nhân vật phò trợ trong truyện cổ tích các dân tộc thiểu số ở gia lai

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH Trần Thị Kim Chung NHÂN VẬT PHÒ TRỢ TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ Ở GIA LAI LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC Thành phố Hồ Chí Minh – 2013 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH Trần Thị Kim Chung NHÂN VẬT PHÒ TRỢ TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ Ở GIA LAI Chuyên ngành Mã số : Văn học Việt Nam : 60 22 01 21 LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: TS HỒ QUỐC HÙNG Thành phố Hồ Chí Minh – 2013 LỜI CẢM ƠN Luận văn hoàn thành với nỗ lực thân Qua đây, xin gửi lời cảm ơn chân thành đến: TS Hồ Quốc Hùng – người hướng dẫn tận tình Phòng Sau Đại học, Ban chủ nhiệm khoa Ngữ văn Ban quản lý Thư viện trường Đại học Sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh, Thư viện tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh, Thư viện tỉnh Gia Lai – thầy cô tạo điều kiện thuận lợi để hoàn thành luận văn Thạc sĩ Trong thời gian hoàn thành luận văn này, nhận nhiều giúp đỡ, hỗ trợ gia đình, bạn bè Học viên Trần Thị Kim Chung MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU Chương NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI 11 1.1 Cơ cấu tộc người 11 1.2 Tình hình tư liệu 16 1.2.1 Tư liệu công bố 17 1.2.2 Tư liệu điền dã 17 1.2.3 Nhận xét chung 18 1.3 Những vấn đề lí thuyết Propp vận dụng đề tài 21 1.4 Những vần đề típ mô típ liên quan đến đề tài 24 Tiểu kết chương 1: 26 Chương CÁC KIỂU NHÂN VẬT PHÒ TRỢ TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH CỦA TỘC NGƯỜI THIỂU SỐ Ở GIA LAI 27 2.1 Các tiêu chí phân loại nhân vật phò trợ 28 2.2 Phân loại nhân vật phò trợ 32 2.2.1 Nhóm nhân vật phò trợ có chức giải nhiệm vụ khó khăn 32 2.2.2 Nhóm nhân vật phò trợ có chức phò trợ việc thay đổi không gian 39 2.3 So sánh nhân vật phò trợ truyện cổ tích dân tộc thiểu số Gia Lai truyện cổ tích người Việt 46 2.3.1 Sự tương đồng 47 2.3.2 Sự khác biệt 47 Tiểu kết chương 2: 53 Chương MỘT SỐ MÔ TÍP LIÊN QUAN ĐẾN NHÂN VẬT PHÒ TRỢ TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH CỦA TỘC NGƯỜI THIỂU SỐ Ở GIA LAI54 3.1 Mô típ uống rượu hút thuốc nhân vật phò trợ 55 3.2 Mô típ hóa thân nhân vật phò trợ 57 3.3 Mô típ vật thiêng nhân vật phò trợ 59 3.4 Mô típ đánh nhân vật phò trợ 61 3.5 Mô típ kết hôn nhân vật phò trợ 63 Tiểu kết chương 3: 67 PHẦN KẾT LUẬN 68 TÀI LIỆU THAM KHẢO 70 PHỤ LỤC DANH MỤC CÁC BẢNG Bảng 2.1 Thống kê xuất nhân vật phò trợ Trời, Thần, Tiên 36 Bảng 2.2 Thống kê xuất nhân vật phò trợ đồ vật 40 Bảng 2.3 Thống kê xuất nhân vật phò trợ vật 43 PHẦN MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Văn học dân gian nói chung truyện cổ tích nói riêng nơi lưu giữ mối quan hệ văn hóa dân tộc, lịch sử hình thành phát triển dân tộc Nằm mối quan hệ với nước Đông Nam Á,Việt Nam xem quốc gia có văn hóa đa dân tộc với kho tàng văn học dân gian phong phú Các dân tộc thiểu số Gia Lai phận cộng đồng cư dân Tây Trường Sơn Qua biểu văn hóa, có văn học dân gian nhóm dân tộc thấy chân dung đời sống tinh thần khối cộng đồng Thực tế cho thấy, nhiều nhà nghiên cứu quan tâm đến lĩnh vực Riêng thể loại cổ tích quen thuộc giới nghiên cứu Folklore, muốn khảo sát sâu khía cạnh nhỏ Đó khía cạnh nhân vật phò trợ Để giúp cho nhân vật hoàn thiện, truyện cổ tích dân tộc Gia Lai xuất nhân vật phò trợ Đây nét đặc thù cấu tạo truyện cổ nói chung nhân loại Vì vậy, nghiên cứu nhân vật phò trợ (hay gọi nhân vật trợ thủ) vấn đề cần quan tâm Từ nhân vật phò trợ, mở rộng nghiên cứu mô típ liên quan tới nhân vật này, cấu tạo cốt truyện, kiểu truyện…Đồng thời so sánh nhân vật trợ thủ, cấu tạo truyện…giữa vùng miền đất nước để từ tìm nét tương đồng, dị biệt Với tất lí nên định lựa chọn lựa đề tài: Nhân vật phò trợ truyện cổ tích dân tộc thiểu số Gia Lai Chúng hi vọng góp phần công sức nhỏ vào trình nghiên cứu văn học dân gian vùng đất đỏ ba dan đầy nắng gió Mục đích nghiên cứu phạm vi đề tài Trong trình nghiên cứu, đặt mục tiêu nghiên cứu sau: Thứ nhất: Khảo sát xuất nhân vật phò trợ phân bố truyện cổ tích dân tộc thiểu số Gia Lai Thứ hai: Thông qua việc khảo sát nhân vật phò trợ truyện cổ dân tộc thiểu số vùng này, muốn tìm hiểu cách tổ chức, cấu tạo thể loại truyện cổ tích dân tộc thiểu số Gia Lai Thứ ba: Thử so sánh nhân vật phò trợ dân tộc thiểu sốở Gia Lai dân tộc Việt Đề tài giới hạn phạm vi truyện cổ dân tộc thiểu số Gia Lai xin trình bày truyện cổ hai dân tộc Jơ rai Ba na Vì hai cộng đồng lớn lâu đời khu vực Việc chọn hai dân tộc theo phù hợp mặt khoa học Lịch sử vấn đề Những công trình chuyên viết nhân vật phò trợ truyện cổ tích dân tộc người Gia Lai chưa