Kể truyện người em trong truyện cổ tích các dân tộc việt nam

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI NGUYỄN THỊ NGỌC LAN KIỂU TRUYỆN NGƯỜI EM TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH CÁC DÂN TỘC VIỆT NAM LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGỮ VĂN HÀ NỘI - 2013 ii BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI NGUYỄN THỊ NGỌC LAN KIỂU TRUYỆN NGƯỜI EM TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH CÁC DÂN TỘC VIỆT NAM Chuyên ngành: Văn học dân gian Mã số: 62.22.01.25 LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGỮ VĂN Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS.NGUYỄN THỊ BÍCH HÀ HÀ NỘI - 2013 iii LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng Các số liệu, kết luận án trung thực chưa công bố cơng trình khác Tác giả luận án NGUYỄN THỊ NGỌC LAN iv MỤC LỤC LỜI CAM ĐOAN iii MỤC LỤC iv Lý chọn đề tài Lịch sử vấn đề .3 Mục đích nghiên cứu 13 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 13 Phương pháp nghiên cứu 14 Đóng góp luận án .15 Cấu trúc luận án 16 CHƯƠNG TỔNG QUAN VỀ KIỂU TRUYỆN NGƯỜI EM 17 1.1 Diện mạo kiểu truyện người em 17 1.1.1 Nhận diện kiểu truyện người em 17 1.1.2 Cơ sở địa - văn hóa kiểu truyện người em .20 1.2 Đặc điểm nhân vật kiểu truyện người em .26 1.2.1 Nhân vật .27 1.2.2 Nhân vật đối thủ 31 1.2.3 Nhân vật trợ giúp 34 1.3 Đặc điểm cấu tạo cốt truyện kiểu truyện người em .42 1.3.1 Cấu tạo cốt truyện đơn giản 43 1.3.2 Cấu tạo cốt truyện phức tạp 46 CHƯƠNG DIỄN HĨA MƠ TÍP TRONG KIỂU TRUYỆN NGƯỜI EM 51 2.1 Mơ típ “chiếm đoạt gia tài” .51 2.1.1 Cấu trúc mơ típ kiểu truyện 51 2.1.2 Sự diễn hóa mơ típ “chiếm đoạt gia tài” .53 2.2 Mơ típ “lựa chọn nhân” .58 2.2.1 Cấu trúc mơ típ kiểu truyện 58 2.2.2 Sự diễn hóa mơ típ “lựa chọn nhân” 59 2.3 Mơ típ “cướp vợ/chồng” 68 v 2.3.1 Cấu trúc mơ típ kiểu truyện 68 2.3.2 Sự diễn hóa mơ típ “cướp vợ/chồng” 70 2.4 Mơ típ “thử thách” .74 2.4.1 Cấu trúc mơ típ kiểu truyện 74 2.4.2 Sự diễn hóa mơ típ “thử thách” .76 2.5 Mơ típ “bắt chước khơng thành công” 79 2.5.1 Cấu trúc mơ típ kiểu truyện 79 2.5.2 Sự diễn hóa mơ típ “bắt chước khơng thành cơng” .80 2.6 Mơ típ “tặng thưởng” 85 2.6.1 Cấu trúc mơ típ kiểu truyện 85 2.6.2 Sự diễn hóa mơ típ “tặng thưởng” 86 2.7 Mơ típ “trừng phạt” 90 2.7.1 Cấu trúc mơ típ kiểu truyện 90 2.7.2 Sự diễn hóa mơ típ “trừng phạt” 91 CHƯƠNG KIỂU TRUYỆN NGƯỜI EM CỦA VIỆT NAM TRONG TƯƠNG QUAN VỚI TRUYỆN CÙNG KIỂU Ở CHÂU Á VÀ CHÂU ÂU .98 3.1 Kiểu truyện người em Việt Nam tương quan với truyện kiểu số quốc gia châu Á 100 3.1.1 Lược khảo kiểu truyện người em số quốc gia châu Á .101 3.1.2 Các phương diện tương quan .105 3.2 Kiểu truyện người em Việt Nam tương quan với truyện kiểu số quốc gia châu Âu 122 3.2.1 Lược khảo kiểu truyện người em số quốc gia châu Âu 122 3.2.2 Các phương diện tương quan .124 KẾT