Phong cách thơ nôm truyền tụng hồ xuân hương

Đi vào tìm hiểu phong cách thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hơng, chúng tôi muốn tìm thấy quy luật riêng trong các sáng tác của “Bà chúa thơ Nôm” nhằm tiếp cận thơ bà một cách có hệ thống, sâ

Lời nói đầu

”

Đi vào tìm hiểu phong cách thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hơng, chúng tôi muốn tìm thấy quy luật riêng trong các sáng tác của “Bà chúa thơ Nôm” nhằm tiếp cận thơ bà một cách có hệ thống, sâu sắc hơn để từ đó thấy đợc ý nghĩa mà

nó mang lại, thấy đợc hồn thơ của nữ sĩ họ Hồ

Qua đây, chúng tôi xin chân thành cảm ơn thầy giáo Trơng Xuân Tiếu -

ng-ời trực tiếp hớng dẫn khoa học; cảm ơn các thầy cô giáo trong tổ văn học Việt Nam I - những ngời đã trực tiếp giảng dạy, góp ý trong quá trình học tập cũng nh cho luận văn này; cảm ơn sự động viên cổ vũ của tất cả các bạn đồng môn và ngời thân để luận văn hoàn thành

Lần đầu làm quen và tiếp cận với nghiên cứu nên không tránh khỏi hạn chế, thiếu sót Chúng tôi rất mong đợc sự góp ý của quí thầy cô và các bạn

Vinh, tháng 5 năm 2005

Ngời thực hiện: Nguyễn Hà Dung

Sinh viên lớp 42 B2 Văn

Phần I Phần mở đầu.

1 Lý do chọn đề tài

Thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hơng là một hiện tợng văn học độc đáo và

đặc biệt trong văn học Việt Nam trung đại nói riêng và lịch sử văn học nói chung Cùng với thời gian, trãi qua bao thăng trầm biến thiên của lịch sử nhng những thi phẩm, những “câu thơ sắc cạnh”,những bài thơ lấp lánh màu sắc của bà vẫn còn nguyên giá trị Đây chính là mảnh đất bí hiểm có sức hấp dẫn kỳ lạ thu hút sự khám phá của nhiều nhà nghiên cứu, phê bình văn học

Đặc biệt, Hồ Xuân Hơng còn là một trong những tác giả có nhiều tác phẩm đợc giảng dạy trong chơng trình phổ thông.Bởi thế, việc nghiên cứu góp phần phát hiện ra những vẻ đẹp mới trong thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hơng sẽ

đem lại cho thế hệ trẻ nhận thức mới và thêm yêu nguồn thơ ca dân tộc

Nghiên cứu về thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hơng từ trớc đến nay đã có nhiều công trình Tuy nhiên, nét phong cách thơ Nôm Hồ Xuân Hơng ngời ta đề cập đến nhng cha thật hệ thống, có những ý kiến cực đoan trái ngợc nhau Vì vậy,

đây là một vấn đề cần đợc tiếp tục nghiên cứu

Đi vào tìm hiểu phong cách thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hơng dới góc

độ thi pháp học là một hớng tiếp cận mới mà ngời chọn đề tài đã nung nấu với tất cả lòng nhiệt thành, yêu thích khát khao.Hi vọng khám phá vấn đề này sẽ góp đợc một tiếng nói cho sự khẳng định những giá trị thơ Hồ Xuân Hơng, khẳng định cá tính sáng tạo không dễ trộn lẫn của “ Bà chúa thơ Nôm”

2.Phạm vi giải quyết đề tài.

Hiện nay, có rất nhiều chuyên đề, chuyên luận, những công trình khoa học nghiên cứu về nữ sĩ Hồ Xuân Hơng Sau khi tiến hành đối chiếu, so sánh kỹ lỡng chúng tôi quyết định chọn những tập sách dới đây làm t liệu chính cho quá trình nghiên cứu của mình

• Thơ Hồ Xuân Hơng ( Lữ Huy Nguyên, NXB Văn học, 1994)

Bên cạnh đó, theo các t liệu gần đây nhất, (GS Hoàng Xuân Hãn, PGS Đào Thái Tôn, TS Trơng Xuân Tiếu, PGS Hoàng Bích Ngọc ) thì thơ Nôm truyền…

tụng của Hồ Xuân Hơng có khoảng 40 bài Những bài thơ ở dạng nghi vấn không phải của Hồ Xuân Hơng nh : “Chơi Tây Hồ nhớ bạn , Chơi chợ Chùa Thầy ,” “ ”

Động H

“ ơng Tích , Đánh đu , Hang Cắc Cớ , Hang Thánh Hóa , Khóc” “ ” “ ” “ ” “

ông phủ Vĩnh Tờng , Lỡm ông Cử Võ , Quả mít” “ ” “ ”, “Qua sông phụ sóng”

đ-ợc chúng tôi đặt ngoài phạm vi nghiên cứu

3 Phơng pháp giải quyết đề tài

Nghiên cứu về Hồ Xuân Hơng không phải là một việc dễ dàng cho nên không thể tiến hành nghiên cứu một cách tự do, tự phát Với mục đích tìm hiểu và giải quyết đề tài một cách sâu sắc, toàn diện, chúng tôi sử dụng các phơng pháp nghiên cứu sau:

Trớc hết, để tiến hành nghiên cứu có kết quả cần phải xác định đợc các thuật ngữ cơ bản ( phong cách , phong cách thể loại ,phong cách nhà văn, phong cách nghệ thuật )…

Thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hơng là một hiện tợng văn học trung đại nên phải nghiên cứu theo những nguyên tắc thẩm mĩ của văn học trung đại,quan

điểm duy vật lịch sử (hoàn cảnh lịch sử, hoàn cảnh thời đại tác động đến đến t duy nghệ thuật của nhà thơ ), quan điểm duy vật biện chứng (xây dựng mối quan

hệ giữa nội dung và hình thức - mấu chốt để hình thành nên phong cách) Cụ thể dựa trên hai nguyên tắc: nguyên tắc đồng đại (đặt trong mối quan hệ với tác giả cùng thời ) và nguyên tắc lịch đại (đặt trong mối quan hệ với tiến trình lịch sử văn học dân tộc ) để từ đó thấy đợc nét phong cách thơ Nôm Hồ Xuân Hơng

Trong quá trình tìm hiểu phong cách thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân

H-ơng, chúng tôi còn vận dụng các phơng pháp so sánh - đối chiếu, phân tích - tổng

hợp, thống kê - phân loại nhằm làm phong phú hơn vốn hiểu biết khi nghiên cứu

đề tài

4.Lịch sử vấn đề

Hồ Xuân Hơng là một nhà thơ độc đáo, một “thiên tài kỳ nữ” Điều này ai cũng biết nhng chỉ ra đợc một cách khoa học, tài thơ ấy “độc đáo” ở đâu, “kỳ” thế nào, nhất là lí giải nó lại vô cùng khó Cho đến nay hơn hai thế kỉ đã trôi qua,vấn

đề Hồ Xuân Hơng vẫn còn nhiều phức tạp, tồn nghi

Đã tốn không ít giấy mực khi viết về bà với hàng trăm công trình nghiên cứu , bình luận, chuyên luận, khảo luận, luận án cùng nhiều ý kiến khác nhau Cũng không có gì lạ bởi “ Thi nhân là một hằng số” (A.Blôc)

Việc nghiên cứu một cách có ý thức về Hồ Xuân Hơng có thể xem “Giai nhân dị mặc” của Đông Châu Nguyễn Hữu Tiến (1916) là cuốn sách mở đầu

Từ đó cho đến nay hơn 80 năm đã qua đi, việc nghiên cứu và tiếp nhận thơ Hồ Xuân Hơng đã trải qua hai giai đoạn lớn khác nhau về chất

• Giai đoạn 1: Từ 1916 đến cách mạng tháng 8 - 1945 thành công

• Giai đoạn 2: Từ 1945 đến nay

ở giai đoạn thứ nhất Đông Châu Nguyễn Hữu Tiến với Giai nhân dị“

mặc” (1916) đến Dơng Quảng Hàm (Quốc văn trích diễm, 1925);Lê D (Nữ lu văn học sử, 1929); Nguyễn Văn Hanh ( Hồ Xuân Hơng - tác phẩm, thân thế và văn tài, 1936), Ngô Tất Tố (Thi văn bình chú, 1943).

Có thể nói đa số công trình của các nhà nghiên cứu trớc cách mạng tháng 8 -1945 nhìn chung đã có những tìm tòi, khám phá nhất định về con ngời và đặc

điểm thơ Hồ Xuân Hơng

Từ sau cách mạng tháng 8,việc nghiên cứu về Hồ Xuân Hơng cũng đã bớc vào một giai đoạn mới về chất so với trớc đó Có thể kể tên một số công trình,bài viết tiêu biểu: “Thân thế và thơ ca Hồ Xuân Hơng - Bà chúa thơ Nôm (Lê Tâm, 1950) “Hồ Xuân Hơng với các giới phụ nữ ,văn hóa và giáo dục (Văn Tân,1955)…

Vào cuối thập kỉ 50 này, với “Hồ Xuân Hơng - Bà chúa thơ Nôm”, nhà thơ, nhà phê bình thơ Xuân Diệu đã góp một tiếng nói đáng trân trọng Bằng sự cảm thụ tinh tế và bằng vốn hiểu biết sâu sắc về xã hội, văn hóa, Xuân Diệu đã gọi bà là “ Nhà thơ dòng Việt”, là “Bà chúa thơ Nôm” Và chính ông đã khơi dậy một cách sinh động về bản lĩnh và phong cách thơ độc đáo của nữ sĩ: “Thứ thơ ấy không chỉ ở trong cái khuôn khổ thông thờng, một thứ thơ muốn lặn thật sâu vào

sự vật, vào những đáy rất kín thẳm của tâm t ” [1,tr 408].…

Bớc sang thập kỉ 60, các nhà nghiên cứu đã bắt đầu đi sâu vào nghiên cứu văn bản Đánh dấu qua một số công trình bài viết nh : “Hồ Xuân Hơng, ngời lạ

mặt” của Nguyên Sa Trần Bích Lan (1960); Trần Thanh Mại với vấn đề “Thử bàn lại vấn đề tục và dâm trong thơ Hồ Xuân Hơng (1961); Nguyễn Đức Bính

với “Ngời Cổ Nguyệt chuyện Xuân Hơng” (1962)

Lúc này văn bản thơ tuy đợc lấy làm đối tợng trực tiếp quan tâm nghiên cứu nhng chỉ dừng lại ở khía cạnh phân tích ,thẩm bình ở các nội dung và một vài

đăc điểm biện pháp quen thuộc theo lối t duy chủ quan của ngời viết Trong công trình của Trần Thanh Mại có đề cập đến vấn đề phong cách để chia thơ nữ sĩ làm

ba loại thanh tục khác nhau song ông chỉ nói vậy thôi chứ cha cho biết thế nào là phong cách, nhất là phong cách thơ Hồ Xuân Hơng

Trên bớc đờng nghiên cứu về Hồ Xuân Hơng những thập kỉ 70, 80, 90 đã ghi nhận những công trình giàu tâm huyết của các tác giả nh : “Thơ Hồ Xuân H-

ơng ” (Nguyễn Lộc,1982); Nghĩ về thơ Hồ Xuân H“ ơng ” (Lê Trí Viễn,1987);

“Thơ Hồ Xuân Hơng - từ cội nguồn vào thế tục” (Đào Thái Tôn,1993); “Hồ

Xuân Hơng - Thiên tình sử”(Hoàng Xuân Hãn,1995); “Hồ Xuân Hơng - Hoài niệm phồn thực” (Đỗ Lai Thúy,1999)…

Có thể đánh giá rằng đây là những công trình đợc viết một cách nghiêm túc, cẩn trọng trong đó lựa chọn các bài viết lâu nay đã đợc su tầm, tuyển chọn, giới thiệu tơng đối đầy đủ Điều này phần nào hé mở một vài nghi vấn giúp cho giới quan tâm có thêm những cơ sở xác đáng cho việc thẩm định, phê bình Một

số công trình cũng đã đề cập đến vấn đề phong cách thơ Hồ Xuân Hơng Nguyễn Lộc cho rằng: “Hồ Xuân Hơng thuộc dòng phong cách bình dân nhng nhà thơ không tan biến trong phong cách chung ấy, mà sắc thái cá nhân rất đậm nét”(Nguyễn Lộc, Thơ Hồ Xuân Hơng,1982) ở công trình này, Nguyễn Lộc đã kiên quyết lấy phong cách làm tiêu chí duy nhất để lựa chọn thơ bà Ông có nhiều