tìm thấy Tuy nhiên số công trình nhiều mức độ khác có liên quan đến đề tài, xin dẫn đây: Trần Đức Ngôn: Nghiên cứu kết cấu truyện cổ tích thần kì Việt theo lí thuyết hình thái học Vladimia Iacoplevich Prop, tiểu luận cấp I, đánh máy Thư viện Viện nghiên cứu văn hóa, Hà Nội Tăng Thị Kim Ngân với luận văn: Khảo sát đặc điểm cấu tạo truyện cổ tích thần kì dân tộc Việt Nam (dưới ánh sáng lí thuyết Propp hình thái học) Với hai tài liệu này, thấy đặc điểm cấu tạo truyện cổ tích người Việt dựa lí thuyết Propp Trong luận án tiến sĩ văn hóa học: Yếu tố thần kì truyền thuyết truyện cổ tích người Việt Nam Trung Bộ, tác giả Nguyễn Định trình bày công phu yếu tố thần kì truyện cổ truyền thuyết Nam Trung Bộ dựa lí thuyết hình thái học Propp Toàn luận văn chia làm ba chương Chương thứ tác giả trình bày khái niệm yếu tố thần kì, khái quát tiểu vùng văn hóa, trình nghiên cứu văn hóa dân gian người Việt Nam Trung Bộ Đây chương sở để làm tảng cho chương sau Chương thứ hai, chương thứ ba, tác giả trình bày yếu tố thần kì truyện cổ tích thần kì, truyền thuyết người Việt Nam Trung Bộ Trong chương này, tác giả trình bày công phu, tác giả có cố gắng lựa chọn tác phẩm truyện cổ, truyền thuyết Nam Trung Bộ, xếp, phân loại, so sánh với yếu tố thần kì Bắc Bộ Nam Bộ Những thao tác dựa vào lí thuyết Propp tác giả vai trò, chức nhân vật phò trợ Tiếc khảo sát trọng khảo sát truyện cổ người Việt Nam Trung Bộ nên tham khảo thao tác khoa học Phan Ánh Nguyễn với luận văn thạc sĩ : Motif hôn nhân người thần linh truyền thuyết cổ tích Việt Nam có đề cập tới chức thần linh với vai trò phò trợ Ở tác giả khẳng định thần linh xuất sống người có vai trò định xã hội loài người Ở đây, nhiều hình thức khác nhau, thần linh lực lượng giúp đỡ cho người để đời sống loài người tốt Như thực tế công trình chuyên khảo nhân vật phò trợ dân tộc thiểu sốở Gia Lai chưa thấy Dẫn công trình trên, muốn thử vận dụng số thao tác để tiến hành phân loại, mô tả chức năng, mô típ liên quan để tìm hiểu cấu tạo nhân vật phò trợ truyện cổ dân tộc thiểu sốở Gia Lai Phương pháp nghiên cứu Phương pháp thống kê: Được sử dụng để thống kê số lượng truyện cổ tích dân tộc thiểu số Gia Lai có xuất nhân vật phò trợ Đồng thời khảo sát tần số xuất nhân vật phò trợ thông qua ba bảng thống kê Phương pháp nghiên cứu văn học dân gian theo vùng văn hóa: Quá trình sinh sống, môi trường sống tác động không nhỏ tới văn hóa dân tộc Nghiên cứu văn học dân tộc thiểu sốcho thấy nét đặc trưng riêng dân tộc thiểu số tác động vào trình xây dựng, tổ chức kiểu nhân vật kiểu truyện Phương pháp so sánh: Thông qua hình ảnh nhân vật phò trợ, phương pháp sử dụng để tìm nét tương đồng dị biệt truyện cổ người Việt truyện cổ dân tộc thiểu sốở Gia Lai Phương pháp điền dã: Thông qua điền dã, bổ sung thêm câu chuyện liên quan tới đề tài Việc sưu tầm bước đầu cho nhìn thực tế, toàn diện nhân vật phò trợ Phương pháp cấu trúc: Được sử dụng để nghiên cứu chức nhân vật theo phương pháp nghiên cứu Propp Đóng góp luận văn Từ cố gắng định, tác giả luận văn mong muốn góp phần nhỏ việc giải nội dung sau: Thứ nhất: Thống kê, phân loại, mô tả kiểu nhân vật phò trợ truyện cổ người Ba na, Jơ rai Thứ hai: Từ hệ thống nhân vật qua thao tác thấy tính ưu việt số lí thuyết vận dụng vào nghiên cứu truyện cổ dân tộc người Tây Nguyên Trong lí thuyết Hình thái học quan tâm ý Khi miêu tả nhân vật phò trợ, ý xác định số chức nhân vật phò trợ theo cách xác định chức nhân vật truyện cổ tích Propp Cấu trúc luận văn Ngoài phần mở đầu, phần kết luận luận, văn chia làm ba chương Chương thứ có tên Những vấn đề chung liên quan đến đề tài Trong phần này, trình bày vấn đề cấu dân tộc, phân bố dân tộc, tình hình tư liệu vấn đề vận dụng lí thuyết Propp khảo cứu Chương thứ hai có tên Các kiểu nhân vật phò trợ truyện cổ dân tộc thiểu số Gia Lai Trong tập trung phân loại mô tả ba kiểu nhân vật phò trợ đồng thời nêu bật hình thức phò trợ nhân vật Qua so sánh với nhân vật phò trợ truyện cổ tích người Việt để thấy khác biệt kiểu nhân vật phò trợ truyện cổ dân tộc thiểu số với người Việt Chương thứ ba có tên Một số mô típ liên quan đến nhân vật phò trợ truyện cổ dân tộc thiểu số Gia Lai Trong chương khảo sát mô típ thường xuất kiểu truyện sau: Mô típ uống rượu hút thuốc nhân vật phò trợ, mô típ tái sinh nhân vật phò trợ, mô típ vật thiêng nhân vật phò trợ, mô típ đánh nhân vật phò trợ, mô típ kết hôn nhân vật phò trợ Phần cuối luận văn, rút kết luận bước đầu việc khảo cứu nhân vật phò trợ truyện cổ tích dân tộc thiểu sốở Gia Lai 10 PHỤ LỤC GIỚI THUYẾT VỀ CÁCH TRÌNH BÀY Trong phần này, giới thiệu truyện chứa nhân vật phỏ trợ cổ tích dân tộc thiểu sốở Gia Lai dạng tóm tắt Tên truyện xếp theo trình tự bảng chữ tiếng