LUẬN 148 DANH MỤC CƠNG TRÌNH ĐÃ CƠNG BỐ CỦA TÁC GIẢ 151 TÀI LIỆU THAM KHẢO 152 PHỤ LỤC .164 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trong kho tàng truyện cổ tích Việt Nam giới, kiểu truyện người em kiểu truyện quen thuộc tiêu biểu Sự tập hợp truyện kể có chủ đề mơ típ góp phần định dạng kiểu truyện độc đáo, tạo nên màu sắc riêng biệt tranh toàn cảnh sống động, chân thực truyện cổ tích Trí tưởng tượng khơng có giới hạn nhân dân làm nên câu chuyện hấp dẫn với đan xen xác thực hoang đường kỳ ảo, lãng mạn bay bổng mà giàu triết lý nhân sinh 1.1 Nằm nguồn mạch chung thể loại, kiểu truyện người em sản phẩm sáng tạo tất yếu, thể kiểu nhận thức xã hội người thời đại cổ tích Đứng trước biến động lớn lao diễn thực tại, người từ chỗ ngỡ ngàng dần bộc lộ nhu cầu khám phá, nhận thức Tuy nhiên, thời điểm người chưa đủ khả khái quát phân tích vấn đề xã hội mẻ phức tạp nên tất quy “sân khấu gia đình” để giải thích Vì lẽ đó, truyện cổ tích thường xoay quanh đề tài sinh hoạt gia đình, phản ánh xung đột gia đình Được tái kiểu truyện người em, đời sống thực mô tả với bao bất công, ngang trái Tập trung quyền lực gia đình, người anh (chị) nhân vật bề với chất xấu xa, người em nhân vật thấp hèn hội tụ đầy đủ phẩm chất tốt đẹp Mang đặc điểm khái quát hóa, đối lập thành viên gia đình thực chất đối lập tầng lớp xã hội phân hóa giai cấp Sự đối lập thấy qua đời nhân vật: người anh (chị) bị trừng phạt thích đáng cịn người em hưởng hạnh phúc, giàu sang Kết thúc làm cho người nghe thấy thỏa mãn trước thắng tuyệt đối thiện trước ác, hoàn toàn phù hợp với triết lý đạo đức dân gian Những biểu độc đáo nhiều phương diện khẳng định giá trị vị trí kiểu truyện người em bên cạnh kiểu truyện khác kho tàng cổ tích Việt Nam đồng thời cho thấy, thực đối tượng khoa học cần phải khám phá cách cụ thể nghiêm túc 1.2 Nhận sức hấp dẫn kiểu truyện người em kho tàng truyện cổ tích Việt Nam, nhà nghiên cứu có kiến giải mang tính chất gợi mở số khía cạnh bật kiểu truyện Tuy nhiên cịn nhiều vấn đề cốt lõi cốt truyện, nhân vật, mơ típ… cần phải đào sâu mở rộng nữa, nhằm đến phát khoa học cấu trúc tổng thể cấu trúc phận kiểu truyện tiêu biểu Mặt khác, tìm hiểu dấu hiệu cụ thể minh chứng cho tính độc đáo kiểu truyện người em dân tộc Việt Nam đồng thời với việc mở rộng nội dung nghiên cứu theo hướng so sánh với truyện kiểu số quốc gia khác giới cần thiết phù hợp với xu hướng nghiên cứu văn hóa, văn học dân gian thời gian gần Sự gần gũi chủ đề, nhân vật, kết cấu, mơ típ… truyện cổ tích người em quốc gia lý giải nhiều nguyên nhân khác nhau, đường giao lưu văn hóa nội sinh điều kiện xã hội lịch sử tương đồng… Khơng tương đồng mà khác biệt dấu hiệu thẩm mỹ liên quan đến đặc điểm sinh sống, đến văn hóa, lịch sử, tơn giáo tín ngưỡng quốc gia hay vùng lãnh thổ Phát mối liên hệ nhiều phương diện kiểu truyện người em Việt