ý kiến xác đáng về phong cách nhng đó vẫn là những lí lẽ nhằm bảo vệ lí do lấy phong cách làm tiêu chí chọn lựa, chứ cha phải cốt làm rõ thế nào là phong cách

Đặc biệt, Đỗ Lai Thúy đã làm một cuộc hành trình đi tìm phong cách thơ

Hồ Xuân Hơng Ông cắt nghĩa trong mối quan hệ với tín ngỡng phồn thực, cho rằng : “Hồ Xuân Hơng - một phong cách cà khịa” So với các tác giả khác, có thể nói đây là hớng tiếp cận mới Tuy thế, ý kiến bình luận còn ở mức độ chủ quan riêng lẽ, cha thực sự đi sâu khảo sát toàn diện thơ Nôm của bà mà chỉ dừng lại ở một vài khía cạnh, dới góc độ thơ nào đó

Gần đây nhất ,cũng có một số công trình nghiên cứu,bài viết về con ngời và tài năng văn chơng Hồ Xuân Hơng của một số tác giả nh : “Nghệ thuật với ý

nghĩa khẳng định khát vọng nhân văn trong thơ Nôm Hồ Xuân Hơng” (Ngô

Gia Võ,2002); “Lạm bàn thơ Hồ Xuân Hơng” (Trần Khải Thanh Thuỷ); "Tìm

hiểu thế giới nghệ thuật thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hơng" (Trơng Xuân

Tiếu, 2004)…

Nh vậy hiện tợng Hồ Xuân Hơng đã có một lịch sử nghiên cứu khá quy mô Các công trình từ những xuất phát điểm không giống nhau đã tập trung chú ý khai thác nhiều mặt từ tiểu sử đời t cho đến đời thơ của nữ sĩ Điểm xuyết lại các công trình từ những ngời nghiên cứu sớm nhất nh: Dơng Quảng Hàm, Lê D đến…những ngời nghiên cứu sau này nh Nguyễn Lộc, Xuân Diệu, Đào Thái Tôn, Đỗ Lai Thúy chúng tôi thấy tập trung nhiều ý kiến đánh giá mâu thuẫn nhau Giữa…vô vàn ý kiến đánh giá đó, xét rằng cha có một công trình đi sâu tìm hiểu phong cách thơ Nôm Hồ Xuân Hơng một cách trọn vẹn, hệ thống Bởi thế, ở luận văn này chúng tôi mạnh dạn tiếp cận, tìm hiểu phong cách thơ Nôm truyền tụng Hồ

Xuân Hơng- một tác giả mà lịch sử còn nhiều điều cha thống nhất

5 Cấu trúc của luận văn

Để giải quyết tốt những vấn đề mà luận văn đặt ra ,ngoài phần mở đầu và kết luận, nội dung đề tài đợc triển khai qua hai chơng :

Chơng1: Thơ Nôm Đờng luật dới góc nhìn phong cách tác phẩm

Chơng 2: Phong cách thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hơng

sự thống nhất, tơng đối ổn định của hệ thống hình tợng, của các phơng tiện biểu hiện nghệ thuật,nói lên cái nhìn độc đáo trong sáng tác của một nhà văn, trong các tác phẩm riêng lẻ, trong trào lu văn học hay văn học dân tộc Các dấu hiệu phong cách dờng nh nổi lên trên bề mặt tác phẩm, nh là một hệ thống nhất hữu hình và có thể tri giác đợc mọi yếu tố cơ bản của hình thức nghệ thuật Trong nghĩa rộng, phong cách là nguyên tắc xuyên suốt trong việc xây dựng hình thức nghệ thuật, đem lại cho tác phẩm một tính chỉnh thể, có thể cảm nhận đợc một giọng điệu và một sắc thái thống nhất Cho nên Phan Ngọc trong công trình “Tìm

hiểu phong cách Nguyễn Du trong Truyện Kiều” mới định nghĩa: “Phong

cách là một cấu trúc hữu cơ của tất cả các kiểu lựa chọn tiêu biểu, hình thành một cách lịch sử, và chứa đựng một giá trị lịch sử có thể cho phép ta nhận diện một thời đại, một thể loại, một tác phẩm,hay một tác giả Chữ "nhận diện" ở đây có nghĩa là nói đúng đắn đó là thời đại nào, tác phẩm gì, của ai, thuộc thể loại nào”[12, tr31] Với cách hiểu này, ta có thể phân biệt đợc các phong cách thời

đại, phong cách thể loại, phong cách cá nhân tác giả Vì vậy, đặc trng của một phong cách là tính thống nhất giữa các bộ phận trong một chỉnh thể hay tính cấu trúc Tức là chỉ cần nhìn một bộ phận ta đoán đợc cái toàn thể Không phải bất cứ nhà văn nào cũng có phong cách mặc dù xét cho đến cùng thì nhà văn nào cũng

có đặc điểm riêng Chỉ có nhà văn có tài, có bản lĩnh mới có phong cách riêng

độc đáo Nét khác biệt ấy đợc thể hiện ở tác phẩm và đợc lặp đi lặp lại trong nhiều tác phẩm của nhà văn, làm ta nhận diện dợc nhà văn ấy và thấy đợc sự khác biệt so với nhà văn khác

Phong cách nghệ thuật có tính độc đáo bền vững, nhng cũng có sự phát triển đổi mới

1.1.2 Phong cách ngôn ngữ

Phong cách nó là một sự thống nhất của nhiều yếu tố tạo thành chỉnh thể nghệ thuật của nhà văn Sự thật có bao nhiêu yếu tố trong tác phẩm thì có bấy nhiêu chỗ để cho phong cách của từng nhà văn thể hiện Phong cách có thể biểu hiện ở cách chọn đề tài, có thể biểu hiện ở cảm hứng chủ đạo, ở cách xây dựng

nhân vật, ở thể loại và đặc biệt ở ngôn ngữ, miễn là ở đó nhà văn thể hiện đợc cái riêng của mình mà khó ai có thể bắt chớc đợc, khó ai có thể thành công nh thế Cho nên, phong cách ngôn ngữ là một khái niệm nằm trong phong cách nghệ thuật, nó thể hiện ở việc cá thể hóa ngôn ngữ tác giả, nằm trong tính toàn vẹn của cơ cấu nghệ thuật Tác phẩm văn học bao giờ cũng là một chỉnh thể sinh động có

sự thống nhất của nhiều yếu tố, trong đó yếu tố ngôn ngữ bao giờ cũng là yếu tố khởi đầu và là điểm tựa Ngôn ngữ của ngời nghệ sĩ không tự nhiên mà có Nó là của cải quý giá và lâu đời do con ngời tạo ra trong cả một quá trình lịch sử, là lời

ăn tiếng nói của nhân dân Ngôn ngữ vừa là tài sản riêng của ngời nghệ sĩ, vừa là tài sản chung của toàn dân Nó đợc tinh luyện, mang tính chuẩn mực điển hình

Đó là sự kết tinh, nâng cao, chọn lọc những âm thanh ta vẫn nghe, những âm thanh ta vẫn nói Tuy nhiên, khi đứng trớc kho tài sản chung ấy, ngời nghệ sĩ chọn cho mình những chất liệu riêng làm công cụ truyền đạt ý định của mình mà không giống ai

Việc lựa chọn từ ngữ, lựa chọn cách diễn đạt hoàn toàn mang tính chủ quan, cá nhân của ngời nghệ sĩ Đối với ngời nghệ sĩ, ngời sáng tạo văn học, đứng

ở góc độ nào đó là quá trình điều hành, tổ chức ngôn ngữ theo một cơ cấu riêng mang tính chủ quan ở đây ngôn ngữ vừa là một phơng tiện vừa là một chất liệu cơ bản để khách quan hóa những hình tợng trong t duy của tác giả Mỗi nhà văn

do xu hớng, thị hiếu, tập quán tâm lí xã hội, cá tính mà hình thành nên giọng điệu riêng Mà giọng điệu riêng là cái quyết định sống còn đối với nhà văn Vì vậy, mỗi nhà văn đều muốn tạo cho mình một giọng riêng không lặp lại một nhà văn nào

Ta có thể thấy ngôn ngữ Nguyễn Bỉnh Khiêm là thứ ngôn ngữ đậm chất triết lý nhng mộc mạc, chân quê Ngôn ngữ Bà huyện Thanh Quan đờng bệ, cổ kính, trang nghiêm, ý tứ thâm trầm, sâu xa Ngôn ngữ Hồ Xuân Hơng lại rất độc

đáo, kì dị vì khai thác từ tợng thanh, từ tợng hình Ngôn ngữ Tú Xơng giản dị, hồn nhiên mà sắc cạnh…

Vốn ngôn ngữ là của chung nhng việc vận dụng lại phụ thuộc vào bản thân mỗi nhà văn Ngôn ngữ văn chơng là ngôn ngữ mang tính chủ quan của ngời nghệ

sĩ Phong cách ngôn ngữ không chỉ thể hiện ở cách sử dụng từ mà còn thể hiện ở cách diễn đạt chúng nh thế nào cho đắc địa, thể hiện ở cách đặt câu, kết đoạn và

sử dụng biện pháp tu từ.Tuy nhiên, ngôn ngữ riêng của mỗi nhà văn không phải là một hiện tợng riêng lẻ, tách riêng khỏi chuẩn mực ngôn ngữ của toàn xã hội; mà ngôn ngữ của nhà văn là sự đổi mới có tính kế thừa và đợc mọi ngời chấp nhận Chính vì thế, một nhà văn lớn thờng là ngời có công trong việc đổi mới ngôn ngữ dân tộc Vì vậy, việc xác định phong cách ngôn ngữ của một nhà văn đòi hỏi phải khảo sát sự kế thừa và đổi mới của nhà văn đó đối với kho ngôn ngữ dân tộc làm nên hệ thống ngôn ngữ

1.1.3.Phong cách thể loại

“Tác phẩm văn học là sự thống nhất trọn vẹn của các yếu tố đề tài, chủ đề, t tởng nhân vật, kết cấu, lời văn nh… ng sự thống nhất ấy lại đợc thể hiện theo những quy luật nhất định Thể loại tác phẩm văn học là khái niệm chỉ quy luật loại hình của tác phẩm, trong đó ứng với mỗi loại nội dung nhất định có một loại hình thức nhất định, tạo cho tác phẩm một hình thức tồn tại chỉnh thể”[8,tr 339] Mỗi nhà văn, nhà thơ chỉ thành công ở mỗi thể loại nhất định.Thể loại phản

ánh điệu tâm hồn, sở trờng của nhà văn, thể hiện tài năng nghệ thuật của nhà văn Vì vậy, khi tìm hiểu phong cách nghệ thuật, ngời ta thờng chú ý tới phong cách tác giả lẫn đặc trng thể loại Chẳng hạn nh cùng một chủ đề, cùng một cảm hứng nhng khi nó đợc thể hiện bằng một thể loại khác nhau thì phong cách tác phẩm của chúng không thể giống nhau Nói cách khác, tuy cùng chủ đề nhng thể loại khác thì tác giả phải bộc lộ theo những cung bậc khác nhau hoặc trực tiếp hoặc gián tiếp Do đó, nếu không đi sâu vào đặc tr… ng thể loại thì khó khai thác hết những gì gọi là phong cách tác giả

Nh vậy, dù văn xuôi hay thơ, mỗi thể loại đều mang một nét riêng, đó chính là phong cách thể loại Chính nét phong cách này mà khi đọc một văn bản nghệ thuật chúng ta phân biệt đợc tác phẩm thuộc thể loại nào Tuy nhiên, thể loại không đồng nhất với phong cách mà chỉ có thể loại nào có đợc một cách nhìn mới riêng của nó lúc đó mới có phong cách

1.1.4 Phong cách nhà văn

Phong cách nhà văn là những đặc điểm độc đáo, ổn định trong sáng tác của một nhà văn Nó giúp chúng ta phân biệt sáng tác của nhà văn này với sáng tác của nhà văn khác