Việt Đầu tiên truyện công bố sau truyện cổ tích mà sưu tầm PHỤ LỤC 1: Tóm tắt văn truyện cổ nhân vật phò trợ truyện cổ tích dân tộc thiểu sốthiểu Gia Lai 1.a.Những truyện công bố: Bà Pôm YRit (Dân tộc Bà Pôm có đứa cháu tên Y Rít, sống nghèo khổ lúc đầm ấm, hạnh phúc Một hôm, vừa rừng về, Y Rít thấy cô gái xinh đẹp hóa từ khúc gỗ nhận làm vợ Y Rít Hai vợ chồng sống hạnh phúc Một hôm, nghe tin Y Rít có vợ đẹp nên tù trưởng dụ chàng đổi vợ lấy 100 trâu chàng không đồng ý Thấy chàng khăng khăng không đồng ý chúng nuôi ý định cướp vợ chàng Nhờ có áo phép thiêng mà vợ chàng đưa cho, chàng vượt qua hai lần thử thách Đến lần thứ ba nhờ có Voi thần giúp sức, chàng hạ gục tên tù trưởng giàu có Cây tông lông (Dân tộc Jơ rai) Câu chuyện kể chàng trai có sức mạnh phi thường sinhra từ chim phượng Con chim bố mẹ nuôi chăm sóc chu đáo hai ông bà già không nuôi chim ăn nhiều nên hai ông bà bảo chim tự kiếm ăn Chim bay qua rừng xanh cởi lốt thành chàng trai khỏe mạnh, đẹp đẽ có sức mạnh phi thường Chàng trai Voi, hạt tông lông giúp nên đánh gục chim phượng hoàng đực Sau chàng biết cha Chàng cưới cô gái xinh đẹp làm vợ cô gái nấu ăn chậm, không đủ cho chàng ăn nên chàng hỏi nàng mặt trời làm vợ Chàng phải đánh với thần Sétchồng nàng Mặt trời thất bại Lần sau, chàng kiên đánh cho 74 Và chàng giành thắng lợi nhờ có hạt tông lông giúp sức Cuối chàng đem hạt tông lông trồng góc trời sống hạnh phúc bên nàng mặt trời mãi Con Sâu đá Con sâu đá kết lần bắt cá, bắt tôm bà Pôm Chiều về, đầy cá tôm riêng bà Pôm sâu đá Con trai bà thấy thương sâu đá nên nuôi dưỡng Một thời gian sau, sâu đá biến thành Voi đẹp Thấy ĐRít có Voi đẹp nên nhiều địa chủ làng có ý định bắt Voi làm riêng Ỷ giàu có nên lão địa chủ bắt đặt thử thách như: chọi gà, chọi trâu, chọi chó,…với điều kiện ĐRit thua bị bắt Voi Cuối ĐRit giành thắng lợi nên lão địa chủ tìm kế khác Hắn dọa bỏ bà Pôm vào nồi nước chàng không đưa Voi đẹp đánh với Voi Voi lại tiếp tục thua Hắn nghĩ kế khác bắt Voi chàng đánh với Voi Thủy Tề định Voi chàng phải chịu chết Voi chàng chết thật, chàng vô thương xót khóc thương Voi ngày ròng rã Sau Voi lên bảo chàng mang hai ngà trồng trước nhà Sau này, ngà biến thành hai tre, đem lại cho chàng giàu có Tên địa chủ thấy cho người nhổ nhà trồng không đem lại giàu có cho tên địa chủ nên ta chặt tre thành nhiều khúc vất ĐRít thấy vậy, khóc thương, kiệt sức, ngủ lịm đi, Voi lại lên bảo ĐRit đem tre đan thành lờ bỏ thác nước ĐRit làm theo nhiều vàng bạc Tên địa chủ thấy tìm tới ĐRit dọa giết bà Pôm chàng không nói thật Hắn ta làm theo lờ lại đổ toàn phân người, phân lợn khiến tức tối, sai quân chặt nát lờ ĐRit lại khóc than,Voi lên bảo đốt thành tro rải theo dấu chân thú Chàng làm theo nên buôn làng lúc đủ thịt thú rừng ăn Tên địa chủ thấy làm theo lại đổ tro lên dấu chân người đầy tớ nhà hắn, Cuối chúng chết hết Cả làng ăn mừng, ĐRit sống sung sướng hạnh phúc Chàng Cóc (Dân tộc Jơ rai) Ngày xưa làng có cô gái nghèo Gặp hôm cúng thần lúa, theo đứng tục lệ người Jo- Rai, hôm người kiêng không làm rẫy Bởi già trẻ gái trai rủ bắt cá, hái rau Cô gái nghèo H Lui đứng tựa chân cầu thang, buồn tủi 75 nhìn dân làng tấp lập lại Trong lần hái với tốp niên làng, H Lui mang thai, đứa sinh cậu bé cóc xấu xí Sau cóc lấy người vợ đẹp lại giàu có tên H Bia Pang Vì sĩ diện gia đình nên bố mẹ H Bia đuổi vợ chồng Cóc khỏi làng Họ dắt qua sông, ngủ lại cánh rừng Một hôm Cóc gặp chim gáy, chàng giương nỏ định bắn chim xin tha mạng, chim gáy trả ơn chàng việc cho chàng nơi ăn chốn ngủ cóc Hai vợ chồng lại dắt theo lời chim gáy dặn Trên đường chàng gặp Rắn hổ mang, Rắn cho chàng gậy cẩm nang, gậy giúp chùng có nhà cửa, heo bò, Voi,…Từ gia đình chàng sống hạnh phúc, giàu sang vùng Chàng cóc cởi bỏ lốt cóc trở thành chàng trai đẹp nhất, khỏe mạnh nhất, giỏi giang Sau chàng mời bố mẹ H Bia Pang sng nhà chơi để ăn mừng lúa Gia đình chàng từ lại sum vầy bên Chàng Dơ Lên nàng Phơ (Dân tộc Jơ rai) Ngày xưa có cô gái tên Phơ, nàng mồ côi cha mẹ nên với già Pôm rừng sâu Một hôm có chàng trai khỏe mạnh, tốt bụng tên Dơ Lên mải đuổi theo thú nên không tìm thấy đường Thấy có nhà nhỏ, chàng định chạy vào nhà xin nghỉ ngơi vừa bước tới bị tan xương nát thịt nàng Phơ lỡ tay làm vỡ thuốc thần già Pôm Nàng thấy xin già Pôm cứu chàng trai lạ mặt từ hai người nên duyên vợ chồng Thấy nàng Phơ xinh đẹp nên tù trưởng có ý đinh cướp nàng Lần cướp thứ nhất, nhờ giúp đỡ én, khỉ, sói khiên thần, lọ nước thần mà cứu nàng Phơ Lần thứ hai, nàng lại tiếp tục bị cướp nhờ có kiếm khiên bay mà nàng cứu thoát Cuộc sống bình yên trở lại với buôn làng Chàng Reng (Dân tộc Jơ rai) Ở làng có hai vợ chồng Kul H’Liu lấy lâu mà chưa có Một hôm hai vợ chồng đem cơm lên gặp ông Trời