VĂN học KIỂU TRUYỆN NGƯỜI EM TRONG TRUYỆN cổ TÍCH các dân tộc VIỆT NAM

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI NGUYỄN THỊ NGỌC LAN KIỂU TRUYỆN NGƯỜI EM TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH CÁC DÂN TỘC VIỆT NAM LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGỮ VĂN HÀ NỘI - 2013 ii BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI NGUYỄN THỊ NGỌC LAN KIỂU TRUYỆN NGƯỜI EM TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH CÁC DÂN TỘC VIỆT NAM Chuyên ngành: Văn học dân gian Mã số: 62.22.01.25 LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGỮ VĂN Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS.NGUYỄN THỊ BÍCH HÀ HÀ NỘI - 2013 iii LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tơi Các số liệu, kết luận án trung thực chưa công bố cơng trình khác Tác giả luận án NGUYỄN THỊ NGỌC LAN iv MỤC LỤC LỜI CAM ĐOAN iii MỤC LỤC iv Lý chọn đề tài Lịch sử vấn đề .3 Mục đích nghiên cứu 13 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 13 Phương pháp nghiên cứu 14 Đóng góp luận án .15 Cấu trúc luận án 16 CHƯƠNG TỔNG QUAN VỀ KIỂU TRUYỆN NGƯỜI EM 17 1.1 Diện mạo kiểu truyện người em 17 1.1.1 Nhận diện kiểu truyện người em 17 1.1.2 Cơ sở địa - văn hóa kiểu truyện người em .20 1.2 Đặc điểm nhân vật kiểu truyện người em .26 1.2.1 Nhân vật .27 1.2.2 Nhân vật đối thủ 31 1.2.3 Nhân vật trợ giúp 34 1.3 Đặc điểm cấu tạo cốt truyện kiểu truyện người em .42 1.3.1 Cấu tạo cốt truyện đơn giản 43 1.3.2 Cấu tạo cốt truyện phức tạp 46 CHƯƠNG DIỄN HĨA MƠ TÍP TRONG KIỂU TRUYỆN NGƯỜI EM 51 2.1 Mơ típ “chiếm đoạt gia tài” .51 2.1.1 Cấu trúc mơ típ kiểu truyện 51 2.1.2 Sự diễn hóa mơ típ “chiếm đoạt gia tài” .53 2.2 Mơ típ “lựa chọn nhân” .58 2.2.1 Cấu trúc mơ típ kiểu truyện 58 2.2.2 Sự diễn hóa mơ típ “lựa chọn nhân” 59 2.3 Mơ típ “cướp vợ/chồng” 68 v 2.3.1 Cấu trúc mơ típ kiểu truyện 68 2.3.2 Sự diễn hóa mơ típ “cướp vợ/chồng” 70 2.4 Mơ típ “thử thách” .74 2.4.1 Cấu trúc mơ típ kiểu truyện 74 2.4.2 Sự diễn hóa mơ típ “thử thách” .76 2.5 Mơ típ “bắt chước khơng thành cơng” 79 2.5.1 Cấu trúc mơ típ kiểu truyện 79 2.5.2 Sự diễn hóa mơ típ “bắt chước khơng thành cơng” .80 2.6 Mơ típ “tặng thưởng” 85 2.6.1 Cấu trúc mơ típ kiểu truyện 85 2.6.2 Sự diễn hóa mơ típ “tặng thưởng” 86 2.7 Mơ típ “trừng phạt” 90 2.7.1 Cấu trúc mơ típ kiểu truyện 90 2.7.2 Sự diễn hóa mơ típ “trừng phạt” 91 CHƯƠNG KIỂU TRUYỆN NGƯỜI EM CỦA VIỆT NAM TRONG TƯƠNG QUAN VỚI TRUYỆN CÙNG KIỂU Ở CHÂU Á VÀ CHÂU ÂU .98 3.1 Kiểu truyện người em Việt Nam tương quan với truyện kiểu số quốc gia châu Á 100 3.1.1 Lược khảo kiểu truyện người em số quốc gia châu Á .101 3.1.2 Các phương diện tương quan .105 3.2 Kiểu truyện người em Việt Nam tương quan với truyện kiểu số quốc gia châu Âu 122 3.2.1 Lược khảo kiểu truyện người em số quốc gia châu Âu 122 3.2.2 Các phương diện tương