Nam số quốc gia khác, giúp ta có “cái nhìn tham chiếu” đầy đủ, sáng tỏ giá trị nội dung hình thức kiểu truyện Có thể thấy hướng nghiên cứu mẻ đắn kiểu truyện người em, lý thúc mạnh dạn lựa chọn đề tài 1.3 Xuất phát từ thực tiễn giảng dạy, chúng tơi nhận thấy truyện cổ tích thể loại đưa vào giảng dạy với số lượng tương đối lớn cấp học Đặc biệt chương trình đào tạo đại học, thuộc khối kiến thức chuyên ngành, môn văn học dân gian nói chung thể loại cổ tích nói riêng ln trọng Tiếp cận kiểu truyện độc đáo kho tàng cổ tích đồ sộ dân tộc đồng thời đặt kiểu truyện đối sánh với truyện kiểu số quốc gia giới không đơn “thao tác” khoa học túy mà cách tự nâng cao lực nghiên cứu, cảm thụ văn học trau dồi kiến thức phục vụ cho công tác giảng dạy môn văn học dân gian thân tác giả luận án trường đại học Từ lý trên, chúng tơi lựa chọn tìm hiểu đề tài: Kiểu truyện người em truyện cổ tích dân tộc Việt Nam với mong muốn tìm đến chứng xác thực minh chứng cho đặc sắc kiểu truyện Đồng thời từ vấn đề cụ thể truyện cổ tích, khám phá tìm hiểu sâu sắc vấn đề khác thể loại việc làm ý nghĩa cần thiết chúng tơi q trình nghiên cứu giảng dạy văn học dân gian Lịch sử vấn đề 2.1 Sơ lược tình hình nghiên cứu kiểu truyện người em nước Nghiên cứu vấn đề thể loại cổ tích nói chung, nhiều nhà khoa học thuộc trường phái nghiên cứu khác phát tồn cốt truyện giống không phạm vi quốc gia hay khu vực mà khắp giới Đây sở quan trọng cho việc tiếp cận truyện cổ tích từ góc độ típ mơ típ - xu hướng nghiên cứu tương đối phổ biến từ cuối kỷ XIX đến Có thể kể đến Antti Aarne - đại biểu trường phái Phần Lan, với cơng trình Verzeichnis der Märchentypen - Danh mục thể loại cổ tích, đăng FF năm 1910 [2;tr.86] Khảo sát khối lượng lớn truyện cổ tích châu Âu, ơng nhận cốt truyện giống lặp lặp lại gọi típ Ơng tiến hành lập danh mục típ, típ đặt tên, đánh số trình bày sơ lược vài dịng ngắn gọn Cách làm gợi ý nhà sưu tầm nghiên cứu truyện cổ tích nhiều nước thêm vào tuyển tập bảng đánh số típ theo hệ thống Aarne Kế thừa phát triển lý thuyết từ A.Aarne, Stith Thompson công bố The type of the Folktale - A Classification and Bibliography, gọi tắt Từ điển A-T (1928) Cơng trình mở rộng từ bảng dẫn A.Aarne, trở thành công cụ hữu ích cho cơng tác nghiên cứu truyện kể dân gian Tiếp xuất phát từ mối quan tâm tới mơ típ - cấp độ chi tiết cấu thành típ, S.Thompson biên soạn cơng trình Motif - index of folk - literature, A Classification of Narrative Element in Folk Tale, Ballads, Myths, Fables, Medieval, Romances, Exempla, Local Legends gồm tập (xuất từ 1932 - 1936, tái năm 1955 -1958) Dựa nguồn tư liệu đa dạng thể loại truyện cổ tích, ballad, thần thoại, truyện ngụ ngôn… S.Thompson lập nên bảng phân loại mơ típ 23 chương từ A đến Z sau: chương A - mô típ thần thoại tạo hóa, vũ trụ, thần linh… ; chương B mơ típ vật thần thoại; chương C - mơ típ liên quan đến điều cấm kị hay bắt buộc; chương D - mơ típ ma thuật; chương E - mơ típ liên quan đến chết, linh hồn, đầu thai; chương F - mơ típ điều kỳ diệu; chương G mơ típ lực lượng đáng sợ yêu tinh, phù thủy; chương H - mơ típ liên quan đến thử thách; chương J - mơ típ liên quan đến khơn ngoan ngốc nghếch; chương K - mơ típ liên quan đến lừa dối, đánh lừa…; chương L - mơ típ đảo ngược vận mệnh; chương M - mơ típ liên quan đến vệc phán xử, mặc cả, hứa hẹn…; chương N - mô típ may rủi số phận; chương P - mơ típ hệ thống xã hội, luật pháp…; chương Q - mơ típ thưởng phạt; chương R - mơ típ bị bắt bỏ trốn; chương S: mơ típ độc ác; chương T - mơ típ liên quan đến giới tính; chương U - mơ típ có khuynh hướng thuyết giáo (trong truyện ngụ ngôn); chương V - mơ típ liên quan đến tơn giáo; chương W - mơ típ miêu tả tính cách nhân vật; chương X - mơ típ hài hước; chương Z - hỗn hợp mơ típ Trong khung phân loại S Thompson xuất nhiều típ truyện người em, chẳng hạn típ 400 - The man on a quest for his lost wife, típ 552A - The girl who married with animal, típ 554 - The greatful animals, típ 570 The Rabbit-herd, típ 707 - The birds of truth, típ 550 - Search for the golden birds, típ 551 - The sons on a quest for a wonderful remedy for their father, típ 545 - The cats castle, típ 780 - The singing bone,… Nghiên cứu truyện cổ tích người em, đáng ý cơng trình tiếng Nhân vật truyện cổ tích hoang đường xuất xứ hình tượng (1958) E.M Mêlêtinxki Bàn Nguồn gốc truyện cổ tích người em vai trị việc hình thành truyện anh hùng ca thần thoại [63;tr.90-207], E.M.Mêlêtinxki phân tích sở làm nảy sinh truyện cổ tích người em khẳng định: “Việc lý tưởng hoá người em truyện cổ tích thần thoại tượng xã hội Đó biểu riêng biệt khuynh hướng dân chủ nhằm đối lập lại tình trạng bất cơng xuất thời kỳ tan rã chế độ thị tộc” Trước đó, theo tổng kết E.M.Mêlêtinxki, vấn đề lý tưởng hóa người em không đặt nghiên cứu số trường phái văn học Trường phái thần thoại coi “người trai út hay người gái út truyện cổ tích buổi bình minh ban mai che khuất đêm anh hay chị Họ khơng có ý muốn giải thích việc lý tưởng hóa người em” hay trường phái vay mượn “tỏ thờ với vấn đề này” Còn với đại diện trường phái Phần Lan V.Anđerson, ông hạn chế luận điểm V.Anđerson quyết: “Anđerson cịn lâu nhìn thấy ý nghĩa xã hội chủ đề người em” E.M.Mêlêtinxki cho trường phái nhân chủng học trường phái đề cập đến vấn đề lý tưởng hóa người em Ơng đặc biệt ý tới tài liệu nhân chủng học nói phong tục minơrat Eltơn với Nguồn gốc lịch sử nước Anh, Macskallôt với The childhood of fiction, Phreder với Truyện dân gian lời di huấn Vetkhơn… Trên sở đó, nhà nghiên cứu nhận định: Nhân vật người em trở thành trung tâm việc hình thành phát triển đề tài truyện cổ tích thần kì dân tộc trải qua trình tan rã chế độ thị tộc phụ hệ, q trình tan rã cơng xã gia đình