xin có Họ hết hai năm rưỡi tới nơi Tới nơi hai vợ chồng ông Trời đón tiếp nồng nhiệt, mời hút thuốc, uống rượu, thết đãi no say, nói chuyện thân mật Khi về, ông Trời hỏi cần người cho nhiêu nhánh thuốc, dặn: hai năm ăn nhánh có Trên đường nhà, chồng bảo vợ ăn thử nhánh, thấy không có, 76 ăn thử hai nhánh thấy không có, lát lại ăn bảy nhánh không thấy Đã hai năm rưỡi, người vợ sinh bảy người trai tất làm việc, ăn khỏe Một hôm vào rừng đốn củi, sáu người anh chết hết lại Reng Sau Reng khấn trời giúp anh sống lại tiếp tục vào rừng đốt rẫy thật không may chàng gặp cọp Reng anh chiến đấu tới dù vợ chồng cọp khỏe Reng cầu xin sức khỏe để đánh lại mụ cọp Một thời gian sau, Reng gặp H’Bia Bla Trên đường đi, Reng gặp nhiều khó khăn Cuối tới nhà thần nước Trước vào nhà chơi, Reng mời hút thuốc, nói chuyện bảy ngày, bảy đêm sau Reng nói ý định Thần Nước không đồng ý Hai người đánh nhau, ngồi nghỉ hút thuốc lại đánh Sau Reng lấy gái thần Nước, hai người rẽ nước lên trần gian Cuộc sống lúc đầu gặp trắc trở cuối yên ổn Chàng lười (Dân tộc Jơ rai) Câu chuyện kể chàng trai lười biếng, ăn xong ngủ ngủ từ ngày sang ngày khác, mùa sang mùa khác vấn đề Tiên trời cao nhìn thấy chàng trai nghèo mà lười biếng nên hóa phép cho gái xuống nhà Pơ Tao trở thành gái Pơ Tao Một hôm Chàng trai câu cá không muốn bắt cá bỏ vào giỏ nên quạ tha Con cá quạ mang cho gái Pơ Tao ăn, nhiên nàng mang thai Pơ Tao thấy gái không chồng mà chửa tung hô khắp dân làng tìm cha đứa bé Ai mặc quần áo đẹp đến nhà Pơ Tao đứa trẻ lắc đầu chàng lười tới đứa trẻ nhận làm cha Pơ Tao tức tối gái lại quen với người luời biếng nên đuổi Hai vợ chồng mang gạo lên núi sống Sau thời gian chung sống chàng lười không thay đổi tính cách nên vợ chàng liền nghĩ cách bảo với chàng lười nàng vừa đánh cục vàng làm lúa gạo Nghe vợ nói, chàng cầm rựa phát khu rừng nàng theo sau cầm gậy đâm lỗ trồng lúa Sau phát xong không thấy vàng đâu, người vợ nhanh trí bảo chàng lúa gạo từ mà sinh Từ đó, chàng trở nên chăm làm ăn trở thành người giàu có, vợ chàng bay trời xong nhiệm vụ Từ biệt chồng nàng bay trời hẹn năm xuống thăm chàng lần 77 Chiếc sáo thần kì (Dân tộc Jơ rai) Chàng trai nghèo khổ mồ côi cha mẹ tên H Rit bà Pôm nhận làm nuôi Vì mặc cảm người xấu xí nên đêm chàng bờ suối than thở Ở đây, chàng ngủ thiếp chàng tỉnh dậy gặp gái thủy tề xinh đẹp Đem lòng yêu người gái ấy, chàng ngày đêm nhớ mong, quên ăn quên ngủ Thần linh lên bảo ban cho sáo thần Nhờ siêng năng, chàng tập luyện thổi sáo thật giỏi làm theo lời thần dặn Cuối chàng lấy người gái sống hạnh phúc suốt đời Chiếc quạt thần (Dân tộc Ba na) Ngày xưa, loài hổ biết đặt bẫy người, hổ làm đủ thứ bẫy, bẫy nhiều thú rừng Y Rít đào củ mài, gặp Hổ bẫy chim Rắn Hổ bỏ cho Rít Rắn, chàng định bỏ nghĩ chẳng lấy để làm Rắn cầu xin đừng vất xin theo chàng để giúp chàng làm việc Lâu ngày, thân nhau, Rắn định gả chị gái cho Y Rít Một lần thăm nhà Rắn, Rắn giúp Y Rít vượt qua sông, suối nói cho Y Rít quạt thần Để trả ơn Y Rít nuôi dưỡng thời gian qua, mẹ Rắn ban tặng chàng quạt thần, gả gái cho chàng Nghe tin Y Rít giàu có, vợ đẹp, tù trưởng làng có ý đinh cướp cải, lấy quạt thần bắt vợ Y Rít Y Rít xuôi biết chuyện nhờ nhẫn thần báo mộng tìm vợ Y Rít khắp nơi, vượt qua suối, qua song, vượt qua gian nguy, sợ hãi đến vùng nước xanh biếc, chàng không tài qua Ở cao, ông trời phơi áo đỏ, nhìn xuống trần gian thấy chàng không qua liền biến thành ông già, bay xuống bảo với Y Rít đường Nói xong, ông già biến mất, Y Rít tỉnh dậy làm theo lời ông già dặn Lúc khó khăn ấy, cá giúp chàng lại, chuột giúp chàng tìm quạt thần, nhím đào đường ngầm, mèo chó đùa giỡn để không bị phát Cuối cùng, Y Rít tìm vợ, quạt thần giúp chàng lấy lại nhà cửa, lợn gà, tớ, chiêng ché sống đời hạnh phúc 10 Di Ông lấy mặt trời (Dân tộc Jơ rai) Câu chuyện kể ba anh em nhà Di Ông, Dây Núi Di Ông anh cả, người to lớn, khỏe, đến tuổi lấy vợ chàng thích không đẹp Nghe em nói người mà anh mơ ước có nàng Mặt trời Nàng mặt trời tròn 78 trĩnh, mái tóc dài mượt óng, mắt sáng sao, má đỏ hồng Vượt qua nhiều khó khăn đến đoạn gặp vũng nước lớn, chàng lại tiếp tục tìm cách qua không qua Chàng thấy Rùa từ đâu tới, nảy ý đinh bắt, Rùa bị bắt van xin tha cho chàng thuốc uống để vượt qua biển, đến gặp nàng Mặt trời Rùa đường tới vương quốc nàng Sau gặp nữ thần mặt trời, chàng chồng nàng Thần Sét đánh liệt Chàng đánh Rồng làm ba khúc, đánh với thần Sét cuối giành thắng lợi Nàng Mặt trời phân vân chưa biết cụ già đầu tóc bạc phơ, chống gậy bước tới giải hòa nặn hai cô gái xinh đẹp, người chọn người, nhà chọn gian Di Ong chọn thần mặt trời thần Sét vừa cầm vỡ vụn Từ đó, thần Sét tức giận hận thù Di Ông Di Ông sống sung sướng, hạnh phúc 11 Đam A Lách Có