quan .124 KẾT LUẬN 148 DANH MỤC CƠNG TRÌNH ĐÃ CƠNG BỐ CỦA TÁC GIẢ 151 TÀI LIỆU THAM KHẢO 152 PHỤ LỤC .164 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trong kho tàng truyện cổ tích Việt Nam giới, kiểu truyện người em kiểu truyện quen thuộc tiêu biểu Sự tập hợp truyện kể có chủ đề mơ típ góp phần định dạng kiểu truyện độc đáo, tạo nên màu sắc riêng biệt tranh toàn cảnh sống động, chân thực truyện cổ tích Trí tưởng tượng khơng có giới hạn nhân dân làm nên câu chuyện hấp dẫn với đan xen xác thực hoang đường kỳ ảo, lãng mạn bay bổng mà giàu triết lý nhân sinh 1.1 Nằm nguồn mạch chung thể loại, kiểu truyện người em sản phẩm sáng tạo tất yếu, thể kiểu nhận thức xã hội người thời đại cổ tích Đứng trước biến động lớn lao diễn thực tại, người từ chỗ ngỡ ngàng dần bộc lộ nhu cầu khám phá, nhận thức Tuy nhiên, thời điểm người chưa đủ khả khái quát phân tích vấn đề xã hội mẻ phức tạp nên tất quy “sân khấu gia đình” để giải thích Vì lẽ đó, truyện cổ tích thường xoay quanh đề tài sinh hoạt gia đình, phản ánh xung đột gia đình Được tái kiểu truyện người em, đời sống thực mô tả với bao bất công, ngang trái Tập trung quyền lực gia đình, người anh (chị) nhân vật bề với chất xấu xa, người em nhân vật thấp hèn hội tụ đầy đủ phẩm chất tốt đẹp Mang đặc điểm khái quát hóa, đối lập thành viên gia đình thực chất đối lập tầng lớp xã hội phân hóa giai cấp Sự đối lập thấy qua đời nhân vật: người anh (chị) bị trừng phạt thích đáng cịn người em hưởng hạnh phúc, giàu sang Kết thúc làm cho người nghe thấy thỏa mãn trước thắng tuyệt đối thiện trước ác, hoàn toàn phù hợp với triết lý đạo đức dân gian Những biểu độc đáo nhiều phương diện khẳng định giá trị vị trí kiểu truyện người em bên cạnh kiểu truyện khác kho tàng cổ tích Việt Nam đồng thời cho thấy, thực đối tượng khoa học cần phải khám phá cách cụ thể nghiêm túc 1.2 Nhận sức hấp dẫn kiểu truyện người em kho tàng truyện cổ tích Việt Nam, nhà nghiên cứu có kiến giải mang tính chất gợi mở số khía cạnh bật kiểu truyện Tuy nhiên nhiều vấn đề cốt lõi cốt truyện, nhân vật, mô típ… cần phải đào sâu mở rộng nữa, nhằm đến phát khoa học cấu trúc tổng thể cấu trúc phận kiểu truyện tiêu biểu Mặt khác, tìm hiểu dấu hiệu cụ thể minh chứng cho tính độc đáo kiểu truyện người em dân tộc Việt Nam đồng thời với việc mở rộng nội dung nghiên cứu theo hướng so sánh với truyện kiểu số quốc gia khác giới cần thiết phù hợp với xu hướng nghiên cứu văn hóa, văn học dân gian thời gian gần Sự gần gũi chủ đề, nhân vật, kết cấu, mơ típ… truyện cổ tích người em quốc gia lý giải nhiều nguyên nhân khác nhau, đường giao lưu văn hóa nội sinh điều kiện xã hội lịch sử tương đồng… Khơng tương đồng mà khác biệt dấu hiệu thẩm mỹ liên quan đến đặc điểm sinh sống, đến văn hóa, lịch sử, tơn giáo tín ngưỡng quốc gia hay vùng lãnh thổ Phát mối liên hệ nhiều phương diện kiểu truyện