Tạo cho mình một phong cách riêng trong sáng tạo nghệ thuật là điều mong muốn của mỗi nghệ sĩ Tuy nhiên, không phải nhà văn nào cũng tạo cho mình đợc một phong cách riêng mà chỉ những nhà văn có tài thực sự, có bản lĩnh vững vàng mới tạo cho mình một phong cách đặc biệt Một tác giả chỉ có đợc phong cách riêng khi đọc văn họ ta biết đợc tác giả là ai, khi cái phong cách mà tác giả xây dựng nên góp phần vào truyền thống văn học, làm mẫu mực cho nhiều ngời noi theo và học tập Muốn làm đợc điều đó, tác giả phải thực hiện một sự đổi mới trong việc kế thừa để đẩy sự kế thừa sang một bớc mới Nếu nh tác giả chỉ kế thừa thì tác giả chỉ có phong cách thời đại, phong cách thể loại mà không có phong cách riêng cho mình

Khi nghiên cứu phong cách nhà văn, có bao nhiêu phơng diện hình thành nên tác phẩm thì có bấy nhiêu phơng diện cần lu ý Trớc hết cần lu ý đến phơng diện đề tài mà nhà văn quan tâm thể hiện Mỗi nhà văn quen chọn một số đề tài sáng tác Việc nhà văn quan tâm thể hiện đề tài nào thì nó thể hiện vốn sống của nhà văn Đề tài thể hiện t tởng, sự quan tâm của nhà văn đến những vấn đề của cuộc sống Xây dựng nhân vật là một việc làm cơ bản, việc làm chính của nhà văn

trong sáng tác Qua nhân vật nhà văn gửi gắm nguyện vọng, mơ ớc của mình Nhân vật còn là phơng tiện để nhà văn khái quát đời sống Mỗi nhà văn chỉ thành công ở một số thể loại nhất định Thể loại thể hiện tài năng nghệ thuật của nhà văn Văn phong của nhà văn góp phần hình thành phong cách của nhà văn từ giọng điệu cho đến đặc điểm của lời văn, đặc điểm của nhà văn, cách sử dụng hình ảnh, từ ngữ độc đáo Ví dụ: Khả năng Việt hóa thơ Đờng trong thơ Hồ Xuân Hơng, cách sử dụng hình ảnh tục ngữ Về ph… ơng diện cảm hứng t tởng thì yếu tố

t tởng là yếu tố quan trọng nhất - là yếu tố chủ đạo bởi t tởng chi phối toàn bộ hoạt động sáng tạo của nhà văn Cảm hứng là nhiệt tình ca ngợi biểu dơng, khẳng

định hay nhiệt tình lên án, phê phán Cảm hứng t tởng là một phơng diện không thể bỏ qua đợc khi khảo sát t tởng nhà văn

Phong cách của nhà văn là một hiện tợng ổn định nhng không có nghĩa là bất biến Nhận thức về đề tài, t tởng của nhà văn ngày càng sâu sắc hơn

Nh vậy, khi nghiên cứu phong cách của nhà văn chúng ta không thể không tìm ra nét riêng của nhà văn đó Phải xem họ đã có gì là truyền thống văn học và

họ đã có gì đổi mới, phát triển, đóng góp cho văn học dân tộc Đây là điều không thể bỏ qua khi nghiên cứu tìm hiểu phong cách nhà văn

1.2 Thơ Nôm Đờng luật dới góc nhìn phong cách tác phẩm

1.2.1.Thơ Nôm Đờng luật.

Thơ Nôm Đờng luật là một trong những thể loại độc đáo vào bậc nhất của văn học Việt Nam hiện nay Một thể loại có nguồn gốc ngoại lai, tiếp thu từ Trung Hoa về mặt thể loại nhng trong quá trình phát triển lại trở thành thể loại văn học dân tộc, có địa vị ngang hàng với những thể loại văn học thuần túy dân tộc nh truyện thơ viết theo thể lục bát và khúc ngâm viết theo thể song thất lục bát

Trong lịch sử văn học Việt Nam, thơ Nôm Đờng luật có vị trí quan trọng bởi những đóng góp to lớn của nó đối với sự phát triển của văn học dân tộc về cả hai phơng diện: thực tiễn sáng tác và ý nghĩa lí luận Trong quá trình sáng tạo, các tác giả Việt Nam một mặt vừa phải đảm bảo đặc trng thi pháp thể loại mặt khác không ngừng cách tân sáng tạo về nội dung cảm hứng lẫn hình thức ngôn ngữ, cấu trúc.“Thơ Nôm Đờng luật là một hiện tợng vừa tiêu biểu vừa độc đáo Tiêu biểu ở chỗ nó phản ánh những điều kiện, bản chất, quy luật của quá trình giao lu tiếp nhận văn học Độc đáo bởi thơ Nôm Đờng luật tuy mô phỏng thể thơ ngoại lai nhng lại có vị trí đáng kể bên cạnh các thể thơ dân tộc” [16,tr.21]

Thơ Nôm Đờng luật cũng là một trong những thể loại có thành tựu lớn vào bậc nhất của văn học Việt Nam Từ tác phẩm mở đầu hiện còn là “Quốc âm thi

tập”- mà có nhà nghiên cứu đã nhận định đó là “đờng gơm thử thách, đờng gơm

bậc thầy”, là cột mốc lớn mang ý nghĩa khai sáng cho thơ Nôm Đờng luật nói chung và thơ Nôm nói riêng, đến tác phẩm cuối là thơ Nôm Nguyễn Khuyến, diện mạo thơ Nôm Đờng luật là diện mạo dờng nh không có tuổi ấu thơ, chập chững

cũng nh không có tuổi già Nhiều tác giả lớn của văn học Việt Nam là tác giả thơ Nôm Đờng luật Nhiều tác phẩm giá trị của văn học dân tộc thuộc về thơ Nôm Đ-ờng luật: “ Quốc âm thi tập” (254 bài) của Nguyễn Trãi, Hồng Đức Quốc âm“

thi tập”( 328 bài) của Lê Thánh Tông và các tác giả thời Hồng Đức), “Bạch Vân Quốc ngữ thi tập”( hơn 160 bài) của Nguyễn Bỉnh Khiêm, thơ Nôm Nguyễn

Công Trứ ( khoảng 1000 bài), thơ Nôm Hồ Xuân Hơng (khoảng 40 bài), thơ Nôm

Bà huyện Thanh Quan ( khoảng 6 bài), thơ Nôm Nguyễn Khuyến (khoảng 70 bài) Có thể nói đây là những tác giả làm nên diện mạo thơ Nôm Đ… ờng luật và để lại dấu ấn phong cách đậm nét nhất

1.2.2 Thơ Nôm Nguyễn Trãi.

Nguyễn Trãi là một ngời đã từng lăn lộn trong cuộc kháng chiến chống quân Minh, đã từng sống gần nhân dân trong phần lớn cuộc đời mình Là một nhà văn hóa rất có ý thức về những giá trị tinh thần của đất nớc Việt và con ngời Việt, Nguyễn Trãi đã có đóng góp lớn vào sự phát triển của văn hóa dân tộc Trong lĩnh vực văn học thì sự đóng góp đó thể hiện rõ ở việc đẩy mạnh sự phát triển của thơ Nôm Với thơ Nôm, Nguyễn Trãi đã để lại một nét phong cách riêng của mình trong lịch sử văn học dân tộc

Trong thơ Nôm Nguyễn Trãi, tính dân tộc đã thể hiện một cách sinh động Nguyễn Trãi là một anh hùng nhng trong thơ rất bình dị, là một ngời yêu thiên nhiên yêu cuộc sống dân dã Nguyễn Trãi đã sử dụng tiếng mẹ đẻ để miêu tả phong vị quê hơng Phong vị ấy trong thơ Nguyễn Trãi thật đậm đà “Quả núc nác”, “lảnh mồng tơi”, “bè rau muống” là những thứ vốn quen thuộc với nhân…dân Những hình tợng chân quê mộc mạc ấy đã đi vào thơ Nguyễn Trãi một cách rất tự nhiên Quả thật, Nguyễn Trãi đã vợt ra ngoài cái gọi là “phong cách cao quý” thờng ràng buộc các nhà thơ xa để sáng tác thơ Nôm

Cũng nh các tác phẩm văn thơ khác, thơ Nôm Nguyễn Trãi đã tiếp thu không ít ảnh hởng của Hán học Thế nhng ông đã cố Việt hóa những từ ngữ, kết cấu ngôn ngữ và hình tợng của Hán học, tạo ra một nét phong cách mới

Nguyễn Trãi đã đa tục ngữ Việt vào thơ ca và tận dụng khả năng của những tục ngữ ấy để tả lòng, tả ngời, tả vật Và ngôn ngữ văn học của Nguyễn Trãi có một phần bắt nguồn từ ngôn ngữ của văn học dân gian Nguyễn Trãi đã sử dụng hình tợng, những kết cấu ngôn ngữ vốn đã đợc cô đúc trong ngôn ngữ của văn học dân gian để biểu đạt ý một cách rất nhuần nhị

Nếu nh thơ Nôm Nguyễn Trãi vừa sinh động vừa hàm súc, vừa chân chất vừa mĩ lệ, lại nhiều khi gân guốc độc đáo thì trớc hết là vì ông có tâm hồn phong phú, t tởng cao đẹp, hình ảnh tế nhị, tính cách phóng khoáng Nhng cũng không thể quên rằng để thể hiện một cách đầy đủ và tinh tế tâm hồn ấy, t tởng ấy, tình cảm ấy, tính cách ấy thì ông đã biết sử dụng một cách khá thành thục kho văn liệu dân gian với những cảnh sắc, những hình tợng vốn quen thuộc trong đời sống nhân dân Ông đã biết khai thác khá linh hoạt những khái niệm phong phú của

ngôn ngữ Việt vốn đợc bồi dỡng trong thực tiễn dân tộc Ngoài ra, nếu nh Nguyễn Trãi đạt đợc nhiều thành tựu xuất sắc thì cũng là vì ông không bị gò bó trong khuôn khổ chật hẹp của một cách thể thi luật cố định.

Trong “Quốc âm thi tập” có 183/254 bài có thể cách tự do Đó là những bài thơ 8 câu hoặc 4 câu có cấu trúc đối xứng ít nhiều giống thơ luật, nhng số âm trong câu thì lại có thể 6 từ hoặc 7 từ (lục ngôn xen lẫn với thất ngôn).Việc kết hợp một cách linh hoạt những câu 6 từ và câu 7 từ nh thế đã tạo thơ Nôm Nguyễn Trãi âm điệu riêng, tạo đợc cảm giác đột ngột và do đó nhấn mạnh đợc vào ý tình Con mắt hòa xanh đầu dễ bạc

Lng khôn uốn lộc nên từ

Ai ai đều đã bằng câu hết Nớc chẳng còn có Sử Ng

(Mạn thuật,Bài 14)

Có trờng hợp thì không phải chỉ câu 6 từ mà lại có cả câu 5 từ xen với câu 7 từ :

Hễ kẻ làm quan đã có duyên

Tới lui mặc phận tự nhiên Thân xa hơng hỏa chăng còn ớc Chí cũ công danh đã phỉ nguyền Trẻ hòa sang ấy phúc,

Già đợc trọn là tiên Cho về cho ở đền ơn chúa

Lọ phải chon chăn đến cửa quyền

(Thuật hứng,Bài 8) Nói chung, việc sắp xếp câu 6 từ và câu 7 từ thờng không theo một quy cách nào, mà tác giả có thể tùy theo yêu cầu của nội dung mà chọn lựa nhịp điệu câu thơ cho thích hợp Rõ ràng là đa số thơ Nôm Nguyễn Trãi có cấu trúc âm thanh nhịp điệu tơng đối tự do Chính vì thế một phần mà thơ Nôm Nguyễn Trãi không

đơn điệu và thờng phù hợp với cảm xúc chân chất, hồn nhiên và sâu sắc tân kì của nhà thơ

Đặc biệt, ở bài “Tùng” đã thể hiện khá rõ nét phong cách thơ Nôm Nguyễn Trãi ở các phơng diện nội dung và nghệ thuật Đó là một bài thơ đầy tâm huyết của Nguyễn Trãi Cả bài thơ toát lên niềm tin mãnh liệt, không lay chuyển của nhà thơ vào giá trị của mình, vào lý tởng hữu dụng cao cả của mình