sở hữu cơng xã Trong q trình tan rã ấy, người anh thường hành động kẻ chiếm đoạt sở hữu cơng xã, cịn người em trở thành khốn khổ Ông lý giải tượng lập luận thuyết phục: “Với việc tăng cường vai trị gia đình sản xuất xã hội chế độ mẫu hệ bắt đầu có chiều hướng tan rã, người đàn ơng trở thành chủ gia đình Người đàn ơng coi kẻ thừa kế trước lúc chuyển hồn tồn việc tính họ hàng theo bên cha” Việc tách khỏi gia đình lớn để riêng cá nhân, kéo theo việc phân chia gia tài với mục đích đảm bảo quyền lợi thân tạo điều kiện thuận lợi cho việc phát sinh chế độ minơrat (đứng phía người em) chế độ maiơrat (đứng phía người anh) việc phân chia tài sản Đầu tiên “bên cạnh người trai em gái, người trai út coi người thừa kế di sản Việc tranh chấp di sản người trai út với người em gái cha báo trước chiến thắng chế độ tư hữu gia đình chế độ sở hữu họ hàng” Về sau với phát triển ngày mạnh mẽ hình thái gia đình phụ hệ, người anh đưa lên vị trí hàng đầu, sau người cha Khi tách riêng, phần tài sản mà họ chia trở thành tài sản tư hữu thực Sự thống kinh tế gia đình lớn bị phá vỡ Khi phân chia khối tài sản chung, người lớn thường lợi dụng nguyên tắc gia trưởng để chiếm phần hơn, đặc biệt sau cha mẹ Có thể nói phong tục maiơrat thể bất bình đẳng việc khẳng định quyền thừa kế tài sản thành viên gia đình đồng thời biến người em thành người khốn khổ chịu nhiều bất hạnh thua thiệt Lúc phân biệt trưởng thứ rõ ràng Anh trở thành chủ - kẻ thống trị em kẻ ở, làm thuê Đi vào truyện cổ tích, người em giống người mồ côi, người riêng… trở thành nhân bật bất hạnh Và “những hạng người bị thất thế, bị thiệt thịi kể xuất ngày đơng với phát triển chế độ tư hữu, với phân hóa giai cấp ngày sâu sắc xã hội Những hạng người ấy, nguồn gốc nhân vật truyện cổ tích…” Phân tích E.M.Mêlêtinxki mang tính lý luận sâu sắc, cho chúng tơi hình dung tương đối đầy đủ nguồn gốc hình thành kiểu truyện người em hình tượng nhân vật trung tâm - người em út Thuyết minh cho vấn đề thi pháp truyện cổ tích thần kì, tập giáo trình Sáng tác thơ ca dân gian Nga, tập (xuất Liên Xô năm 1978, giới thiệu Việt Nam năm 1983) A.M.Nôvicôva bàn xung đột xã hội truyện cổ tích thần kì, ý đến nguyên nhân làm nảy sinh kiểu truyện người em Theo đó: 23 Ivan Buổi sáng 24 Món quà nàng tiên hồ Cren Italia Mười anh khỏe mạnh em út tật nguyền → trời hạn hán, đói → mười hai anh em kiếm ăn → anh bỏ mặc em (thử thách) → em nàng tiên giúp đỡ → trở nên lành lặn (tặng thưởng) → anh chết chìm đáy biển (trừng phạt) 25 Nỗi đau Nga Anh giàu có, em nghèo khổ (thử thách) → anh coi thường em → em “nỗi đau” giúp đỡ → giàu có (tặng thưởng) → anh rơi vào cảnh quẫn (trừng phạt) 26 Người anh độc ác bầy quạ biết nói 27 Những nàng tiên Bêlơruxia Hai anh đầu hèn nhát, độc ác, em út (Ivan Buổi sáng) dũng cảm hiền từ → (thử thách): nhà vua tích ba gái, loan báo tìm công chúa chia nửa