người em Việt Nam số quốc gia khác, giúp ta có “cái nhìn tham chiếu” đầy đủ, sáng tỏ giá trị nội dung hình thức kiểu truyện Có thể thấy hướng nghiên cứu mẻ đắn kiểu truyện người em, lý thúc mạnh dạn lựa chọn đề tài 1.3 Xuất phát từ thực tiễn giảng dạy, chúng tơi nhận thấy truyện cổ tích thể loại đưa vào giảng dạy với số lượng tương đối lớn cấp học Đặc biệt chương trình đào tạo đại học, thuộc khối kiến thức chun ngành, mơn văn học dân gian nói chung thể loại cổ tích nói riêng ln trọng Tiếp cận kiểu truyện độc đáo kho tàng cổ tích đồ sộ dân tộc đồng thời đặt kiểu truyện đối sánh với truyện kiểu số quốc gia giới không đơn “thao tác” khoa học túy mà cách tự nâng cao lực nghiên cứu, cảm thụ văn học trau dồi kiến thức phục vụ cho công tác giảng dạy môn văn học dân gian thân tác giả luận án trường đại học Từ lý trên, chúng tơi lựa chọn tìm hiểu đề tài: Kiểu truyện người em truyện cổ tích dân tộc Việt Nam với mong muốn tìm đến chứng xác thực minh chứng cho đặc sắc kiểu truyện Đồng thời từ vấn đề cụ thể truyện cổ tích, khám phá tìm hiểu sâu sắc vấn đề khác thể loại việc làm ý nghĩa cần thiết chúng tơi q trình nghiên cứu giảng dạy văn học dân gian Lịch sử vấn đề 2.1 Sơ lược tình hình nghiên cứu kiểu truyện người em nước Nghiên cứu vấn đề thể loại cổ tích nói chung, nhiều nhà khoa học thuộc trường phái nghiên cứu khác phát tồn cốt truyện giống không phạm vi quốc gia hay khu vực mà khắp giới Đây sở quan trọng cho việc tiếp cận truyện cổ tích từ góc độ típ mơ típ - xu hướng nghiên cứu tương đối phổ biến từ cuối kỷ XIX đến Có thể kể đến Antti Aarne - đại biểu trường phái Phần Lan, với cơng trình Verzeichnis der Märchentypen - Danh mục thể loại cổ tích, đăng FF năm 1910 [2;tr.86] Khảo sát khối lượng lớn truyện cổ tích châu Âu, ơng nhận cốt truyện giống lặp lặp lại gọi típ Ơng tiến hành lập danh mục típ, típ đặt tên, đánh số trình bày sơ lược vài dòng ngắn gọn Cách làm gợi ý nhà sưu tầm nghiên cứu truyện cổ tích nhiều nước thêm vào tuyển tập bảng đánh số típ theo hệ thống Aarne Kế thừa phát triển lý thuyết từ A.Aarne, Stith Thompson công bố The type of the Folktale - A Classification and Bibliography, gọi tắt Từ điển A-T (1928) Cơng trình mở rộng từ bảng dẫn A.Aarne, trở thành công cụ hữu ích cho cơng tác nghiên cứu truyện kể dân gian Tiếp xuất phát từ mối quan tâm tới mơ típ - cấp độ chi tiết cấu thành típ, S.Thompson biên soạn cơng trình Motif - index of folk - literature, A Classification of Narrative Element in Folk Tale, Ballads, Myths, Fables, Medieval, Romances, Exempla, Local Legends gồm tập (xuất từ 1932 - 1936, tái năm 1955 -1958) Dựa nguồn tư liệu đa dạng thể loại truyện cổ tích, ballad, thần thoại, truyện ngụ ngôn… S.Thompson lập nên bảng phân loại mơ típ 23 chương từ A đến Z sau: chương A - mơ típ thần thoại tạo hóa, vũ trụ, thần linh… ; chương B mơ típ vật thần