Điều thú vị là chính tâm hồn Nguyễn Trãi đã làm đổi mới hình tợng cây tùng Đề tài “tùng”trong thơ cổ không có gì mới lạ Nhng điều đó không có nghĩa

là ở mỗi thời kì, mỗi tác giả hình tợng cây tùng không có bản sắc riêng.Cây tùng thờng tợng trng cho sự cao khiết và sống lâu Theo truyền thống đó, Nguyễn Trãi cũng đối lập cây tùng của mình với mọi loài cây khác về khí tiết, sức sống Nhng cây tùng của Nguyễn Trãi lại hoàn toàn khác, đây không phải là cây tùng ẩn giật,

lánh đời, cô ngạo mà là cây tùng bất cứ tình huống nào cũng hớng về cuộc đời, gắn bó và hữu ích cho đời Còn một điều khác nữa; cây tùng trong thơ xa, tranh x-

a thờng đẹp một vẻ đẹp bề ngoài: dáng vơn ngửa trên núi cheo leo, màu xanh quanh năm, tiếng reo vô t Cây tùng của Nguyễn Trãi lại đẹp một vẻ đẹp nội tại,…kín đáo, đẹp ở phẩm chất hữu dụng, ở vầng cội rễ bền Đó là bản sắc của cây…tùng Nguyễn Trãi, của cây tùng Việt Nam với cái gốc nhân nghĩa, cái gốc đức lớn, cội nguồn nhân dân

Hình tợng cây tùng của Nguyễn Trãi không chỉ đợc phác họa bằng khối liên kết mà còn bằng các biện pháp nghệ thuật hỗ trợ, bổ sung: biện pháp đối sánh Các câu 6 chữ xen vào khổ thơ thất ngôn ở khổ một, vị trí của nó là câu 2 (“Một mình lạt thuở ba đông”), khổ thứ hai lại là câu 3 (“Cội rễ bền ,dời chẳng động”)

và ở khổ thơ thứ ba lại là câu cuối (“Dành còn để trợ dân này”) Những câu 6 chữ

ở mỗi khổ thơ nh một thứ trọng âm, một nút nhấn nhằm khắc họa một cách đầy

đủ ấn tợng một phơng diện phẩm chất hiếm có của cây tùng

Câu lục ngôn kết thúc bài thơ với cách ngắt nhịp 1/5 đã hoàn chỉnh hình tợng cây tùng, hoàn chỉnh hình tợng ngời quân tử phản ánh điểm hội tụ, điểm sáng nhất trong trái tim khối óc của nhà thơ: hạnh phúc của nhân dân.“Tùng” là sự kí

thác tâm niệm một đời của ức Trai vừa sâu nặng chất nhân văn, vừa cổ điển, tài hoa, đậm nét phong cách

“Sự nghiệp và tác phẩm của Nguyễn Trãi là bài ca yêu nớc và tự hào dân tộc” (Phạm Văn Đồng) Thơ Nôm của Nguyễn Trãi là thơ của một nhà Nho hành

động Thơ ông đã mang đậm dấu ấn phong cách con ngời và thời đại ông Với sáng tác của mình, Nguyễn Trãi đã đóng góp lớn vào sự phát triển của thơ Nôm dân tộc

1.2.3 Hồng Đức Quốc âm thi tập (Lê Thánh Tông và các tác giả thời Hồng Đức)

Văn học nửa cuối thế kỉ XV phát triển trong hoàn cảnh hòa bình, khi chế độ phong kiến quan liêu đợc củng cố Vấn đề trung tâm của văn học cung đình là phản ánh bộ mặt “thịnh trị” của xã hội Lê Thánh Tông và các triều thần đã sáng tác theo tinh thần ấy Tuy nhiên, vợt ra ngoài khuôn khổ quan phơng nh thế có một số tác giả có những nét độc đáo

“Hồng Đức Quốc âm thi tập” là tập thơ Nôm lớn, nhng chúng ta thấy rằng nó không phải là tác phẩm của riêng một tác giả mà là tuyển tập của nhiều tác giả Điều đó có thể thấy rõ ở những chùm thơ có tính chất xớng hoạ hoặc nhiều bài thơ cùng lấy chung đề tài Hiện tợng đa dạng của đề tài và chủ đề, hiện tợng chênh lệch rõ rệt về trình độ nghệ thuật, sự nhiều vẻ về phong cách nghệ thuật cũng nói lên tính chất nhiều tác giả của tác phẩm, đồng thời cũng cho thấy thời nay đã có một phong trào sáng tác thơ Nôm lôi cuốn nhiều ngời

“Hồng Đức Quốc âm thi tập” gồm 328 bài thơ và đợc chia thành: thơ thù tạc - xớng họa; thơ ca công tụng đức, ngợi ca triều đại; vịnh cảnh thiên nhiên;

vịnh nhân vật lịch sử Lối chia môn loại này có phần gần gũi với “Quốc âm thi tập” của Nguyễn Trãi “Hồng Đức Quốc âm thi tập” khá phong phú về số lợng

bài thơ nhng lại thể hiện khuynh hớng sáng tác cung đình, nặng về mặt “ngâm hoa vịnh nguyệt”, mợn thơ văn làm trò tiêu khiển cho lớp ngời sống đài các, phong lu Vì vậy, hình thức “Hồng Đức Quốc âm thi tập” là thơ cung đình, mang màu sắc cung đình

Trong tập thơ, những bài vịnh phong cảnh thiên nhiên chiếm một tỉ lệ lớn Một số bài đã thể hiện đợc tình cảm chân thực của nhà thơ đối với cảnh vật, trong

số đó đáng chú ý là những bài lấy cảnh vật thiên nhiên có nhiều màu sắc dân tộc Các nhà thơ đã có sự rung cảm chân thành và viết nên những câu thơ hay và đẹp

để ca ngợi phong cảnh đất nớc Tiêu biểu cho chủ đề ngợi ca Tổ Quốc giàu đẹp, ngợi ca cuộc sống thanh bình của dân tộc là chùm thơ “Vịnh năm canh” của Lê Thánh Tông Chùm thơ gồm 5 bài, mỗi bài vịnh một canh Trong chùm thơ, mỗi bài là một phần của hệ thống bởi tính chất hoàn chỉnh của kết cấu và cảm xúc Bài thơ “Vịnh năm canh” nhng lại cho ta thấy cảnh vật và tâm trạng con ng-

ời qua sự biến chuyển của thời gian Miêu tả thời gian bằng chính thời gian đó là

điều không dễ làm và không mấy ngời làm Thời gian vật chất không dễ cảm bằng không gian vật chất Thời gian và không gian luôn gắn liền với nhau ở đây, tác giả chọn cách miêu tả thời gian thông qua sự chuyển đổi của không gian

“Vịnh năm canh” cho ta một bức tranh miêu tả cảnh vật khá đặc sắc

Tác giả “ Vịnh năm canh” quả là thi sĩ có một năng lực quan sát tinh tế Nhà thơ miêu tả sự chuyển biến của cảnh vật trong đêm, trớc hết trên cái nền của

âm thanh và sau đó trên cái nền của hình ảnh, màu sắc

Bớc vào canh một, bốn tín hiệu âm thanh cùng vang lên một cách rộn rã: mõ thì khua, chày kình thì nện Thêm vào những âm thanh đó là “ca khúc thái bình”

Tác giả miêu tả rất hiện thực nhng cũng rất tinh tế

Nếu theo dõi cả năm canh ta sẽ thấy số tín hiệu âm thanh giảm dần từ canh hai đến canh ba, nhng khi bớc sang canh bốn, canh năm thì tăng lên đáng kể Cùng với sự chuyển biến đó thì cảnh vật cũng hiện lên với những màu sắc thoáng nhẹ và nhạt dần, sang canh bốn, canh năm thì lại trở nên tơi sáng và rực rỡ hơn

Điều đó chứng tỏ, tác giả đã khá thành công trong việc sử dụng âm thanh, màu sắc nh một chất liệu nghệ thuật chủ yếu Quả thật “Thi trung hữu họa”!

Cảnh vật hiện lên thật yên tĩnh, nên thơ, thanh bình:

Qua chùm thơ “Vịnh năm canh”, tác giả đã ngợi ca cuộc sống, ngợi ca xã hội, ngợi ca triều đại thái bình thịnh trị trong lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam

Đây là chùm thơ tiêu biểu về bút pháp nghệ thuật, khả năng sáng tạo trong những công thức, ớc lệ có sẵn Chùm thơ “Vịnh năm canh” còn tiêu biểu ở chỗ đôi khi tác giả đã vợt ra ngoài những công thức để sử dụng ngòi bút miêu tả hiện thực, diễn tả khá thành công cảnh vật và tâm trạng con ngời

Bên cạnh chủ đề thiên nhiên tiêu biểu qua “Vịnh năm canh” thì “Hồng

Đức Quốc âm thi tập” cũng có nhiều bài lấy đề tài ở những vấn đề xã hội Nếu

nh tập thơ đã cho thấy cái thế ổn định, vững chắc của chế độ phong kiến đơng thời thì cũng có một số bài thơ phản ánh những tệ nạn của xã hội Nào thói lừa

đảo “mạt ca mớp đắng”, nào tệ cờ gian bạc lận

Bà Banh, không rõ là thần hay quỷ nhng nhất định là một thứ công cụ để dọa nạt nhân dân cũng bị mất thiêng trớc tiếng cời mang hơi hớng của một Hồ Xuân Hơng sau này:

ấy rắp phất cờ trêu ghẹo tiểu Hay toan bốc gạo thử thung thầy Chẳng phải lên bảo điện ngồi thong thả

Khéo đứng ru mà đứng mãi đây ?

(Tợng Bà Banh) Chủ đề tình cảm lứa đôi cũng đã thấy xuất hiện trong tập thơ Tuy lấy đề tài trong truyền thuyết nhng chủ đề này lại là tiếng nói mới mẻ trong văn học

Về hình thức, cũng nh trong “Quốc âm thi tập” của Nguyễn Trãi, thể thơ chủ yếu trong “Hồng Đức quốc âm thi tập” là thể thơ thất ngôn Đờng luật Kế thừa truyền thống, những câu thơ trong “Hồng Đức Quốc âm thi tập ”đã có sự chuyển biến, linh hoạt Các nhà thơ đã sử dụng nhiều biện pháp nghệ thuật một cách nhuần nhị nh: lối đảo trang, lối đảo từ ,lối song điệp, lối buông lửng Thể thất ngôn xen lục ngôn cũng khá thành thục Có khi lục ngôn chiếm u thế trong toàn bài thơ và lời thơ gần với lời nói hằng ngày:

Không nh có ,có nh không Miễn qua hạ ,miễn lọn đông Phú quý cần câu Nghiêm tử

Công danh con ngựa Tái ông Chữ thanh nhàn xem tựa ngọc Đờng bôn tẩu nhẹ bằng lông

(Thôi) miễn dài hơi náu tốt Thân riêng đã cậy có trời chung

(Tự dật)

Nhịp điệu câu lục ngôn rất linh hoạt Chúng ta thờng gặp những câu nhịp 3/3 vốn không có trong thơ lục ngôn hoàn chỉnh Trong bài thơ trên, màu sắc, tình cảm trong thơ cũng có sự biến hóa theo nhịp điệu của những cặp câu lục ngôn Bài thơ thể hiện t tởng hoài nghi công danh phú quý, chủ trơng tìm về cuộc sống thanh nhàn

“Hồng Đức Quốc âm thi tập” sử dụng từ ngữ khá điêu luyện Nổ lực mới của các tác giả “Hồng Đức Quốc âm thi tập” là ở chỗ đã sáng tạo nên rất nhiều

từ láy, phong phú và đa dạng đến đáng ngạc nhiên Chính sự sáng tạo này làm cho

“Hồng Đức Quốc âm thi tập” đôi khi mộc mạc, chất phác, ngộ nghĩnh nhng

đậm đà phong vị dân tộc Nhờ có hệ thống từ láy mà tính chất khuôn sáo, ớc lệ của những điển cố , những thi liệu Hán học đầy rẫy trong tác phẩm phần nào đợc hạn chế Tuy nhiên lại phải thấy rằng, việc sử dụng từ láy trong “Hồng Đức Quốc

