão mài gươm – 1947

Đồng Tháp Mười – 1955

Trả ta về - 1955

Gửi người vợ miền Nam – 1955

Trông bóng cờ bay (truyện thơ) – 1957

Nước giếng thơi (tập thơ chọn) - 1957

Tiếng trống đêm xuân (truyện thơ) – 1958

Tình nghĩa đôi ta – 1960

Cô Son ( chèo) – 1961

Đêm sao sáng – 1962

Người lái đò sông Vị (chèo) - 1964

Năm 2000, ông được truy tặng giải thưởng Hồ Chí Minh về văn học nghệ thuật cho các thi phẩm: Gửi người vợ miền Nam, Đêm sao sáng, Nước giếng thơi và Lỡ bước sang ngang

2.1.3 Đặc điểm thơ Nguyễn Bính

2.1.3.1 Trước Cách Mạng

Nguyễn Bính là người luôn sống gắn bó với làng quê, là “thi sĩ của đồng quê” Tình yêu mà ông dành cho quê hương là vô bờ bến Quê hương trong thơ ông được cảm nhận trực tiếp qua những chất liệu và hình ảnh cụ thể trong những ngày Nguyễn Bính sống ở quê, rồi quê hương với những hình ảnh lung linh thăng hoa đi về hư hư thực thực qua nỗi nhớ và sự xa cách trong không gian, thời gian khi ông ở chốn thị thành Cuộc sống thị thành trong buổi đầu có dan díu say mê nhưng càng về sau ông càng cảm thấy trống trãi và xa lạ Cũng chính vì thế mà hình ảnh và cảm xúc về làng quê trong thơ Nguyễn Bính có nhiều lớp, lớp trực tiếp, lớp nên thơ, lớp tượng trưng hư

ảo

Nguyễn Bính còn là nhà thơ của tình yêu trắc trở Thơ ông mộc mạc, dễ hiểu, gần gũi với lời ăn tiếng nói của quần chúng lao động Thơ ông là lời tâm tình của

những trai gái đang yêu, của những nhớ mong, hò hẹn, chia lìa,…Ông hiểu sâu sắc tâm

lí của những trai làng, gái làng bằng chính những cảm xúc thật của lòng mình, thể hiện nội tâm sâu kín của người dân quê bằng chính tiếng nói của con tim ông đang bùng cháy Và với cái nhìn tinh tế, say đắm, ông nhận ra hồn quê sâu đậm ẩn chứa trong thiên nhiên, cảnh vật Những hình ảnh làng quê trong thơ Nguyễn Bính không chỉ dừng lại ở mức tả mà bao giờ cũng có hồn, có khả năng làm rung động chúng ta

Với tư cách là một cái tôi thôn dân, gương mặt thơ ca của Nguyễn Bính đã được khẳng định rõ nét trong phong trào Thơ Mới Cái tôi của ông là cái tôi nội cảm nhưng cũng là cái tôi đồng vọng của bao thời đại, bao lớp người, bao cảnh ngộ chốn thôn quê

2.1.3.2 Sau Cách Mạng

Sau những câu thơ xao xuyến, nôn nao như xé nát lòng, như buồn đến chảy nước mắt, chảy cả máu trong tim, như nỗi buồn vô vọng của kẻ thất tình, triền miên là những câu, những bài…vẫn là thơ tình, nhưng là một thứ tình yêu mới: vẫn duyên dáng, vẫn ngọt ngào, vẫn đắm say, cái đắm say của một con người đã biết và đang đi đến đích, dù cái đích phải trả giá: sẵn sàng chịu gian khổ, dám hy sinh để cứu nước, cứu nòi Giờ đây, những sự kiện lịch sử lớn, tác động mạnh đến vận mệnh của dân tộc

đã được in bóng vào những trang thơ của Nguyễn Bính Bao cảnh ngộ, bao nỗi niềm, tâm sự của đông đảo những con người bình thường mà vĩ đại, những người vô danh

mà làm nên lịch sử, đã trở thành đối tượng cho mạch cảm xúc chính trong sáng tác của Nguyễn Bính thời kì này

Ông gắn bó, hòa mình vào cuộc đời chung của dân tộc nên ngòi bút của ông cũng đậm đà tính hiện thực hơn Nhà thơ trở thành nhân chứng của một thời đại lịch sử với những bước chuyển mạnh mẽ Tâm tình nhà thơ như con thuyền buồm căng gió lộng xuôi theo dòng chảy dào dạt của đời sống Ông bám chắc vào những sự kiện của đời sống để thông qua đó bộc lộ cảm xúc, trăn trở, suy tư của mình

Cách viết của Nguyễn Bính rất hợp với kiểu cảm nghĩ mộc mạc của người bình dân Khác với những thi phẩm trước Cách Mạng thường chú ý tới các nhân vật ước lệ, tượng trưng, chung chung, bây giờ, Nguyễn Bính đặc biệt chú ý tới các nhân vật trong thơ, với cuộc đời, số phận, tâm trạng rất cụ thể, sinh động Và chỉ cần đôi nét vẽ, ông

đã có thể làm nổi rõ chân dung không chỉ của một người mà là của cả một lớp người với những đặc điểm, phẩm chất, cảnh ngộ, thân phận thật khó quên