thoại; chương C - mơ típ liên quan đến điều cấm kị hay bắt buộc; chương D - mơ típ ma thuật; chương E - mơ típ liên quan đến chết, linh hồn, đầu thai; chương F - mơ típ điều kỳ diệu; chương G mơ típ lực lượng đáng sợ yêu tinh, phù thủy; chương H - mô típ liên quan đến thử thách; chương J - mơ típ liên quan đến khơn ngoan ngốc nghếch; chương K - mơ típ liên quan đến lừa dối, đánh lừa…; chương L - mô típ đảo ngược vận mệnh; chương M - mơ típ liên quan đến vệc phán xử, mặc cả, hứa hẹn…; chương N - mơ típ may rủi số phận; chương P - mơ típ hệ thống xã hội, luật pháp…; chương Q - mơ típ thưởng phạt; chương R - mơ típ bị bắt bỏ trốn; chương S: mơ típ độc ác; chương T - mơ típ liên quan đến giới tính; chương U - mơ típ có khuynh hướng thuyết giáo (trong truyện ngụ ngôn); chương V - mơ típ liên quan đến tơn giáo; chương W - mơ típ miêu tả tính cách nhân vật; chương X - mơ típ hài hước; chương Z - hỗn hợp mơ típ Trong khung phân loại S Thompson xuất nhiều típ truyện người em, chẳng hạn típ 400 - The man on a quest for his lost wife, típ 552A - The girl who married with animal, típ 554 - The greatful animals, típ 570 The Rabbit-herd, típ 707 - The birds of truth, típ 550 - Search for the golden birds, típ 551 - The sons on a quest for a wonderful remedy for their father, típ 545 - The cats castle, típ 780 - The singing bone,… Nghiên cứu truyện cổ tích người em, đáng ý cơng trình tiếng Nhân vật truyện cổ tích hoang đường xuất xứ hình tượng (1958) E.M Mêlêtinxki Bàn Nguồn gốc truyện cổ tích người em vai trị việc hình thành truyện anh hùng ca thần thoại [63;tr.90-207], E.M.Mêlêtinxki phân tích sở làm nảy sinh truyện cổ tích người em khẳng định: “Việc lý tưởng hoá người em truyện cổ tích thần thoại tượng xã hội Đó biểu riêng biệt khuynh hướng dân chủ nhằm đối lập lại tình trạng bất cơng xuất thời kỳ tan rã chế độ thị tộc” Trước đó, theo tổng kết E.M.Mêlêtinxki, vấn đề lý tưởng hóa người em không đặt nghiên cứu số trường phái văn học Trường phái thần thoại coi “người trai út hay người gái út truyện cổ tích buổi bình minh ban mai che khuất đêm anh hay chị Họ khơng có ý muốn giải thích việc lý tưởng hóa người em” hay trường phái vay mượn “tỏ thờ với vấn đề này” Còn với đại diện trường phái Phần Lan V.Anđerson, ông hạn chế luận điểm V.Anđerson quyết: “Anđerson cịn lâu nhìn thấy ý nghĩa xã hội chủ đề người em” E.M.Mêlêtinxki cho trường phái nhân chủng học trường phái đề cập đến vấn đề lý tưởng hóa người em Ơng đặc biệt ý tới tài liệu nhân chủng học nói phong tục minôrat Eltôn với Nguồn gốc lịch sử nước Anh, Macskallôt với The childhood of fiction, Phreder với Truyện dân gian lời di huấn Vetkhôn… Trên sở đó, nhà nghiên cứu nhận định: Nhân vật người em trở thành trung tâm việc hình thành phát triển đề tài truyện cổ tích thần kì dân tộc trải qua trình tan rã chế độ thị tộc phụ hệ, q trình tan