âm thi tập” nhiều khi cũng cầu kì, điêu trác, đậm phong cách bác nhã, cung đình

Dù sao việc sử dụng và sáng tạo từ láy là đóng góp lớn của “Hồng Đức Quốc âm thi tập” đối với sự phát triển ngôn ngữ của dân tộc, của thơ Nôm Đờng luật

Nhìn chung, thơ Nôm thời kì này tuy bị chi phối bởi quan điểm văn nghệ cung đình nhng cũng khá đa dạng về đề tài Phong cách nghệ thuật khá phong phú, đa dạng Có phong cách thơ cung đình thiên về từ chơng, cũng có phong cách thơ điền viên chú trọng tính cụ thể sinh động của đời sống, lại cũng có phong cách triết lý Các tác giả thời Hồng Đức đã đóng góp tích cực vào bớc tiến của lịch sử văn học “Hồng Đức Quốc âm thi tập” đã đánh dấu một bớc rõ rệt văn học Nôm, đặc biệt là nâng cao khả năng biểu hiện của ngôn ngữ văn học dân tộc

1.2.4 Thơ Nôm Nguyễn Bỉnh Khiêm

Nguyễn Bỉnh Khiêm là tác giả tiêu biểu của giai đoạn văn học thế kỷ XVI

Ông làm thơ theo nhiều thể tài cả thơ chữ Hán và chữ Nôm.Thơ Nôm Nguyễn Bỉnh Khiêm có khoảng 170 bài trong “Bạch Vân Quốc ngữ thi tập” Sáng tác của ông là tiếng nói chung của cả một tầng lớp tri thức dân tộc phải sống trong buổi suy vi của chế độ phong kiến Do sống vào thời kì phong kiến bắt đầu xuống dốc suy thoái và bản thân ông cũng đã trải qua nhiều thăng trầm biến thiên lịch sử cho nên thơ Nôm Nguyễn Bỉnh Khiêm đậm nét phong cách triết lý nhân sinh thế cuộc, bộc lộ niềm lo lắng thất vọng của một bậc đại trí thức phong kiến, bộc lộ sự xuống dốc của đạo đức lễ giáo phong kiến Triết lí chữ “nhàn”, quan niệm “hành tàng”, “xuất xứ” đợc ông đặt ra thờng xuyên

Tính triết lí trong Thơ Nôm Nguyễn Bỉnh Khiêm ta cũng đã gặp trong thơ Nôm Nguyễn Trãi Bởi vậy mà ngời ta hay nói tới sự giống nhau về mặt phong cách giữa thơ Nôm Nguyễn Trãi và thơ Nôm Nguyễn Bỉnh Khiêm Quả có phần

nh vậy, nhng Nguyễn Bỉnh Khiêm vẫn có nét phong cách độc đáo riêng của mình

“Thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm cũng nói đến cảnh nhàn tản nh thơ Nguyễn Trãi, nhng không chứa đựng khí vị u uất của một nhân cách cao cả bị chèn ép, mặt khác lại chứa đựng tâm sự chán nản về đại cục thiên hạ và những suy t về triết lí [6,tr 451] Thơ Nôm Nguyễn Trãi là thơ hành động, thơ của mơ ớc, hớng về tơng lai, còn thơ

Nôm Nguyễn Bỉnh Khiêm là thơ của một ẩn sĩ cũng hớng về tơng lai nhng đầy thất vọng Bởi hiện thực thời bấy giờ không cho ông tin tởng nh Nguyễn Trãi Cả hai đều là thơ triết lí nhng Nguyễn Trãi là triết lí của một nhà thơ hành động, có tính chất tự thuật còn Nguyễn Bỉnh Khiêm là triết lí của một ẩn sĩ có tính chất giáo huấn Tính triết lí và giáo huấn đã tạo nên phong cách riêng cho thơ Nôm Nguyễn Bỉnh Khiêm Một bài thơ Nôm của Nguyễn Bỉnh Khiêm thờng mang một

ý tứ về lẽ biến dịch, lẽ tơng sinh, tơng khắc, một sự răn dạy, một sự mỉa mai chê trách, một quan niệm nhân sinh rút ta từ kinh nghiệm thực tiễn của nhân dân và…

sự chiêm nghiệm của bản thân Nhà thơ kết cấu những bài thơ ấy không có gì đặc biệt so với thơ truyền thống, nhng cái mới ở đây là chiều sâu của sự suy tởng, thái

độ ôn tồn thuyết giải và lối thể hiện giản dị, tự nhiên

Nguyễn Bỉnh Khiêm có những đóng góp tích cực vào sự phát triển của thơ Nôm Trong thơ ông, tính dân tộc thể hiện ở chỗ nhà thơ thờng vợt ra ngoài

“phong cách cao quý” của văn chơng bác học để miêu tả cụ thể, sinh động, phong phú và đa dạng thiên nhiên đất nớc và cuộc sống của nhân dân

Nguyễn Bỉnh Khiêm đã nói đến sản vật quê hơng, lối ăn, lối mặc, nếp cảm nghĩ của con ngời Việt rất thân thiết Nào là “… Thèm nỡ phụ canh cua rốc Lạnh–

đà quen đắp ổ rơm , Thu ăn măng trúc, đông ăn giá - Xuân tắm hồ sen, hạ tắm” “

ao ,” nào là “Nhã rau lại tiếc mùi canh ngọt - Nếm ếch còn thèm có giống măng”,

nào là “Thuở khó dẫu chào, chào cũng lãng - Khi giàu chẳng hỏi, hỏi thời quen”

Rõ ràng viết bằng tiếng mẹ đẻ, thơ Nôm Nguyễn Bỉnh Khiêm đã phản ánh đợc

đậm nét đời sống nhân dân

Về ngôn ngữ, thơ Nôm Nguyễn Bỉnh Khiêm đã tiếp thu ảnh hởng cuả ngôn ngữ văn liệu Hán học Nhng cũng nh Nguyễn Trãi, ông đã cố gắng Việt hóa những phần vay mợn ấy Với thơ Nôm Nguyễn Bỉnh Khiêm, có thể khẳng định sự giản dị, thanh thoát của ngôn ngữ văn học dân tộc, trong việc đồng hóa những chất liệu Hán học, trên cơ sở tiếp thu ngày càng nhiều ảnh hởng ngôn ngữ của nhân dân và ngôn ngữ văn học dân gian Ngôn ngữ trong thơ Nôm Nguyễn Bỉnh Khiêm có phần thì bắt nguồn từ khẩu ngữ hàng ngày của nhân dân Những khẩu ngữ ấy đa vào thơ ca đã góp phần miêu tả rất thực cảnh vật và tình ngời Ngôn ngữ trong thơ Nôm Nguyễn Bỉnh Khiêm lại có phần bắt nguồn từ ngôn ngữ văn học dân gian Ông giữ nguyên hoặc biến hóa những câu tục ngữ, thành ngữ để thích nghi một cách tự nhiên vào lời thơ của mình, tạo nên nhịp điệu vững chắc cho câu thơ và tính chất phác, khỏe mạnh của hình tợng thơ Ông lại khai thác những từ lấp láy có giá trị biểu cảm cao, làm cho hình tợng thơ thêm nhịp nhàng, cân đối, uyển chuyển, sinh động

Thơ Nôm Nguyễn Bỉnh Khiêm làm theo thể Đờng luật, hoặc Đờng luật pha thể lục ngôn Trong số 170 bài thơ Nôm ở tập “Bạch Vân Quốc ngữ thi tập” thì

có 42 bài bát cú Đờng luật, còn lại khoảng 100 bài là thể thất ngôn pha lục ngôn

Nh vậy là thể Đờng luật cha chiếm u thế, mà thể thất ngôn pha lục ngôn xuất hiện

từ trớc vẫn thông dụng Trong thất ngôn pha lục ngôn, số lợng các câu lục có thể nằm ở bất kỳ vị trí nào ở trong bài thơ Ví dụ “Bài số 76”:

ánh công danh khá cắp tay

Nhiều phen đã khỏi tiếng tai bay Hoa mai bạc vì trăng tỏ,

Bóng trúc tha bởi gió lay

Ưu ái chẳng quên niềm trớc, Thị phi tiếng nói sự nay

Đã từng trãi sơn hà hết

Đờng thế nhiều nơi hiểm hóc thay

(Thơ chữ Nôm, Bài số 76) Thơ Nôm Nguyễn Bỉnh Khiêm kết hợp đợc cái gân guốc, khỏe mạnh của thơ Nôm Nguyễn Trãi với sự thuần thục của thơ Nôm thời Lê Thánh Tông Thành tựa về thơ Nôm của ông xứng đáng với truyền thống thơ ca dân tộc

Bàn về thơ văn Nguyễn Bỉnh Khiêm, Vũ Khâm Lân viết: “Văn chơng của

ông rất là tự nhiên, không gò gẫm, đơn giản mà thoáng đạt, đạm bạc mà có ý vị,

đều có liên quan đến việc dạy đời” Phan Huy Chú cũng viết: “Một ngàn bài thơ trong “Bạch Vân am thi tập” đại để là thanh tao, tiêu sai, hồn hậu, phong nhã có

ý thú tự nhiên” Đó là đặc điểm phong cách thơ Nôm Nguyễn Bỉnh Khiêm Nhng Nguyễn Bỉnh Khiêm có đợc sự “giản dị”, “tự nhiên”, “thanh tao” ấy chính là do

sự chân tình của ông đối với đời Nguyễn Bỉnh Khiêm là nhà thơ triết lý, có phong cách giáo huấn nhng tấm lòng hồn hậu chứa nặng tình đời, “u thời mẫn thế”

1.2.5 Thơ Nôm Bà huyện Thanh Quan

Làm nên vẻ rạng rỡ của Đờng luật Nôm cuối thế kỷ XVIII - đầu thế kỷ XIX không chỉ có nét “hơng xuân” của thơ nữ sĩ họ Hồ mà còn có cả gơng mặt

“hoài cổ” của thơ Bà huyện Thanh Quan Với cha đầy 10 bài thơ, Bà huyện Thanh Quan vẫn có một vị trí xứng đáng trong lịch sử văn học Việt Nam Thơ Bà huyện thể hiện một nét tâm lý rất riêng, đó là thoát li hiện thực, trốn về quá khứ Tâm hồn dân tộc nh đợc biểu hiện một cách tuyệt vời trong một phong cách Đờng thi mẫu mực, chải chuốt nhng không sáo mòn công thức Nhờ có bà mà Đờng luật Nôm thời kỳ này trở nên phong phú, đa dạng

Đến Bà huyện Thanh Quan và Hồ Xuân Hơng, dòng thơ Nôm Đờng luật đã xuất hiện phong cách tác giả Đây là bớc phát triển vợt bậc Trớc hai nữ sĩ, chúng

ta chủ yếu chỉ quan sát thấy phong cách thời đại và phong cách thể loại của thơ Nôm Đờng luật Đến đây, chúng ta có thể nói tới phong cách Bà huyện Thanh Quan, một phong cách rất riêng không dễ trộn lẫn

Thơ Nôm Bà huyện Thanh Quan là thơ hoài cổ, nhìn hiện tại bằng quá khứ Bà huyện Thanh Quan cũng nh tầng lớp trí thức phong kiến cũ bất mãn với nhà Nguyễn, nuối tiếc nhà Lê Nhìn về tơng lai, Bà huyện Thanh Quan thấy

không còn hi vọng gì nữa Bà chỉ còn cách quay về với dĩ vãng để phải khỏi nhìn hiện tại rất đáng hãi hùng, đó là cái dĩ vãng xa xăm của xe ngựa lâu đài thời Lê thịnh trị:

Tạo hóa gây chi cuộc hí trờng!

Đến nay thấm thoắt mấy tinh sơng

Lối xa xe ngựa hồn thu thảo,

Nền cũ lâu đài bóng tịch dơng!

Đá vẩn trơ gan cùng tuế nguyệt Nớc còn cau mặt với tang thơng.

Ngàn năm gơng cũ soi kim cổ Cảnh đấy ngời đây luống đoạn trờng!