hai vợ chồng đến già sinh mụn trai, thằng trai chẳng biết làm gì, ăn xong lại nằm Một hôm, bố mẹ làm A Lách nhà, chàng thấy cô gái xuất dọn dẹp, xin làm vợ Lách Có lần thấy trai lười nên hai vợ chồng đuổi khỏi nhà cho biết sống đời Khi A Lách vợ theo, hai vợ chồng sống đời bình yên Vợ chàng – Maich người có phép thần thông, làm A Lách thay đổi tính cách, làm ăn siêng năng, chăm Nhưng có việc xảy khiến sống không yên bình trước Vợ chàng xinh đẹp nên tù trưởng vùng dụ dỗ, có ý định cướp vợ Chúng đặt chiêu thức chọi gà, bắt heo đực chàng tới cắn nhau, trâu đực húc nhau, bị thất bại vợ chàng hóa phép giúp chàng giành thắng lợi Sau chúng tìm cách bắt bóng vợ chàng, chàng tìm cách để cứu vợ Cuối hai vợ chồng sống yên vui 12 Đăm Dông đánh thần Sét (Dân tộc Ba na) Ngày xưa buôn người Ba-Na có hai vợ chồng chung sống hòa thuận Họ sinh bảy người trai, người thứ bảy có sức mạnh phi thường, làm việc giỏi người Cha mẹ đặt tên Đăm Dông Đăm Dông chưa đầu hàng trước người nào, việc Một hôm, nhà tù trưởng giàu mạnh phương xa lên đánh phá làng Đăm Dông, chúng đông mối, giáo 79 gươm tua tủa lau lách Anh kêu gọi trai tráng làng vác khiên đuổi lại Họ đánh từ sáng đến tối, làm đất đổ ào Đăm Dông tức lắm, muốn giết chết kẻ thù, tiếng thét anh làm rung chuyển núi rừng Bót-Gơ lây sốt ruột, càu nhàu vén mây gió xuống, hét lớn Đăm Dông bảo thần sét kéo mây, kéo mặt trời lên để chàng đánh đuổi kẻ thù Bót-Gơ lây không chịu cho Đăm Dông hỗn xược Thấy Đăm Dông làm dữ, Bót- Gơ lây đành nói với mặt trời chịu khó nhô lên chiếu sáng cho Đăm Dông đánh kẻ thù Sau đánh xong kẻ thù, tiếng tăm Đăm Dông vang xa, Bót-Gơ lây sinh ghen ghét, sai người xuống giết Đăm Dông Hai bên lại nghênh chiến hết ngày sang ngày nọ, tháng qua tháng Thần Sét giở hết phép thuật thua Đăm Dông Cuối cùng, thần Sét phải giảng hòa với Đăm Dông từ không dám động tới anh 13 Gươm Ông Tú (Dân tộc Ba na) Năm ấy, có tên bạo chúa xa ầm ầm kéo quân tràn tới vùng người Ba na Mọi người căm hận, nuôi ước mơ trả thù Trong buôn nhỏ có bà Hơ Bia Đát Một hôm bà Đát lên rẫy mệt quá, vào gốc ngồi nghỉ, nắng quá, bà khát nước sau bà mang thai Sau ba tháng, bà sinh cậu trai khỏe mạnh, lớn nhanh phỗng, có sức mạnh phi thường Cậu khắp nơi tìm người tài giỏi đánh giặc không gặp Một hôm, chàng than với ông Trời hoàn cảnh Bỗng nhiên trời tối sầm lại, chuyển đất, làm núi đồi lảo đảo, rừng nghiêng ngả, chàng bị ngã vào hồ nước nóng tìm thấy thép quý Chính gươm thần giúp chàng đánh tan kẻ thù Cuộc sống buôn làng lại trở lên tươi đẹp Nhưng lần, ông Tú (tên chàng trai già) bị ốm nặng trả lại gươm nơi mà nhặt Thần linh nhận gươm Và sau đó, người Khơ me mò chuôi gươm, Ba na mò lưỡi gươm Nếu lắp chúng lại trở thành sức mạnh vô địch 14 Hai chàng trai lành nghề (Dân tộc Ba na) Một cụ già góa vợ, có hai người trai, người khéo tay Anh dựng nhà đẹp, cột, nêu anh làm trơn tru đẹp đẽ Nhưng tài gọt đẽo anh Còn người em út lại giỏi tạc tượng gỗ Một hôm, người bố rẫy, 80 không may bị cọp vồ chết, dân làng sợ không dám viếng thăm, giúp đỡ gì, hai anh em đành lúi húi đẽo quan tài, khâm liệm cha khiêng chôn Thương cha quá, họ bàn nghỉ việc để làm nhà mồ cho cha Trong hai anh em làm mệt quá, ngủ thiếp đi, trời vén mây xuống, nhìn thấy người trần mà giỏi sai thần Sét xuống đánh nhờ có hai chim treo nhà mồ biết bay gọi đàn chim xuống giúp hai anh em, tượng gỗ khóc thầm, dâng rượu, hầu chủ 15 H Bia lấy chồng chồn Ngày xưa làng có hai ông bà già nghèo khổ sinh hai cô gái xinh đẹp Nhưng người chị xinh đẹp cô em nên có nhiều người dòm ngó Cô chị lớn xinh đẹp nên dân làng gọi cô Rác Một hôm hai chị em tắm bên bờ suối Rác gặp nạn Hai ông bà kêu cứu khắp làng nói cứu gả Rác cho người Khắp buôn làng không cứu nàng, có chồn cứu Sau Rác gả cho chồn Sau cứu Rác, chồn bị bệnh nặng, chàng bảo vợ tới gặp gấu, gặp hổ xin thuốc khỏi Vợ chàng băng đèo lội suối tìm, cuối chàng khỏi bệnh, lên thành chàng trai khỏe mạnh Từ họ sống hạnh phúc bên 16 Nàng Trứng gà (Dân tộc Ba na) Câu chuyện kể hai bà cháu nghèo khổ bà Pôm cháu HRit Thấy thương chàng trai nghèo mà tốt tính, nàng Trứng gà xuất để giúp chàng giặt đồ, giã gạo, xách nước sau làm xong việc nàng lại chui vào vỏ trứng y trước Chàng trai thấy lạ rình bắt nàng Từ nàng trở thành vợ HRit Trong vùng ghen tị với vợ HRit đặc biệt Bok Roh Không muốn vợ, chàng Hrit phải làm theo lão ta bắt Đầu tiên mang gà tới trọi, chẳng may gà lão chết, lão ta bắt chàng phải làm thịt gà tàn nhẫn phải ăn thịt gà Ở nhà vợ chàng thấy nên bồng bỏ sang bảy núi để Chàng không thấy tìm Trên đường đi, chàng đinh giết sóc, lấy thịt ăn cho đỡ đói sóc xin tha mạng hứa dẫn tìm vợ Trên đường sóc, chẳng may sóc chết, ruồi giúp chàng sang bên bảy núi Chàng gặp vợ vui mừng khôn