2.2 Trường từ vựng tình yêu trong thơ Nguyễn Bính

2.2.1 Tổng quan về tình yêu trong thơ Nguyễn Bính

Với đề tài này, chúng tôi sẽ tiến hành xác lập danh sách và thống kê định lượng tần số, tỉ lệ xuất hiện của những từ ngữ thuộc trường từ vựng tình yêu trong thơ Nguyễn Bính (trước và sau năm 1945) Từ đó, làm cơ sở để chúng tôi có thể rút ra các nhận xét nhằm đối chiếu với những kết luận của giới phê bình về thơ Nguyễn Bính từ trước đến nay, góp phần vào việc tìm hiểu sâu thêm về khả năng sử dụng từ - một trong những đặc điểm tạo nên phong cách riêng của nhà thơ Nguyễn Bính

Việc thống kê định lượng được tính theo công thức:

nx

fx =

n Trong đó:

fx: tỉ lệ xuất hiện của từ ngữ (tính theo %)

nx: số lần xuất hiện của từ ngữ được xem xét

n: tổng số lần xuất hiện của tất cả từ ngữ chỉ tình yêu

Có thể xác lập trường từ vựng tình yêu qua ba phương diện cơ bản Một là,

những từ ngữ chỉ đối tượng của tình yêu như anh, em, chị, cô, tôi, chàng, nàng, vườn,

cau, trầu, thôn, làng,…Hai là, những từ ngữ biểu thị hoạt động của tình yêu như cưới, thành hôn, đi, đứng, nắm, gặp, cầm,…Ba là, những từ ngữ biểu thị các cung bậc cảm

xúc của tình yêu như thương, nhớ, yêu, tương tư, ngẩn ngơ, ngại ngùng, lạnh lùng,

hạnh phúc, buồn, vui,…

Để tiện cho việc tra cứu, các bảng danh sách tần số và tỉ lệ xuất hiện của các từ ngữ thuộc trường từ vựng tình yêu sẽ được chúng tôi sắp xếp theo bảng chữ cái ABC Đối với những từ ngữ có thể gây ra cách hiểu khác do hiện tượng đồng âm, chúng tôi

sẽ đưa thêm ngữ cảnh vào khi liệt kê danh sách Chẳng hạn: cha (Bác Hồ), giầu (trầu),

sắc (đẹp),trông (mong),…

Để người đọc có thể dễ tiếp cận hơn, chúng tôi sẽ khảo sát trường từ vựng tình

yêu trong thơ Nguyễn Bính qua hai giai đoạn: trước và sau năm 1945

2.2.1.1 Trước Cách Mạng

Bảng 1: Danh sách tần số và tỉ lệ xuất hiện của các từ ngữ chỉ đối tượng của

tình yêu

Giầu (trầu) 6 0.305 Thôn 23 1.170

Chua cay 1 0.135 Quên 3 0.404

Bác thợ điện 1 0.145 Gai sầu riêng 1 0.145

Bảng 6: Danh sách tần số và tỉ lệ xuất hiện của các từ chỉ cảm xúc của tình yêu

Khổ cực 1 0.345 Thương 16 5.517

sống dân dã Đó là mảnh vườn, giậu mùng tơi, giàn giầu không, hàng cau liên phòng,

giếng nước, bến đò, là dòng sông, con thuyền, là hoa, là bướm,… chúng xuất hiện

trong thơ Nguyễn Bính với tần số khá cao: từ vườn xuất hiện 81 lần, chiếm tỉ lệ 4.122

%, từ mùng tơi xuất hiện 4 lần, chiếm tỉ lệ 0.204 %, từ giầu xuất hiện 6 lần, chiếm tỉ lệ 0.305 %, từ cau xuất hiện 8 lần, chiếm tỉ lệ 0.407 %, từ bến xuất hiện 7 lần, chiếm tỉ lệ

0.356 %, từ giếng xuất hiện 6 lần, chiếm tỉ lệ 0.305 %,…trong khi những từ này lại rất

hiếm xuất hiện trong thơ của những thi sĩ cùng thời

Với 81 lần xuất hiện, chiếm tỉ lệ 4.122 %, vườn như là một biểu tượng và cũng

là nỗi ám ảnh của nông thôn trong thơ Nguyễn Bính Cho nên, chỉ với vài nét phác thảo đơn sơ, như hồn nhiên, như vô tình mà hữu ý, Nguyễn Bính đã vẽ ra trước mắt người đọc một cuộc sống thật yên bình và hạnh phúc ở thôn quê qua một hai hình ảnh tươi sáng, không khí ấm cúng của cảnh vườn:

Sáng giăng chia nửa vườn chè

Một gian nhà nhỏ đi về có nhau

(Thời trước) Hay một vườn cải từng chứng kiến mối tình thầm lặng của chàng trai đã sớm nở

mà cũng chóng tàn:

Năm sau vườn cải nở hoa vàng

Bướm lại sang mà em chẳng sang Thui thủi một mình anh bắt bướm Trống chèo thưa thớt động làng ngang

( Hết bướm vàng) Đấy là mảnh vườn gắn liền với nỗi nhớ của người mẹ, đứa em chốn quê nhà:

Ở nhà em nhớ mẹ thương

Ba gian trống một mảnh vườn xác xơ

(Lỡ bước sang ngang) Mảnh vườn còn gợi lên bao tâm tình chua xót về người chị thân yêu:

Sao em đơn chiếc thế này?

Sao em lại khóc như ngày chị đi…?

Ở đây còn có vui gì!

Vườn dâu xa vắng lối về chị xa

(Thư cho chị)

Có thể nói, đối tượng vườn trong thơ Nguyễn Bính như một thực thể có tính đại

diện nhất của không gian nông thôn, không gian làng quê Nó gắn với cuộc sống và tình cảm của người dân quê, lưu giữ bao nhiêu là hồi ức cùng những kỉ niệm của họ

Có đốt đuốc đi tìm thì chúng ta cũng chẳng thể nào bắt gặp mảnh vườn ngay chốn thị