(Thăng Long thành hoài cổ)Cái dĩ vãng ấy không bao giờ trở lại nữa, nên trong tởng tợng của bà lại càng xinh đẹp và còn làm cho bà luyến tiếc , bà laị càng oán trách tạo hóa đã bày

ra những trò biến đổi đau thơng

Thơ Bà huyện Thanh Quan nói rất nhiều cảnh chiều tà Thơ bà truyền lại, theo chỗ mọi ngời biết, tất cả có 6 bài thì 3 bài nói đến cảnh chiều tà:

- Trời chiều bảng lảng bóng hoàng hôn(Chiều hôm nhớ nhà)

- Vàng tỏa non tay bóng ác tà

- Bớc tới Đèo Ngang bóng xế tà (Qua Đèo Ngang)

Ngay ở bài “Thăng Long thành hoài cổ” ta cũng thấy hiện lên cảnh chiều tà (Nền cũ lâu đài bóng tịch dơng)

Lòng Bà huyện Thanh Quan buồn, bà đã nhìn cảnh vật qua cái lăng kính buồn ấy nên cảnh vật hay hiện ra dới bóng chiều tà Nh vậy là cảnh vật nó không hiu quạnh, tiêu điều mà chính vì lòng Bà huyện Thanh Quan hiu quạnh, tiêu điều nên “Ngời buồn cảnh có vui đâu bao giờ” Truyện Kiều -Nguyễn Du) Giữa thiên

nhiên đó, bà càng thêm “nhớ nớc”, “thơng nhà”, bà muốn tìm sự an ủi cho cõi

lòng, nhng chỉ thấy mênh mông “trời non nớc” mịt mù Không ai tâm sự, không

ai chia sẻ nỗi đau khổ của bà trong cái cảnh cô đơn đến lạnh ngơi: “Một mảnh tình riêng ta với ta” ( Qua Đèo Ngang) Đây là cái tâm sự lo lắng của một con

ngòi lúc nào cũng buồn man mác, nhớ mênh mông, tự thấy mình lẻ loi trơ trọi

T tởng của Bà huyện Thanh Quan luôn hớng về dĩ vãng, cái dĩ vãng ấy cố nhiên là huy hoàng nhng đã lùi khá sâu vào lịch sử Bà huyện Thanh Quan nhìn

nó nh một bức màn sơng Cảnh thịnh trị của thời Lê trớc mắt bà chỉ hiện ra lờ mờ với “lối xa xe ngựa , nền cũ lâu dài” “ ” Những cảnh càng lờ mờ thì lại càng thêm

đẹp Ngời ta nói thơ bà đẹp nh bức tranh cổ lạt màu, chính vì lúc nào cũng hớng

về dĩ vãng nên thơ bà ít chú ý đến thực tế xã hội, thực tế thiên nhiên đối với bà cũng chỉ là nơi để bà gửi gắm những nhớ tiếc dĩ vãng mà thôi Việc bà nói đến thực tế thiên nhiên còn là một cách để khỏi phải nói đến thực tế xã hôị lúc bấy giờ Việc Bà huyện Thanh Quan chỉ luyến tiếc dĩ vãng còn có nghĩa là bà không a

cái hiện tại đơng thời Đối với chế độ xã hội đơng thời, thái độ của bà là một thái

độ phản kháng

Về mặt hình thức, thơ Bà huyện Thanh Quan có một điều đặc biệt toàn là thơ bát cú Đờng luật không có bài lục ngôn xen thất ngôn Niêm, luật, vần, đối, tiết tấu, bố cục, đợc bà sử dụng chặt chẽ, nhất là bút pháp tả cảnh ngụ tình điếu cổ thơng kim Một giọng thơ thật đờng bệ, cổ kính, trang nghiêm, ý tứ thâm trầm, sâu xa

Trong xu thế giảm dần lớp từ Hán Việt thì Bà huyện Thanh quan lại là ngời

sử dụng từ Hán Việt nhiều nhất, là ngời khôi phục từ Hán Việt trong thơ Đờng luật Nôm Hiện tợng nghịch lý này không có lý do thể loại mà là phong cách của tác giả Một tâm hồn đầy hoài niệm, một tấm lòng luôn hớng về quá khứ, khi cần phải biểu đạt, tất yếu tìm đến kho từ vựng Hán Việt Bởi “từ Hán Việt gợi cho ta hình ảnh của thế giới khái niệm, im lìm bất động”, thế giới của dĩ vãng, của vĩnh hằng Thứ ngôn ngữ trong sáng, mềm mại và thanh nhã đã truyền diễn cho lời thơ của bà cái “dáng dấp” chín chắn, điêu luyện, cổ xa:

cú, tài nghệ nhà thơ mới càng thấy xuất sắc, già dặn Dới ngòi bút trầm t của nữ

sĩ, vị trí từng tiếng trong câu thơ đợc đảo lộn một cách điềm nhiên, rất lý thú:

Lom khom dới núi tiều vài chú Lác đác bên sông chợ mấy nhà

(Qua Đèo Ngang)

Về nhạc điệu, bài thơ thất ngôn bát cú Đờng luật dới tay bà đã khua động

đến chỗ tận cùng của lòng ta Đây là một thứ âm nhạc cổ điển, hiền hòa, nhè nhẹ làm bằng nhịp chẵn ( nhịp hai hay nhịp t ) xen với nhịp lẻ (nhịp 3 hay nhịp 5) , len vào tâm trí ta một cách bình yên, gợi lên một cảm giác lặng lẽ, đìu hiu của tạo vật

Thơ Bà huyện Thanh Quan làm cho ta yên mến vì cái rung cảm đặc biệt của

bà, vì mối u hoài man mác, vì bà đã “nhuộm”lại bằng nớc sơn mới cái cảnh giả tạo và “lọc” qua tâm hồn của bà những ý tởng không mới

Tóm lại, thơ Bà huyện Thanh Quan là thơ “hoài cổ”, thể hiện một tâm lí rất riêng, phảng phất nỗi buồn của một cá nhân trớc thời đại Thơ Nguyễn Trãi cũng buồn nhng âm ỉ, chảy bên trong một niềm tin Thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm cũng có

nhiệt tình nhng nh hòn than đã tàn Còn thơ bà thì nguội lạnh niềm tin, bà buồn và thất vọng Có thể nói, đối với văn học giai đoạn này, Bà huyện Thanh Quan đã tạo cho mình một phong cách thơ Nôm riêng, một địa vị vững chắc trên văn đàn Với một tâm hồn tế nhị , một tình cảm lãng mạn hoài cổ, nữ sĩ đã phô diễn tình ý qua các bài thơ vịnh cảnh làm theo thể thất ngôn bát cú Đờng luật Nôm Trong văn học giai đoạn này, Bà huyện Thanh Quan thật xứng đáng tiêu biểu cho truyền thống kỷ thuật thơ Nôm, góp phần làm nên sự phong phú, đa dạng của văn học dân tộc.

1.2.6.Thơ Nôm Nguyễn Công Trứ

Nguyễn Công Trứ là nhà thơ có một vị trí đáng kể trong văn học Việt Nam giai đoạn nửa đầu thế kỉ XIX Lúc này chữ Hán trở lại địa vị độc tôn, các giới chính thống đua nhau ca tụng và cổ vũ văn học viết bằng chữ Hán, trong khi đó sáng tác của Nguyễn Công Trứ hầu hết lại bằng chữ Nôm Nguyễn Công Trứ để lại khoảng 1000 bài thơ Nôm Ông là nhà Nho tài tử nên thơ ông mang nét phong cách riêng, góp phần đa Hán Nôm trở thành thể thơ dân tộc độc đáo

Thơ Nguyễn Công Trứ bao hàm một nội dung khá phức tạp, kết tinh một trạng thái ý thức của thời đại Thơ ông đa dạng, vừa thể hiện chí nam nhi , ý thức phụng sự, tôn thờ nhà Nguyễn, phản ứng lại thế thái nhân tình đen bạc, vừa đề cao nghĩa vụ của ngời làm con, ngời làm bề tôi đối với vua, với cha, với đạo lý phong kiến; vừa thể hiện những nhu cầu, những đòi hỏi tự nhiên của cá nhân nhà Nho Thơ ông vừa có phần thực tế, vừa có phần thoát ly, vừa tích cực vừa không tích cực, thể hiện sự bế tắc của ông trớc thời đại Màu hồng của chế độ phong kiến đã

đợc Nguyễn Công Trứ biểu dơng trong thơ Nôm không huy hoàng nh thời Nguyễn Trãi, Lê Thánh Tông Nỗi buồn xâm chiếm và nỗi bật trong thơ Nguyễn Công Trứ Khác với Nguyễn Trãi - là nhà Nho hành động, Nguyễn Bỉnh Khiêm - nhà Nho ẩn sĩ, Nguyễn Công Trứ là nhà Nho tài tử, khoe tài, tự tài, khẳng định cái tài trớc thời thế

Nhìn tổng quát, thơ Nguyễn Công Trứ tập trung vào ba chủ đề chính: Chí nam nhi; cảnh nghèo và thế nhân tình; triết lí hởng lạc Nếu Nguyễn Bỉnh Khiêm khi bất đắc chí đã tìm đờng thoát tục, thì trái lại Nguyễn Công Trứ lại theo t tởng nhập thế Thơ văn Nguyễn Công Trứ kết tinh một trạng thái ý thức của thời đại, nội dung của nó khá phức tạp và đầy mâu thuẫn Nhng nhìn chung nó gắn bó chặt chẽ với con ngời và cuộc đời tác giả

Phần lớn thơ ca Nguyễn Công Trứ thuộc chủ đề “chí nam nhi” đợc ngời ta

dự đoán xuất hiện trong thời hàn vi và trong thời kì “đắc chí” của cuộc đời làm quan Nguyễn Công Trứ nêu lên vấn đề lí tởng sống của con ngời, chủ yếu là của ngời con trai thời phong kiến Ông say sa ca ngợi, tuyên dơng “chí nam nhi” ,

“chí anh hùng”, “nợ công danh”, “gánh trung hiếu” Nội dung “chí nam…nhi”chính là lí tởng sống của mình Ông khẳng định rằng: sự tồn tại của bản thân trong cuộc đời này không phải là ngẫu nhiên, vô cớ mà là một sự hữu ý của trời

đất:

- Thiên phú ngô, địa tải ngô

Thiên địa sinh ngô nguyên hữu ý

(Nợ công danh)

- Vũ trụ giai ngô phận sự, Chẳng công danh chi đứng giữa trần hoàn

đời:

Trót sinh ra thời phải có chi chi Chẳng lẽ tiêu lng ba vạn sáu ?

(Chí nam nhi) Nếu nh Nguyễn Gia Thiều nhìn cuộc đời và con ngời đầy bế tắc, Phạm Thái nhìn cuộc đời và con ngời đầy sự bi quan, chán chờng thì Nguyễn Công Trứ lại luôn hùng hồn khẳng định cuộc đời và vai trò của con ngời trong cuộc sống Có lúc rơi vào cảnh khốn cùng, ông vẫn tin ngày mai sẽ khác Nguyễn Công Trứ lạc quan, yêu đời bởi ông tin vào tài đức và ý chí của mình: “Hữu chí sự cách thành”

Công Trứ muốn “Đem quách cả sở tồn làm sở dụng”

Với Nguyễn Công Trứ, từ hành động đến hành lạc đều xuất phát từ một động cơ t tởng thể hiện nhân sinh quan hoàn chỉnh của ông, một mục trong chơng trình sống có lí tởng của ông Theo Nguyễn Công Trứ, hành động và hành lạc là trách nhiệm của con ngời khi kẻ sĩ đã hoàn thành nhiệm vụ, khi “Nợ tang bồng trang trắng vỗ tay reo” thì kẽ sĩ có quyền “Thảnh thơi thơ túi với rợu bầu”

Đối với ngời xa, quan niệm hành lạc nh vậy là một cách để tỏ với đời phẩm chất thanh cao của kẻ quân sĩ không mang danh lợi, không tham chức tớc, quyền cao Nhng về sau, Nguyễn Công Trứ đã nâng quan niệm hành lạc ấy lên thành một triết lí sống chi phối tất cả Đặc biệt, quan niệm hành lạc của Nguyễn Công Trứ về sau mang đậm dấu ấn thời đại ở thời đại này, nhu cầu giải phóng tình cảm cá tính trở nên bức thiết Bên cạnh thú cầm, kì, thi, tửu vốn là sở trờng của Nguyễn Công Trứ, ông còn say mê thú hát ả đào:

Thú tiêu sầu rợu rót với thơ đề

Có yến yến, hờng hờng mới thú

(Tài tình) Đây là một nét cá tính của Nguyễn Công Trứ và cũng là biểu hiện một bớc

sa đọa về t tởng của ông Có thể nói, quá trình diễn biến t tởng của Nguyễn Công Trứ từ “Chí nam nhi” đến triết lí hành lạc là quá trình sụp đổ hoàn toàn của lí tởng xã hội ở nhà thơ này

Nguyễn Công Trứ là một ngời theo tinh thần Nho giáo tích cực Ông có ý thức về cuộc sống và chú ý đến các vấn đề nhân sinh xã hội Những cảnh đời cay

đắng, nghèo đói, cơ cực đã để lại dấu ấn sâu sắc trong thơ văn ông Thơ văn Nguyễn Công Trứ viết về đề tài này rất thực, rất giản dị, dễ đi vào lòng ngời Tiếng nói ấy gần gũi với cảnh nghèo của mọi ngời, đặc biệt những ngời có tài bị vùi dập hắt hủi:

Kìa ai bốn vách tờng mo ba gian nhà cỏ

Đầu kèo một tạc vẽ sao, trớc cửa nhện giăng màn gió

Mặc sức đâm thùng và tháo đáy Tha hồ tráo đấu lại lừa thng.