vương quốc lấy công chúa → ba anh em lên đường → trú chân nhà → ba anh em gặp ông già (quỷ Ka sây biến thành) → hai anh bị ông già đánh nhừ tử → em dũng cảm đánh lại đem trói gốc → lão biến → ba anh em tìm → thấy chỗ trói lão hang sâu → hai anh lừa em chui xuống → em tiêu diệt quỷ Kasây → cứu ba công chúa → hai anh sau kéo công chúa lên bỏ mặc em hang sâu → em lang thang lòng đất → cứu chim non → chim mẹ trả ơn đưa chàng lên mặt đất → trở → lấy công chúa út, vua chia cho nửa vương quốc (tặng thưởng) Ba Lan Anh giàu có cịn em nghèo khó → em thường phải đến vay mượn anh → vợ chồng anh thấy phiền → bàn hại em (thử thách) → người chị dâu xui chồng đổ thuốc độc vào mắt em → em mù lòa → bị anh chị bỏ mặc giá treo cổ → em nghe bí mật bầy quạ → chữa khỏi mắt → cứu sản phụ thoát chết → giúp cho dân thành phố có nước dùng → cứu vợ quan khỏi bệnh → tặng nghiệp (tặng thưởng) → anh chị thấy em giàu có → tự đổ thuốc độc vào mắt → dắt tới giá treo cổ → bị ba quạ phát (bắt chước không thành công) → bị quạ mổ chết (trừng phạt) Pháp Cô chị giống mẹ, kiêu căng khó thương cịn em giống cha, hiền lành tốt bụng → bà mẹ quý cô chị ghét bỏ cô em → (thử thách): em phải làm việc nặng nhọc → lấy nước cách xa nhà 240 đến nửa dặm → gặp người đàn bà rách rưới (tiên giả dạng) cho nước uống → ban tặng quà (nói hoa, ngọc) → cô chị bắt chước lại tỏ vô lễ với bà tiên (bắt chước không thành cơng) → bị trừng phạt nói rắn, cóc (mơ típ trừng phạt) → bà mẹ cho cô em gây → đuổi em vào rừng → gặp hồng tử → kết với hồng tử, sống hạnh phúc (tặng thưởng) 28 Phúc Bồn Tử Hung-ga-ri Ba anh em nhà giàu → em út yêu nàng Phúc Bồn Tử nghèo khổ → cha giận → thách đố (thử thách) → lần thứ nhất: mang vải dài 100 acsin rộng 100 acsin lồng qua nhẫn vàng cho 1/3 tài sản → ba anh em → hai anh độc ác bỏ rơi em → em thằn lằn, nhện giúp đỡ → lấy vải → lần thứ hai: tìm chó nhốt vừa tráp, sủa giọng bạc cách xa bảy nước nghe thấy → em thằn lằn, người lùn giúp đỡ → lần thứ ba: tìm vợ đẹp → em thằn lằn giúp đỡ tìm gái đẹp, Phúc Bồn Tử → em sống hạnh phúc (tặng thưởng) → hai anh bị đuổi khỏi nhà (trừng phạt) 29 Tặng vật người cha Bêlơrutxia Ơng lão có ba người trai: hai đầu tài trí, út ngốc nghếch → hai anh thơng minh lấy vợ I - van biết nằm bếp lò thổi tiêu thổi sáo → bố từ giã cõi đời → ba anh em canh mộ cha (thử thách) → đêm anh phải canh, đêm thứ hai đến lượt anh hai → hai anh sợ hãi nên nhờ em út thay → em cha tặng cho ngựa xám biếc bờm vàng, ngựa hồng, ngựa tía → công chúa vua điều kiện: cưỡi ngựa phóng tới chỗ ngồi → nhờ ngựa → em kết hôn với công chúa → em hai anh rể theo lệnh vua cha tìm lợn lơng vàng, ngựa thần kì, sư tử → nhờ ba ngựa em tìm → hai anh rể địi trao đổi (ngón tay út, chân út, mảnh da lưng) → em đồng ý → thật bị bại lộ → em hưởng vương quốc (tặng thưởng) → hai anh rể bị đuổi khỏi cung (trừng phạt) 30 Tên nhà giàu