rã cơng xã gia đình sở hữu cơng xã Trong q trình tan rã ấy, người anh thường hành động kẻ chiếm đoạt sở hữu cơng xã, cịn người em trở thành khốn khổ Ông lý giải tượng lập luận thuyết phục: “Với việc tăng cường vai trò gia đình sản xuất xã hội chế độ mẫu hệ bắt đầu có chiều hướng tan rã, người đàn ông trở thành chủ gia đình Người đàn ông coi kẻ thừa kế trước lúc chuyển hồn tồn việc tính họ hàng theo bên cha” Việc tách khỏi gia đình lớn để riêng cá nhân, kéo theo việc phân chia gia tài với mục đích đảm bảo quyền lợi thân tạo điều kiện thuận lợi cho việc phát sinh chế độ minơrat (đứng phía người em) chế độ maiơrat (đứng phía người anh) việc phân chia tài sản Đầu tiên “bên cạnh người trai em gái, người trai út coi người thừa kế di sản Việc tranh chấp di sản người trai út với người em gái cha báo trước chiến thắng chế độ tư hữu gia đình chế độ sở hữu họ hàng” Về sau với phát triển ngày mạnh mẽ hình thái gia đình phụ hệ, người anh đưa lên vị trí hàng đầu, sau người cha Khi tách riêng, phần tài sản mà họ chia trở thành tài sản tư hữu thực Sự thống kinh tế gia đình lớn bị phá vỡ Khi phân chia khối tài sản chung, người lớn thường lợi dụng nguyên tắc gia trưởng để chiếm phần hơn, đặc biệt sau cha mẹ Có thể nói phong tục maiơrat thể bất bình đẳng việc khẳng định quyền thừa kế tài sản thành viên gia đình đồng thời biến người em thành người khốn khổ chịu nhiều bất hạnh thua thiệt Lúc phân biệt trưởng thứ rõ ràng Anh trở thành chủ - kẻ thống trị em kẻ ở, làm thuê Đi vào truyện cổ tích, người em giống người mồ côi, người riêng… trở thành nhân bật bất hạnh Và “những hạng người bị thất thế, bị thiệt thịi kể xuất ngày đơng với phát triển chế độ tư hữu, với phân hóa giai cấp ngày sâu sắc xã hội Những hạng người ấy, nguồn gốc nhân vật truyện cổ tích…” Phân tích E.M.Mêlêtinxki mang tính lý luận sâu sắc, cho chúng tơi hình dung tương đối đầy đủ nguồn gốc hình thành kiểu truyện người em hình tượng nhân vật trung tâm - người em út Thuyết minh cho vấn đề thi pháp truyện cổ tích thần kì, tập giáo trình Sáng tác thơ ca dân gian Nga, tập (xuất Liên Xô năm 1978, giới thiệu Việt Nam năm 1983) A.M.Nôvicôva bàn xung đột xã hội truyện cổ tích thần kì, ý đến nguyên nhân làm nảy sinh kiểu truyện người em Theo đó: ... có So sánh kiểu truyện người em kho tàng cổ tích Việt Nam Anh - Tạp chí Văn hoá dân gian, số 1, xác lập khái niệm truyện cổ tích người em: ? ?Truyện cổ tích người em, nguyên tắc, phải truyện kể... - văn hóa kiểu truyện người em Việt Nam quốc gia đa dân tộc với 54 dân tộc anh em Trong dân tộc Việt (Kinh) đơng chiếm khoảng 87% dân số nước, lại 53 dân tộc thiểu số chiếm khoảng 13% dân số Các. .. quan kiểu truyện người em − Chương Diễn hóa mơ típ kiểu truyện người em − Chương Kiểu truyện người em Việt Nam tương quan với truyện kiểu châu Á châu Âu 17 CHƯƠNG TỔNG QUAN VỀ KIỂU TRUYỆN NGƯỜI EM