Tiền tài hai chữ son khuyên ngợc,

Nhân nghĩa đôi đờng nớc chảy xuôi.

(Thế tình bạc bẻo)

Những bài thơ về cảnh nghèo và thế thái nhân tình của Nguyễn Công Trứ

đối phản với một sự nhận thức khách quan của ông về xã hội, là cơ sở để hình thành triết lý cầu nhàn, hởng lạc trong thơ ông

Nội dung trong thơ Nguyễn Công Trứ với “Chí nam nhi”, “triết lí cầu nhàn, hởng lạc”, “ cảch nghèo và thế thái nhân tình” đã thể hiện cá tính của một nhà Nho tài tử và một phong cách thơ Nôm độc đáo

Về hình thức, thơ Nguyễn Công Trứ không chịu gò bó trong khuôn sáo, ớc

lệ Trái lại, thơ ông rất lãng mạng, lãng mạng từ hình thức, nội dung, đến quan niệm làm thơ Ông không dấu diếm những t tởng kín đáo của mình và đặc biệt lại nói đến ái tình, nhất là chuyện ái tình của bản thân ông với một giọng thơ chân thành, say đắm (Vịnh chữ tình, Vịnh sầu tình, Ca tự biệt) Ông có những khám phá tân kì, độc đáo về cảnh sắc thiên nhiên, mặc dầu ông vốn ít làm thơ về thiên nhiên (Vịnh Hồ Tây;Vịnh bốn mùa xuân, hạ, thu, đông) Bàn về nghệ thuật của thơ Nguyễn Công Trứ, nhà thơ Lu Trọng L có nhận xét: “ Trong thơ văn…Nguyễn Công Trứ có một cái gì cha từng có trong văn chơng Việt Nam- một nguồn cảm hứng mau lẹ, quả quyết nh một đội cảm tử Cái thể ca trù nhờ phép thần của Nguyễn Công Trứ đã trở nên một thể cách hoàn toàn Việt Nam, rất thích hợp với những sự diễn xuất hùng mạnh” Đúng nh Lu Trọng L nói, cái độc đáo trong nghệ thuật của Nguyễn Công Trứ chính là cái nguồn cảm hứng mau lẹ ấy và cái lối diễn đạt phóng túng ấy Nguyễn Công Trứ là một nhà thơ phóng túng

Thơ Nguyễn Công Trứ còn một đặc điểm nữa là cách diễn đạt bình dân Nói chung, thơ Nguyễn Công Trứ dễ hiểu, gần gũi với lời ăn tiếng nói của quần chúng Nguyễn Công Trứ kế thừa truyền thống của Nguyễn Du, của Hồ Xuân H-

ơng trong lĩnh vực sử dụng ngôn ngữ Những bài thơ của ông dờng nh đợc cấu tạo bằng thành ngữ và tục ngữ, và nhà thơ cũng t duy theo cách t duy của thành ngữ

và tục ngữ

Thơ văn Nguyễn Công Trứ gắn bó chặt chẽ với cuộc đời Nguyễn Công Trứ, với những diễn biến phức tạp của thời đại ông Nguyễn Công Trứ là một nhà Nho tài tử Vì vậy mà dấu ấn cá tính in đậm trong sáng tác của ông Tác giả để lại một phong cách riêng không dễ trộn lẫn trong văn học dân tộc trong giai đoạn này

Tiểu kết Chơng I

***

Thơ Nôm Đờng luật dới góc nhìn phong cách tác phẩm quả thật là phong phú, đa dạng Tuy nhiên, cái phong phú, đa dạng đó vẫn nằm trong khuôn khổ chung của t tởng phong kiến Phong cách là dấu ấn cá nhân trong tập thơ Đều viết bằng thơ Nôm - một thể thơ cổ nhng do mục đích sáng tạo của từng nhà văn cho nên có những nét tạo thành truyền thống để sau này Hồ Xuân Hơng tiếp thu Mặc dù các tác giả thơ Nôm Đờng luật có những nét phong cách thơ riêng nhng

đều chịu ảnh hởng sâu sắc của thiết chế phong kiến Nho giáo Các tác giả hầu hết

là các nhà Nho nên thờng đề cập đến những vấn đề nh trung quần ái quốc, quốc gia dân tộc Tình cảm nhà thơ thờng đợc đặt trong mối quan hệ quân thần, trong

lí tởng “quân minh thần lơng” Con ngời ở đây là con ngời phi ngã, còn con ngời cá nhân bị con ngời thần dân lấn át Cái tôi của các thi sĩ hòa mình vào cái ta chung Cho nên, nh ta đã thấy Nguyễn Trãi, các tác giả thời Hồng Đức, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Bà huyện Thanh Quan có thể hiện lòng mình thế nào đi nữa , thì cũng là cái xu thế chung của thời đại Vì vậy mà phong cách thơ Nôm của tác giả này có những điềm đồng nhất và khác biệt

Sau đây, chúng ta sẽ đi vào tìm hiểu phong cách thơ Nôm truyền tụng

Hồ Xuân Hơng để thể thấy đợc cá tính sáng tạo độc đáo của “Bà chúa thơ Nôm”

so với các tác giả cùng thời và trớc đó

Chơng 2 Phong Cách Thơ Nôm truyền tụng

Hồ Xuân Hơng

2.1 Thơ Nôm Hồ Xuân Hơng - những bài thơ Nôm truyền tụng

Sáng tác thơ Nôm của Hồ Xuân Hơng chắc chắn đẫ thất lạc đi nhiều, nhng qua mấy chục bài còn lại, Xuân Hơng vẫn có thể liệt vào những nhà thơ Nôm xuất sắc nhất và độc đáo nhất trong văn học dân tộc Qua kết quả nghiên cứu của nhiều ngời đi trớc nh: Hoàng Xuân Hãn, Đào Thái Tôn, Nguyễn Lộc Và gần…

đây là Hoàng Bích Ngọc, Trơng Xuân Tiếu Chúng tôi nhận định thơ Nôm…truyền tụng của Hồ Xuân Hơng có khoảng 40 bài, cụ thể là những bài: Tranh tố

nữ, Giếng khơi, Bánh trôi, ốc nhồi, Đồng tiền hoẻn, Cái quạt I, Cái quạt II, Trống thủng, Mời trầu, Tát nớc, Dệt cửi, Thiếu nữ ngủ ngày, Lũ ngẩn ngơ, Phờng lòi tói, Xớng họa với Chiêu Hổ(I,II,III) Không chồng mà chửa, Dỗ ng-

ời đàn bà khóc chồng, Bỡn bà lang khóc chồng, Cái nợ chồng con, Làm lẽ, Khóc Tổng Cóc, Tự tình I, Tự tình II, Tự tình III, Quan thị, S bị ong châm, Cái kiếp tu hành, S hổ mang, Đá Ông Chồng Bà Chồng, Đài Khán Xuân, Chùa Quán Sứ, Đề đền Sầm Nghi Đống, Kẽm Trống, Quán Khánh, Đèo Ba Dội, Cảnh chùa ban đêm, Cảnh thu, Trăng thu, Hỏi trăng Những bài lâu

nay ngời ta truyền tụng là của Hồ Xuân Hơng có yếu tố tục nhảm quá mức, không mang phong cách thơ Hồ Xuân Hơng đợc gạt ra,đặt ngoài phạm vi nghiên cứu Trong cuộc hành trình đi tìm phong cách thơ Hồ Xuân Hơng, Đỗ Lai Thúy khẳng định: “Muốn tìm phong cách thơ Hồ Xuân Hơng chỉ có thể và phải tìm ở chính thơ Nôm truyền tụng Ngời ta không thể đi tìm chuẩn của nó ở tiểu sử tác giả hay ở một tác phẩm khác, dẫu của chính bà.” [18,tr579] Vì vậy, ta có thể chọn khoảng 40 bài thơ trên theo ý kiến của đa số nhà nghiên cứu cho là của chính Hồ Xuân Hơng rồi so sánh tìm ra những bài thơ, tổng hợp lại và so sánh với chuẩn, lí giải đợc tính thống nhất của chúng Đó là phong cách thơ Hồ Xuân H-

ơng Phong cách là một yếu tố cấu trúc của bài thơ thấm vào mọi cấp độ của thi phẩm nên mọi sự “nhuận sắc, thêm bớt” chỉ có thể tô đậm, hoặc là mờ nhạt đi những nét phong cách chứ không làm mất phong cách đợc Với nữ sĩ họ Hồ thì dấu ấn cá nhân và cá tính sáng tạo rất độc đáo, riêng biệt Tìm hiểu những bài thơ Nôm truyền tụng cụ thể ta sẽ tìm ra nét phong cách thơ Nôm của bà

2.2 Phong cách thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hơng trên bình diện nội dung.

2.2.1 Hệ thống đề tài, chủ đề t tởng trong thơ Nôm truyền tụng

Hồ Xuân Hơng

Theo lý luận văn học, chủ đề là “vấn đề cơ bản, vấn đề trung tâm đợc tác giả nêu lên, đặt ra qua nội dung cụ thể của tác phẩm văn học”[8,tr 43] Chủ đề bao giờ cũng đợc hình thành và thể hiện cơ sở đề tài Đề tài tức là “khái niệm chỉ loại các hiện tợng đời sống đợc miêu tả phản ánh trực tiếp trong sáng tác văn học” [8, tr 78] Nh vậy, chủ đề trả lời câu hỏi: nội dung cơ bản, cốt lỏi, khái quát nhất của tác phẩm là gì Còn đề tài nghĩa là xác định nhà văn viết về cái gì

Căn cứ vào nội hàm hai khái niệm, chúng tôi nhận thấy hệ thống chủ đề, đề tài thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hơng thật phong phú và đa dạng

Xã hội phong kiến lấy Nho giáo làm Quốc giáo Mọi t tởng, lễ nghi trong xã hội đều lấy Nho giáo làm kim chỉ nam cho hành động Nho giáo trói buộc con ngời trong những quy định của nó nh “tam cơng ngũ thờng”, “ngũ luân”, thiên mệnh, trung dung Các nhà thơ nh… Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Lê Thánh Tông đều là những nhà Nho, là “đệ tử” của “cửa Khổng sân Trình”nên chịu ảnh…hởng sâu sắc của t tởng Nho giáo Văn thơ của các tác giả này có ít nhiều tính

chất dân dã nhng nhìn chung các nhà Nho đều thuộc dòng văn học bác học, thuộc tầng lớp trên Trong thơ họ, từ t tởng đến đề tài đều bị trói buộc trong thiết chế Nho giáo, mang tính chất triết lí, giáo huấn nhiều cho nên thơ họ dù là viết bằng chữ Nôm thì vẫn có vẻ uyên bác và xa lạ với quần chúng lao động Trong thơ Nôm,vấn đề đạo lí cơng thờng rất đợc đề cao Theo thống kê của Lã Nhâm Thìn :