xiết, hai vợ chồng chăm sóc bà Pôm Tên Bok Roh thấy vậy, liền dọa chàng không làm theo yêu cầu bắt vợ 81 chàng Nhờ có giúp đỡ vợ mà chàng vượt qua thử thách Cuối lão Bok Roh bị trừng trị, chàng sống hạnh phúc bên vợ trở thành người giàu có làng 17 Sự tích thác Iali (Dân tộc Ba na) Ngày xưa buôn có hai anh em Người anh tên Lo, người em tên Li Lo giàu có keo kiệt Li nghèo khổ sống tốt bụng, việc cúng bái hỏi Trời nên yêu mến Thấy vậy, Lo lập âm mưu giết em Một hôm Lo rủ Li bắt cá, đến gần Lo đẩy Li xuống nước cho chết ngạt Nhưng lạ thay, vừa đẩy Li xuống nước có người mà Li giúp đỡ thấy liền cứu Li Thần Ptao Giàng Đak ( thần nước) giúp đỡ cứu Li Thần thết đãi ăn uống no say, cho chiếng ché quí Li trở thành người giàu có buôn làng Lo thấy hỏi em, hôm sau rủ em bắt cá nhờ em đẩy xuống nước Thần Đak thấy trừng trị Lo, sai quân dìm chết, mổ thịt ăn 18 Sự tích Ia Nueng (Biển Hồ) (Dân tộc Jơ rai) Chẳng biết Ia Nueng có từ bao giờ? Ai đào nó? Họ nhớ từ lũ làng đến phá rừng làm nương rẫy, sinh sống, sinh lập nghiệp, đời sống lúc sung túc, bếp đủ ăn, vào rừng đặt chân đến đâu gặp bò, dê, voi Ông trời mọc ngang đầu núi, Ya Pôm rủ Ya Chao múc nước bến IA Nueng, gặp lợn màu trắng, kêu ủn ỉn bên đường, đem nuôi lợn ăn cát Trong lần, dân làng chuẩn bị làm lễ mừng nhà rông mới, có ý định bắt lợn để cúng thần Ya Chao không đồng ý Vì việc quan trọng làng nên không từ chối Ya Chao thê rằng: “Nếu ăn thịt đất động, IA Nueng sụp lở” Nhưng cháu Ya Chao thèm nên Ya Chao lấy miếng cho cháu ăn Bỗng nhiên Trời gầm thét, đất đai sụp đổ, dân làng chết hết lại Ya Nơm, tiếc thương dân làng lập bàn thờ bên hồ Vết tích lại Biển Hồ ngày 19 Tia oong Tư chim đại bàng (Dân tộc Ba na) Khi bố mẹ qua đời Tia oong Tư trở thành chủ làng, giàu có, sống sum vầy làng mình, có người yêu không đẹp tài giỏi Bia voong Bơ Một hôm có Cơ linh giang tới phá hoại làng Để đánh lại chúng, Tia oong Tư 82 cố gắng mà không cần giúp đỡ Còn Rồng ngửi thấy mùi hương trầm người chàng liền tới giúp đỡ Tia oong Tư từ chối Sau để giúp Cơ linh Giang nhanh chóng, Rồng chạy tới lấy dao, khiên để đánh đại bàng Lúc Tư từ chối nốt Thấy Tư giỏi dũng cảm, Rồng đinh gả gái cho Tư Chàng thấy người ủng hộ Cuối họ sống hạnh phúc, chim đại bàng không dám phá làng người Ba na 20 Voi Kiến (Dân tộc Jơ rai) Ngày xưa, trần gian, cỏ quanh năm tươi tốt, muông thú loài người sinh sôi nảy nở nhiều Trong họ hàng nhà Voi đông Voi nghênh ngang khắp nơi nể sợ bao giờ, gặp đá giẫm không thương tiếc Kiến Kì Nhông loài vật nhỏ bé vô lo sợ Chúng đất bị Voi giẫm lên chết nhiều, leo lên không thoát khỏi vòi Mỗi lần Voi quay vòi lên cành cây, quất vài lần Kiến Kì Nhông chết nhiều Thấy tội nghiệp loài vật bé nhỏ nên ông Trời hóa thân thành người, đứng làm người “cầm cân nảy mực” xử lý việc Bằng cách nói chuyện nhẹ nhàng cho Voi lỗi lầm dọa trị tội không nghe lời, ông Trời giúp kiến kì nhông thỏa mong muốn Nói xong ông trời bận việc nên biến lúc Còn Voi lúc đầu ngông nghênh sau hiền lành làm theo ông Trời bảo Từ đó, sống muôn loài trở lên tốt đẹp 1.b.Những truyện sưu tầm Cô em út (Dân tộc Ba na) Ngày xưa, làng nọ, có gia đình đông gái Một hôm chị em rủ vào rẫy hái dưa Các cô chị hái nhiều dưa, riêng cô út không hái Khi mặt trời đổ bóng chiều, chị đầy gùi dưa, riêng cô em có Vì không nhiều dưa chị nên cô em cố gắng hái thêm lại chẳng tìm thấy Các chị thấy liền bảo em: - Thôi em đi, bọn chị hái nhiều Đây này, chị chia bớt cho em Nhưng cô em định không chịu lấy dưa chị cho Trên đường nhà cô em thấy gùi nặng liền bảo chị xem giùm có 83 Các chị hoảng hốt thấy Rắn to Các chị chạy mạch nhà, gặp người bố, hoảng hốt nói với bố có Rắn to gùi em Ông bố thấy liền chạy chỗ cô út thả Rắn Một thời gian sau ông bố phát có Rắn nhà, cô gái út ngủ đâu Rắn theo đó, cô út lên nương rẫy, Rắn theo lên Ông bố liền nghĩ cách làm nhà riêng cho Rắn Từ ngày có Rắn nhiên nhà cửa trở nên gọn gàng, thúng mủng, rổ rá từ xuất thấy ông bố gả cô út cho Rắn Một hôm, hai vợ chồng sông tắm Chàng Rắn bảo với cô út: - Em tắm đoạn đầu sông anh tắm đoạn cuối Sau bảo vợ chàng Rắn liền cởi lốt Chàng bảo với bà Cua: - Làm để trở lên đẹp hơn, cường tráng Cua nghe nói liền phán: - Mọi thứ đẹp hết, có chân không đẹp thôi, để ta hóa phép làm cho chúng trở lên đẹp Nói xong, chàng Rắn biến mất, thay vào chàng dũng sĩ cao to khỏe mạnh Cô út ngạc nhiên phát chồng chàng trai đẹp, đánh đàn hay Một hôm, chồng vắng, cô út bị Rắn khác nuốt chửng vào bụng Mọi người hốt hoảng kiếm cô em không Cuối chồng cô biến lại thành Rắn tìm vợ Lúc sau tìm được, chàng dùng dao chém chết Rắn, mổ bụng, lấy vợ Thấy vợ nằm bất tỉnh, chàng liền ngẩng mặt lên Trời nói: - Nếu em chết trời phạt thôi, em chết Rắn sống lại Nói xong cô em sống lại, từ họ có sống ấm no, hạnh phúc (Bà Đinh Thị Lăm 52 tuổi làng Kyang, Kon Lương Khương, Kbang, Gia Lai) Chàng Jăng Gre (Dân tộc Ba na) Ở làng Jăng Gre có ba anh em mồ côi cha mẹ Ngày ngày, ba anh em chăn trâu để sống qua ngày Một hôm, người anh bảo với em trai nhà canh trâu cẩn thận để anh mua rượu Người em liền bảo em nhỏ nên chưa chăn trâu Các anh bảo không đâu mua rượu Các anh trai chàng vừa đi, chàng Jăng Gre liền chăn thả trâu không may trâu ăn lúa nhà người ta nên 84 anh đánh cho chàng trận tơi bời họ đuổi đi, không cho làng Chàng lang thang mãi, đến nơi có đa lớn chàng mệt nhoài, nằm thiếp bên đa Bỗng nhiên có bà Tiên lên, cho chàng ăn uống, giao cho chàng nỏ thần, gươm thần ban cho cho chàng phép thuật để chàng bay trời Một hôm, chàng vừa ăn uống xong, chàng liền săn cánh rừng nọ, chàng chẳng thấy thú chàng nhìn thấy làng tù trưởng Bok Ria Gặp tù trưởng chàng để nguyên hình anh chàng xấu xí Thật may mắn cho chàng Bok Ria thấy chàng tội nghiệp nên nhận nuôi chàng, sau ông hứa gả hai cô gái cho chàng Chàng xuống sông tắm, nhờ có cua, cá lóc chỉnh sửa nguyên hình nên chàng biến thành hoàng tử đẹp vùng, cưới liền hai cô gái Bok Ria làm vợ Từ đó, buôn làng chàng trở nên yên bình Chàng tù trưởng giàu có vùng ( Bà Đinh Thị H’Nót kể 76 tuổi, làng T’MẬT- xã Đông- Kbang- Gia Lai) Cuộc chiến tù trưởng (Dân tộc Ba na) Hỡi cô công chúa, chuẩn bị xúc cá xúc cá đàn ông mà toàn phụ nữ không, không sợ sao, phải tìm người đàn ông chứ, để họ dẫn Ôh! Vậy tìm bây giờ? Vậy công chúa Siêu Biên qua kêu anh hoàng tử Sách Bánh dẫn Ơh, anh Sách Bánh, chúng em muốn anh dẫn chúng em xúc cá anh mắc đan lát, đan gùi dẫn Không đâu, lát đan sau Thế người cầm theo rổ xúc cá, từ núi qua núi khác, từ sông qua sông khác Họ mãi tới hạ lưu cửa sông, xúc nhiều cá đổ cá vào đâu Chàng hoàng tử liền chặt ống tre đựng cá cho ba chục chị công chúa Một hôm, có chàng trai Đắk Dai dân làng săn, họ nơi tới nơi thấy kì đà leo lên cây, họ cử người leo lên theo kì đà Khi qua họ thấy ba chục người qua rẫy họ, họ dẫm đám bắp, lúa, ngô Chàng Đắk Dai thấy bảo: Cứ để vậy, không được, phải đánh chiêng, gõ mõ kêu toàn dân làng đánh đám người À! rồi, họ người nợ chiêng, ché lại dẫm nát lúa ngô Họ bảo tỉa lại không tỉa, đánh họ Nói xong, họ liền bao vây đám 85 xúc cá Bà Jăng Ch’Cua bảo : Ơ kìa! Có đám người bao vây người không tin, họ bị bao vây may bà Jăng Ch’Cua thoát chạy báo với dân làng Thế chàng công tử làng Jăng Gre chuẩn bị dao, kiếm, khiên, mác, ná chuẩn bị cứu người đánh làng Đắk Dai Ai đánh giặc hết công tử Khùng ngủ miết hai em trai công tử sức mạnh, phép thuật nên đánh với đám người làng bên Chính vậy, hai anh em qua nhà vợ ông Trời cầu xin giúp đỡ Vợ ông trời biết chuyện nên dùng phép thuật nung hai người lò bát quái Nấu bảy ngày, bảy đêm khiến sức mạnh hai chàng trai trở nên phi thường Sau có sức mạnh trở về, hai chàng trai tổ chức dân làng sang làng Jăng Gre đòi người Họ qua bên đánh với thời gian 365 năm Cuối bên làng Đắk Dai thua, họ thắng Tất người chết chóc vợ ông Trời hóa phép, cúng bái cho họ sống lại Cuộc sống yên bình bắt đầu trở lại ( Bà Đinh Thị H’Nót kể 76 uổi, làng T’MẬT- xã Đông- Kbang- Gia Lai Kén chàng rể ( Sưu tầm) Tù trưởng Bok Ria cho chọn chàng rể cho gái công chúa Bia Phu lại không yêu người mà bố chọn- chàng Jiêng Jơ rai Nàng đem lòng yêu HRit Nhờ có phù hộ tổ tiên, nhờ có đường ông Trời mà Bok Ria hiểu chàng Jiêng Jơ rai lười biếng, có HRít siêng Cuối cùng, công chúa Bia Phu lấy người yêu (Ông Đinh Kuek 69 tuổi, làng Kon Lương Khương, Kbang, Gia Lai) PHỤ LỤC 2: Bảng số liệu tần số xuất nhân vật phò trợ truyện cổ tích dân tộc thiểu số Gia Lai người Việt Tần số xuất yếu tố thần kì vô hình lẫn hữu hình ba tài liệu: A (cổ tích thần kì người Việt Nam Bắc Bộ), B ( cổ tích thần kì người Việt Nam Trung Bộ), C ( cổ tích thần kì người Việt Nam Nam Bộ), Tài liệu D (cổ tích Gia Lai) 86 TT Tài liệu Tần số Tần số xuất xuất Tần số xuất nhân nhân vật nhân vật Ghi vật phò trợ phò trợ phò trợ dạng dạng loài đồ vật dạng người vật A 16/40 (40%) B 12/35 (34%) C 13/27 (48,2%) D 12/30 (40%) 9/40 (22,5%) 12/35 (34%) 6/27 (22,2)%) 10/30 (33,3%) 19/40 (37,5%) Nhiều chất hình ảnh Tiên 4/35 (32%) Nhiều chất hình ảnh Tiên – Bụt Nhiều chất hình ảnh Tiên – Bụt – 8/27 (29,6%) Phật 8/30 (26,7%) Nhiều hình ảnh Trời- Yang PHỤ LỤC 3: Một số hình ảnh người kể chuyện nhân vật phò trợ truyện cổ tích dân tộc thiểu số Gia Lai (Ông Đinh Kuek trước kể chuyện 69 tuổi, làng Kon Lương Khương, Kbang, Gia Lai) 87 ( Bà Đinh Thị H’Nót kể 76 tuổi, làng T’MẬT- xã Đông- Kbang- Gia Lai) (Bà Đinh Thị Lăm 52 tuổi làng Kyang, Kon Lương Khương, Kbang, Gia Lai) 88 [...]