tham lam Bêlơrutxia Anh giàu có, em nghèo khổ → anh làm lễ cưới cho → em sang hàng xóm vay tạm bánh mì dự đám cưới → anh thấy em nghèo hèn → đuổi (thử thách) → em câu → câu cá to tướng, khắp người vảy bạc → cá xin tha mạng trả ơn nhẫn vàng → 241 bày cách ném nhẫn vàng xuống đáy thuyền, đống tiền (tặng thưởng) → anh biết chuyện, làm giống em (bắt chước không thành công) → bị cá cắn đứt cánh tay (trừng phạt) 31 Thành quên ưu sầu 32 Thằng khôn đứa dại Ácmêni Anh lập mưu chiếm hết gia tài, em bê ghẻ lở (chiếm đoạt gia tài) → em dắt bê bán → tình cờ tìm kho báu chôn tường → lấy 10 đồng tiền vàng (tặng thưởng) → anh biết chuyện, chiếm hết kho báu → anh giàu có → em nghèo khó 33 Vì nước biển lại mặn Estơnia Anh giàu có, em nghèo khổ (thử thách) → tết em đến nhà anh xin ăn → anh cho đùi heo xơng khói → em trở về, bị lạc đến hỏa ngục → gặp lũ quỷ, đòi thịt heo → em quỷ xui bán thịt heo lấy cối xay → nhờ cối xay thần kì em ăn uống no nê → anh biết chuyện địi em bán cối xay → em khơng chịu → anh ăn trộm → ước cối xay cá trích muối súp pha sữa - khơng biết cách ngừng xay, cối xay anh chết chìm súp (bắt chước không thành công) → cầu xin em giúp đỡ → em bán cối xay cho người lái buôn lấy ba thùng vàng (tặng thưởng) 34 Bas Celik Nga Một ơng vua có ba trai ba gái → quái vật đến bắt ba cô gái → ba anh em lên đường tìm chị em (thử thách) → em chiến đấu với rắn nhiều đầu → chiến thắng → chiến đấu với chín gã khổng lồ → cứu công chúa → kết hôn với công chúa (tặng thưởng) → mắc mưu gã khổng lồ nên bị cướp công chúa → giết người khổng lồ, cứu công chúa 35 Black Bull of Norroway Xcốt-len Ba chị em gái lên đường tìm kiếm tài sản → gặp mụ phù thủy → (thử thách): làm theo dẫn → hai cô chị người huấn luyện viên → cô em phải theo bò đen → Pháp Tìm chim thần (thử thách) → gặp người đẹp → anh lại thành với người đẹp → em lên đường tìm chim thần → anh giết em, cướp chim thần → em cứu → minh oan → em giàu có, lên ngơi (tặng thưởng) 242 đêm họ đến tịa lâu đài → gái tặng táo → đêm thứ hai, cô tặng lê → đêm thứ ba tặng mận → tiếp đến thung lũng thủy tinh → vi phạm lời dặn bị bị lạc thung lũng thủy tinh → giúp việc cho ơng thợ rèn vịng bảy năm đổi lại cô đôi giày sắt để trèo khỏi thung lũng → giặt áo chàng hiệp sỹ bị mẹ mụ phù thủy cướp công → nhờ táo, lê, mận biến vàng bạc, cô đổi chúng cho gái mụ phù thủy để bên chàng hiệp sỹ ngủ say → nhờ tiếng hát cô, chàng tỉnh dậy biết thật → kết hôn sống hạnh phúc (tặng thưởng) 36 Don Joseph Pear Italia Ba anh em có lê đầy → phát lê bị → họ thay trông lê (thử thách) → hai đêm đầu, người anh người anh hai nhận trông lê bị → đêm thứ ba, đến lượt người em út → anh phát kẻ trộm cáo → cáo cầu xin đừng giết nó, tìm cách làm cho người em út kết hôn với công chúa → lấy cơng chúa sống giàu có (tặng thưởng) 37 Finett Cendron Pháp Một ơng vua bà hồng hậu sống cảnh sa sút, có