“Quốc âm thi tập” của Nguyễn Trãi có 12/21 bài có nội dung Nho giáo, “Bạch

Vân Quốc ngữ thi tập” của Nguyễn Bỉnh Khiêm có 11/22 bài, “Hồng Đức Quốc

âm thi tập”của Lê Thánh Tông có 5/9 bài Cơng thờng, ngũ luân đợc đề cao bởi

vì đó là phần cơ bản, là hạt nhân của đạo Nho về mặt nhân sinh, xã hội Nhìn chung, nó cũng xuất phát từ tinh thần đẳng cấp, từ quan niệm một xã hội vua sáng tôi hiền của Nho giáo Nó triệt tiêu hoàn toàn ý thức cá nhân

Trái lại, thơ Hồ Xuân Hơng là thơ của một trí thức bình dân Thơ bà cũng viết theo thể thất ngôn bát cú Đờng luật , thất ngôn tứ tuỵêt nhng đó chỉ là mặt thể loại còn đề tài, t tởng ngôn ngữ , hình ảnh trong thơ bà lại hoàn toàn mang phong cách bình dân giản dị Thơ Hồ Xuân Hơng mang tính chất dân chủ hóa ngày càng cao Hơn nữa, bà cũng không phải là những Nho sĩ phong kiến luôn lo đời giúp n-

ớc, luôn mong mỏi thực hiện lí tởng hoài bão “trị quốc, bình thiên hạ” của Nho gia Những vấn đề Hồ Xuân Hơng quan tâm chỉ là vấn đề con ngời với hạnh phúc lứa đôi, con ngời sống theo tự nhiên mà thôi Thơ Hồ Xuân Hơng không có bài nào viết về đạo làm ngời, đạo làm con, cũng không khuyên con ngời sống theo lễ giáo khổ hạnh của Nho gia Thơ bà thoát li hoàn toàn khỏi lễ giáo phong kiến Trong “Thơ Nôm Đờng luật”, Lã Nhâm Thìn viết : “Trong văn học trung đại Việt Nam, Hồ Xuân Hơng gần nh là trờng hợp duy nhất không viết dới bất cứ một ánh sáng của học thuyết tôn giáo nào,không một học thuyết chính trị nào từ phía trên dọi xuống Hồ Xuân Hơng là sự giải tỏa hoàn toàn khỏi giáo điều phong kiến, là

sự đoạn tuyệt khá triệt để với tinh thần “đẳng cấp" của Nho giáo” [16, tr 46] Với

Hồ Xuân Hơng, thơ Đờng luật không còn ở địa vị “đẳng cấp trên” trong hệ thống thể loại văn học trung đại Và “với nhà thơ, thể thơ Đờng luật đã xa phong cách trữ tình trang nghiêm “cao quý” để đi thẳng vào cuộc sống đời thờng, góc cạnh, chua xót, kịch liệt - nhng đó là cuộc sống đích thực, không chỉ là dân tộc mà còn hết sức dân dã”( Đặng Thanh Lê) Đến Hồ Xuân Hơng, Đờng luật Nôm đã thực hiện một cách tân đầy ý nghĩa.Cuộc sống đời thờng nguyên sơ, chất phác, dân dã

đã trở thành đối tợng thẫm mĩ của thơ bà Hồ Xuân Hơng không bao giờ mợn hình ảnh sáo cũ đậm chất phong kiến mà bà lấy những chủ đề, đề tài ngay trong cuộc sống bình thờng hàng ngày, từ những cảnh vật, thiên nhiên lớn rộng đến các

sự vật bình dị, nhỏ mọn, dẫu rằng những sự vật đó có tầm thờng đến đâu nhng cũng tạo nên đợc xúc cảm sống động bởi nó là yếu tố không thể thiếu trong cuộc sống con ngời Từ đó bà lên tiếng đề cao, bênh vực, thông cảm cho thân phận ng-

ời phụ nữ, ngoài ra còn nhằm vạch trần đả kích lối sống giả dối của tầng lớp Nho

sĩ Những ớc mong, “u tiên” của bà chỉ là những vấn đề xoay quanh cuộc sống

đời thờng, gần gũi với ngời bình dân Cái bản năng tự nhiên trần tục ấy vốn xa lạ với phong cách trang trọng, cao quý của thơ Đờng luật bỗng trở nên thích dụng

với phong cách trữ tình trào phúng của Hồ Xuân Hơng Nếu đặt Hồ Xuân Hơng trong sự so sánh với các nhà thơ khác sẽ thấy thơ bà có sự khác biệt:

Chủ đề ái u,trung hiếu, phẩm chất kẻ sĩ:

Hồng Đức Quốc âm thi tập: 10/161 bàiNguyễn Công Trứ: 1/52 bài

Hồ Xuân Hơng: 0/ 40 bàiChủ đề triết lí nhân sinh, răn dạy đạo lí:

Quốc âm thi tập: 62/254 bài(24,8%)Hồng Đức Quốc âm thi tập: 6/161 bàiBạch Vân Quốc ngữ thi tập: 66/160 bài

Hồ Xuân Hơng 0/40 bàiQua khảo sát khoảng 40 bài thơ Nôm truyền tụng của Hồ Xuân Hơng, từ những đề tài đợc chắt lọc trong cuộc sống mà bà vận dụng, chúng tôi khái quát thành hai mảng chủ đề, đề tài cơ bản: mảng chủ đề, đề tài thiên nhiên và mảng chủ đề, đề tài phản ánh cuộc sống con ngời

Có thể nói, thiên nhiên tợng trng cho vẻ đẹp nguyên sơ, thanh khiết vĩnh hằng Vì vậy, những chủ đề, đề tài thiên nhiên luôn là nguồn thi hứng vô tận của thi nhân Tuy nhiên, sự tri nhận thiên nhiên của mỗi một nhà thơ không hoàn toàn giống nhau Trong thế giới thiên nhiên của thơ Nôm Hồ Xuân Hơng, hình ảnh mà chúng ta bắt gặp không phải là những bức tranh hoành tráng, những cảnh tợng hùng vĩ trong Đờng luật Hán hay một bức tranh “phơn phớt, nhàn nhạt của tranh thủy mặc” nh trong thơ Bà huyện Thanh Quan mà “nó là những bức tranh gân guốc, đầy sức sống” [16, tr 61]

Nếu nh trong thơ ca cổ điển có hệ thống đề tài theo môtíp tợng trng: phong hoa, tuyết nguyệt thì trong thơ Hồ Xuân H… ơng ngợc lại, bà không đi theo công thức ớc lệ, chuẩn mực truyền thống mà chọn ngay trong thực tế cuộc sống trớc mắt những đề tài nào thích hợp và nhất là chứa đựng trong đó một sự thực cuộc sống có thể đồng cảm đợc Thơ bà là sự giao hòa giữa thiên nhiên và cuộc sống con ngời Những đề tài viết về thiên nhiên đợc cụ thể bằng những định danh xác

định thể hiện ngay trên nhan đề bài thơ : Đá Ông Chồng Bà Chồng, Đèo Ba

Dội, Kẽm Trống, Quán Khánh…

Với mảng chủ đề, đề tài thiên nhiên, ngời đời nhớ đến bà không chỉ tiếng cời phá cách, mà trăn trở với thế thái nhân tình sâu lắng tình ngời Đó là một phong cách vừa trữ tình vừa trìu mến mang khí vị trào phúng rất riêng, biểu hiện một cách nhìn nhất quán giữa phơng thức t duy nghệ thuật với cách nhìn về thế giới con ngời

Mọi điều đợc thừa nhận là thơ Đờng luật rất phù hợp với phong cách trang trọng, với khẩu khí “kẻ sĩ, quân tử”, không hợp với phong cách bình dân, với giọng suồng sã Nhng ở thơ Nôm tuyền tụng của “Bà chúa thơ Nôm” lại có hiện t-ợng đa cuộc sống trần tục, phồn thực, thậm chí coi đó là điều cấm kị theo quan

niệm của lễ giáo phong kiến vào một hình thức vốn đợc coi là trang trọng Điểm nổi bật trong đề tài , chủ đề thơ Hồ Xuân Hơng là cuộc sống con ngời, không phải

là cảnh sinh hoạt mà là số phận con ngời Chỉ với khoảng 40 bài thơ, Hồ Xuân

H-ơng đã đề cập đến nhiều mặt của cuộc sống: cảnh sinh hoạt, dệt cửi, tế tự nơi chùa chiền; tình cảm xã hội: góa bụa, làm lẽ, chửa hoang Đặc biệt, trong thơ Nôm về…

Hồ Xuân Hơng, số phận con ngời là chủ đề, đề tài cơ bản

Nhìn chung, chủ đề, đề tài trong thơ Hồ Xuân Hơng rất phong phú, đa dạng Bà chúa thơ Nôm luôn nhìn hiện tợng qua lăng kính cuộc sống phồn thực, cơ thể ngời phụ nữ, chuyện buồng the Thơ Hồ Xuân H… ơng là thơ của mọi ngời chứ không dành cho riêng tầng lớp nào, trớc hết là nhờ sự độc đáo của chủ đề, đề tài rất gần gũi, quen thuộc: cái giếng, cái quạt, dệt cửi, tát nớc Bà đã làm sống…lại những sự vật ấy, thổi vào đó linh hồn của con ngời theo cách riêng của bà

2.2.2 Con ngời phụ nữ, con ngời cá nhân trong thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hơng.

Các nhà khoa học cho rằng, con ngời là đối tợng của mọi quan niệm Trong nghệ thuật, ngời nghệ sĩ bao giờ cũng phải hớng về con ngời, nhà nghệ sĩ xây dựng hình tợng bao giờ cũng biểu hiện một quan niệm của mình về con ngời Trong quan niệm của mình, Hồ Xuân Hơng đặc biệt chú ý đến ngời phụ nữ, bà đề cao ngời phụ nữ và đề cập đến quyền đợc sống, đợc yêu tự do của con ngời cá nhân Quan niệm về con ngời có chịu ảnh hởng của quan niệm triết học, quan niệm đạo đức, luật pháp, lập trờng chính trị hay ý thức xã hội giai cấp về con ng-

ời Nhng đó cũng là hoạt động sáng tác đặc thù vợt ra ngoài phạm vi quan tâm của các hình thái ý thức khác Do đó, nhiều khi có những nhà văn sáng tác vợt cả thời đại, giai cấp mình, xã hội mình đang sống Nguyễn Du, Hồ Xuân Hơng là những trờng hợp nh vậy Xuân Hơng cũng hớng về con ngời nhng không phải là con ngời chung chung mà là con ngời cụ thể, đó là ngời phụ nữ, con ngời cá nhân

Xã hội mà Xuân Hơng đang sống là xã hội mà chế độ phong kiến rơi vào khủng hoảng trầm trọng, phong trào khởi nghĩa của nông dân nổi lên khắp nơi

Đến khi nhà Nguyễn đợc khôi phục, mặc dù có một số cố gắng trong việc cải cách kinh tế, ổn định hành chính nhng nhìn lên tổng thể thì đó vẫn là một triều

đại quan liêu, mọi quyền lợi của nhân dân, đặc biệt là quyền lợi của ngời phụ nữ không còn Ngời dân phải chịu mọi hậu quả và ngời phụ nữ là lớp ngời chịu nhiều bất hạnh nhất

Trên cơ sở đó, văn học trong giai đoạn này xuất hiện những yếu tố mới đáp ứng nhu cầu và thị hiếu của con ngời mới Đó là tiếng nói nhân đạo chủ nghĩa, quan tâm đến hạnh phúc cá nhân, nhất là hạnh phúc con ngời phụ nữ Ngời phụ nữ trớc đây vắng bóng trong văn học giờ đây xuất hiện và nhanh chóng trở thành nhân vật chính với mối quan tâm là hạnh phúc cá nhân, là tình yêu tự do, kể cả tình yêu thể xác Ngời phụ nữ đặc biệt đợc đề cao, đợc nhìn nhận trong mối quan

hệ đa chiều, đợc cảm thông sâu sắc, đợc nhìn nhận với cái nhìn nhân đạo chủ nghĩa Các tác phẩm lớn hầu hết đều viết về ngời phụ nữ nh: Truyện Kiều