... nhân vật phò trợ trong truyện cổ của thế giới và truyện cổ các dân tộc thiểu số ở Gia Lai 1.1 Cơ cấu tộc người Tình hình cơ cấu và phân bố các dân tộc chính là cơ sở quan trọng để hình thành nên các văn bản truyện cổ của các dân tộc thiểu số ở nơi đây Từ sự phân bố khác nhau của các dân tộc thiểu số ã tạo nên sự khác biệt trong lối sống của họ Thậm chí ngay trong từng bộ phận của cùng một các dân tộc. .. các dân tộc này là “đơn vị cư trú của các gia đình mẫu hệ nhỏ” Nên trong phạm vi ấy, chúng ta vẫn thấy đâu đó sự giao thoa trong sáng tác dân gian của hai các dân tộc này Nói tóm lại, cơ cấu các dân tộc và những tác động của môi trường sinh sống có liên quan tới cấu tạo, chức năng của nhân vật phò trợ trong truyện cổ tích của các dân 15 tộc thiểu số ở Gia Lai Trong truyện cổ của các dân tộc thiểu số. .. nhân vật phò trợ có chức năng giải quyết những nhiệm vụ khó khăn Thứ hai: Nhóm nhân vật phò trợ có chức năng phò trợ về việc thay đổi về không gian Các cách phân loại đó, chúng tôi chỉ xin lựa chọn một cách để phân loại nhân vật phò trợ của truyện cổ từ đó nêu ra những kết luận về truyện cổ của các dân tộc thiểu số ở Gia Lai Trong truyện cổ của người dân tộc ở Gia Lai, hình tượng các nhân vật phò trợ kiểu... những cơ sở về các dân tộc, đặc điểm các dân tộc là điều cần thiết trong quá trình nghiên cứu nhân vật này Qua đây, chúng tôi phần nào lí giải được cách thức hình thành nhân vật phò trợ trong truyện cổ các dân tộc thiểu số Gia Lai Việc thu thập, xử lí các tư liệu đóng vai trò cơ sở cho việc tìm hiểu nhân vật phò trợ Một số vấn đề về lý thuyết của Propp về chức năng nhân vật phò trợ được ứng dụng trong. .. tố thắt nút, cởi nút, để thúc đẩy cốt truyện phát triển Nếu không có các nhân vật phò trợ thì cốt truyện sẽ bế tắc hoặc không kết thúc trọn vẹn Cái kết thúc có hậu của truyện cổ tích thần kì được thực hiện một phần nhờ sự tham gia của các nhân vật phò trợ Tuy nhiên trong truyện cổ tích các dân tộc Gia Lai, chúng ta thấy nhân vật phò trợ trước khi quay sang phò trợ tuyến thiện hay nhân vật chính thì... hội Nhân vật phò trợ ở tuyến ác trong truyện cổ tích thần kì Việt Nam nói chung và trong truyện cổ người dân tộc thiểu số ở Gia Lai có số lượng không nhiều Nó đóng vai trò chức năng cản trở, thử thách đối với nhân vật thuộc tuyến tích cực, tuyến thiện Nhân vật phò trợ thuộc tuyến ác bao giờ cũng bị lên án 30 Nhân vật phò trợ giữ vai trò quan trọng đối với tiến trình phát triển của cốt truyện Nó là nhân. .. trọng trong việc nghiên cứu nhân vật dựa trên chức năng 26 Chương 2 CÁC KIỂU NHÂN VẬT PHÒ TRỢ TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH CỦA TỘC NGƯỜI THIỂU SỐ Ở GIA LAI Trong mục này, chúng tôi tập trung mô tả, phân tích những đặc điểm, chức năng của nhân vật phò trợ để tạo tiền đề cho việc so sánh với nhân vật phò trợ trong truyện cổ tích người Việt Chúng tôi đi sâu, làm rõ bốn vấn đề sau: Một là, để tiến hành phân loại nhân. .. tác giả đã sưu tầm được 33 truyện cổ của hai các dân tộc Ba na và Jơ rai nhưng chưa phân loại các truyện này Trong 33 truyện này, có tới 20 truyện đều có hình ảnh nhân vật phò trợ Chúng tôi sử dụng cuốn này vì các dữ liệu liên quan đến đề tài khá đầy đủ và chính xác các truyện cổ của các dân tộc nơi đây Cuốn Truyện cổ dân gian Gia Lai do Sở văn hóa thông tin Gia Lai cung cấp, trong cuốn này nhìn chung... ĐẾN ĐỀ TÀI Trong mục này, chúng tôi tập trung mô tả, phân tích những cơ sở về các dân tộc trong quá trình phát triển của lịch sử, xã hội có liên quan đến nhân vật phò trợ để tạo tiền đề cho việc triển khai hai chương sau Chúng tôi đi sâu, làm rõ ba vấn đề sau: Một là, cơ cấu các dân tộc thiểu số ở Gia Lai và tập tục, đặc trưng văn hóa liên quan đến nhân vật phò trợ trong truyện cổ tích ở Gia Lai Hai là,... Liên quan đến nhân vật phò trợ, chúng tôi nhận thấy có các mô típ liên quan như sau: Mô típ uống rượu và hút thuốc của nhân vật phò trợ, mô típ hóa thân của nhân vật phò trợ, mô típ vật thiêng của nhân vật phò trợ, mô típ đánh nhau của nhân vật phò trợ, Mô típ kết hôn của nhân vật phò trợ 25 Tiểu kết chương 1: Vì sự hình thành và biểu hiện của nhân vật phò trợ có nền tảng từ cơ sở lịch sử xã hội nên ... loại truyện cổ tích dân tộc thiểu số Gia Lai Thứ ba: Thử so sánh nhân vật phò trợ dân tộc thiểu số Gia Lai dân tộc Việt Đề tài giới hạn phạm vi truyện cổ dân tộc thiểu số Gia Lai xin trình bày truyện. .. nhân vật phò trợ mà Propp khảo sát không xuất truyện cổ dân tộc thiểu số Gia Lai Tóm lại, nhìn từ góc độ chức nhân vật phò trợ, thấy truyện cổ dân tộc thiểu số Gia Lai xuất số chức nhân vật phò. .. đó, xin lựa chọn cách để phân loại nhân vật phò trợ truyện cổ từ nêu kết luận truyện cổ dân tộc thiểu số Gia Lai Trong truyện cổ người dân tộc Gia Lai, hình tượng nhân vật phò trợ kiểu Tiên, Bụt