ba gái → họ bàn đem bỏ ba cô nơi xa xơi → (thử thách): út tìm đến nhà mẹ đỡ đầu (bà tiên) → tặng váy áo, vàng bạc → cô chị ghen tị, đánh tráo (vàng bạc đá, quần áo đẹp thành quần áo rách rưới) → ba chị em đến vương quốc → chị mặc quần áo đẹp cịn út rách rưới → nhặt chìa khóa vàng → mở hịm đựng quần áo đẹp → lần cô đánh rơi hài nhung đỏ → hoàng tử nhặt sinh lịng u q → u cầu tất gái đến thử hài → cô út vừa → lấy hoàng tử (tặng thưởng) 38 Ivan Tsarevitch and the Grey Wolf Nga Vua có ba người trai → vườn thượng uyển có trồng táo quý giá → bị chim lạ ăn trộm → vua giao hẹn bắt chim chia nửa giang sơn (thử thách) → hai anh dối trá → em thật thà, túm lơng chim → lên đường tìm chim → sói xám giúp đỡ bắt chim, ngựa bờm vàng, cứu nàng Ê-lê-na → hai anh cướp cơng, giết em → sói xám cứu, (Chàng Ivan sói xám) 243 trở sống hạnh phúc (tặng thưởng) → hai anh bị bắt giam ngục tối (trừng phạt) 39 Lord Peter Na-uy Ba anh em trai sau cha mẹ mất, chia gia tài → người em út (Peter) chia mèo → ba anh em lên đường tìm vận may → người em út lên đường mèo (thử thách) → đến cung điện nhà vua → theo lời dặn mèo → mang đến cho nhà vua quà tuần lộc → nhà vua cho tiền… → mèo biến thành công chúa → kết hôn với người em út (tặng thưởng) Xcốt-len Ba chị em gái lên đường tìm kiếm vận may → bà mẹ làm bánh hỏi họ muốn nhận trước lúc lên đường: nửa bánh với lời chúc mẹ hay bánh với lời nguyền mẹ → hai chị chọn bánh với lời nguyền → em chọn nửa bánh với lời chúc phúc → hai chị không muốn em (thử thách) → tìm cách làm hại em → nhờ lời chúc phúc mẹ nên em thoát nạn → đường phải ngủ nhờ nhà gã khổng lồ → cô em út thông minh đổi chỗ ngủ với gái → thoát chết → đến cung vua → vua lệnh lấy kiếm, túi, nhẫn gã khổng lồ → hoàn thành nhiệm vụ → lấy hoàng tử út (tặng thưởng) Anh Ba anh em trai nhà quý tộc, hai anh đầu thơng mình, em út ngốc nghếch → (thử thách): nhà vua điều kiện trả lời ba câu hỏi công chúa kết hôn lên → ba anh em lên đường → hai anh tìm cách bỏ rơi người em khơng thực → đường người em nhặt trứng, gậy hạt → nhờ trả lời ba câu hỏi → vượt qua thử thách nhà vua (canh nàng công chúa đêm mà không ngủ) → lấy công chúa (tặng thưởng) (Ngài Peter) 40 Molly Whuppie 41 Princess of Canterbury (Nàng công chúa Canterbury) 244 ... kiểu truyện người em Việt Nam quốc gia đa dân tộc với 54 dân tộc anh em Trong dân tộc Việt (Kinh) đơng chiếm khoảng 87% dân số nước, lại 53 dân tộc thiểu số chiếm khoảng 13% dân số Các dân tộc Việt. .. truyện người em kho tàng cổ tích Việt Nam Anh - Tạp chí Văn hoá dân gian, số 1, xác lập khái niệm truyện cổ tích người em: ? ?Truyện cổ tích người em, nguyên tắc, phải truyện kể đối kháng anh em, ... Kiểu truyện người em truyện cổ tích dân tộc Việt Nam, song thực tế cho thấy Việt Nam quốc gia đa dân tộc, việc khai thác vốn truyện kể tất dân tộc khó khăn Tương tự, việc tiếp cận vốn truyện cổ